精品解析：北京师范大学附属实验中学2025-2026学年高三下学期得分训练语文试卷

高三语文得分训练 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从天人互动的层面看“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子·王制》中说“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。 当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。 植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物）则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。 （摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》) 材料二： 万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。 荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人，人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。 如何合群?荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰；人能群，彼不能群也”。 如何能群?荀子说：“人何以能群?曰；分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。致序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义，一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。 如何善群?荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群。“道者，何也?曰：君之所道也。君者，何也?曰：能群也。能群也者，何也?曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。 （摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。 B. 对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。 C. 荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。 D. 荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。 B. 贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。 C. 荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。 D. 能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。 3. 下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。 B. 材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。 C. 材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有说服力。 D. 材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。 4. 下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（ ） A. “草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”——各种群类具有连续性 B. “厚敦者也，合群者也” ——如何合群 C. “能义”“能分”，进而“群居和一”——如何能群 D. “道者，何也?曰：君之所道也”——如何善群 5. 在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示?请简要谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. D 5. ①自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。 ②人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。 ③我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为”张冠李戴，原文是“荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，‘力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也’”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“‘群道’就是指‘人道’和‘天道’”错，原文是“从天人互动的层面看，‘群道’不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。 B.“所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标”错，强加因果，前后不构成因果关系，原文是“如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标”。 C.“但只有同群类内部才是连续的”错，原文是“同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对两则材料论证分析的辨析能力。 A.“是为了告诫主政者应当‘治理合宜’，使世间万物都各得其所”错，应“是为了论述‘群道’不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息并进行分析判断的能力。 D.“道者，何也？曰：君之所道也”是阐述“道”“君道”的，不是阐述“如何善群”的，“善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也”才是阐述“如何善群”的。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容并分析探究相关问题的能力。 由“植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法”可知，自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。 由“万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据……万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物”可知，人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。 由“如何能群？……其中隐含着丰富的生态文明思想”可知，我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 上学路 沈从文 ①从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 ②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。 每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。 ③并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 若从西城走去，在那边就可看到牢狱，大清早若干犯人带了脚镣从牢中出来，派过衙门去挖土。 到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 学校在北门，我出的是西门，又进南门，再绕从城里大街一直走去。在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形。 因为每天可以看一点点，杀牛的手续同牛内脏的位置，不久也就被我完全弄清楚了。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。 待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。 有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。 ④引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石上大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 材料二： 我写出的又不是他们预定的形式，真无办法。你们多知道要作品有“思想”，有“血”，有“泪”；且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上。你们要的事多容易办！可是我不能给你们这个。 （摘自沈从文《习作选集代序》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者上学路上所见到的都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景。 B. 皮靴店里大胖子皮匠总腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，这让人忍俊不禁。 C. 虽然作者觉得因涨水而漂来上游的东西很热闹，但隐约让人感受到大水的无情。 D. 结合材料一和材料二，读者可以发现，沈从文在有意识地实践自己的创作主张。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①照应了文章的标题，也点明所看到的一切都是“我”上学路上的景物。 B. 句子②从外貌、动作等方面生动地写出了两代苗人的生活，画面温馨甜美。 C. 句子③中“常常停顿下来”“看”“一站许久”一连串动作，体现儿童的好奇心。 D. 句子④作者运用了比喻修辞，生动形象地表现了“干鱼同酸菜”的诱人可口。 8. 作者通过观看“杀牛”“打铁”“雨后捞东西”的场景明白了哪些“事情”？请梳理概括。 9. 材料二说“我写出的又不是他们预定的形式”，材料一是如何体现这一创作特点的？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①有生命的动物值得怜惜；②凡事多看多做就会熟悉；③生活中充满趣味。 9. ①结构松散：本文不像一般的散文有特定的线索，而是行文散漫率性；②语言朴实：本文语言不像一般散文一样典雅庄重，而是洋溢着地方特色和儿童的活泼浪漫；③主旨浅近：本文主题不像一般散文一样深刻，而是从儿童的视角观察社会，体悟日常。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景”错，有的不是跟自己“直接”相关的，如“扎冥器”“租花轿”等。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“比喻修辞”错，句子④运用的是比拟修辞。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生梳理概括情节内容的能力。 依据“在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形”，作者想到牛是“老实可怜畜牲”，“放倒的情形”，是可怜的，所以可以概括出作者明白了：有生命的动物值得怜惜。 依据“不久也就被我完全弄清楚了”“关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，可知作者通过长时间的观察，明白了：凡事多看多做就会熟悉。 依据“一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情”，可知作者明白了：生活中充满了趣味。 【9题详解】 本题考查学生分析结构、语言特点、概括主题的能力。 依据“我写出的又不是他们预定的形式”，可知作者在组织写作内容，并具体行文时，不像一般的散文有特定的、明确线索，并且紧紧围绕着这一线索展开，本文主要回忆童年上学路上看到的一系列“新鲜事”，较为散漫率性地将这些新鲜事组织起来。 依据“且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上”，可知一般散文在通过“故事发展”“人物言语”，来表达“预定”的主题时，语言较为庄重，甚至严肃，而本文则洋溢着湘西乡村的地方特色，充满儿童的活泼浪漫。 依据“作品有‘思想’，有‘血’，有‘泪’”，可知本文的写作主题和一般散文不同，一般散文要“有‘思想’，有‘血’，有‘泪’”，本文的主题主要是从儿童的视角观察、记录社会生活，直接表达对这些日常生活的体会和感悟。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。 （摘自《管子·重令》，有删节） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高、会稽之险，不能障矣；囵庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰、说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王蕘，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于盂胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。 （摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 B. 喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”的“喜”意思不相同。 C. 劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 D. 国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。 B. 材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 C. 孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。 D. 徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故明君察于治民之本，本莫要于令。 （2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。 14. 对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1)因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。 (2）两人把孟胜的命令传达给田襄子以后，想返回楚国为孟胜殉死。 14. 材料一认为，只有严罚国家才能治理好；材料二认为，严罚会导致国家的衰亡。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。 “阳城君”是主语，“与”是谓语动词，“焉”是宾语，句子完整，在宾语后断开，即B处； “荆”代指楚国，是句子主语，“罪之”是谓宾结构，句子成分完整，在E处断开； “荆收其国”中，“荆”是主语，主语前断开，即G处。 故应断于BEG处。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。句意：所有统治国家的重要手段。/治理百姓的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制。 B.正确。后一个“喜”是形容词，表示高兴。句意：百官就会玩忽职守。/客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。 C.正确。后一个“劝”意为劝告。句意：不靠赏赐人民就会努力向善。/怀王的小儿子子兰劝怀王去。 D.错误。“去国怀乡”中“国”的意思是“国都”。句意：阳城君让他守卫自己的食邑。/离开国都、怀念家乡。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义”错，徐弱说的是“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可”，可知他认为死了对阳城君有好处，才有意义。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“察”，明察；“莫”，没有；“要”，重要；“察于治民之本”，状语后置句，应为“于治民之本察”。 （2）“致”，送达，传达；“反”，通“返”，返回；“死”，为动用法，为……死。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中，根据作者观点句“行令在乎严罚”以及“罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜”的对比论证，可以看出作者认为，只有严罚国家才能治理好。 材料二中，有关“严罚”的语句是“严罚厚赏，此衰世之政也”“严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也”，可看出，作者认为严罚会导致国家的衰亡。 参考译文： 材料一： 所有统治国家的重要手段，没有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，君主受尊崇，国家就安定。法令没有力量，君主就被轻视，君主被轻视，国家就危险了。所以，国家安定在于使国君受尊崇，国君受尊崇在于使法令得以执行，法令得以执行在于严明刑罚。刑罚严明，法令得以执行，百官才会畏法尽职。刑罚不严明，法令得不到执行，百官就会玩忽职守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。 材料二： 治理天下和国家，不如用德，不如行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止，这是神农、黄帝的为政之道。用德用义，那么广大的四海，长江黄河的流水，都不能抵御；高大的华山，险峻的会稽山，都不能阻拦；阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著；他们本身死了，可是名声却显扬；他们的主张畅通，教化大行，他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到，哪里一定要用严刑厚赏呢？严刑厚赏，这是社会衰落的做法。 墨家学派的钜子孟胜，与楚国的阳城君友好。阳城君让他守卫自己的食邑，剖开璜玉作为符信，与他约定说：“合符以后才能听从命令。”楚王死了，大臣们攻打吴起，在停丧的地方动起了兵器。阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。孟胜说：“我接受了人家的食邑，与人家有符信为凭证，现在没有见到符信，而自己的力量又不能禁止楚国收回食邑，不能为此而死，是不行的。”他的学生徐弱劝阻他说：“死了如果对阳城君有好处，那么为此而死是可以的。如果对阳城君没有好处，却使墨家在社会上断绝了，这不可以。”孟胜说：“不对。我对于阳城君来说，不是老师就是朋友，不是朋友就是臣子，如果不为此而死，从今以后，人们寻求严师一定不会从墨家中寻求了，寻求贤友一定不会从墨家中寻求了，寻求良臣一定不会从墨家中寻求了。 为此而死，正是为了实行墨家的道义从而使墨家的事业得以继续啊！我将把钜子的职务托付给宋国的田襄子。田襄子是贤德的人，哪里用得着担心墨家在社会上断绝呢？”徐弱说：“像先生您说的这样，那么我请求先死来扫清道路。”转过身去在孟胜之前刎颈而死。孟胜于是就派两个人把钜子的职务传给田襄子。孟胜死了，为他殉死的学生有一百八十人。两人把孟胜的命令传达给田襄子，想返回楚国为孟胜殉死。田襄子制止他们说：“孟子已把钜子的职务传给我了，你们应当听我的。”两个人最终返回去为孟胜殉死。墨家认为不听从自己的钜子的话就是不知墨家之义。严刑厚赏，不足以达到这样的地步。现在社会上谈到治理天下国家，大都认为要用严刑厚赏，这就是古代认为的以繁烦苛酷为明察啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂①上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道③有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 【注】①平山堂为苏轼的恩师欧阳修所建。②天籁：《庄子·齐物论》说，“人籁”即箭管之音，“天赖”即自然之音。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄；宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快截此风，寡人所与庶人共者邪。”宋玉回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“落日绣帘卷，亭下水连空”以实笔写景，描绘快哉亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美图景。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”两句交代新亭的建造，写亭台油漆色彩犹新，可以表现出亭主与自己的亲密关系。 C. “长记……”三句回忆曾在平山堂所领略的高远空源景色。以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念。 D. 这首词熔写景、议论、抒情于一炉，艺术构思和结构波澜起伏、大开大合、大起大落，充分体现了苏词雄奇奔放的风格。 16. 末尾两句表现了词人怎样的人生追求？请联系白头翁的形象与兰台公子的典故作简要分析。 【答案】15. C 16. ①一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适；就能享受使人感到无穷快意的千里雄风。表达词人身处逆境仍泰然处之的人生态度和超然万物的潇洒胸襟。②词人着意描绘一位奋力搏击风涛的白发老翁形象，他的壮伟风神正是词人所追求的浩然之气的风貌写照。③词人对宋玉雌雄之风说的议论，意在表达庄子所言“天籁”本无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下。这种精神境界正是词人推崇的浩然之气。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗词内容，赏析诗词艺术特色的能力。 C.“以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念”理解错误，此处应为以虚衬实，通过昔日平山堂赏景的淋漓兴致传达当日快哉亭前览胜的欣喜之情，也以自己对恩师的仰慕，表达对张偓佺的钦佩。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先分析末尾两句的意思，“一点浩然气，千里快哉风”的大意是：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适；就能享受使人感到无穷快意的千里雄风。本词作于东坡贬居黄州的第四年，根据这一写作背景以及当时词人的处境可知，这首词表达了词人身处逆境仍泰然处之的人生态度和超然万物的潇洒胸襟。 根据词的下片“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”可知，下片中词人着意描绘了一位奋力搏击风涛的白发老翁形象，老人驾着小舟在风浪中掀舞的壮伟风神正是词人所追求的浩然之气的风貌写照。 “堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄”大意是：见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。这是词人对宋玉雌雄之风说的议论，意在表达宋玉不理解庄子的风是天籁之说，词人认为庄子所言“天籁”本无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下，庄子的这种精神境界正是词人推崇的浩然之气。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“__________________，_____________________”。 （2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“______________，_____________”两句与之有异曲同工之妙。 （3）墨子说：“尚贤者，政之本也。”从古至今，选贤任能是一个国家兴旺发达的根本，人才的重要性不言而喻。古诗词中也常有尊重贤才的句子，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 我劝天公重抖擞 ⑥. 不拘一格降人才（周公吐哺，天下归心） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在孩子们的广大世界里，哭真有意想不到的效力。譬如跌痛了，只要尽情一哭，比服药灵得多，能把痛完全忘却，依旧遨游于游戏的世界中。又如泥人跌破了，也只要放声一哭，就可把泥人完全忘却，而热衷于别的玩具。又如花生米吃得不够，也只要号哭一下，便好像已经吃饱，可以起劲地去干别的工作了。总之，他们无论干什么事都 ① 。哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都用全力去干。干一件事的时候，把这事以外的一切别的事全都 ② 。一旦拿了笔写字，便把注意力全部集中在纸上。纸放在桌上的水痕里也不管，衣袖带翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火钵里燃烧了也不管。一旦知道同伴们有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立刻从被窝钻出，穿了寝衣来参加；正在换衣服的会赤了膊来参加；正在洗浴的也会立刻离开浴盆，用湿淋淋的赤身去参加。被参加的团体中的人们对于这浪漫的参加者也恬不为怪，因为他们把全部精神沉浸在游戏的兴味中。大家入了“忘我”的三味境，更 ③ 实际生活上的事及世间的习惯了。成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “譬如……又如……又如……”三个词的使用，构成相似句式，突出在孩子们的世界中，哭具有重大效力。 B. 文段连续三句使用“不管”，强调孩子们在写字时集中了全部注意力，对其他事情不管不顾的状态。 C. “穿了寝衣”“赤了膊”“湿淋淋的赤身”等描述既具体又生动，这些行为也更加符合孩子们的心理。 D. 文末两句将成人的世界与孩子的世界作比较，表达出对成人世界的无奈及无法回到从前的无限惋惜。 【答案】18. ①全心全意（全力以赴、竭尽全力） ②置之脑后（置之不理） ③无暇顾及 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据下文“哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都用全力去干”可知，语境强调孩子们无论干什么事都用尽全部力量，故可用“全心全意”或“全力以赴”“竭尽全力”。全心全意：一心一意，不夹有其他念头。全力以赴：把全部力量都投入进去。竭尽全力：用尽全部力量。 ②处，语境强调干一件事的时候，把这事以外的一切别的事全都放在一边儿不理不睬，故可用“置之脑后”或“置之不理”。置之脑后：放在一边不再想起。置之不理：放在一边儿不理不睬。 ③处，根据“把全部精神沉浸在游戏的兴味中。大家入了‘忘我’的三味境”可知，语境强调没有闲暇空余的时间做别的，故可用“无暇顾及”。无暇顾及：没有时间来管或关心某些人或事物。比喻某人十分繁忙，没有闲暇空余的时间做别的事。 【19题详解】 本题考查学生分析词语和句子表达效果的能力。 D.“无法回到从前的无限惋惜”表述不当，由“孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由”可知，主要表达的是对孩童世界的喜爱与羡慕。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小寒是冬季倒数第二个节气，它的到来意味着一年将近尾声。在古人看来，寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。冬至之后，冷空气频繁南下，____①_____，小寒临近“三九”，民谚有“冷在三九”“小寒一过，出门冰上走”等说法，可见此时的寒冷程度。 小寒时节，北方大部分地区正值田间歇冬，南方地区也多是从事果树修剪、小麦油菜追施冬肥、蔬菜越冬保暖等工作，农事并不忙碌。然而农人早已关心起来年的收成。人们常常根据小寒的气温、雨水变化______②___。 寒冬腊月，人们注重饮食、保养身体，各地_____③____。南京人小寒要吃菜饭，取南京特色的“矮脚黄”青菜、咸肉片、香肠片、板鸭丁，再剁生姜粒与糯米同煮，味道十分鲜美。广州人喜欢在小寒早上吃糯米饭，糯米饭不只是糯米，得配上炒香的广州腊味、花生、碎白葱等，吃来有滋有味。江浙一带有小寒吃花生的习俗，花生可以健体，当地俗谚说“小寒花生食来年”。以传统中医观点来看，在经历春、夏、秋三季的消耗后，人体气血偏衰。此时合理进补可以抵御寒气侵袭，使得来年身体强健。小寒食补多讲究“温润”，即用一些温热食物补益身体，比如羊肉、鸡肉等肉类，核桃仁、大枣、龙眼肉等蔬果。正所谓“三九补一冬，来年无病痛”。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在古人看来，因为寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。 B. 在古人看来，寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，故谓“小寒”。 C. 在古人看来，寒冷是一个不断积聚的过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。 D. 在古人看来，寒冷是一个不断积聚的过程，冷气积久而寒，却未达极点，故谓“小寒”。 22. 请用因果关系句，概括文中画波浪线部分的主要内容，语言表达准确流畅，不超过40个字。 【答案】20. ①（各地）气温持续降低（或：天气逐渐寒冷） ②预测来年的收成 ③形成了各具特色的小寒食俗 21. D 22. 因为冬季人体气血偏衰，所以小寒期间尤其应用一些温热食物补益身体。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据“冬至之后，冷空气频繁南下”“小寒临近‘三九’，民谚有‘冷在三九’小寒一过，出门冰上走’等说法，可见此时的寒冷程度”可知，冬至之后，天气逐渐寒冷，故此处应填“(各地)气温持续降低”或“天气逐渐寒冷”。 ②处，根据“小寒时节，北方大部分地区正值田间歇冬，南方地区也多是从事果树修剪、小麦油菜追施冬肥、蔬菜越冬保暖等工作，农事并不忙碌。然而农人早已关心起来年的收成”可知，人们常常根据小寒的气温、雨水变化预测来年的收成，故此处应填“预测来年的收成”。 ③处，根据“南京人小寒要吃菜饭……当地俗谚说‘小寒花生食来年’”可知，小寒时节各地食俗各具特色，故前文应填“形成了各具特色的小寒食俗”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有语病： 一是“因此故谓……”重复赘余，删掉“因此”； 二是“一个”为表数量的定语，“不断积聚的”为动词性定语，“一个”应在前，“不断积聚的”应在后。 只有D项修改正确。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 由“以传统中医观点来看，在经历春、夏、秋三季的消耗后，人体气血偏衰。此时合理进补可以抵御寒气侵袭，使得来年身体强健。小寒食补多讲究‘温润’，即用一些温热食物补益身体，比如羊肉、鸡肉等肉类，核桃仁、大枣、龙眼肉等蔬果”可知，文中画波浪线部分主要强调小寒时节，由于人体气血偏衰，所以要合理用一些温热食物补益身体。 故用因果关系句可概括为：因为冬季人体气血偏衰，所以小寒期间尤其应用一些温热食物补益身体。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ中说孩子们“把全部精神沉浸在游戏的兴味中”。漫漫人生路，不论在人生哪个阶段，这种“把全部精神沉浸”的状态都很有必要；但对于一些事情，如果一味沉浸，是否也有可能会过于用力、较真，或者无法自拔、迷失自我呢？ 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 以“沉浸式”心态，创造万般可能 “沉浸式”一词，意为一种没有旁白，没有喧闹，仅仅专注于事物本身而不被外物干扰的行为方式。于当今社会，“沉浸式”正成为一种独特的生活态度与人生准则。从沉浸中获得放松，于放松中获得满足，于满足中汲取奋勇前行的力量，不断攀登新的高峰，此为“沉浸式”之价值所在。唯有以“沉浸式”心态，方能无所不至，创造万般可能。 “沉浸式”之于个人，创造人生价值之无限可能。 世俗以繁华自喧相尚，但自古便有人立着一颗修禅之心，如新桐初引，和光同尘。昔有东晋书法家王羲之自幼日日洗砚庭树旁，斗转星移，变不了他尽精微于每一个笔画的专注；清代有文豪曹雪芹精著红楼，批阅十载，增删五次，变不了其寓血泪于黄钟大吕的心血；现代有沈从文晚年从文坛投身丝帛历史，苦心钻研古代丝漆铜玉，虽文稿被毁，变不了其让古人的余温予今人感知的奉献。此皆将生命全部的力量沉浸于真正热爱之事物，即使岁月漫长依旧不改其度，于滚滚历史长河边立成了一支支挺拔的劲竹，那不朽的身姿依旧能给予如今的我们以“沉浸式”心态不断前行的精神力量，指引我们创造人生的无限可能。 “沉浸式”之于社会，创造文化传承之无限可能。 从故宫博物院的智能VR展区，到西安大唐不夜城的盛唐密盒，再到以短视频形式重现国宝的前世今生……“沉浸式”文化体验，给予文化传承新的生命。在各种科技手段的帮助下，人们得以沉浸而专注地品味历史与文化本身的魅力，而并非仅仅完成一项“打卡”任务。这不仅丰富了人们的历史文化知识，也推动了中华优秀传统文化不断进行创造性转化与创新性发展。“沉浸式”文化传播，使中华文化的影响力和传播力得到增强，亦推动中华文化以更昂扬的姿态傲立于世界文化之林。 揆诸当下，多可喜亦多可悲。在这个信息媒体技术高速发展的时代，“快餐式”文化深深扎根在人们的生活中。多少人湎于声色，耽于空幻，浅尝辄止，迷于琳琅，选择做放弃思考的苇草。试问自己有多久没有放下手机，沉浸而细致地读完一本纸质书籍了，是否只是对浅显的新闻标题草草扫过一眼便随手划走了？囫囵吞枣过后，留下的究竟是满足还是更大的空虚呢？ 何不做“沉浸式青年”？于喧哗闹市中吹奏一曲沉浸竹笛，婉转悠扬；于浮躁世界中种下一棵沉浸芝兰，馥郁芬芳。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以语言文字运用材料Ⅰ为引子，引用了“把全部精神沉浸在游戏的兴味中”这一描述，形象地展示了孩子们全神贯注于游戏的状态，由此引出“把全部精神沉浸”这一写作关键词。这种沉浸状态体现了人们在做自己喜欢或感兴趣的事情时，能够全身心地投入，忘却外界的一切纷扰，达到一种专注和忘我的境界。接着，材料将这种沉浸状态与漫漫人生路联系起来，指出不论在人生的哪个阶段，这种沉浸状态都是很有必要的。这是因为，当我们全身心地投入到某项工作或活动中时，往往能够发挥出最大的潜能，取得更好的成果。同时，这种沉浸状态也有助于我们享受当下的生活，提升个人的幸福感和满足感。然而，材料也提出了一个值得思考的问题：对于一些事情，如果一味沉浸，是否也有可能会过于用力、较真，或者无法自拔、迷失自我呢？这个问题提醒我们，虽然沉浸状态有其积极的一面，但也需要我们保持清醒的头脑，避免过度沉迷其中。具体来说，过度沉浸可能会导致我们忽视其他重要的事情，如家庭、朋友、健康等；也可能让我们在追求某个目标时变得过于执着，无法接受失败或挫折；甚至有可能让我们陷入某种不健康的心理状态，如沉迷游戏、赌博等无法自拔。因此，在享受沉浸状态带来的乐趣和成就感的同时，我们也需要学会控制自己，保持适度的投入和退出。这样，我们才能在人生的道路上保持平衡，避免迷失自我，实现更加全面和健康的发展。 简言之，材料有明显的思辨导向，一方面，对“把全部精神沉浸”给予肯定。把全部精神沉浸于何处？文章应有阐释或者界定，可写作的范围很广，把全部精神沉浸于自身的学业、爱好等方面皆可，当然也可以不局限于某一个具体的方面，如沉浸于生活中值得的小事细节、沉浸于为成长付出的努力等。另一方面，并非所有事情都值得我们全情投入，比如于青年而言，手机、游戏、短视频等，一味沉浸，反倒容易迷失自我等等。 具体写作时，考生可以简单引申材料，提出观点，唯有沉浸有度，方成精彩人生。接着，结合材料，提炼出“把全部精神沉浸”这一关键词，并阐述其内涵。然后，借助分论点的形式，阐述“沉浸有度”对学习、生活、身心健康等方面的作用和意义。最后，总结观点，作为新时代的青年，肩负祖国复兴大任，我们不应当沉浸在网络的世界中游戏人生，让自己无法自拔，而是像钱学森先生一样将精力投入到更有意义的事情中去，不负韶华，不负时代，让人生精彩，助祖国强大！ 立意： 1.沉知其中味，出则天地宽。 2.莫要一味沉浸，方得海阔天空。 3.沉浸有度，方成精彩人生。 4.以“沉浸式”心态，创造万般可能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文得分训练 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从天人互动的层面看“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子·王制》中说“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。 当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。 植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物）则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。 （摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》) 材料二： 万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。 荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人，人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。 如何合群?荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰；人能群，彼不能群也”。 如何能群?荀子说：“人何以能群?曰；分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。致序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义，一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。 如何善群?荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群。“道者，何也?曰：君之所道也。君者，何也?曰：能群也。能群也者，何也?曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。 （摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。 B. 对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。 C. 荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。 D. 荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。 B. 贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。 C. 荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。 D. 能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。 3. 下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。 B. 材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。 C. 材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有说服力。 D. 材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。 4. 下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（ ） A. “草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”——各种群类具有连续性 B. “厚敦者也，合群者也” ——如何合群 C. “能义”“能分”，进而“群居和一”——如何能群 D. “道者，何也?曰：君之所道也”——如何善群 5. 在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示?请简要谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 上学路 沈从文 ①从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 ②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。 每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。 ③并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 若从西城走去，在那边就可看到牢狱，大清早若干犯人带了脚镣从牢中出来，派过衙门去挖土。 到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 学校在北门，我出的是西门，又进南门，再绕从城里大街一直走去。在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形。 因为每天可以看一点点，杀牛的手续同牛内脏的位置，不久也就被我完全弄清楚了。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。 待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。 有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。 ④引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石上大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 材料二： 我写出的又不是他们预定的形式，真无办法。你们多知道要作品有“思想”，有“血”，有“泪”；且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上。你们要的事多容易办！可是我不能给你们这个。 （摘自沈从文《习作选集代序》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者上学路上所见到的都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景。 B. 皮靴店里大胖子皮匠总腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，这让人忍俊不禁。 C. 虽然作者觉得因涨水而漂来上游的东西很热闹，但隐约让人感受到大水的无情。 D. 结合材料一和材料二，读者可以发现，沈从文在有意识地实践自己的创作主张。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①照应了文章的标题，也点明所看到的一切都是“我”上学路上的景物。 B. 句子②从外貌、动作等方面生动地写出了两代苗人的生活，画面温馨甜美。 C. 句子③中“常常停顿下来”“看”“一站许久”一连串动作，体现儿童的好奇心。 D. 句子④作者运用了比喻修辞，生动形象地表现了“干鱼同酸菜”的诱人可口。 8. 作者通过观看“杀牛”“打铁”“雨后捞东西”的场景明白了哪些“事情”？请梳理概括。 9. 材料二说“我写出的又不是他们预定的形式”，材料一是如何体现这一创作特点的？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。 （摘自《管子·重令》，有删节） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高、会稽之险，不能障矣；囵庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰、说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王蕘，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于盂胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。 （摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 B. 喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”的“喜”意思不相同。 C. 劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 D. 国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。 B. 材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 C. 孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。 D. 徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故明君察于治民之本，本莫要于令。 （2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。 14. 对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂①上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道③有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 【注】①平山堂为苏轼的恩师欧阳修所建。②天籁：《庄子·齐物论》说，“人籁”即箭管之音，“天赖”即自然之音。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄；宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快截此风，寡人所与庶人共者邪。”宋玉回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“落日绣帘卷，亭下水连空”以实笔写景，描绘快哉亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美图景。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”两句交代新亭的建造，写亭台油漆色彩犹新，可以表现出亭主与自己的亲密关系。 C. “长记……”三句回忆曾在平山堂所领略的高远空源景色。以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念。 D. 这首词熔写景、议论、抒情于一炉，艺术构思和结构波澜起伏、大开大合、大起大落，充分体现了苏词雄奇奔放的风格。 16. 末尾两句表现了词人怎样的人生追求？请联系白头翁的形象与兰台公子的典故作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“__________________，_____________________”。 （2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“______________，_____________”两句与之有异曲同工之妙。 （3）墨子说：“尚贤者，政之本也。”从古至今，选贤任能是一个国家兴旺发达的根本，人才的重要性不言而喻。古诗词中也常有尊重贤才的句子，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在孩子们的广大世界里，哭真有意想不到的效力。譬如跌痛了，只要尽情一哭，比服药灵得多，能把痛完全忘却，依旧遨游于游戏的世界中。又如泥人跌破了，也只要放声一哭，就可把泥人完全忘却，而热衷于别的玩具。又如花生米吃得不够，也只要号哭一下，便好像已经吃饱，可以起劲地去干别的工作了。总之，他们无论干什么事都 ① 。哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都用全力去干。干一件事的时候，把这事以外的一切别的事全都 ② 。一旦拿了笔写字，便把注意力全部集中在纸上。纸放在桌上的水痕里也不管，衣袖带翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火钵里燃烧了也不管。一旦知道同伴们有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立刻从被窝钻出，穿了寝衣来参加；正在换衣服的会赤了膊来参加；正在洗浴的也会立刻离开浴盆，用湿淋淋的赤身去参加。被参加的团体中的人们对于这浪漫的参加者也恬不为怪，因为他们把全部精神沉浸在游戏的兴味中。大家入了“忘我”的三味境，更 ③ 实际生活上的事及世间的习惯了。成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “譬如……又如……又如……”三个词的使用，构成相似句式，突出在孩子们的世界中，哭具有重大效力。 B. 文段连续三句使用“不管”，强调孩子们在写字时集中了全部注意力，对其他事情不管不顾的状态。 C. “穿了寝衣”“赤了膊”“湿淋淋的赤身”等描述既具体又生动，这些行为也更加符合孩子们的心理。 D. 文末两句将成人的世界与孩子的世界作比较，表达出对成人世界的无奈及无法回到从前的无限惋惜。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小寒是冬季倒数第二个节气，它的到来意味着一年将近尾声。在古人看来，寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。冬至之后，冷空气频繁南下，____①_____，小寒临近“三九”，民谚有“冷在三九”“小寒一过，出门冰上走”等说法，可见此时的寒冷程度。 小寒时节，北方大部分地区正值田间歇冬，南方地区也多是从事果树修剪、小麦油菜追施冬肥、蔬菜越冬保暖等工作，农事并不忙碌。然而农人早已关心起来年的收成。人们常常根据小寒的气温、雨水变化______②___。 寒冬腊月，人们注重饮食、保养身体，各地_____③____。南京人小寒要吃菜饭，取南京特色的“矮脚黄”青菜、咸肉片、香肠片、板鸭丁，再剁生姜粒与糯米同煮，味道十分鲜美。广州人喜欢在小寒早上吃糯米饭，糯米饭不只是糯米，得配上炒香的广州腊味、花生、碎白葱等，吃来有滋有味。江浙一带有小寒吃花生的习俗，花生可以健体，当地俗谚说“小寒花生食来年”。以传统中医观点来看，在经历春、夏、秋三季的消耗后，人体气血偏衰。此时合理进补可以抵御寒气侵袭，使得来年身体强健。小寒食补多讲究“温润”，即用一些温热食物补益身体，比如羊肉、鸡肉等肉类，核桃仁、大枣、龙眼肉等蔬果。正所谓“三九补一冬，来年无病痛”。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在古人看来，因为寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。 B. 在古人看来，寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，故谓“小寒”。 C. 在古人看来，寒冷是一个不断积聚的过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。 D. 在古人看来，寒冷是一个不断积聚的过程，冷气积久而寒，却未达极点，故谓“小寒”。 22. 请用因果关系句，概括文中画波浪线部分的主要内容，语言表达准确流畅，不超过40个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ中说孩子们“把全部精神沉浸在游戏的兴味中”。漫漫人生路，不论在人生哪个阶段，这种“把全部精神沉浸”的状态都很有必要；但对于一些事情，如果一味沉浸，是否也有可能会过于用力、较真，或者无法自拔、迷失自我呢？ 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $