第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神， 有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、 道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 阅读教材，梳理思想发展历程 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 一、儒学、道教、佛教的发展 ---思想活跃，多元共生 【易错点】“三教合归儒”不是要求三教合为一教,而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； “三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。 【易错点】“三教合归儒”和“三教并行” “三教合归儒”不是要求三教合为一教,而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； “三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。 3 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神， 有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、 道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 一、儒学、道教、佛教的发展 ---思想活跃，多元共生 概括这时期思想的特点 思想特点：思想活跃；多元共生；儒学始终处于正统地位，但受到挑战； 【易错点】“三教合归儒”和“三教并行” “三教合归儒”不是要求三教合为一教,而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； “三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。 4 农历七月十五日 三教同日而节 儒家：鬼节 敬天法祖 道教：中元节 行孝，免除罪恶 佛教：盂兰盆节 目连救母 孝 一、儒学、道教、佛教的发展 ---思想活跃，多元共生 根据材料和所学，分析佛教、道教盛行的原因？ 名称 基本理论 宇宙本源 终极诉求 佛教 因果业报 生死轮回 空 成佛 道教 讲究修炼 长生不老 道 成仙 儒学 三纲五常 克己复礼 × × 材料1 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 一、儒学、道教、佛教的发展 ---思想活跃，多元共生 儒学不讲来世，不能满足人们对精神彼岸的追求;儒学也不是不识字的普通百姓能理解接受的;战乱时代，人们往往把希望寄托在来世；佛教强调众生平等，对于平民来说也很有吸引力。 正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集•蒿里行》 天下多故，名士少有全者。 ——《晋书•列传•阮籍》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 魏晋南北朝时期……各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 原因： 儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足 社会动荡 名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 统治者：麻醉人民，维护统治 6 一、儒学、道教、佛教的发展 ---思想活跃，多元共生 佛教、道教盛行的原因： ①社会动荡，传统秩序受到冲击； ②儒学理论性、思辨性不足； ③佛教道教满足人民的精神需求； ④统治者借助宗教维护统治； 现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。 三武一宗灭佛 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木……形存则神存，形谢则神灭也。 ——范缜《神灭论》 材料二：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料三：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。 ——范缜《神灭论》 原因：①广修寺庙，耗费钱财；②寺院占有田产; ③很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入。④佛教观念有悖于儒家伦理纲常，冲击儒学正统地位 影响：①佛教文化遭受损失； ②佛教的发展并未从根本上受到遏制。 7 二、文学艺术 ---成就突出、融合创新 领域 成就 文学 魏晋：建安文学、田园诗、骈文、民歌 唐朝：诗歌高峰——诗仙李白、诗佛王维、诗圣杜甫等 书法 魏晋：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备； 东晋书圣王羲之 唐朝：颜真卿颜体、柳公权柳体、张旭和怀素草书等 绘画 魏晋：顾恺之“以形写神”《女史箴图》、《洛神赋图》 唐朝：题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 建筑雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 音乐舞蹈 融合西域特色：胡旋舞 文学艺术的特点：领域众多；成就突出；风格多样；融合创新 概括这一时期文学艺术成就的特点？ 王羲之《兰亭集序》 小篆 隶书 草书 行书 楷书 顾恺之《女史箴图》 吴道子《送子天王图》 河南洛阳龙门石窟 佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅， 更多体现了中原文化的风采。 山西大同云冈石窟 深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目神情凝重，表现出西域人的特征。 民族交融 二、文学艺术 ---成就突出、融合创新 材料2 江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔， 则数郡饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 材料3 诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里 材料4 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 —— 陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》 根据材料和所学，总结三国至隋唐文化繁盛的原因？ 二、文学艺术 ---成就突出、融合创新 经济 ①经济发展繁荣提供了物质基础 政治 ②政治稳定提供了社会条件 ③选官制与官僚政治的成熟提供了人才基础 文化 ④秦汉积累； ⑤民族交融及对外开放包容提供了文化多元基因 三国至隋唐文化繁盛的原因 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映 领域 主要成就 数学 南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 农学 北朝贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 印刷术 唐雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争 天文 唐僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度 医学 唐孙思邈《千金方》 《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典 三、科学技术---成果显著，世界前列 四、中外文化交流--交流频繁，影响深远 交流领域 成果 佛教 传入：东汉到北朝，中亚、天竺高僧来华，翻译佛经； 中国名僧西行求法，如东晋法显与唐朝玄奘; 外传：鉴真东渡、日本空海求法。 这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献; 其他 长安成为国际大都市；新罗、日本使臣派遣使节与留学生； 唐后期不少西亚商人在广州泉州定居 日本 唐招提寺 唐朝对外主要交通路线示意图 阅读《唐朝对外主要交通路线示意图》，指出中外文化交流的特点 特点： ① 范围广泛、国家众多 ② 领域全面、政经文教 ③ 交往渠道众多、贸易佛教 ④ 交流的双向性、兼收并蓄 ⑤ 交流过程中中华文化圈形成 四、中外文化交流--交流频繁，影响深远 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 --思想活跃，多元共生 文学艺术 --成就突出，融合创新 科学技术 --成果显著，世界前列 中外文化交流 --交流频繁，深远影响 文化自觉 文化自信 课堂小结 1.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 2. 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑、自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致;在千福寺壁画中,他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( ) A.吸收融合外来的绘画方式 B.借鉴民间风俗画表现手段 C.重视线条描绘的写实风格 D.具有较强的世俗化的倾向 C 课堂练习 D $