第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 三 国 至 隋 唐 课程标准： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化发展等新的成就。 的 文 化 新课导入 一定时期内的思想文化是一定时期内政治、经济的反映 西天取经师徒四人各自代表什么派别？ 唐僧 孙悟空 猪八戒 沙和尚 坚守戒律，慈悲为怀 崇尚自由，疾恶如仇 踏实稳重，任劳任怨 人性欲望代表人物，好吃懒做，消极摆烂 旃檀功德佛 斗战胜佛 八宝金身罗汉菩萨 净坛使者菩萨 佛教 体现儒释道三教合流的思想 佛教 儒家 道教 儒家 儒家 道家 唐朝 西游记中三教关系为 “儒为立本，道为入门，释为极则” 一、儒学、道教与佛教的发展 【思考】结合教材第一子目的内容，梳理西汉至隋唐时期儒释道三家发展情况。 （一）两汉 1、西汉 2、东汉 （1）汉武帝时期，董仲舒提出“遵从儒术”，儒学正统地位确立，空前繁荣 （2）西汉末年，佛教传入中国 世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰:“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。——范晔《后汉书》 白马寺 汉明帝派使臣前往西域求佛法、请高僧传教，并修建白马寺（中国第一个佛教寺庙） 道教产生（中国本土宗教） (1)道教在民间广为传播 (2)佛教在中国盛行 (3)儒学受到挑战，有了新的发展 (4)三教相互学习 佛教在魏晋时期的发展超过了土生土长的道教,成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用鸠摩罗什,这些名僧都可以参加、决定国家大事。在南朝,佛教发展速度更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所。——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” 魏晋南北朝，儒学受到挑战的原因？ （二）魏晋 1、发展情况 (5)“魏晋玄学” 一、儒学、道教与佛教的发展 【复习】结合所学，对比先秦儒学与董仲舒新儒学的异同。 先秦 主要思想 孔子 孟子 荀子 伦理观：仁，即关爱他人； 政治观：为政以德；克己复礼； 教育观：有教无类，因材施教； 人性论：人性本善； 政治观：提倡“仁政”；民贵君轻 人性论：人性本恶； 政治观：主张隆礼重法、君舟民水； 哲学观：强调“天行有常”，又提出“制天命而用之”（唯物史观） 董仲舒新儒学 依据《公羊传》，融合阴阳家、道家以及法家思想而形成的一个新的思想体系。 ①都属于儒学范畴（道德修养、民本思想、礼乐制度）；…… 同 异 a.新儒学将儒学神学化，为封建统治服务。 b.汉代儒学成为官方正统思想，赢得独尊地位。 理论来源： 主要内容： 强化中央集权 —遵从儒术；春秋大一统 加强君权 —天人合一、君权神授、 天人感应 缓和阶级矛盾 —施行仁政、德刑并用 维护统治需要 —三纲五常 一、儒学、道教与佛教的发展 （二）魏晋 2、儒学受到挑战，佛道盛行的原因？ 规范秩序： 三纲五常 中央集权： 春秋大一统 加强君权： 天人感应 君权神授 社会动荡政权更迭 国家分裂 战乱频发 弑君篡位道德沦丧 儒学失去权威地位 佛教教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行，来生幸福。回答人最终归宿的问题。 道教讲求：神仙方术、修炼养生，长生不老。 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨 《中国人史纲》 董仲舒汉代新儒学 （2）内部：儒学存在理论缺陷 （1）社会：魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托 （3）外部：①佛教和道教关注人的精神需求，提供精神慰藉；②佛、道分别积极吸收其他两派思想，渐趋本土化。 各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》 （4）政治：统治者借助佛、道巩固自身统治 寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院 （5）经济：独立的寺院经济 汉朝的新儒学比较粗糙，存在欺骗性。在理论层面立不住，没法儿解答魏晋南北朝的局面，不适应现实；而在思辨层面，其注重于整体的秩序规范，缺乏个体人格方面的理论，解决不了人们面对痛苦时应该怎么做的问题，也没有回答学习儒学的最终个人归宿问题。 儒学不能给予人们精神寄托，那么人们就要寻求外援。 一、儒学、道教与佛教的发展 （三）隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 （四）唐朝 李唐王朝统治者奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最为尊崇。 武则天时，佛教大发展，形成不同学派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。 佛教吸收儒和道的思想来改造自己，在这个不断吸收的过程中，佛教变得越来越中国化，最终在唐朝发展出来禅宗（讲究顿悟、渐悟，静坐打禅......）这就是完全中国化的佛教了。 小和尚禅坐 （五）灭佛行动 （4）出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于统治 云冈石窟、龙门石窟、莫高窟，耗时数百年，动用人力物力无数，是佛教信仰盛行最直观、最宏伟的物质遗存。 （3）佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。 （2）大量劳动力不事生产，严重影响了财政收入。 1、原因 （1）寺院经济不利于国家的赋税徭役 一、儒学、道教与佛教的发展 （五）灭佛行动 南朝梁国皇帝萧衍曾先后四次脱下皇袍，跑到都城建康的同泰寺，把自己“舍”给庙里当和尚，被称为“皇帝菩萨”。每次“舍身”，都让朝廷群臣群龙无首，国家无法运转。于是，大臣们不得不花费巨资向寺庙“赎”回他们的皇帝。 （4）出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于统治 （3）佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财 （2）大量劳动力不事生产，严重影响了财政收入。 1、原因 （1）寺院经济不利于国家的赋税徭役 （1）理论上—南朝范缜：神灭论 （1）佛教文化遭受损失； （2）未从根本上遏制佛教发展。 “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”” （2）行动上—北魏至唐等统治者： 2、表现 现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。 3、结果 灭佛运动 （三武一宗灭佛） 一、儒学、道教与佛教的发展 （六）儒学复兴运动 1、代表：韩愈（唐） （1）道统说——圣人之道： 指的是儒家传道的脉络和系统。 2、目的： （2）天命论、封建纲常反佛教 维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位 3、观点： 宣扬自尧舜至孔孟一脉相承的道统，抗衡佛教自释迦牟尼至菩提达摩、慧能的法统。 认为贵贱祸福都取决于天的意志，人对天只能随顺敬畏，不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。 韩愈 二、文学艺术 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 三国至隋唐时期文学方面的成就 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 9 二、文学艺术 王羲之《兰亭集序》 “书圣” 王羲之 王羲之 ，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，有“书圣”之称。 其书法风格博采众长，备精诸体，兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一 家，影响深远。与其子王献之合称“二王”。 书 法 艺 术 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 10 二、文学艺术 颜 真 卿 作 品 柳 公 权 作 品 书 法 艺 术 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 11 二、文学艺术 洛 神 赋 图 ・ 顾 恺 之 女史箴图・顾恺之 顾恺之 魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”。 绘 画 艺 术 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 12 二、文学艺术 送子天王图・吴道子 敦煌壁画 隋唐绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为了绘画主体。 “画圣”吴道子 绘画艺术 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 13 二、文学艺术 云冈石窟 龙门石窟 敦煌莫高窟 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 石窟 造像 14 二、文学艺术 书法 绘画 雕塑 魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表。 因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是文明世界的艺术宝库。 隋唐 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。唐朝楷书尤为盛行，字体规范，实用性强。 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 三 国 至 隋 唐 的 艺 术 成 就 15 三、科技 3.1415926535897932384626433832795028841971699399375105820974944592307816406286208 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书 禹贡地域图 西晋地图学家裴秀提出绘制地图的方法 科 技 成 就 16 三、科技 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 唐朝时已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 黑 火 药 唐末火药开始用于战争，火箭时最早的火药武器 唐代火箭 科 技 成 就 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 17 三、科技 孙思邈完成了医学著作《千金方》， 《千金方》是中国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金方》是中国最早的医学百科全书。 唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 僧一行 测算出了地球子午线的长度 科 技 成 就 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 18 三、科技 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 唐朝 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度。 医药学 唐朝 孙思邈 著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 唐高宗 编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 科 技 成 就 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 19 玄奘西行 鉴真东渡 唐玄奘在贞观初年西行前往天竺取经，在那烂陀寺钻研多年后，又到许多国家周游讲学。 唐高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 文 化 交 流 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 20 遣唐使渡海西进 新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响，他们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 空 海 和 尚 日本的空海和尚回国时携带了许多佛经和诗文集。这些交流对日本等周边国家的文化发展有重要贡献。 文 化 交 流 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 21 四、文化交流 这一时期的中外文化交流，有怎样的特点呢？ 中外文化交流空间范围广； 中外文化交流内容广泛； 佛教在中外文化交流中占有特殊地位； 中国是东西方文化交流的桥梁。 主要通过陆上丝绸之路和海上丝绸之路进行传播 文 化 交 流 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 22 小结 三 国 至 隋 唐 的 文 化 思想 佛道兴起、儒学危机 三教并立，三教合一，以儒为尊 文 学 艺 术 文学（建安文学/唐诗）、书法（王羲之/颜真卿/柳公权） 绘画（顾恺之/吴道子）、雕塑（云冈石窟/龙门石窟/莫高窟） 科技 数学（圆周率）、农学（齐民要术）、印刷、建筑、火药、医学等 交流 佛教传入（玄奘西行）、佛教外传（鉴真东渡）、遣唐使等 皮皮课件原创制作，版权所有。更多精品原创课件，关注公众号【皮皮课件】 23 $