第23课《〈孟子〉三章——生于忧患，死于安乐》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐 ——选自《孟子·告子下》 一帆风顺的温室里长不出参天大树，未经风雨的港湾里练不出过硬的水手。有人一生顺风顺水，却在突如其来的困境前一蹶不振；有人历经磨难，反而成就大业。 忧患使人奋发，安逸使人灭亡。——这就是今天要学的道理。 生于忧患，死于安乐。——《孟子》 艰难困苦，玉汝于成。——张载《西铭》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》 掌握“发、举、苦、劳、饿、空乏、拂、曾、衡、喻、拂士”等重点字词，理解使动用法，背诵全文。 理清由六个历史人物归纳到“天将降大任”，再由个人推及国家的论证思路。 理解“生于忧患，死于安乐”的内涵，培养居安思危、勇于直面磨难的人生态度。 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，是继孔子之后儒家学派的重要代表人物，被尊为“亚圣”。 他主张“仁政”“王道”，提出“民贵君轻”，强调修身养性、奋发有为。其散文气势充沛、善用排比与比喻，说理层层推进、感染力强。 本篇选自《孟子·告子下》。 作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的儒家经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编著，共七篇。 其文气势充沛、逻辑严密，善用譬喻、排比与对比说理，是先秦语录体散文的高峰，对后世散文影响深远。 《生于忧患，死于安乐》即选自《孟子·告子下》，题目为编者所加。 本文写于战国中期。当时诸侯兼并、战争频繁，国家兴衰与个人成败瞬息万变，孟子观察到许多贤才都在艰难处境中磨砺成才，而贪图安逸者往往溃败。 他从舜、傅说等六位出身卑微、历经磨难终成大业的历史人物身上归纳出规律： 磨难能够磨炼意志、增长才干，安逸则会消磨志气、招致灭亡。于是由个人成才推及国家兴亡，提出“生于忧患，死于安乐”的观点，提醒统治者居安思危、励精图治。 本文是一篇议论文（语录体散文）。作者先列举六位由卑微到显贵的历史人物作事实论据，再由个别到一般归纳出“磨难造就人才”的道理。 全文先举例后说理，由个人推及国家，运用正反对比与排比，最后水到渠成地归纳出中心论点，是典型的由事入理、卒章显志结构。 论证层次：六位贤人 → 天降大任 → 个人奋发 → 国家存亡 → 归纳论点 常见论证方法（本文所用）： 举例论证：连用舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六个事例，事实充分，令人信服。 对比论证：以个人“困境而后作”与国家“无忧患而灭亡”正反对照，界限分明。 排比论证：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”四句排比，气势充沛，铿锵有力。 舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中， 管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行/拂乱其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。 人/恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生于忧患，而/死于安乐也。 “生于忧患，死于安乐”取自全文末句，本身就是中心论点：忧患使人奋发生存，安逸使人萎靡灭亡。 “生”“死”对举，“忧患”“安乐”相对，标题以鲜明的对比直接亮出观点，既概括全文，又发人深省。 “生”：使……生存发展；“死”：使……灭亡。标题以最醒目的对比提起全文，成为流传千古的座右铭。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 【译文】舜从田野中被任用，傅说从筑墙工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举荐， 管夷吾从狱官手中被释放并任用，孙叔敖从海边被举荐，百里奚从集市中被赎出任用。 发：起，被任用。　畎亩：田地。　举：选拔、任用。　版筑：筑墙。 士：狱官。　市：集市。　六人均出身低微、历经磨难而成才。 1、这六位历史人物有什么共同之处？ 共同点：都在艰苦环境中经受磨炼，最终被选拔出来，成就一番事业。这说明磨难不是命运的惩罚，而是成才的阶梯。 他们都出身低微、处境艰难：舜耕于田，傅说筑墙，胶鬲贩鱼盐，管夷吾被囚禁，孙叔敖隐居海滨，百里奚沦落集市。 【译文】所以上天要把重大使命落到这个人身上，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身受贫困， 使他做事不顺，以此来使他内心警觉、性格坚忍，不断增长他原本不具备的才干。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 降：下达。　大任：重大使命。　苦/劳/饿/空乏：均为使动，使……痛苦/劳累/饥饿/财资缺乏。 拂乱：使……颠倒错乱。　所以：用来……的。　动：使……惊动；忍：使……坚忍。　曾益：增加，“曾”同“增”。 2、为什么“天将降大任”要先让人才经受种种磨难？ 磨难从两方面磨炼人： 心志上使人在困境中学会坚韧、冷静，不再骄纵浮躁； 能力上在一次次克服困难中增长才干，补足原本欠缺之处。 正如“动心忍性，曾益其所不能”——内心被触动而警觉，性格被磨砺而坚忍，才能不断增长原本不具备的本领。 【译文】人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦、思虑堵塞，然后才能奋发有为； （心绪）显露在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 恒：常常。　过：犯错误。　衡：同“横”，梗塞、不顺。　作：奋起，有所作为。 征：征验、表现。　喻：了解、明白。 【译文】一个国家，内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有势均力敌的国家和外患侵扰， 这样的国家往往会走向灭亡。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 入：在国内。　法家：守法度的大臣。　拂士：辅佐君王的贤士，“拂”同“弼”，辅佐。 出：在国外。　敌国：势力、地位相当的国家。　亡：灭亡。 3、“人则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”是否可以删去?为什么? 【变式角度:从具体语句角度切入,分析句子存在的原因,引出论证思路 [答案] 不能。 因为这句话之前的内容是从造就人才的角度正面论证“生于忧患”的观点，而这句话是从治理国家的角度反面论证“死于安乐”的观点。由个人到国家的论证思路，使论证更全面、更周密。 【译文】这样以后人们就会明白：忧患使人得以生存发展，安逸享乐使人走向灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 生于忧患：忧患使人生存发展。　死于安乐：安逸享乐使人灭亡。　而：连词，表并列/转折。 4、六个历史人物的共同事例，论证了什么道理？ 艰苦环境能够磨炼人、造就人。 这是从大量事实中归纳出的普遍规律。 六位贤人都是先在底层和逆境中吃苦，再被委以重任。作者以此由个别推及一般，证明：逆境不是绝路，而是成才的必经之路，为下文“天将降大任”的说理铺垫了事实基础。 通 假 字 曾益其所不能 “曾”：同“增”，增加。 古今异义 发：古义“被任用、兴起”，今义“出发、发射”； 举：古义“选拔、任用”，今义“举起、提出”； 所以：古义“用来……的（方法/条件）”，今义表因果连词； 喻：古义“明白、了解”，今义“比喻”。 发 举 所以 喻 一 词 多 义 发 拂 舜发于畎亩之中— 发于声—。 行拂乱其所为— 法家拂士— 动词，被任用、兴起； 动词，显露、流露 读fú，动词，违背； 读bì，同“弼”，辅佐。 词类活用 使动用法　苦其心志：使……内心痛苦； 使动用法　劳其筋骨：使……筋骨劳累； 使动用法　饿其体肤：使……经受饥饿； 使动用法　空乏其身：使……身受贫困； 动心忍性：使……惊动、使……坚忍。 第一部分（举例）： 列举舜、傅说等六位贤人出身低微、历经磨难而成才的事实。 第二部分（说理·个人）： “天将降大任”一段，论证磨难磨炼意志、增长才干；人恒过而后作。 第三部分（说理·国家）： 由个人推及国家，以“无法家拂士、无敌国外患则亡”正反对比。 第四部分（论点）： 归纳出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 本文在论证上有哪些特色？ 举例归纳，事实说话：连用六个排比事例，由个别到一般归纳出“磨难成才”的规律，令人信服。 层层递进，正反对比：由个人到国家，由正面“困而后作”到反面“无忧而亡”，再以排比蓄势，卒章显志。 1 2 在今天，我们应怎样面对顺境与逆境？ 顺境中不沉溺安逸、保持清醒，逆境中不灰心丧志、把困难当成磨炼。居安思危，自强不息，才是对“生于忧患，死于安乐”最好的践行。 备考中考，高考的学子、坚守岗位的奋斗者、在挫折中重新站起的人，都在以亲身经历印证这一道理。 理解: 忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 事例: 越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气，便亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚,十年教训”,越国已经恢复元气,兵强马壮,具备了复仇的条件。反观吴王夫差,战胜越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大,最终为勾践所败,身死而国灭。 结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解,并举一个事例来证明这一观点。 《生于忧患，死于安乐》从六位贤人成才的事例出发，论证了磨难能够磨炼意志、增长才干的道理，又由个人推及国家，以正反对比指出： 忧患使人奋发生存，安逸使人萎靡灭亡。全文举例、说理、对比、排比交织，卒章显志，提醒我们居安思危、自强不息。 艰难困苦，玉汝于成。——张载《西铭》 　 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》 　 生于忧患，死于安乐。——《孟子》 $