精品解析：福建省福州第十九中学2026-2027学年九年级上学期10月份适应性练习语文试题

福州第十九中学2026-2027学年第一学期10月份适应性练习 九年级语文试题 （满分100分 时间：60分钟） 一、积累与运用（42分） 1. 根据语境，补写古代诗文名句。 （1）航天工作者坚守岗位难与家人团聚，却始终期盼亲人安康，这份跨越距离的祝福如苏轼《水调歌头》所抒“①_________，②_________”。 （2）学校举办“古籍书法展”，看似是展示传统书法作品，实则是让学生在观赏中感受古籍的文化内涵。这种“借形式传内涵”的设计，可用《醉翁亭记》“③_________，④_________”概括。 （3）在讲解不同地域的气候景观时，地理老师引用《湖心亭看雪》中“⑤_________，⑥_________”两句，形象地展示了冬日西湖水天一色、白茫茫的景象。 （4）历史老师谈到古代的谏议制度，称韩愈为践行者。他因谏迎佛骨被贬，写下《左迁至蓝关示侄孙湘》申明心志“⑦_________，⑧_________”体现忠臣为国除弊、不惜牺牲个人的凛然气节。 （5）礁石无法阻挡江水滔滔东流的豪情，灾难也不能阻止滚滚前进的历史车轮，正所谓刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》所说“⑨_________，⑩_________”。 （6）辛弃疾登北固亭追思孙权，感慨“⑪_________，⑫_________”（《南乡子·登京口北固亭有怀》），借古讽今，渴望收复失地，展现爱国热忱。 （7）《商山早行》把“早”字形象化与具体化，与《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”有异曲同工之妙的是：⑬_________，⑭_________。 （8）学校图书馆文化墙布置，希望选用《岳阳楼记》中“⑮_________，⑯_________”两句，来勉励同学们将个人阅读与社会责任相结合，树立心怀天下、乐于奉献的崇高志向。 【答案】 ①. 但愿人长久 ②. 千里共婵娟 ③. 醉翁之意不在酒 ④. 在乎山水之间也 ⑤. 天与云与山与水 ⑥. 上下一白 ⑦. 欲为圣明除弊事 ⑧. 肯将衰朽惜残年 ⑨. 沉舟侧畔千帆过 ⑩. 病树前头万木春 ⑪. 年少万兜鍪 ⑫. 坐断东南战未休 ⑬. 鸡声茅店月 ⑭. 人迹板桥霜 ⑮. 先天下之忧而忧 ⑯. 后天下之乐而乐 【解析】 【详解】注意易错字词“婵娟、弊、衰朽、畔、兜鍪、茅、板桥”。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 面对强权 ① （xié）迫，那些被拘 ② （qiú）的志士，拒绝高官厚 ③ （lù）的诱惑，不受（ A ），尽显民族风骨。反观④ （nuò）夫之辈，或自⑤ （bào）自弃，或被谎言蒙⑥ （bì），在虚妄的诡辩中（ B ），甚至为虎作伥、 ⑦ （cuī）残正义。真正的勇者，始终坚守初心，敢于（ C ）、舍 ⑧ 身求法，他们的壮举是刺破黑暗的利剑，鼓舞后人，保卫人间正义。 （1）根据拼音，依次写出①到⑧处相应的汉字或拼音。 ①________（xié）迫 拘②________（qiú） 高官厚③________（lù） ④________（nuò）夫 自⑤________（bào）自弃 蒙⑥________（bì） ⑦________（cuī）残 舍⑧________身求法 （2）根据下面的提示，在文中ABC三处括号内填入成语。 （ ）A：指带有侮辱性的或者不怀好意的施舍。 （ ）B：指既欺骗自己，也欺骗别人。 （ ）C：指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 （3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子，不得改变句子原意。 【答案】（1） ①. 胁 ②. 囚 ③. 禄 ④. 懦 ⑤. 暴 ⑥. 蔽 ⑦. 摧 ⑧. shě （2） ①. 嗟来之食 ②. 自欺欺人 ③. 前仆后继 （3）他们的壮举是刺破黑暗的利剑，鼓舞后人，捍卫人间正义。 【解析】 【小问1详解】 注意“舍”的读音，注意“禄、懦、蔽、摧”的写法。 【小问2详解】 注意“嗟、欺、继”的写法。 【小问3详解】 这是搭配不当的病句，应将“保卫”改为“捍卫”。 3. 根据以下片段，回答相关问题。 小棋在阅读《水浒传》的时候，发现“酒”仿佛是事件发展的助推剂。于是他整理了书中与“酒”相关的部分片段。 片段一： 那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。A被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，A见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。 片段二： 七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地。次后，B去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里。这个便是计策。 片段三： C也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”C相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。 （1）选文中ABC分别是哪三个人？ （2）结合具体片段谈谈你对其中一个人物的评价。 【答案】（1）A武松B吴用C鲁智深 （2）示例一（武松）：武松是一个英勇无畏、武艺超群的人。片段一中，他在景阳冈上独自面对猛虎，临危不乱，“只一闪，闪在大虫背后”，展现出极强的应变能力和高超的武艺。他不畏强暴、敢于搏斗的精神，体现了梁山好汉的英雄气概。同时，他酒后上山也反映出他性格中倔强好胜的一面。 示例二（吴用）：吴用是一个足智多谋、善于策划的人。片段二中，他精心策划智取生辰纲的计谋：先让刘唐等人当众吃酒消除对方疑虑，再故意将药抖入瓢中假意舀酒，最后由白胜“劈手夺来”倾入桶中，整套计策环环相扣、天衣无缝，充分展现了他“智多星”的过人智慧。 示例三（鲁智深）：鲁智深是一个力大无穷、豪爽直率的人。片段三中，他“把直裰脱了”“用右手向下，把身倒缴着”，竟将那株绿杨树带根拔起，令人叹为观止。这一神力展示不仅体现他的勇猛，更反映出他豪放不羁、率性而为的性格特点。 【解析】 【小问1详解】 依据片段一“A见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来”可知，A是武松，该情节是武松打虎。武松在景阳冈赤手空拳打死老虎，由此可见武松武艺高强、勇猛过人； 依据片段二“去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里。这个便是计策”可知，B是吴用，该情节是智取生辰纲。吴用在整个过程中出谋划策，一方面特地把价钱抬高，让杨志消除戒心，认为他们纯粹是想赚钱；同时又让白日鼠一开始坚决不卖，正是这种“不屑一顾”放松了杨志的警惕，由此可见吴用沉着冷静、足智多谋； 依据片段三“C相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起”可知，C是鲁智深。鲁智深绰号是“花和尚”，因为打抱不平而打死恶霸，加入梁山泊，由此可见，鲁智深武艺高强。 【小问2详解】 ①选武松：可以从他应对猛虎的方式切入，老虎的三次核心攻击（扑、掀、剪）他都灵活躲开，不硬拼先消耗老虎的力气，能看出他除了勇猛之外，也有临危不乱的谋略。②选吴用：可以从计策的连贯性切入，他先让同伴吃完一桶酒打消杨志的疑虑，再安排刘唐先兜半瓢酒吃，之后自己再借兜酒的名义下药，整个流程没有破绽，完全摸透了杨志谨慎的性格，可见他对人的心理把握十分到位。③选鲁智深：可以从拔树的目的切入，他拔树不只是为了清净，也是要在不服管的泼皮面前立威，让泼皮彻底信服自己，可见他看似鲁莽实则行事有明确的考量。 示例： 我最喜欢吴用。吴用沉着冷静、神机妙算、足智多谋、善于策划、结交广泛、知人善用。 二、阅读（58分） （一）（9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 【甲】 过零丁洋 [宋]文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 复台① [明]郑成功 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。 田横②尚有三千客，茹苦间关不忍离。 【注释】①本诗写作于1662年收复台湾之后。②田横，秦末齐国王族，刘邦称帝后他率五百门客逃亡海岛，誓不投降。后田横自刎，门客悉数殉主。 4. 下列对【甲】【乙】两首诗内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】诗首联回顾了诗人科举入仕和抗元斗争的历程，“辛苦”“寥落”写出了身世坎坷与兵力单薄。 B. 【甲】诗颔联以“风飘絮”“雨打萍”为喻，形象地写出了国家山河破碎、个人命运飘摇的危难处境。 C. 【乙】诗中“十年始克复先基”一句，写郑成功经过十年艰苦奋战，终于驱逐荷兰殖民者、收复台湾。 D. 【甲】【乙】两首诗都直接抒发了诗人对功名利禄的追求和对个人前途命运的深深忧虑。 5. 两首诗都体现了诗人的家国情怀，但情感表达各有侧重。请结合诗句简要分析。 【答案】4. D 5. 【甲】“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”直抒胸臆，表明诗人愿为国捐躯、名垂青史的壮志/坚贞不屈的民族气节。 【乙】“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”回忆复台经历表现收复国土的坚定意志。/“田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”借田横门客的典故，表达收复台湾后不忍离开将士、共历艰辛的情怀。 【解析】 【导语】两首爱国诗作各抒襟怀。《过零丁洋》借身世乱世起笔，尾联直抒舍生取义的民族气节；《复台》叙驱荷复台的艰辛，巧用田横典故，感念同甘共苦的将士。二者同怀家国大义，抒情方式却一慷慨明志、一沉厚忆情。 【4题详解】 D.甲诗以舍生取义、坚守民族气节为核心，乙诗抒发收复失地、体恤部下的赤诚，二诗全无追逐功名、忧心个人前途的相关表意。 【5题详解】 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：自古以来人世间谁都难免一死，我甘愿留存一片赤诚忠心，永载史册。诗人身陷敌军被俘绝境，抛开生死顾虑，直白吐露为国殉身的决心，凸显坚贞不屈的民族气节。 “开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”意思是：披荆斩棘击退荷兰入侵者，历经漫长十年苦战，方才收复先祖故土。诗句回望披艰奋战、驱除外敌、收复宝岛的过往，饱含收复国土的不易与大功告成后的自豪，尽显收复疆土的坚定意志。 “田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”意思是：当年田横尚且拥有忠心相随的数千门客，我和将士历尽万般辛苦，实在不忍心就此分离。诗人借用田横与部属同心相守的典故，寄托自身感念将士患难相随、不愿舍弃并肩作战部下的深厚情怀。 （二）（19分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 罗池庙者，故刺史柳侯①庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋②。于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期民勤趋之无有后先必以其时。于是民业有经，公无负租，乐生兴事。 （节选自韩愈《柳州罗池庙碑》） 【注释】①柳侯：指柳宗元。②矜奋：勤奋努力。 6. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释（填写文字） 而不知太守之乐其乐也 语法分析法：意动用法 A乐：________ 太守谓谁 根据语境推断词义。 B谓：________ 故刺史柳侯庙也 使用词典选择义项：故：①缘故，原因；②老朋友；③原来的，旧的。 C故：________ 莫不忖度而后从事 成语推断：审时度势 D度：________ 7. 文中画波浪线句子有三处需要停顿，请在答题卡相应的位置写出答案标号，每写对一处给1分，超过三处不给分（ ） 凡令之期A民勤B趋之C无有后D先E必以其时 8. 将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）于是老少相教语，莫背侯令。 9. 【甲】【乙】两文中都体现以民为本的思想，请结合两文相关内容加以说明。 【答案】6. ①. 以……为乐 ②. 是 ③. 原来的，旧的 ④. 揣度，估计 7. A C E 8. （1）树林枝叶茂密形成荫蔽，鸟儿到处鸣叫，这是游人离开后鸟儿在欢乐啊。 （2）于是老少互相教导（遵守礼法），没有人违背柳侯的命令。 9. 甲文体现“与民同乐”的以民为本思想。欧阳修被贬滁州后，不与民争利，而是与民同游山水。文中写“太守归而宾客从也”“游人去而禽鸟乐也”，展现太守与百姓一同游玩的和谐场景。更关键的是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”——百姓知道跟着太守游玩快乐，却不知道太守是以他们的快乐为快乐，充分体现了欧阳修以百姓之乐为乐的民本情怀。“醉能同其乐”更是直接点明了与民同乐的政治理想。 乙文体现以礼教民、尊重百姓的以民为本思想。柳宗元任柳州刺史时，“不鄙夷其民，动以礼法”——他不把百姓当作卑贱之人轻视，而是以礼法来教化引导百姓。正因为他的尊重与教化，百姓“各自矜奋”（自我激励、勤奋努力），“莫背侯令”（没有人违背他的命令），甚至在家中也说“吾侯闻之”（柳侯会知道的），自觉约束行为。这体现了柳宗元信任百姓、依靠百姓、以礼治民的民本思想。 总结：甲文以“乐”为核心，太守与民同乐；乙文以“礼”为核心，太守以礼教民。两文虽方式不同，但都体现了统治者关心百姓、尊重百姓的民本思想。 【解析】 【导语】甲文《醉翁亭记》以“乐”贯穿，通过太守与民同游的闲适场景，展现欧阳修“与民同乐”的政治理想。禽鸟之乐、游人之乐与太守之乐层层递进，含蓄表达其以民为本的治理理念——百姓之乐即太守之乐。乙文《柳州罗池庙碑》则直接刻画柳宗元以礼法治州，民众因感佩其德政而自觉守法勤业，凸显“教化兴民”的思想。两文一隐一显，均以官员的德行为纽带，体现儒家“仁政”传统，但甲文偏重意境渲染，乙文侧重事实陈述。 【6题详解】 第一空，意动用法，“而不知太守之乐其乐”句意：却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。结合《醉翁亭记》中太守与民同乐的语境，可判断“乐其乐”的“乐”是把……当作快乐； 第二空，根据语境推断词义，“太守谓谁”的句意：太守是谁？联系后文作答“庐陵欧阳修也”的问答，可推断出“谓”是“是”的意思； 第三空，结合给出的“故”的三个词典义项，“故刺史柳侯庙也”的句意：这就是原来的刺史柳侯的庙宇。代入“故刺史柳侯庙也”的语境，排除“缘故”“老朋友”义项，选定“原来的、旧的”这一义项； 第四空，成语推断，“莫不忖度而后从事”的句意：没有谁不是先估量、考虑一番，然后才去做事情。借助成语“审时度势”中“度”的揣度、估量义，迁移到“莫不忖度而后从事”的语境中，可推断出“度”的含义。 【7题详解】 根据【乙】文语境可知，“凡令之期民勤趋之无有后先必以其时”意思是凡是政令规定的期限，百姓都勤勉地前去完成任务，不分先后，一定遵照规定的时限办理。“凡令之期”是全句的时间状语，表意完整，后接第一处停顿选A；“民勤趋之”指百姓踊跃前往，表意完整，后接第二处停顿选C；“无有后先”是说不分先后顺序，表意完整，后接第三处停顿选E。确定三处停顿点为A、C、E。 【8题详解】 注意重点字词： （1）阴翳：形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。鸣声上下：飞鸟上上下下鸣叫。去：离开。 （2）教语，告诉、转告。语，这里是动词，告诉。莫：没有谁，没有人。背：违背，背弃。令：命令。 【9题详解】 二人皆心系百姓，秉持以民为本的治政思想： 根据甲文中“树林阴翳……而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修（太守）在滁州治理时，与百姓同游，享受山水之乐，体现了他与民同乐，以民为本的思想；结合“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，此句描述了欧阳修在醉酒时能与百姓一同欢乐，清醒后又能用文章记录下这些欢乐场景，展现出他积极融入百姓生活，以百姓的幸福为己任，时刻关注百姓的需求和快乐，体现他寄情山水，与民同乐的民本思想； 根据乙文中“柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋”“凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时”可知柳宗元治理柳州时，尊重百姓并用礼法引导，让百姓从内心认同规则，形成自律。故柳宗元通过礼法教化、改善民生，使百姓自觉遵守规则并安居乐业，体现以民为本的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】 不久，夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，这是太守回去，宾客跟从啊。树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐呀。然而鸟儿知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵人欧阳修。 【乙】 罗池庙，是已故刺史柳侯（柳宗元）的祠堂。柳侯治理柳州时，不轻视百姓，用礼法教化他们。三年后，百姓都勤奋自勉。于是柳州的老少都相互告诉，不要违背柳侯的政令。凡是做事时，在乡里或家中，人们都会问：“若柳侯知道这事，会不会不满意呢？”没有不仔细推测（柳侯心意）后才行动的。凡是政令规定的期限，百姓都积极完成，无人拖延，必定按时做到。于是百姓生计有序，官府没有拖欠赋税，百姓安居乐业，各项事业兴旺。 （三）（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 教养立身 张津瑄 ①知礼，懂礼，守礼，乃是儒家倡导的行为规范，也是国人崇尚的德行基准。我们平素特别看重的“教养”，其核心内容便是“礼”。一个人生活在这个世界上，不懂礼仪，则寸步难行；没有教养，则无以立身。 ②对于一般人来说，教养似乎并非“生活必需品”，不是粮食，不是空气，但毋庸置疑的是，教养就像我们在洁白衬衣上打上的领带，会使我们拥有全然不同的气质和高雅的品位。 ③回首人类历史，那些成就大事者无不以教养立身；纵览历史画卷，大凡创立伟业者莫不是彬彬有礼的谦谦君子。[A]教养，纵然无法直接给我们带来利益，但可以助我们取得成功。 ④在一场面试中，华擎科技中国区总经理梅塞尔，亲手给一名名牌大学毕业的高材生盖上了不合格的印章。事后，有人向他问起这样做的原因，梅塞尔说：“我绝不会把公司中重要的职位交给一个只会对老板甜言蜜语，而对一个擦桌子的服务人员态度粗鲁的人。”教养是自内而外的渗透，而非表里不一的表演，一个毫无教养只会戴着虚伪面具的人，一个时时处处虚与委蛇的人，是很容易被拆穿的。而这种虚伪的行径折射出的不仅是这个人教养的缺失，更暴露了这个人的信用危机，而这常常比没有教养更容易激起人们的反感，从而对其加以拒绝。一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有。 ⑤教养不是装出来的，也无法速成，它要靠天长日久的修炼才能达成。[B]良好的家庭教育，学校的陶冶滋润，自身的静心修炼……这些都是我们获得教养的途径。 ⑥希腊神话中有这样一个故事：种子女神珀尔塞福涅从小就被农业与丰收女神德墨忒尔施以良好的教育，让她学习礼仪，这成就了珀尔塞福涅雍容典雅的气质和仪容，使她在被哈迪斯绑架到冥界之后，能以自己优雅的言谈举止打动哈迪斯，获得了哈迪斯的尊重和爱慕，进而成为冥后。由此可见，获得教养，可以优化自身，还能赢得他人的尊敬。 ⑦《论语》中记载了这样一则故事：陈亢问伯鱼：“您在您父亲那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼说：“没有。有一次我父亲曾独自站在庭院中，我快步走过时，父亲说：‘学诗了吗？’我回答说：‘没有。’‘不学诗就不知如何说话。’我退回后便学习诗。又有一天，父亲又独自站在院中，我又快步走过时，父亲问：‘学礼了吗？’我回答：‘没有。’‘不学礼就不知如何立身。’我退回后便学习礼。只听到过这两次教诲。”陈亢退下后高兴地说：“我问一个问题却得到三个收获，知道了应该学诗，知道了应该学礼，还知道了君子对自己的儿子没有偏私之心。”学诗可以优化人的语言，让人谈吐优雅，口舌生香；学礼则能优化人的品行，让人风度翩翩，气质不凡，赢得他人的尊崇。 ⑧教养立身，此言不虚。 （选自《做人与处世》） 10. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《论语》中陈亢与伯鱼的对话，是为了说明学习诗歌和礼仪对涵养教养的重要性。 B. 文中希腊神话故事表明，教养能帮助人在困境中赢得尊重，甚至改变命运。 C. 作者认为，学历和背景是一个人立身的根本，比教养更加重要。 D. 第④段梅塞尔拒绝高材生的例子，揭示了虚伪的教养比缺乏教养更令人反感。 11. 以下是本文的论证思路，请补充完整。 a_________ b_________ 12. 如果将下面的材料放到文中作为论据，你认为放在文中A B哪一位置合适？为什么？ 正如巴尔扎克所言：“当一个暴发户，一个晚上就够了；当一个贵族，必须经过三代的教育才成。” 13. 许多同学认为教养并不重要，只要学业成绩优异即可。你如何看待这一观点？请结合文章内容，简述你的见解。 【答案】10. C 11. ①. 提出中心论点“教养立身”（或“没有教养，则无以立身”）。 ②. 运用举例论证（正反对比论证），论证了教养虽不能直接带来利益但可以助人取得成功的观点。 12. 放在B处合适。 理由：巴尔扎克的话意为：成为暴发户只需一个晚上（财富的快速获取），但要成为真正的贵族却需要三代人的教育传承。这句话强调的是真正的贵族气质（即教养）无法速成，需要长期的积累和熏陶。 B处上下文为：“教养不是装出来的，也无法速成，它要靠天长日久的修炼才能达成。”这与巴尔扎克名言的核心观点——教养需要长期培养、无法一蹴而就——完全一致。将材料放在B处，可以用巴尔扎克的名言作为道理论据，有力地支撑“教养无法速成、需长久修炼”这一分论点，增强论证的说服力。 而A处上下文强调的是“教养可以助我们取得成功”，与材料强调的“教养需要长期积累”这一侧重点不同，因此不适合放A处。 13. 我认为这种观点是错误的。 首先，文章明确指出“一个人生活在这个世界上，不懂礼仪，则寸步难行；没有教养，则无以立身”（第①段），说明教养是一个人立身处世的根本基础，并非可有可无的附加品。 其次，文章第④段通过梅塞尔的例子告诉我们：“一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有。”学业成绩优异只代表一个人在知识学习方面的能力，但如果没有教养做底色——不懂尊重他人、缺乏真诚、虚伪做作——那么即使成绩再好，也难以赢得他人的信任和尊重，最终可能“化为乌有”。 最后，文章第②段指出教养“会使我们拥有全然不同的气质和高雅的品位”，第⑥⑦段更通过具体事例说明教养能“优化自身”“赢得他人的尊敬”。可见教养不仅关乎道德修养，更关乎一个人整体的综合素质和社会适应能力。 因此，我们不应将学业成绩作为唯一的追求目标，而应在努力学习的同时注重培养自己的教养，做到德才兼备，这样才能真正立足于社会。 【解析】 【导语】这篇《教养立身》是观点鲜明的短论，以儒家“礼”的文化根基切入，锚定“无教养则无以立身”的核心。行文善用喻证、跨域援引中西典故与现实职场案例，从教养的价值、养成路径逐层铺展，说理平实接地气，既承续传统德行理念，又贴合当代人的处世场景，是兼具文化温度与现实说服力的教养主题短文。 【10题详解】 C.结合第①段“没有教养，则无以立身”，第④段“一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有”可知，教养才是立身的底色，并非学历背景比教养更重要。 【11题详解】 （1）根据题目《教养立身》，第①段可知，文章的题目交代本次议论的核心话题“教养立身”，然后文章开篇便交代“礼”在中国传统文化中的意义以及“礼”和人们“教养”之间密切的关系，最后点明本文的写作观点“一个人生活在这个世界上，不懂礼仪，则寸步难行；没有教养，则无以立身”，强调教养对个人立足社会的根本性作用。 （2）结合第④段可知，本段列举华擎科技中国区总经理拒绝高材生的具体事例，文章以“面试事件”为例，描述高材生因对服务人员态度粗鲁而被拒绝录用，体现教养是内在修养，缺失教养会暴露信用问题，最终使人失去机会，深刻论证“一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有”的观点。 【12题详解】 根据材料可知，巴尔扎克的话运用对比手法，强调“贵族需经三代教育”，体现教养需要长时间的培养才能形成。根据第③段“那些成就大事者无不以教养立身；纵览历史画卷，大凡创立伟业者莫不是彬彬有礼的谦谦君子。[A]教养，纵然无法直接给我们带来利益，但可以助我们取得成功”的内容可知，本处强调的是教养能助人们成功，这与“教养需要长期培养”的观点不相符，不符合要求。 根据第⑤段“教养不是装出来的……[B]良好的家庭教育，学校的陶冶滋润，自身的静心修炼……这些都是我们获得教养的途径”的内容可知，本处强调的是教养“无法速成”，要靠长期的修炼才能达成，体现“教养需要长期培养”，这与材料的话题一致，符合要求；所以放在B处合适。 【13题详解】 作答时首先表明不同意的态度，然后结合文章内容来阐述理由。 根据第①段“一个人生活在这个世界上，不懂礼仪，则寸步难行；没有教养，则无以立身”，第③段“教养，纵然无法直接给我们带来利益，但可以助我们取得成功”，第④段“一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有”，第⑦段“学诗可以优化人的语言……学礼则能优化人的品行，让人风度翩翩，气质不凡，赢得他人的尊崇”，第⑧段“教养立身，此言不虚”可知，教养是立身之本，不懂礼仪则“寸步难行”，没有教养则“无以立身”，教养可以助我们取得成功，一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有。教养，不仅可以优化自身行为，还能赢得他人的尊敬。由此可见，成绩是能力的体现，但教养决定人格高度和社会接纳度，二者不可偏废。结合以上分析组织答案即可。 （四）（15分） 阅读下面三则材料，完成下面小题。 材料一： ①为弘扬中华美育精神，《人民日报》社文艺宣传协调机制美术融媒重点项目“人民美育·同上一堂美育课”近日正式上线。项目由《人民日报》社文艺部、人民网联合打造，依托权威专家资源，紧扣少儿认知特点，旨在通过虚拟与现实共生的系列线上课堂，提供可触摸、可参与、可感知的创新范式，提升少年儿童审美和人文素养。 ②首期课程“营造之美”由故宫博物院学术委员会主任、中国文物学会专家委员会主任领衔开讲，采用沉浸式体验+互动式教学，以实景和3D动画搭建趣味小剧场，设置榫卯拼接、画作展示、屋脊兽识别等环节，引导少年儿童从建筑的结构、色彩、装饰等不同角度感受中华营造之美。如何激活“中国营造”等文化财富？该课程提供了新范式：聚焦中华优秀传统文化精髓，并以技术激活传统，以形式和语言创新打破时空和认知隔阂，拓展美育空间，“助燃”学校美育浸润行动。 （摘自《《人民日报》社推出“同上一堂美育课”》，《人民日报》2025.10.18） 材料二： ①人的成长，本就是一场与“美”不断相遇的旅程。从婴儿凝视母亲温柔的眼眸时，对“柔和之美”的本能感知；到幼儿握着蜡笔肆意涂抹，用夸张的色彩表达内心的欢喜，对“创造之美”的懵懂尝试；再到少男少女捧着诗集在月光下轻声朗读，为文字里的悲欢而感动，对“情感之美”的深度共鸣——美育始终与生命节律同频共振，像春雨般润物无声。 ②当ChatGPT能写出逻辑严谨的文章，当MidJourney能生成媲美专业画师的作品，当AI作曲软件能根据需求定制不同风格的旋律，有人开始质疑：“人类还需要亲自感受美、创造美吗？” ③答案恰恰相反——AI越擅长“制造美”，人类的“审美素养”就越重要。因为AI的“美”是数据的重组、算法的优化，它能模仿梵高的笔触，却无法复刻梵高对苦难的共情与对生命的热爱；它能生成“小桥流水人家”的画面，却无法体会诗人面对此景时的乡愁与怅惘。美从来不是“形式的完美”，而是“情感的投射”“生命的印记”，这正是人类审美不可替代的核心。从蔡元培先生倡导“美育代宗教”，到今天我们在AI时代重提美育的重要性，不变的是对“人的全面发展”的追求。美，是生命的“必需品”——它能让我们在苦难中看到希望，在焦虑中找到平静，在平凡中发现惊喜。 （摘自《美育：在AI时代守护生命的诗意与光芒》，“新华社”2025.10.29） 材料三： ①在传统认知中，美育常被囿于校园围墙之内，审美体验只能来源于课本与课堂。真正的美育从来不是一座孤岛，它应当如根系般深入生活的土壤，从更广阔的世界中汲取养分。 ②校园之美与社区、城市之美互动融合，构成美育拓展的地理维度。将城市景观、社区艺术融入美育视野，不仅能让学生理解公共艺术的审美价值与社会功能，更能使他们从小培育对所处环境的美学认同与责任感。 ③利用社会资源拓展美育边界。美术馆、博物馆、音乐厅乃至历史建筑、生态公园，都应成为美育的“第二课堂”。学校与这些社会文化机构建立常态化的合作机制，开发适合不同学段的美育课程与活动，让学生能够走出教室，在更广阔的文化场域中获得审美启迪。 ④而在数字时代，“线上+线下”的融合环境为美育延伸提供了前所未有的机遇。虚拟美术馆、线上音乐季、数字艺术创作工具等，极大拓展了美育资源的可获得性，打破了时空限制。如何引导学生从海量信息中辨识真正的美学价值，如何避免技术依赖导致的情感疏离与体验浅表化，如何在线上场域中保持美育应有的温度与深度，这些都是需要持续探索的课题。 ⑤让融合之美打开校门的美育新天地，它要求我们以开放的姿态，拆除观念的围墙，连接资源的孤岛，在校园、社会、家庭与数字世界的多元互动中，构建一个更为完整、生动、深入的美育新生态。 （摘自《拆掉美育的“墙”》，《中国教育报》2025.10.28） 14. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. “人民美育·同上一堂美育课”旨在通过以虚拟技术为主的线上课堂提升少年儿童审美和人文素养。 B. 人在成长的过程中，会不断与“美”相遇，会经历“柔和之美”“创造之美”“情感之美”等阶段。 C. 如今，虽然有ChatGPT和MidJourney等AI工具对“美”的创造，但人类仍然需要亲自去感受“美”。 D. 更为完整、生动、深入的美育新生态，需要我们在校园、社会、家庭与数字世界的多元互动中构建。 15. AI时代，人类的“审美素养”为什么越来越重要？请结合材料二简要概括。 16. 请结合上述材料简要分析，美育如何才能跳出课本与课堂，从而深入生活的土壤。 【答案】14. A 15. ①AI是数据的重组、算法的优化，它能模仿形式却无法复刻人类的情感与生命体验。 ②美是“情感的投射”“生命的印记”，人类的审美素养能给我们提供精神支撑，这是AI无法替代的核心。 16. ①校园之美与社区、城市之美互动融合，拓展美育的地理维度。②合理利用美术馆、博物馆等社会资源，开发适合不同学段的美育课程与活动。③线上与线下相结合，打破时空限制，拓展美育资源的获取途径。④引导学生正确辨识美，保持美育应有的温度与深度。 【解析】 【导语】三则材料围绕美育展开。材料一介绍“同上一堂美育课”项目及首期课程新范式；材料二强调AI时代人类审美素养的重要性，美是生命必需品；材料三指出美育不应局限于校园，要利用社会资源、数字时代机遇拓展边界，构建新生态。整体从不同角度探讨美育，对当下美育发展有重要启示。 【14题详解】 A.根据材料一第①段“旨在通过虚拟与现实共生的系列线上课堂，提供可触摸、可参与、可感知的创新范式，提升少年儿童审美和人文素养”可知，原文表述为“通过虚拟与现实共生”，而不是“以虚拟技术为主”，忽略了“现实”这一重要维度。 【15题详解】 根据材料二第③段第二句可知，AI创造美的本质是数据的重组和算法的优化，它虽然能够模仿出像梵高笔触、“小桥流水人家”画面等形式上的美，但无法像人类一样拥有情感和生命体验。 根据材料二第③段第三句和最后一句可知，此部分内容强调了美的本质是“情感的投射”和“生命的印记”，这是人类审美区别于AI的核心所在。同时提到美是生命的“必需品”，能够在我们处于苦难、焦虑、平凡等不同状态时，给予我们精神上的支撑，让我们看到希望、找到平静、发现惊喜。故可概括为：美是“情感的投射”“生命的印记”，人类的审美素养能给我们提供精神支撑，这是AI无法替代的核心。 【16题详解】 根据材料三第②段可知，美育不能局限于校园内部，要打破校园的地理界限，将社区和城市中的各种美育元素纳入其中。通过让学生接触城市景观和社区艺术，能让他们从更广阔的地理空间中感受美，理解美在不同环境中的表现形式和价值，从而拓展美育的地理范围，使美育深入生活。 根据材料三第③段可知，社会中有丰富的美育资源，如美术馆、博物馆等场所蕴含着大量的艺术作品和历史文化信息。将这些场所作为美育的“第二课堂”，学校与社会文化机构合作开发课程和活动，能让学生走出校园，亲身感受这些资源中的美，从不同的文化角度获得审美体验，使美育与现实生活紧密相连。 根据材料三第④段第一二句可知，数字时代为美育带来了新的发展机遇，线上资源丰富多样，虚拟美术馆、线上音乐季等可以让学生不受时间和空间的限制，随时随地获取美育资源。通过线上与线下相结合的方式，学生既能享受线上资源的便捷，又能参与线下的实践活动，从而更全面地接受美育，使美育深入到学生的日常生活中。 根据材料三第④段最后一句可知，在信息爆炸的时代，学生接触到的信息繁多复杂，其中不乏一些缺乏美学价值的内容。引导学生正确辨识真正的美学价值，能让他们在众多的信息中筛选出有益的美育资源。同时，避免因过度依赖技术而导致的情感疏离和体验浅表化，保持美育的温度与深度，能让学生真正从内心感受美、理解美，使美育在深入生活的过程中发挥应有的作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州第十九中学2026-2027学年第一学期10月份适应性练习 九年级语文试题 （满分100分 时间：60分钟） 一、积累与运用（42分） 1. 根据语境，补写古代诗文名句。 （1）航天工作者坚守岗位难与家人团聚，却始终期盼亲人安康，这份跨越距离的祝福如苏轼《水调歌头》所抒“①_________，②_________”。 （2）学校举办“古籍书法展”，看似是展示传统书法作品，实则是让学生在观赏中感受古籍的文化内涵。这种“借形式传内涵”的设计，可用《醉翁亭记》“③_________，④_________”概括。 （3）在讲解不同地域的气候景观时，地理老师引用《湖心亭看雪》中“⑤_________，⑥_________”两句，形象地展示了冬日西湖水天一色、白茫茫的景象。 （4）历史老师谈到古代的谏议制度，称韩愈为践行者。他因谏迎佛骨被贬，写下《左迁至蓝关示侄孙湘》申明心志“⑦_________，⑧_________”体现忠臣为国除弊、不惜牺牲个人的凛然气节。 （5）礁石无法阻挡江水滔滔东流的豪情，灾难也不能阻止滚滚前进的历史车轮，正所谓刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》所说“⑨_________，⑩_________”。 （6）辛弃疾登北固亭追思孙权，感慨“⑪_________，⑫_________”（《南乡子·登京口北固亭有怀》），借古讽今，渴望收复失地，展现爱国热忱。 （7）《商山早行》把“早”字形象化与具体化，与《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”有异曲同工之妙的是：⑬_________，⑭_________。 （8）学校图书馆文化墙布置，希望选用《岳阳楼记》中“⑮_________，⑯_________”两句，来勉励同学们将个人阅读与社会责任相结合，树立心怀天下、乐于奉献的崇高志向。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 面对强权 ① （xié）迫，那些被拘 ② （qiú）的志士，拒绝高官厚 ③ （lù）的诱惑，不受（ A ），尽显民族风骨。反观④ （nuò）夫之辈，或自⑤ （bào）自弃，或被谎言蒙⑥ （bì），在虚妄的诡辩中（ B ），甚至为虎作伥、 ⑦ （cuī）残正义。真正的勇者，始终坚守初心，敢于（ C ）、舍 ⑧ 身求法，他们的壮举是刺破黑暗的利剑，鼓舞后人，保卫人间正义。 （1）根据拼音，依次写出①到⑧处相应的汉字或拼音。 ①________（xié）迫 拘②________（qiú） 高官厚③________（lù） ④________（nuò）夫 自⑤________（bào）自弃 蒙⑥________（bì） ⑦________（cuī）残 舍⑧________身求法 （2）根据下面的提示，在文中ABC三处括号内填入成语。 （ ）A：指带有侮辱性的或者不怀好意的施舍。 （ ）B：指既欺骗自己，也欺骗别人。 （ ）C：指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 （3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子，不得改变句子原意。 3. 根据以下片段，回答相关问题。 小棋在阅读《水浒传》的时候，发现“酒”仿佛是事件发展的助推剂。于是他整理了书中与“酒”相关的部分片段。 片段一： 那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。A被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，A见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。 片段二： 七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地。次后，B去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里。这个便是计策。 片段三： C也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”C相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。 （1）选文中ABC分别是哪三个人？ （2）结合具体片段谈谈你对其中一个人物的评价。 二、阅读（58分） （一）（9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 【甲】 过零丁洋 [宋]文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 复台① [明]郑成功 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。 田横②尚有三千客，茹苦间关不忍离。 【注释】①本诗写作于1662年收复台湾之后。②田横，秦末齐国王族，刘邦称帝后他率五百门客逃亡海岛，誓不投降。后田横自刎，门客悉数殉主。 4. 下列对【甲】【乙】两首诗内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】诗首联回顾了诗人科举入仕和抗元斗争的历程，“辛苦”“寥落”写出了身世坎坷与兵力单薄。 B. 【甲】诗颔联以“风飘絮”“雨打萍”为喻，形象地写出了国家山河破碎、个人命运飘摇的危难处境。 C. 【乙】诗中“十年始克复先基”一句，写郑成功经过十年艰苦奋战，终于驱逐荷兰殖民者、收复台湾。 D. 【甲】【乙】两首诗都直接抒发了诗人对功名利禄的追求和对个人前途命运的深深忧虑。 5. 两首诗都体现了诗人的家国情怀，但情感表达各有侧重。请结合诗句简要分析。 （二）（19分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 罗池庙者，故刺史柳侯①庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋②。于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期民勤趋之无有后先必以其时。于是民业有经，公无负租，乐生兴事。 （节选自韩愈《柳州罗池庙碑》） 【注释】①柳侯：指柳宗元。②矜奋：勤奋努力。 6. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释（填写文字） 而不知太守之乐其乐也 语法分析法：意动用法 A乐：________ 太守谓谁 根据语境推断词义。 B谓：________ 故刺史柳侯庙也 使用词典选择义项：故：①缘故，原因；②老朋友；③原来的，旧的。 C故：________ 莫不忖度而后从事 成语推断：审时度势 D度：________ 7. 文中画波浪线句子有三处需要停顿，请在答题卡相应的位置写出答案标号，每写对一处给1分，超过三处不给分（ ） 凡令之期A民勤B趋之C无有后D先E必以其时 8. 将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）于是老少相教语，莫背侯令。 9. 【甲】【乙】两文中都体现以民为本的思想，请结合两文相关内容加以说明。 （三）（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 教养立身 张津瑄 ①知礼，懂礼，守礼，乃是儒家倡导的行为规范，也是国人崇尚的德行基准。我们平素特别看重的“教养”，其核心内容便是“礼”。一个人生活在这个世界上，不懂礼仪，则寸步难行；没有教养，则无以立身。 ②对于一般人来说，教养似乎并非“生活必需品”，不是粮食，不是空气，但毋庸置疑的是，教养就像我们在洁白衬衣上打上的领带，会使我们拥有全然不同的气质和高雅的品位。 ③回首人类历史，那些成就大事者无不以教养立身；纵览历史画卷，大凡创立伟业者莫不是彬彬有礼的谦谦君子。[A]教养，纵然无法直接给我们带来利益，但可以助我们取得成功。 ④在一场面试中，华擎科技中国区总经理梅塞尔，亲手给一名名牌大学毕业的高材生盖上了不合格的印章。事后，有人向他问起这样做的原因，梅塞尔说：“我绝不会把公司中重要的职位交给一个只会对老板甜言蜜语，而对一个擦桌子的服务人员态度粗鲁的人。”教养是自内而外的渗透，而非表里不一的表演，一个毫无教养只会戴着虚伪面具的人，一个时时处处虚与委蛇的人，是很容易被拆穿的。而这种虚伪的行径折射出的不仅是这个人教养的缺失，更暴露了这个人的信用危机，而这常常比没有教养更容易激起人们的反感，从而对其加以拒绝。一个人无论他有多高的学历、多好的背景，一旦没有教养做底色，所有的一切都可能化为乌有。 ⑤教养不是装出来的，也无法速成，它要靠天长日久的修炼才能达成。[B]良好的家庭教育，学校的陶冶滋润，自身的静心修炼……这些都是我们获得教养的途径。 ⑥希腊神话中有这样一个故事：种子女神珀尔塞福涅从小就被农业与丰收女神德墨忒尔施以良好的教育，让她学习礼仪，这成就了珀尔塞福涅雍容典雅的气质和仪容，使她在被哈迪斯绑架到冥界之后，能以自己优雅的言谈举止打动哈迪斯，获得了哈迪斯的尊重和爱慕，进而成为冥后。由此可见，获得教养，可以优化自身，还能赢得他人的尊敬。 ⑦《论语》中记载了这样一则故事：陈亢问伯鱼：“您在您父亲那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼说：“没有。有一次我父亲曾独自站在庭院中，我快步走过时，父亲说：‘学诗了吗？’我回答说：‘没有。’‘不学诗就不知如何说话。’我退回后便学习诗。又有一天，父亲又独自站在院中，我又快步走过时，父亲问：‘学礼了吗？’我回答：‘没有。’‘不学礼就不知如何立身。’我退回后便学习礼。只听到过这两次教诲。”陈亢退下后高兴地说：“我问一个问题却得到三个收获，知道了应该学诗，知道了应该学礼，还知道了君子对自己的儿子没有偏私之心。”学诗可以优化人的语言，让人谈吐优雅，口舌生香；学礼则能优化人的品行，让人风度翩翩，气质不凡，赢得他人的尊崇。 ⑧教养立身，此言不虚。 （选自《做人与处世》） 10. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《论语》中陈亢与伯鱼的对话，是为了说明学习诗歌和礼仪对涵养教养的重要性。 B. 文中希腊神话故事表明，教养能帮助人在困境中赢得尊重，甚至改变命运。 C. 作者认为，学历和背景是一个人立身的根本，比教养更加重要。 D. 第④段梅塞尔拒绝高材生的例子，揭示了虚伪的教养比缺乏教养更令人反感。 11. 以下是本文的论证思路，请补充完整。 a_________ b_________ 12. 如果将下面的材料放到文中作为论据，你认为放在文中A B哪一位置合适？为什么？ 正如巴尔扎克所言：“当一个暴发户，一个晚上就够了；当一个贵族，必须经过三代的教育才成。” 13. 许多同学认为教养并不重要，只要学业成绩优异即可。你如何看待这一观点？请结合文章内容，简述你的见解。 （四）（15分） 阅读下面三则材料，完成下面小题。 材料一： ①为弘扬中华美育精神，《人民日报》社文艺宣传协调机制美术融媒重点项目“人民美育·同上一堂美育课”近日正式上线。项目由《人民日报》社文艺部、人民网联合打造，依托权威专家资源，紧扣少儿认知特点，旨在通过虚拟与现实共生的系列线上课堂，提供可触摸、可参与、可感知的创新范式，提升少年儿童审美和人文素养。 ②首期课程“营造之美”由故宫博物院学术委员会主任、中国文物学会专家委员会主任领衔开讲，采用沉浸式体验+互动式教学，以实景和3D动画搭建趣味小剧场，设置榫卯拼接、画作展示、屋脊兽识别等环节，引导少年儿童从建筑的结构、色彩、装饰等不同角度感受中华营造之美。如何激活“中国营造”等文化财富？该课程提供了新范式：聚焦中华优秀传统文化精髓，并以技术激活传统，以形式和语言创新打破时空和认知隔阂，拓展美育空间，“助燃”学校美育浸润行动。 （摘自《《人民日报》社推出“同上一堂美育课”》，《人民日报》2025.10.18） 材料二： ①人的成长，本就是一场与“美”不断相遇的旅程。从婴儿凝视母亲温柔的眼眸时，对“柔和之美”的本能感知；到幼儿握着蜡笔肆意涂抹，用夸张的色彩表达内心的欢喜，对“创造之美”的懵懂尝试；再到少男少女捧着诗集在月光下轻声朗读，为文字里的悲欢而感动，对“情感之美”的深度共鸣——美育始终与生命节律同频共振，像春雨般润物无声。 ②当ChatGPT能写出逻辑严谨的文章，当MidJourney能生成媲美专业画师的作品，当AI作曲软件能根据需求定制不同风格的旋律，有人开始质疑：“人类还需要亲自感受美、创造美吗？” ③答案恰恰相反——AI越擅长“制造美”，人类的“审美素养”就越重要。因为AI的“美”是数据的重组、算法的优化，它能模仿梵高的笔触，却无法复刻梵高对苦难的共情与对生命的热爱；它能生成“小桥流水人家”的画面，却无法体会诗人面对此景时的乡愁与怅惘。美从来不是“形式的完美”，而是“情感的投射”“生命的印记”，这正是人类审美不可替代的核心。从蔡元培先生倡导“美育代宗教”，到今天我们在AI时代重提美育的重要性，不变的是对“人的全面发展”的追求。美，是生命的“必需品”——它能让我们在苦难中看到希望，在焦虑中找到平静，在平凡中发现惊喜。 （摘自《美育：在AI时代守护生命的诗意与光芒》，“新华社”2025.10.29） 材料三： ①在传统认知中，美育常被囿于校园围墙之内，审美体验只能来源于课本与课堂。真正的美育从来不是一座孤岛，它应当如根系般深入生活的土壤，从更广阔的世界中汲取养分。 ②校园之美与社区、城市之美互动融合，构成美育拓展的地理维度。将城市景观、社区艺术融入美育视野，不仅能让学生理解公共艺术的审美价值与社会功能，更能使他们从小培育对所处环境的美学认同与责任感。 ③利用社会资源拓展美育边界。美术馆、博物馆、音乐厅乃至历史建筑、生态公园，都应成为美育的“第二课堂”。学校与这些社会文化机构建立常态化的合作机制，开发适合不同学段的美育课程与活动，让学生能够走出教室，在更广阔的文化场域中获得审美启迪。 ④而在数字时代，“线上+线下”的融合环境为美育延伸提供了前所未有的机遇。虚拟美术馆、线上音乐季、数字艺术创作工具等，极大拓展了美育资源的可获得性，打破了时空限制。如何引导学生从海量信息中辨识真正的美学价值，如何避免技术依赖导致的情感疏离与体验浅表化，如何在线上场域中保持美育应有的温度与深度，这些都是需要持续探索的课题。 ⑤让融合之美打开校门的美育新天地，它要求我们以开放的姿态，拆除观念的围墙，连接资源的孤岛，在校园、社会、家庭与数字世界的多元互动中，构建一个更为完整、生动、深入的美育新生态。 （摘自《拆掉美育的“墙”》，《中国教育报》2025.10.28） 14. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. “人民美育·同上一堂美育课”旨在通过以虚拟技术为主的线上课堂提升少年儿童审美和人文素养。 B. 人在成长的过程中，会不断与“美”相遇，会经历“柔和之美”“创造之美”“情感之美”等阶段。 C. 如今，虽然有ChatGPT和MidJourney等AI工具对“美”的创造，但人类仍然需要亲自去感受“美”。 D. 更为完整、生动、深入的美育新生态，需要我们在校园、社会、家庭与数字世界的多元互动中构建。 15. AI时代，人类的“审美素养”为什么越来越重要？请结合材料二简要概括。 16. 请结合上述材料简要分析，美育如何才能跳出课本与课堂，从而深入生活的土壤。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $