四川绵阳南山中学实验学校2026-2027学年高一上学期语文周练（三）

绵阳南山中学实验学校高2026级高一上期语文周练（三） 出题人： 审题人： 一、阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 “开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。 “守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。 从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。 可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。 （摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》） 材料二   “拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营遂于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。 对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。 以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。 农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。 （摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A.“守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。 B.“守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中大都能看到他以“拙”自居。 C.魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗的一些成见，更要忍受内心的煎熬。 D.陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A.在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”的田园才是自己本性的归宿。 B.“守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。 C.“守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营遂于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。 D.陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（  ）（3分） A.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》） B.同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》） C.停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》） D.野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》） 4.请简要分析材料二的论证思路。（4分） 5.读书会上，有同学说：“陶渊明守着几亩薄田过苦日子，实在太‘拙’了。”请结合两则材料，谈谈你对陶渊明之“拙”的理解。（6分） 二、语言文字运用、默写（本题共5小题，24分） 阅读下面的文字，完成6～10题。 在中国火锅的沸腾江湖里，毛肚是当之无愧的“武林盟主”。那一盘盘蜷曲的、带着细小突起的美味，在红油滚滚中七上八下，便成就了无数食客舌尖上的狂欢。但若问起毛肚究竞为何物，许多人或许只能语焉不详：“大概是牛的某个部位吧？”事实上，这小小的毛肚背后，藏着一段从费弃下脚料到餐桌珍宝的逆袭传奇，更乘载着中国饮食文化中化腐朽为神奇的智慧。 毛肚的食用历史源远流长。早在明清时期，毛肚就已经出现在市井百姓的餐桌上。但真正将毛肚推向神坛的，当属重庆火锅。长江沿岸的码头工人发现，①毛肚这种廉价牛下水经麻辣火锅一烫，②竟变得脆嫩可口，③成为补充体力的绝佳来源。④毛肚与火锅的这段姻缘，源自劳动人民的生存智慧，⑤也意外造就了一种美食文化中的经典搭配。 毛肚的处理是一门精湛技艺。刚从屠宰场取出的毛肚需要经过多道工序：去脂、清洗、揉搓、漂白。传统方法是用石灰水浸泡，再用手工一点点刮去表面的黑膜；现代工艺则采用食品级添加剂，效率更高更安全。这些处理过程既是为了去除异味，更是为了保留那份独特的脆嫩口感。毛肚表面的那些“毛”，其实是胃壁上的突起，正是这些结构能够在受热后形成令人着迷的脆爽质感。 在火锅文化中，毛肚的涮烫堪称一门艺术。“七上八下”的口诀流传已久——将毛肚在沸腾的锅底中提起七次放下八次，这一过程大约十五秒，这时的毛肚达到最佳口感：       ，        ，      ，      ，       ，全是功夫。这种对火候的极致追求，体现了中国饮食文化中“食不厌精，脍不厌细”的哲学。 6.文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 7.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 8.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） ①时间短了则生腥 ②又保持了应有的脆嫩 ③长了则老韧 ④既充分吸收了锅底的鲜味 ⑤分寸之间 A.①③④②⑤      B.④②⑤①③     C.①③⑤④②     D.④②①③⑤ 9.文中“七上八下”“化腐朽为神奇”均为熟语，请分别解释二者的本义以及在文中的具体含义，并简要分析两处词语共同使用的表达效果。（6分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）曹操在《短歌行》中“_______________，_____________”两句借用《管子·形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （2）在《归园田居》(其一)中，“_______________，_____________”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 （3）杜甫在《登高》中用“_______________，_____________”两句写自己难以排遣的身世之苦和国运之恨，表现出沉郁的风格。 （4）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”，令人叹为观止。 南山中学实验学校高2026级语文周练（三）答题卡 班级 姓名 试卷得分 选择题（12分） 题号 1 2 3 8 总分 选项 4.（4分） 5.（6分） 6.（3分） 改为 改为 改为 7．（4分） 9.（6分） 10.（8分） （1） ， （2） ， （3） ， （4） ， 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 绵阳南山中学实验学校高2026级高一周练三答案 1．答案：C 解析：C.“更要忍受内心的煎熬”错误，原文“陶渊明辞彭泽县令而去做‘陇亩民’，不仅自己‘秉耒欢时务’，而且还‘解颜劝农人’”“同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”可知陶渊明乐于躬耕在农田，并非忍受煎熬。故选：C。 2．答案：C 解析：C.“由沦于物欲转而反本归真，因而……”强加因果，原文“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；‘守拙’‘养真’‘返自然’因而也是同义语，它们同指个体生命从营遂于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真”，可见“由沦于物欲转而反本归真”并不是“拙”“真”“自然”是同义词的原因。故选：C。 3．答案：D 解析：材料一的观点是：陶渊明“守拙”是保持自身纯朴之本性，不同流合污，不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。A.选项表达的意思是关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟。劝勉珍惜时光，勉励自我，和“守拙守本心”无关。不适合作为论据来支撑材料一观点。B.诗句意思是“既然同样是物，只不过形态有所不同，那么便没有什么可以忧虑的，化去也就没有任何的悔恨了。空有往日的雄心，良好的时机岂可等待”。选项咏赞精卫和刑天至死不屈的顽强意志和斗争精神，抒发了诗人空怀报负而无从施展的情感。不适合作为论据来支撑材料一观点。C.选项写阴雨景象，抒发思念友人之情，与论点无关。不适合作为论据来支撑材料一观点。D.选项写山村生活的简单、纯朴，与外界人事无涉（“罕人事”），与官贾不相交往（“寡轮鞅”），因而得到清静自在的居处（“白日掩荆扉”），空灵纯粹而不作世俗之想（“虚室绝尘想”）。表达了“守拙”的品格特质。适合作为论据来支撑材料一观点。故选：D。 4． 答案：①文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。 ②然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以沉重的代价坚守自己的“守拙”的理想。 ③接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。 ④最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。 解析：“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。“对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”。“一方面，他谴责当世那些‘曳裾拱手’……同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”，接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。“‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。 5．①“拙”是不逐世俗机巧，坚守纯朴本真。这里的“拙”不是愚笨，是相对于官场世俗的机巧逢迎而言。陶渊明不愿扭曲本心追逐名利，选择守住自我本性，不与污浊世俗同流合污。 ②“拙”是认清现实后的主动抉择，是一种人生智慧。陶渊明并非不懂世俗的生存技巧，在看透官场黑暗之后，主动选择归隐躬耕。这份“拙”是迷途知返的反思，不是愚昧无能。 ③“拙”不等于消极避世，是追求生命价值的人格坚守。陶渊明内心仍怀有建功立业、效力家国的理想，“守拙”以委运自然、养真归真的方式保全自我。这份主动选择，让他的人格拥有独特魅力与生命深度。 （评分说明：每点2分，意思对即可； 若学生能辩证指出"从世俗看是'拙'，从生命本真看是大智慧"，或在第③点中答出"坚守内心""主动选择""养真守拙"等关键词，即可得分； 此题相对开放，只要立足两则材料、观点明确、分析有理，可酌情给分，满分不超过6分。） 6.①“究竞”改为“究竟”；②“费弃”改为“废弃”；③“乘载”改为“承载”  （评分细则：每找出并修改正确一处1分，满分3分。） 【命题意图】本题考查辨析并修改标点符号与汉字的能力。 【解题思路】①“究竞”改为“究竟”。竟，表到底、终究，用于追问事物本质；竞，表竞争、角逐。文中用于追问毛肚的本质属性，应为“究竟”。②“费弃”改为“废弃”。废，指无用、舍弃的；费，多指耗费、花费。文中指被舍弃的牛下脚料，应为“废弃”。③“乘载”改为“承载”。承，指托举、担负、依托；乘，指搭乘、乘坐。文中指饮食文化负载智慧与内涵，应为“承载”。 7.（1）③修改为：“成为补充体力的绝佳食物” （2）⑤修改为：“也意外造就了美食文化中的一种经典搭配” （评分细则：指出序号1分，修改1分，共4分；其他修改，言之成理，可酌情给分。） 【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。 【解题思路】③主宾搭配不当。毛肚是食材、食物，不能表述为“补充体力的来源”，“来源”一词使用不当。故改为：成为补充体力的绝佳食物。⑤多重定语语序不当。领属性定语“美食文化中”应置于数量定语“一种”之前。故改为：也意外造就了美食文化中的一种经典搭配。 8.D【命题意图】本题考查语句衔接与排序的能力。 【解题思路】前文语境聚焦毛肚涮烫十五秒达到最佳口感，先交代理想涮烫状态。④“既充分吸收了锅底的鲜味”、②“又保持了应有的脆嫩”依靠“既……又……”构成成对关联语句，应紧密相连，据此排除A、C两项。①“时间短了则生腥”、③“长了则老韧”从正反两方面说明火候把控的边界，承接理想口感展开对比分析；⑤“分寸之间”总收前文各类涮烫得失，落脚后文“全是功夫”。B项将①③放置于④②之前，逻辑语序颠倒，予以排除。故选D。 9.①七上八下：本义形容人内心慌乱、心神不定。文中指涮烫毛肚时反复将毛肚提起、下入锅底的操作要领。②化腐朽为神奇：本义指把破败无用的事物改造为精妙珍贵的事物。文中指原本属于废弃下脚料的毛肚，经处理、烹饪成为火锅经典美食。 二者共同使用的表达效果：两处熟语雅俗相融，通俗鲜活，既带有巴蜀民间烟火气息，又兼具传统文化底蕴，丰富文章表达，增强阅读吸引力。 （评分细则：解释词语每个2分，表达效果2分，满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。） 【命题意图】本题考查理解熟语本义、把握语境含义，赏析语言表达艺术的能力 【解题思路】首先要调动积累，准确梳理“七上八下”“化腐朽为神奇”的原始本义；随后紧扣文本中毛肚涮烫、重庆火锅市井发展的相关内容，结合具体语境解读两处词语的文中含义，厘清民间涮烫口诀与巴蜀饮食传奇对应的文本内涵。分析二者共同使用的效果，对比两处熟语的语言源头，立足文本乡土美食的写作底色，抓住“七上八下”源自民间饮食经验、“化腐朽为神奇”源自传统文化典籍的特征，从巴蜀市井烟火气息、文旅文化厚度两个角度分析二者雅俗相融的表达效果。 10（1）山不厌高，海不厌深。（2）少无适俗韵，性本爱丘山。（3）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（4）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 早读速记： 一、成语速记·夯实基础 1.灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活；也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。如：每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非凡。    2.想入非非：一般用来形容胡思乱想，不切实际，多用于贬义；实际上“非非”是佛家语，指“一般人认识达不到的境界”，因此也形容思想进入虚幻境界，完全脱离实际。如：关于金字塔和狮身人面的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及有着极为丰富的想象力    3．耳闻目睹—耳濡目染 耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。例：生活在那些贫困生的周围，耳闻目睹的都是那些贫困生艰难困苦的生活情景。 耳濡目染：指经常听到看到，不知不觉受到影响。例：他从小就喜欢舞枪弄棒，可能是耳濡目染的缘故吧，儿子才八岁，就什么刀枪跟棍棒都耍得有模有样了。 【关键点助记】　虽然此二词都有“耳”和“目”两字，但区别比较明显。 4．骇人听闻—耸人听闻 骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的不好的事情)。例：今年春节期间，某地发生了一起骇人听闻的杀人惨案。 耸人听闻：夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。例：西方的一些媒体往往喜欢制造一些耸人听闻的假新闻，用以哗众取宠，获得经济上的利益。 【关键点助记】　此二词都有“消息让人吃惊”之意，其区别是：“骇人听闻”指真实的事情，“耸人听闻”指故意夸大的事情。 二、名句背诵·即背即用   1.你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。——罗曼·罗兰 [句意解读]这几句均运用比喻的修辞手法，将“理想”比喻成指路的明星或者前行的航道和船舵，生动形象地突出了理想之于人生的重要意义。当我们要论述理想的重要性的时候，不妨用上这些句子哦。 [高分范本] 在人生这条雄关漫道上跋涉，我们需要一个最终的目的地和归宿。这个目的地和归宿，我们称之为理想。在这个广袤的世间，我们总得确认一个归属之地，才不至于在荆棘丛生的道路上毫无目的、毫无方向地乱转。正如林清玄所说的“有航道的人，再渺小也不会迷途。”只要拥有了理想，我们就找到了人生海洋里的专属于自己的航道，我们就能沿着航道乘风破浪，直至抵达生命的彼岸，我们才能在征服风浪的过程中获得生命的意义和人生的价值。 2.我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。——东野圭吾《白夜行》 [适用主题]乐观向上，激励自我。 [高分范本] 生活之中，总有光明与阴影，哪怕黑暗包围了你，也不要忘记看向生活中的光芒，如《白夜行》中“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。”只要心中有光，总能代替太阳，黑夜并不可怕，把黑夜当成白天，勇敢地走下去吧。 3.这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。——今何在《悟空传》 [适用主题]自我奋斗、不纠结于结局、青春无悔，享受过程等。 [高分范本] 很多人都曾有信仰，却因为顾忌太多放弃了？不知道最后他们会不会后悔，但我知道我会。所以我愿意像踏破凌霄、敢于冲破规则的孙悟空一样，带着自己的信仰骄傲地活一次，就算失败了，我也有勇气说：这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。 三、人物春秋·精彩人生 王永志：为国铸箭，圆梦飞天 王永志，中国载人航天工程首任总设计师，2024年被授予“共和国勋章”。少年时因朝鲜战争目睹“有国无防”之痛，毅然弃农学从航空，留学期间又因国家需要改学火箭导弹。归国后参与东风二号发射任务，青年时期便壮着胆子向钱学森建言，方案被采纳。1988年，面对国际商业发射机遇，他顶住“搞砸了降你三级”的压力立下军令状，18个月研制出新型捆绑式火箭。1992年，60岁的他出任载人航天总师，坚持“起步晚但起点高”，使中国飞船从“无人”一步跨入“载人”。2003年神舟五号成功返回，这位幕后英雄百感交集：“把中国人送上天，无怨无悔。”从导弹到火箭再到载人航天，他一生只为三件事，件件关乎国运，无一件为自己。 【适用话题】 1.国需我往；2.敢为人先；3.临危受命；4.无怨无悔；5.功成无我；6.赤子报国 【高分范本】 1.把爱国情、强国志、报国行融入血脉。胸怀强国之志，王永志的一生，是时时刻刻听从国家召唤、敢于赴汤蹈火的一生，做到了“一生干三件事，三件事干一生”;锤炼强国之技，他潜心向学，打下扎实基础，敢于质疑，不断探索创新；勇建强国之功，他将毕生心血投入国防科研和载人航天事业中，助力中国载人航天事业取得了举世瞩目的辉煌成就。 2.以赤诚执着之心，成就卓越不凡。30年从事导弹与火箭研制，20余年从事载人航天，王永志将毕生心血都投入国防科研和载人航天事业中，他提出的“归零”制度代表着高度的责任感与严谨的态度。他深知，每一次发射都承载着国家的重托，必须确保万无一失。“飞扬直上八千丈，只手拨云观沧海。”这是王永志对航天事业的豪情壮志，他不仅让中国人梦圆飞天、揽月九霄，更为中国航空航天事业的后续发展打下基础、铺平道路。 四、背诵片段·滴水沧海 年华可老，青春不逝 人们总将青春系于年岁，见英雄白发、朱颜辞镜，便叹青春已逝，可作家塞缪尔·厄尔曼却说：“青春不是年华，而是心境。”所谓青春的心境，就是始终怀揣一颗向上的心。19岁的王蒙写下《青春万岁》,他是何等的洒脱，“在生活中我快乐地向前”;70多年后，王蒙仍保持着旺盛的创作力，“诗意仍然在意在胸，日子仍然晶晶亮”。若有这般青春的心境，哪怕年华老去，我们也依然可以抵挡生活的冲击与疼痛，敢冲、敢拼、敢做梦。汪品先院士曾在82岁时深潜万米，余梦伦院士40多岁时从零开始学编程，这份奋斗，无关岁月长短，只问初心是否滚烫。伟大领袖毛主席曾这样衡量青年——什么是模范青年?就是要有永久奋斗这一条。无论年龄几何，只要心中有梦、脚下有力，在生命的任何阶段都能定义属于自己的、永不褪色的“青春”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $