四川省资中县第二中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

资中二中高2028届10月考试卷 语文 一、阅读(74分) (一)阅读Ⅰ (本题共5 小题,17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”在春秋那个朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是提醒我们只有恶劣的环境才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。其三，这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”(《先进》)，对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神在”(《八佾》)。孔子认为，要想懂得死，首先得懂得生，他对鬼神是否存在未置可否，但却强调行祭的时候必须设想祖先(鬼神)是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀之中不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。“乐感文化”影响下的中国人认为，我们走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此团结，因此才会“有朋自远方来，不亦乐乎”(《学而》)。中国的“乐感文化”具有“乐群”的生存智慧。 “乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”虽不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此对生活悲观失望，反而体现为一种“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《述而》)。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”。 “乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满从个体心理角度来说，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”、“乐群”和“乐观”的完满呈现。这是一种审美结构的呈现，更是一种内在心灵的形上超越。通读《论语》可发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。正所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”(《泰伯》)，此即孔子理想的“成人之道”，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问志时，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《先进》)的“曾点气象”。 1/8 学科网（北京）股份有限公司 “乐感文化”包含以上多重内涵，对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义。 (摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》) 材料二： 先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域的格局使后人感到陌生。好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，虽然无补于改变既成的人生轨迹，但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供更全面而审慎的建议。今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。 阅读《孟子》的过程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换，让自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析观念和诉求的异同，还原思想的碰撞和互动：与孟子打交道的那些人，他们的诉求会是什么?如果我们身处孟子的角色，我们会怎么做、出什么样的主意?通过这样的沉浸和推演，兴许可以看到“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。 但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。孟子的坚持或正是源于顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。 古人说“功夫在诗外”，读古书也是如此。日常生活里的体验，往往有助于我们更好地体味孟子的心绪。今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备。 有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西：“责任先于权利；荣誉先于利益；……与其背弃信任你的人，毋宁死。”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所钦佩。希望通过阅读《孟子》，大家能够体认到，当一个这样的好人“难且值得”。古代的哲人如若地下有知，看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树，继续荫蔽着更多人追求勇敢而自由的生活，虽然生前颠沛流离，也会深感欣慰。 (摘编自李劭凯《今天我们为什么读〈孟子〉》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.李泽厚提出的“乐感文化”，高度概括了以儒家为核心的中国传统文化特质，总结了中国人的诗性智慧。 B.“乐生”的生命精神，体现为对个体生命价值的尊重、强调自强不息的奋斗意志及慎终追远的生命关怀。 C.以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往。 D.在没能劝成大多数诸侯的时候，孟子却并不在意，他希望后人能有像他一样“虽千万人吾往矣”的精神。 2/8 学科网（北京）股份有限公司 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.材料一谈《论语》中体现的“乐感文化”多重内涵，层次清晰；材料二论述孟子思想对华夏文明的影响，语言精炼。 B.《论语》中“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。 C.培养“君子”，就要进行“诗”“乐”等艺术形式的熏陶，这样就能将中国“乐感文化”内在的诗性智慧呈现出来。 D.读古书的意义往往在古书之外，现在的阅读和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为承担更多的责任做好准备。 3.下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的一项是( )(3分) A.风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 B.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 C.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 D.入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 4.材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵?请简要分析。(4分) 5.《增广贤文》中说“观今宜鉴古，无古不成今”。深刻体悟前人的智慧，可以更好地把握当下与未来。在现代科技迅猛发展的今天，阅读《论语》《孟子》这样的古书仍有着积极的意义，请结合两则材料简要分析。(4分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 品茶 贾平凹 西安城里，有一帮弄艺术的人物，常常相邀着去各家，吃着烟茶，聊聊闲话。有时激动起来，谈得通宵达旦，有时却沉默了，那么无言待过半天；但差不多十天半月，便又要去走动一番呢。忽有一日，其中有叫子兴的，打了电话，众朋友就相约去他家了。 子兴是位诗人，在文坛上很有名望，这帮人中，该他为佼佼者。但他没有固定的住处，总是为着房子颠簸。三个月前，托人在南郊租得一所农舍，本应是邀众友而去，却突然又到西湖参加了一个诗会，得了本年度的诗奖。众人便想，诗人正在得意，又迁居了新屋，去吃茶闲话，一定是有别样的滋味了。 正是三月天，城外天显得极高，也极清。田野酥软软的，草发得十分嫩，其中有蒲公英，一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了。远远看着杨柳，绿得有了烟雾，晕得如梦一般，禁不住近去看时，枝梢却并没叶片，①皮下的脉络是楚楚地流动着绿。 路上行人很多，有的坐着车，或是谋事；有的挑着担，或是做买卖。春光悄悄儿走来，②只有他们这般儿悠闲，醺醺然，也只有他们深得这春之妙味了。 打问该去的村子，旁人已经指点，问及子兴，却皆不知道，讲明是在这里住着的一位诗人，答者更是莫解，末了说： “是×书记的小舅子吗?那是在前村。” 3/8 学科网（北京）股份有限公司 大家啼笑皆非，喟叹良久，凄凄伤感起来：书记的小舅子村人尽知，诗人却不知为然，往日意气扬扬者，原来是这样的可怜啊！ 过了一道浅水，水边蹲着一个牧童，正用水洗着羊身。他们不再说起诗人，打问子兴家，牧童凝视许久，挥手一指村头，依然未言。村头是一高地，稀落一片桃林，桃花已经开了，灼灼的，十分耀眼。众人过了小桥，桃林里很静，一股风扫过，花瓣落了许多。深走五百米远，果然有一座土屋，墙虽没抹灰，但泥搪得整洁，瓦蓝瓦蓝的，不曾生着绿苔。门前一棵英子槐，不老，也不弱，高高撑着枝叶，像一柄大伞。东边窗下，三根四根细竹，清楚得动人。往远，围一道篱笆，篱笆外的甬道，铺着各色卵石，随坡势上下，卵石纹路齐而旋转，像是水流。中堂窗开着，子兴在里边坐着吟诗，摇头晃脑，得意得有些忘形。 众人呼叫一声，子兴欢喜地出来，拉客进门，先是话别叙情，再是阔谈得奖。亲热过后，自称有茶相待，就指着后窗说：好茶要有好水，特让妻去深井汲水去了。 从后窗看去，果然主妇正好在村口井台上排队，终轮到了，扳着辘轳，颤着绳索，咿咿呀呀地响。末了提了水罐，笑吟吟地一路回来了。 众人看着房子，说这地方毕竟还好，虽不繁华，难得清静，虽不方便，却也悠暇，又守着这桃花井水，也是“人生以此足也”。这么说着，主妇端上茶来，这茶吃得讲究，全不用玻璃杯子，一律细瓷小碗。子兴让众人静静坐了，慢慢饮来，众人窃窃笑，打开碗盖，便见水面浮一层白气，白气散开，是一道道水痕纹，好久平复了。子兴说，先呷一小口，吸气儿慢慢咽下，众人就骂一句“穷讲究”，一口先喝下了半碗。 君子相交一杯茶，这么喝着，谈着，时光就不知不觉消磨过去，谁也不知道说了多少话，说了什么话，茶一壶一壶添上来，主妇已经是第五次烧火了。不知什么时候，话题转到路上的事，茶席上不免又一番叹息，嘲笑诗人不如弃笔为政，⑤继而又说“阳春白雪，和者盖寡”，自命清高。子兴苦笑着，站起来说： “别自看自大，还是多吃茶吧！怎么样，这茶好吗？” 众人说：“一般。” “甚味？” “无味。” “要慢慢地品。” “很清。” “再品。” “很淡。” 子兴不断地启发，回答都不使他满意，他有些遗憾了，说：“这是龙井名茶啊！” 这竟使众人都大惊了。他们住在这里，一向是喝着陕青茶，从来只知喝茶就是喝那比水好喝一点的黄汤，从来不知茶的品法；老早听说龙井是茶中之王，如今喝了半天了，竟没有喝出特别的味儿来，真可谓蠢笨，便怨恨子兴事先不早说明，又责怪这龙井盛名难副，深信“看景不如听景”这一俗语的真理了。 “好东西为什么无味呢？” 大家觉得好奇，谈话的主题就又转移到这茶了。众说不一，各自阐发着自己的见解。 画家说：“水是无色，色却最丰。” 戏剧家说：“静场便是高潮。” 诗人说：“不说出的地坊，正是要说的地方。” 小说家说：“真正的艺术是忽视艺术的。” 子兴说：“无味而至味。” 评论家说：“这正如你一样，有名其实无名，无乐其实大乐也！” 众人哈哈一笑，站起身来，说时间不早了，该回家去了，就走出门来，在桃林里站了会儿，④觉得今日这茶品得无味，话也说得无聊，又笑了几声，就各自散了。 4/8 学科网（北京）股份有限公司 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.面对子兴的邀约，大家颇有期待，一是子兴刚捧奖归来，二是子兴刚在南郊租得农舍。 B.艺术家们对世俗之人只知道书记的小舅子，却不认识文坛佼佼者，有凄然悲愤之感。 C.从子兴的层层铺垫，如“井水、瓷碗、呷一小口、慢咽”中，可以猜到他们所品的是名茶。 D.本文写景部分的语言朴素典雅、准确传神，与《荷塘月色》的语言一样贮满诗意。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是( )(3分) A.句子①化动为静，生动形象地刻画出了蕴藏着勃勃生机的三月天的景象。 B.句子②中的“悠闲，醺醺然”主要写了路上行人谋事、做买卖时悠闲自在，沉醉于春光中的精神状态。 C.句子③中的“阳春白雪，和者盖寡”化用典故，既赞誉子兴写诗写得高雅，有才情，又有对现状的无奈。 D.句子④表达了“茶”因“很清”“很淡”而“无味”，“话”因没有说透而“无聊”，别有深意。 8.《<老子>四章》中的“无之以为用”一句，与本文中的“无味而至味”颇为相似，请简要分析文中哪些方面体现了“无味而至味”。(4分) 9. “过了一道浅水”所在的段落描绘了多幅画面，请简要概括并分析其作用。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。 昔者，七十九代之君俱王天下者，何也?必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。 (节选自《管子·治国》，有删改) 材料二： 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。河间献王曰：“管子称‘仓廪实，知礼节。衣食足，知荣辱’。美谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安 作于 1981 年 9 月17 日午,西安 (有删改) 5/8 学科网（北京）股份有限公司 也。”《尚书》五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西?”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑?”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” (节选自《说苑·建本》，有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之F作C不足以H自食也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.事，指从事，这与《论语十二章》中“请事斯语矣”中的“事”词义相同。 B.归，指亲附，这与《论语十二章》中“天下归仁焉”中的“归”词义相同。 C.本，指事物的根本，与《大学之道》中“物有本末”中的“本”词义相同。 D.贵，指崇尚，这与《老子四章》中“不贵难得之货”中的“贵”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.在管仲看来，治理国家要先使人民富裕，这样才易于治理，引导百姓从事农业，不让田地荒芜是达成这一目标的重要举措之一。 B.管仲认为，不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。 C.管仲说君王以“天”为贵，齐桓公抬头看天，这说明他理解中的天是自然之天，未明白管仲真正要表达的是统治者应以民为天。 D.晋文公同咎季对话，并将对话内容告知车夫，在车夫的建议下，他下令不准滥修宫室，即使要修建屋室也不能以耽误农事为代价。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。 (2)百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。 14.两则材料关于治国的观点有何相似之处?(3分) (四)阅读IV (本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 安丰张令修芍陂① 王安石 桐乡②振廪得周旋，芍水修陂道路传。 日想儒功③追往事，心知为政似当年。 6/8 学科网（北京）股份有限公司 鲂鱼鱍鱍④归城市，粳稻纷纷载酒船。 楚相⑥祠堂仍好在，胜游思为子留篇。 【注】①芍陂：是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽寿县南。②桐乡：古地名，在今安徽省桐城县北。汉代朱邑曾为桐乡官员，深受百姓爱戴。③僝功：筹集工料以完成工程。④鱬鱬：鲜活貌。⑤楚相：指楚相孙叔敖，尽忠廉洁，有贤相之名。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.首联以“桐乡振廪”“芍水修陂”开篇，表明当地具有善政惠民的传统。 B.颔联描写“日想”的心理，使张令效仿先贤、勤政爱民的形象跃然纸上。 C.尾联交代写作缘由，“楚相祠堂仍好在”一句含蓄表达了对张令的勉励。 D.这首诗综合运用多种表达方式，融叙事、抒情、议论于一炉，意蕴丰富。 16.王安石写诗讲求“下字工、用典切”，请结合最后两联对此简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，12分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1)在《将进酒》中，呼应前文“惟有饮者留其名”，化用三国时曹植洛阳宴饮典故，表现自我忧愤不平的诗句是：“ ， 。” (2)《江城子》一词中，表现词人梦里归乡和妻子相见，与《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“ ， ”。 (3)老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“ , 。” (4)《〈论语〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“ ， 。” (5)《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：：“ ， 。” (6)《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：“ ， 。” 二、语言文字运用(本题共5小题，16分) 阅读下面的文字，完成18~19题。 方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。 近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式( )。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 7/8 学科网（北京）股份有限公司 方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟颂方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 “方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18.填入文中括号处的成语，恰当的一组是( )。(3分) A.五光十色 B.琳琅满目 C.光怪陆离 D.丰富多彩 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )。(3分) A.它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B.只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C.只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D.它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 20.文中有多个错别字，请找出3处含错别字的词语并改正。(3分) 21.第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 22.文中画波浪线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。(3分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据提示写作。(60分) 有人说，顺其自然便是放任自流、消极无为，在世事浮沉中随波逐流、得过且过；也有人说，真正的顺其自然，是竭尽所能之后的从容不强求，而非两手一摊、未曾拼搏便选择妥协的自我懈怠。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 8/8 学科网（北京）股份有限公司 $