精品解析：福建厦门海沧实验中学2026-2027学年第一学期高二10月阶段性检测语文试卷

福建厦门海沧实验中学2026-2027学年第一学期高二10月阶段性检测语文试卷 本卷共22小题，满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，如《诗序》即论《柏舟》是“言仁而不遇也”，荀子则说：“嗟我何人，独不遇时当乱世。”至汉代，随着楚辞学的兴起及其后历代悼骚、怀骚、仿骚之作的不断涌现，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思，一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。 在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。隋唐时期，人们更多地将陶渊明与谢灵运并称，如杜甫就最早从诗学品评的角度提出陶谢并称：“陶谢不枝梧，风骚共推激”“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”；其余如刘长卿“日得谢客游，时堪陶令醉”等，皆重在推崇二者隐逸超尘的人生蕴抱和自然恬淡的诗学审美。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。在宋元人的诗歌中，屈陶对举寻常可见，这些作品一方面颂扬屈、陶忠君爱国的挚诚情怀和高洁朴直的君子品性，另一方面对二者文学创作的艺术美学价值也进行了等量品评。 在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。 屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。 （选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改） 材料二： 陶渊明被誉为千古“隐逸诗人之宗”，表面他的经历与屈原并没有什么特别的相似之处。陶渊明出身并不高贵，仕途上，他也没有过像屈原那样辉煌的政治经历，安贫乐道，崇尚自然，是陶渊明追求的人生理想。而屈原一生都在追求政治理想，即便遭受了极大的磨难，他宁可选择死亡，也不放弃自己的理想，去做一个逍遥自在的隐士。屈原绝不是一个隐士，这与陶渊明的隐逸人生大相径庭。 尽管陶渊明选择的生活方式与屈原不同，其人格精神却与屈原一脉相承——那就是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清高孤绝与正道直行。 魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。” 陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。 不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，以及内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。 宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。 （选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “士不遇”这一文学命题发端于秦汉之际，伴随楚辞学的兴起而逐渐定型，其内涵包括“时之不遇”和“身之不遇”两方面。 B. 无论是隋唐时期的“陶谢并称”还是宋元时期的“屈陶对举”，其品评都是从人格禀赋和艺术成就这两个维度来进行的。 C. 虽然陶渊明的政治经历、人生理想和生活方式与屈原大相径庭，但是他的人格精神却继承了屈原的清高孤绝与正道直行。 D. 魏晋名士生活的时代与屈原所处的百家争鸣、个性张扬的战国时代颇为相像，因此屈原的生活方式便成了衡量名士的标准。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，而易代之际的遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”以外，还要承受“不遇之遇”的苦痛。 B. 苏轼用“质而实绮，癯而实腴”概括陶渊明诗歌的美学价值，率先明确了“屈陶”并称的说法，认为陶渊明的人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。 C. 陶渊明的隐逸和屈原的自沉，这两种人生选择只是在表面形式上存在着不同，但都是发源于他们内心深处的清高傲气和层层累积的忧生忧世情怀。 D. 木兰、秋菊是屈原诗歌中出现的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，这两位诗人都是借助自然界中品性高洁之物来象征自己坚贞的信仰。 3. 下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是（ ） A. 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。（唐·郑谷《菊》） B. 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐·元稹《菊花》） C. 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。（唐·白居易《重阳席上赋白菊》） D. 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？（清·曹雪芹《问菊》） 4. 材料一和材料二都聚焦“屈陶并称”这一文化现象，但研究论述的角度并不相同。请简要概括两则材料论证重点的差异。 5. 作品入选中学语文教材的古代诗人中，很多人的遭遇符合材料一提到的“文章憎命达”的情况。请以其中一位诗人（屈原和陶渊明除外）的人生和创作经历为例，结合材料观点，分析“文章”和“命”的关系。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①材料一聚焦于“不遇”主题的历史演变，强调屈原和陶渊明在消解这一困境中的深远影响，尤其是遗民诗人通过“不遇之遇”寻求精神解脱。 ②材料二则从个性觉醒的角度，分析屈原与陶渊明在魏晋时期的共鸣，强调他们通过高洁的意象表达清高孤傲的人格。 5. 示例：①杜甫才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，以诗文排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣，他用诗歌记录大唐帝国由盛转衰的历史，坎坷的命途多舛成就他的诗作。 ②诗文创作在一定程度上消解了杜甫仕途“不遇”的落寞，使杜甫身名得以“达于后世”，被后人尊为诗圣，对后世产生了深远的影响。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“屈陶并称”展开。材料一从“士不遇”命题切入，阐述屈陶并称的发展、遗民诗人对其的推崇及“不遇之遇”的诗性理路；材料二着眼魏晋时期，论述屈原与陶渊明个性、意象运用的相似处，强调二者是正直君子的典范，共同展现屈陶对古代文人精神与文学创作的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“‘士不遇’这一文学命题发端于秦汉之际”错误。依据材料一“先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开”可知，“士不遇”命题发端于先秦，非秦汉之际。 B.“无论是隋唐时期的……都是从人格禀赋和艺术成就这两个维度来进行的”错误。依据材料一第二段“隋唐时期，人们更多地将陶渊明与谢灵运并称，如杜甫就最早从诗学品评的角度提出陶谢并称”可知，隋唐“陶谢并称”侧重艺术；依据材料一“在宋元人的诗歌中，屈陶对举寻常可见，这些作品一方面颂扬屈、陶忠君爱国的挚诚情怀和高洁朴直的君子品性，另一方面对二者文学创作的艺术美学价值也进行了等量品评”可知，宋元“屈陶对举”才包含人格与艺术的双维度。 D.“因此屈原的生活方式便成了衡量名士的标准”错误。依据材料一“屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想”可知，魏晋名士以“痛快地饮酒，熟读《离骚》”为风雅标准，非直接模仿屈原的生活方式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“还要承受‘不遇之遇’的苦痛”错误。依据材料一“遗民诗人在‘时之不遇’和‘身之不遇’之外，最终探索出了一条‘不遇之遇’的诗性理路，将政治仕途‘不遇’的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。”可知，遗民诗人通过“不遇之遇”消解苦痛，而非“承受更多苦痛”；“时之不遇”“身之不遇”是困境，“不遇之遇”是解决方案。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 A.相宜。郑谷《菊》中菊花不羡瓦松（高位），甘于淡泊。体现不慕权贵的清高，符合屈陶风韵。 B.相宜。元稹《菊花》中表达偏爱菊花只因“此花开尽更无花”，突出菊花傲霜独放的特性。诗歌赞美菊花坚贞孤傲，与屈陶精神一致。 C.不相宜。白居易《重阳席上赋白菊》中将白菊比作“白头翁入少年场”，侧重幽默自嘲的世俗情趣。这首诗歌缺乏清高孤绝的象征，反而带有戏谑的世俗化表达，与屈陶风韵相悖。 D.相宜。曹雪芹《问菊》中叩问菊花“孤标傲世偕谁隐”，直接呼应陶渊明的隐逸与屈原的孤傲，明确体现“孤标傲世”的屈陶品格。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①材料一论证重点：聚焦“士不遇”命题的历史脉络，分析其从先秦到汉代的发展过程。强调屈原和陶渊明对古代文人消解“不遇”困境的典范作用，尤其是遗民诗人通过“屈陶并称”探索“不遇之遇”的诗性理路；突出苏轼对“屈陶”并称的推动，以及宋元时期屈陶忠君爱国内核的强化。 ②材料二论证重点：从人格精神角度切入，指出陶渊明虽与屈原生活方式不同，但继承了其“清高孤绝”的精神内核。结合魏晋名士的个性觉醒，分析屈原与陶渊明在象征意象（如秋菊、青松）上的共通性；通过李清照的词句，强调屈陶作为正直君子典范的文化意义，侧重二人对后世文人的精神感召。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①政治失意与文学成就的辩证关系。杜甫一生怀才不遇，仕途坎坷（如安史之乱中颠沛流离、晚年贫病交加），却将个人命运与家国兴衰熔铸于诗作，创作出“三吏”“三别”等史诗级作品。其政治困境反而催生了“诗史”的文学高度，印证了“文章憎命达”的命题——命运多舛成为艺术升华的催化剂。 ②精神超越与后世价值的实现。杜甫通过诗歌书写消解了现实“不遇”的苦闷，以“穷年忧黎元”的士人情怀和“语不惊人死不休”的艺术追求，实现了“不遇之遇”。其作品超越时代局限，成为中华文化的精神符号，最终完成从“身之不遇”到“名垂千古”的范式转换。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。 他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花、就是嘴笨、说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去地摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧、喝完了、哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾……” 我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我∶“李游，你说到底带我去不？” “我去是有项目做，你去干什么？” “我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。” “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。” 我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来，“那后来呢？” “后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。” “你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？” “这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。” 李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候还不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。 “你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。 “别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的；挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没啥可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……” 我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。 我决定带李响走。 李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… “看，我就在这里开过荒，在这里住过……” 李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说∶“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……” 办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。 我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解∶ 李响，河北雄县人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了…… （有删改） 【注】1941年3月，八路军359旅在旅长王震率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头提到的“正忙一件大事”，既是李游讨厌李响的说辞，又是设置的悬念和伏笔。 B. “拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了开荒战士们坚韧顽强的品质。 C. 李响所讲述的经历是推动情节发展的关键，它促成了“我”从单纯牟利到无偿捐献的转变。 D. “我不能弄丢李响”意蕴丰富，既指不能弄丢李响这个人，也指不能丢掉李响代表的精神。 7. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 李响对南泥湾开荒情形的回忆，表现了出大生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。 B. 作为一个十八岁的青年，李响在说话时总是豪气冲天，但有时也含混不清，显现出几分幼稚。 C. 李响说：“我在那里打过仗！”，既是指与侵略者浴血奋战的仗，也是指与自然抗争的仗。 D. 李响一生短暂，但经历丰富，从最初的战士再到炊事员最后到开荒者，社会身份不断变化。 8. 小说的结尾才交代了李响已经在十八岁时牺牲，这样的情节安排却丝毫不显得突兀，为什么？请结合作品简要分析。 9. 蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。 【答案】6. C 7. A 8. 这样的情节安排不显得突兀是因为作者前文安排的多处伏笔： ①李响是“我”的爷爷，但是身体状况、言行举止却明显是一个十八岁的青年，这就暗示李响的生命已停留在十八岁。 ②李响喝茶时“茶透亮亮地流到了李响的体内”“身体就不飘了”、我抱住李响时“他的身体很轻”、找不到李响时笃定“我知道李响去了哪里”，都暗示李响已经不是一个活生生的实体。 ③李响的儿子李直“出生的时候还不知道他爹是谁”，李直两岁时只是收到县上的干部送来的李响的包裹，李响却没有回来，李直讨厌李响的原因是李响结婚10天就偷跑去抗日，而不是抛弃妻儿，这些都暗示李响已经牺牲。 9. ①幻想的内容：李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾。 ②反映的现实：先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神。 ③幻想与现实相结合，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。 【解析】 【导语】本文通过李响与“我”的对话，巧妙交织现实与回忆，展现了革命年代的艰苦与牺牲。李响的形象从“讨厌”到令人肃然起敬，情节反转自然，结尾揭示其早已牺牲，情感冲击强烈。小说以幻想手法（李响“复活”）连接历史与现实，既歌颂了革命精神，又体现了当代人对历史的传承。语言质朴却富有深意，细节生动，主题深刻。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“从单纯牟利到无偿捐献的转变”错误。由开头“（我）正忙一件大事”以及后文“我应该办我的大事了”“签好字的合同”“第一批已经上路的环保充电车”等处可知“我”早已决定无偿捐献而非为了牟利，小说叙写李响经历是为交代“我”去南泥湾设伏笔。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“总是豪气冲天”“显现出几分幼稚”错误，李响的说话平实质朴，没有“豪气冲天”，也不能理解为幼稚。 C.“既是指与侵略者浴血奋战的仗”错误，李响在南泥湾开荒种地，是在和恶劣的自然环境作斗争。 D.“从最初的战士再到炊事员最后到开荒者，社会身份不断变化”错误，李响最初的社会身份是农民。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章内容及构思手法的能力。 这样的情节安排不显得突兀是因为作者前文安排的多处伏笔： ①李响是“我”的爷爷，按常理应是垂垂老矣的长辈，但文中他“蹦来跳去”“腰板挺直”，言行完全是十八岁青年的模样——这种“爷爷的身份”和“少年的状态”的矛盾，并非笔误，而是在暗示他的生命永远停在了十八岁，为结局的牺牲埋下了隐性伏笔。 ②文中对李响的身体描写处处反常：茶水能让他“身体不飘”，被抱住时“身体很轻”，“我”找不到他时却能笃定“知道他去了哪里”。现实中活人不会有“飘”“轻得异常”的质感，这些违背生活逻辑的细节，其实在暗示他并非真实的生命体，而是以精神/灵魂的形态存在。 ③李直的身世里藏着李响的结局：李直出生时“不知道爹是谁”，说明李响在孩子降生时已不在人世；李直两岁时只收到“县上的干部送的包裹”，却没等来父亲本人——结合时代背景（抗战、垦荒），“干部送包裹”往往是烈士遗物的象征，而非普通家书；而李直“不怪父亲抛弃，只怪他偷跑抗日”，也侧面说明李响的“不归”是牺牲，而非主动离开。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中李响的“存在”本身就是幻想：他是早已牺牲的逝者，却能以青年的形态出现在“我”的办公室，还能与“我”对话、同行——这种“灵魂跨越时空归来”的设定，跳出了现实的束缚，让“逝者与后人对话”的情感联结成为可能。 ②李响“偷跑抗日、南泥湾开荒”的经历，是抗战时期无数先烈“舍家为国、艰苦奋斗”的真实写照；他“累死在垦荒地里”，更是南泥湾大生产运动中劳动者奉献精神的缩影。“我”带着李响的“执念”来到南泥湾，无偿捐献环保技术与车辆——这不是凭空的善意，而是后人对先烈精神的回应，是新时代里“传承”的现实体现。 ③幻想的“灵魂归来”，让遥远的先烈从“历史符号”变成了有温度、有执念的鲜活形象；现实的“后人建设”，让先烈的精神有了落地的载体。二者交织，既避免了历史叙事的枯燥，也让“精神传承”的主题不再是空泛的口号，而是通过“逝者见证后人行动”的情节，变得真切而动人。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内文言文（4分） 10. 下列选项中加点字词的意思全都正确的一项是（ ） A. ①致知在格物（推究） ②壹是皆以修身为本（一概） ③恶得不禁恶而劝爱（讨厌） B. ④今一朝而鬻技百金（卖） ⑤质胜文则野（粗野、鄙俗） ⑥自伐者无功（夸耀） C. ⑦皆有怵惕恻隐之心（隐忍） ⑧欲正其心者，先诚其意（使……端正）⑨不贵难得之货（珍贵） D. ⑩所以谓人皆有不忍人之心者（用来） ⑪知人者智（智慧） ⑫跨者不行（行走不稳） 【答案】B 【解析】 【详解】A.①正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。 ②正确。句意：一概都以修养自身作为根本。 ③错误。恶：怎么。句意：怎么能不禁止相互厌恶而鼓励相互友爱呢？ B.④正确。句意：现在一旦卖掉他的药方得到百金。 ⑤正确。句意：质朴多于文采就会显得粗野。 ⑥正确。句意：自我夸耀的人没有功劳。 C.⑦错误。恻隐：怜悯。句意：每个人都有惊惧怜悯的心。 ⑧正确。正：使……端正。句意：想要使自己的内心端正，先要使自己的意念真诚。 ⑨错误。贵：以……为贵。句意：不以稀有的货物为贵。 D.⑩错误。所以：……的原因。句意：说人人都有怜悯体恤别人的心的原因。 ⑪正确。句意：了解别人的人有智慧。 ⑫正确。句意：跨步行走的人行走不稳。 故选B。 11. 下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. ①非所以内交于孺子之父母也 ②非所以要誉于乡党朋友也 ③合抱之木，生于毫末 B. ①见不贤而内自省也 ②积善成德，而神明自得 ③安而后能虑 C. ①是以圣人无为，故无败 ②圣人以治天下为事者 ③以不忍人之心，行不忍人之政 D. ①吴王使之将 ②多识于鸟兽草木之名 ③臣子之不孝君父，所谓乱也 【答案】B 【解析】 【详解】A.不同。①介词，和。句意：这不是因为要和孩子的父母结交。②介词，向。句意：不是因为要向同乡朋友博取名誉。③介词，从。句意：粗大的树木都是从小树苗长成的。 B.相同。均为“连词，表顺承，便、然后”。①句意：看见不贤的人便要反省自己。②句意：积累善行养成品德，精神智慧便会自然得到。③句意：内心安宁然后才能考虑周全。 C.不同。①介词，因为。句意：因为这圣人不妄为，所以不会失败。②介词，把。句意：圣人是把治理天下作为自己的事业。③介词，用。句意：用怜恤别人的心情，施行怜恤别人的政治。 D.不同。①代词，他。句意：吴王派他率领军队。②助词，的。句意：多认识鸟兽草木的名称。③助词，取消句子独立性，无实义。句意：臣子不孝敬君主、子女不孝敬父母，这就是所谓的混乱。 故选B。 （二）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之，有顷乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟；欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾子闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 十八年，初，宣公爱夫人夷姜，夷姜生子伋，以为太子，而令右公子傅之。右公子为太子取齐女，未入室而宣公见所欲为太子妇者好说而自取之更为太子取他女。宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之。与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。且行，子朔之兄寿，太子异母弟也，知朔之恶太子而君欲杀之，乃谓太子曰：“界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行！”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。寿见太子不止，乃盗其白旄而先驰至界。界盗见其验，即杀之。寿已死，而太子伋又至，谓盗曰：“所当杀，乃我也。”盗并杀太子伋，以报宣公。宣公乃以子朔为太子。十九年，宣公卒，太子朔立，是为惠公。 （节选自《史记•卫康叔世家》） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未入室A而宣公见B所欲C为太子D妇者E好F说而自取之G更为太子H取他女 13. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 曾子面对父亲的棍棒责罚不躲不藏，任其打至昏厥，醒来后为了使父亲保持身心安康，在房中弹琴唱歌给父亲听。 B. 孔子认为瞽叟差点犯下不父之罪，但是父子二人最终维持了相对稳定的局面，这主要是因为舜的孝心与智慧。 C. 子朔和子寿同是太子伋的异母兄弟，但两人对待太子的态度差异明显：子朔与其生母一起诋毁太子，子寿却愿意为太子赴死。 D. 宣公得知两个儿子被强盗杀死后痛苦不已，只好另立子朔为太子，他也就是后来的惠公。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之。 （3）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （4）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《<论语>十二章》） 15. 从材料一中孔子的观点来看，太子伋的做法是否值得肯定？为什么？ 【答案】12. AFG 13. B 14. （1）刚才我得罪了父亲大人，大人用力来教训我，没有受伤吧（该不会受伤吧）？ （2）等到（宣公）听说了关于太子的坏话后，十分生气，于是派太子伋到齐国去，又指使强盗在国界上拦杀他。 （3）大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （4）孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。” 15. 不值得肯定。 因为孔子的观点是不应愚孝，而太子伋明知父亲要杀他，却因不愿违抗父命而死，不仅自己身死无法尽孝，还可能陷父亲于不义。   【解析】 【导语】这篇文言阅读选两则先秦至史传的经典文本，以“孝的边界”为隐性串联线，曾子的愚孝误区与太子伋的拘于愚孝形成互照，既关联儒家核心伦理命题，又勾连课内《大学》《论语》的经典选段，考点设置梯度合理，兼顾文言基础能力与思辨探究，落点扎实且有思想启发性。 【12题详解】 句意：还没有完婚，而宣公看见这个将要做太子媳妇的女子容貌美好，喜欢她，就自己娶过来，另外给太子娶了一个女子。 “入”的宾语为“室”，“宣公”是下句主语，所以应在宾语“室”后面，即在A处断开； “见”的宾语为“所欲为太子妇者好”，中间不应断开，应在“好”后面，即在F处断开； “取”的宾语为“之”，所以应在其后即G处断开。 故选AFG。 【13题详解】 A.“醒来后为了使父亲保持身心安康”错误。由材料一“退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也”可知，曾子在房中弹琴唱歌是为了告诉父亲自己被打后身体仍然很好，让父亲放心。 C.“子朔与其生母一起诋毁太子”错误。由材料二“宣公正夫人与朔共谗恶太子伋”可知，子朔和宣公正夫人一起诋毁太子，而不是“与其生母”，子朔的生母是齐女。 D.“痛苦不已，只好”错误。杀死太子伋本来就是他自己的主张，材料二只是提到“以报宣公。宣公乃以子朔为太子”，子寿被杀他是否痛苦也无法从现有文本判断。 故选B。 【14题详解】 （1）“向”，刚才，之前；“得无”，没有……吧（该不会……吧）；“疾”，受伤，不舒服。 （2）“及”，等到；“使”，让，派；“遮”，拦住。 （3）前一个“明”，动词，彰明；“明德”，美好的德行。“亲”，亲近。 （4）“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞。 【15题详解】 第一步，提炼材料一孔子的观点。由“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”可知，孔子不认可曾参的做法，认为曾参是愚孝，可见孔子反对愚孝。 第二步，概括材料二太子伋行为，由“界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行”“逆父命求生，不可”可知，太子伋明知父亲要杀他，却因不愿违抗父命，执意前往，不仅自己身死无法尽孝，还可能陷父亲于不义。 所以，孔子认为太子伋的做法不值得肯定。 【参考译文】 材料一： 曾参在瓜地锄草，错把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾皙发了怒，拿起大棍子就打他的背。曾子倒在地上，好长时间都不省人事。后来，曾参苏醒了，高兴地站起来，走上前对曾皙说：“刚才我得罪了父亲大人，大人用力来教训我，没有受伤吧？”曾参说完回到屋里，弹着琴唱起了歌，想让曾皙听到，知道他身体没有问题。 孔子听到这件事发了怒，告诉弟子说：“曾参来了不要让他进来。”曾参自以为没错，让人告诉孔子他要来拜见。孔子说：“你没有听说过吗？从前瞽叟有个儿子叫舜，舜侍奉瞽叟，瞽叟想使唤他的时候，他没有不在身边的；但要找他把他杀掉时，却怎么也找不到。用小棍子打，他就挨着；用大棍子打，他就逃走。所以瞽叟没有犯下不遵行父道的罪，而舜也没有失去尽心尽孝的机会。现在曾参你侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，打死也不躲避，这样做，自己死了还要陷父亲于不义，不孝还有比这更大的吗？你不是天子的子民吗？杀天子的子民，有哪样罪比得上呢？”曾参听后说：“我的罪大了。”于是到孔子那里去承认错误。 材料二： 十八年，起初，宣公宠爱夫人夷姜，夷姜生了一个儿子名伋，把他立为太子，并且让右公子教导他。右公子为太子娶齐国女子，还没有完婚，而宣公看见这个将要做太子媳妇的女子容貌美好，喜欢她，就自己娶过来，另外给太子娶了一个女子。宣公得到齐国女子后，生下儿子子寿、子朔，让左公子教导他们。太子伋的母亲死后，宣公的正夫人和子朔一起说太子伋的坏话。宣公因为自己夺去了太子的妻子，心里也讨厌太子，想废掉他。等到（宣公）听说了关于太子的坏话后，十分生气，于是派太子伋到齐国去，又指使强盗在国界上拦杀他。宣公给了太子白旄，并告诉国界上的强盗看见拿白旄的人就杀死他。太子伋将要起程，子朔的哥哥子寿，是太子的异母弟弟，他知道子朔说太子坏话，而且知道国君准备杀死太子，于是对太子说：“国界上的强盗看见太子拿着白旄，就会杀太子，太子可不要去！”太子说：“违背父亲的命令而求得生存，这是不可以的。”于是就起程了。子寿看见太子不肯停止，就劫取他的白旄，先赶到国界上。界上的强盗看见来的人果真拿着白旄标志，就杀死了他。子寿被杀死之后，太子伋又来到，对强盗说：“应当杀死的人是我！”强盗将太子伋一并杀掉，回报了宣公。于是，宣公把子朔立为太子。十九年，宣公去世，太子子朔继位，这就是惠公。  阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 注：①岐：同“歧”，岔路。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。 B. 颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。 17. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。 【答案】16. D 17. ①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。 ②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【解析】 【导语】杜荀鹤的《雪》以细腻笔触描绘大雪后的自然万象，寒风、竹声、平路等意象交织，营造出一幅寂静而严酷的画面。尾联对比公子与樵夫，融合儒家质朴之风，暗示生活的理趣在于适应与坚韧，折射社会关怀。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“极尽夸张地”错误。“搅”可以理解为“搅动”，气势饱满，表现出北风大而有力，是实写，并无夸张。 B.“通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚”错误。飞禽无影、竹枝折断是从侧面烘托雪之大、雪之厚，而不是“直接表现”。 C.“由远及近”错误。颈联先写“巢穴”，再写“歧路”，二者没有明显的远近之别，应是“由高到低”。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感态度的能力。 尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”的意思是：穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒地冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走。 ①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，对他人苦难有体谅、有关怀；本诗中“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，诗人设身处地从贫苦人民角度去想，劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫呢，借此提醒公子在自己享受温暖的时候，也要想到还有他人正在受寒，要体谅他人的处境，这也揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实；“休言冷”也表达出诗人对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的不平不满。 ②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到别人艰难处境会自然同情；诗人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生恻隐之心，怜悯之意，体现了诗人对底层劳苦人民的深切同情；这恰恰是儒家仁爱思想的一种体现，即心怀天下，关心他人的疾苦，表现了儒家的“不忍人之心”和社会责任感。 （四）默写（9分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子指出君子做事要勤勉，但说话要谨慎的句子是“__________________”，还要求君子“__________________”，认为只有这样才是好学的表现。 （2）疫情中我们援引诗经《秦风•无衣》中的“__________________，__________________”，谱写了中国愿同经受疫情的各国团结协力共同抗疫的动人之歌。这句话的意思是说：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。 （3）张若虚的《春江花月夜》开篇就用“__________________，__________________”两句点题，描绘出春潮涌动、明月初升的美景。 （4）李白《将进酒》中，“__________________，__________________”两句，表现作者蔑视权贵，而又无力改变现实，只能以消极的办法反抗。 （5）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中词人从梦中醒来，仍然沉浸在哀痛之中，“__________________，__________________”写清冷的明月之夜和长满小松林的坟冈，表达出对亡妻永不能忘怀的浓郁情思。 （6）《青玉案•元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是：“__________________，__________________。” （7）刘克庄在《贺新郎》（国脉微如缕）中表达了他的人才观，“__________________”一句指出英雄好汉在民间，而“__________________”一句则指出贤才在关键时刻的重要性。 （8）作者用“________________________？________________________”两句话指出是离人的眼泪染红了层层霜林，衬托了主人公悲伤的心情。 （9）《朝天子•咏喇叭》一文中，运用互文的手法，写出军民听到喇叭声后惊恐之态的两句是：“________________________，________________________。” 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 岂曰无衣 ④. 与子同袍 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生 ⑦. 钟鼓馔玉不足贵 ⑧. 但愿长醉不愿醒 ⑨. 明月夜 ⑩. 短松冈 ⑪. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑫. 笑语盈盈暗香去 ⑬. 未必人间无好汉 ⑭. 自古一贤能制难 ⑮. 晓来谁染霜林醉 ⑯. 总是离人泪 ⑰. 军听了军愁 ⑱. 民听了民怕 三、语言文字运用（14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不拘泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍峨，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某人的金牙格外显眼，嘴巴又大得出奇。④只要有了这金牙和大嘴，佐以其他不可或缺的必要细节，⑤读者一望即知其所画的人物为某人，⑥因为这是他们区别于其他人物的特征。 当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 19. 下列成语在夸张手法的运用上，与文中第二段画横线句最为相近的一项是（ ） A. 一手遮天 B. 惊天动地 C. 浩如烟海 D. 一步登天 20. 下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ） A. 大家也没其他想法，就想知道个究竟。 B. 她究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。 D. 这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请结合材料解释右图是如何对左图作变形的。 【答案】19. D 20. B 21. ②修改为：漫画中的形象可以跟实物相去甚远。 ④修改为：只要有了这金牙和大嘴，佐以其他必要细节。（只要有了这金牙和大嘴，佐以其他不可或缺的细节。） 22. ①强化特征：抓住鲁迅标志性的浓眉、八字胡、直立的短发，强化其硬朗的精神气质，使其轮廓与形态极度放大，面部线条粗重硬朗，突出面部棱角与辨识度。 ②保留必要细节：保留耳部轮廓，用极简线条勾勒中式立领与衣襟细节，呼应左图的衣着特征；通过半眯的眼型，保留鲁迅平和中带着锐利的神态，让夸张变形仍贴合其精神气质。 【解析】 【19题详解】 画线句的夸张手法是“缩小和夸大的巧妙结合”。 A.“一手遮天”形容倚仗权势，蒙蔽众人耳目，独断专行。侧重权势极大、欺上瞒下。是对“手”或权势的夸大。 B.“惊天动地”形容声势浩大或事业伟大，也形容事件影响巨大。是对声势、事件的夸大。 C.“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富。是对文献、资料数量的夸大。 D.“一步登天”指一步跨上青天，比喻一下子达到很高的地位或境界，也比喻突然得志。是对“一步”的夸大，又缩小了与天的距离，缩小和夸大的巧妙结合。 故选D。 【20题详解】 文中加点的“究竟”是副词，表毕竟、本来确实，用于强调、肯定事实。 A.名词，指原委、结果。 B.副词，表毕竟、本来确实。 C.副词，用于疑问，表追问“到底”。 D.动词，指探究、穷尽含义。 故选B。 【21题详解】 ②：“实物可以跟漫画中的形象相去甚远”主客颠倒，是漫画形象参照实物创作，应是漫画形象和实物差距大，而非实物对比漫画。 ④：“不可或缺的必要细节”语义重复，“不可或缺”和“必要”成分赘余，可删去其一。 【22题详解】 第一步：审题。关注夸张手法论述，重点看漫画对象：左图真人照片、右图漫画；据此说明漫画如何变形。 第二步：提取材料。漫画不靠写实，靠夸张写意；抓人物特征，放大特征；保留少量必要细节，删除无关内容，提升辨识度。 第三步：对比分析。 真人原图：粗浓眉毛、八字胡须、直立短发。漫画将这些特征线条加粗、轮廓放大，强化面部棱角； 材料理论：这是漫画夸张手法，放大独有特征，塑造硬朗气质，提高辨识度； 将真人照片的皮肤纹理、光影等省略，只留中式立领衣服、耳朵轮廓、半眯锐利的眼部神态； 材料理论：只留存区分人物的必要细节，夸张不会脱离人物本身精神样貌，变形有依据，不会失真。 第四步：分点整合答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修上册第二单元的学习中，我们认识了先秦诸子：有因材施教的孔子，有以民为本的孟子，有顺应自然的老子，有逍遥遨游的庄子，更有兼爱天下的墨子。我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生。 假若有机会让你穿越时空与他们对话，请你以“实验学子”的身份选取其中一人，给他写一封信，联系课文，谈谈你对怎样做新时代青年的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 致孟子书 尊敬的孟子先生： 您好！ 跨越千年时光，我怀揣着崇敬与憧憬，写下这封信与您对话。在历史的长河中，您的思想如璀璨星辰，照亮了无数后人前行的道路。 您说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的声音犹如洪钟大吕，在那个遥远的时代振聋发聩。您以民为本的主张，在当今时代，依然有着深刻的现实意义。 新时代的青年，牢记您“民为贵”的教诲，在实践中做到了将人民的利益放在首位。就如黄文秀，一位年轻的共产党员，她放弃了大城市的繁华，毅然回到贫困的家乡，投身于脱贫攻坚事业。她走村串户，了解百姓疾苦，为乡亲们谋出路、找发展。她用自己的青春和生命，诠释了新时代青年对人民的责任与担当。她如同您所倡导的仁人志士一般，心中装着百姓，为了改善人民的生活而不懈努力。 您说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家所推崇的理想人格。这一思想从历史持续传承至今，在古代，范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”践行此理念；在当代，钱学森放弃国外优越的条件，毅然回国，为新中国的航天事业奉献一生。南仁东耗费二十多年的时间，打造出世界最大的单口径射电望远镜“中国天眼”。企业家南存辉在事业有成后，致力于公益慈善，以实际行动回馈社会，他们以兼济天下的胸怀，为国家的繁荣富强贡献着自己的力量，这都是对您可贵精神的传承。“达则兼济天下”的儒家精神，激励着现代人，无论处于何种境遇，都应该坚守道德底线，自律其身，积蓄力量，以期他日反哺社会，造福他人。 您说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，您的话语如铮铮誓言，回响在耳畔。这是一种浩然正气，一种坚定的气节。这样的品质在现代社会中尤为重要。面对物质诱惑和巨大的生活压力，一些人可能会迷失方向，甚至背弃自己的原则。然而，想起您的教诲，我们会时时警醒自己，要坚守自己的信念和道德操守，不因富贵而迷失自我，不因贫贱而失去自尊，不因强权而屈服妥协，不被物欲、名利所迷惑，不被困难和挫折所打倒，始终如一地坚持自己的信念和价值观。您思想的力量，使我们在瞬息万变的世界中，真正做到“不忘初心，守住本心”。 最后，我想说，您的思想博大精深，值得我用一生的时间领悟，践行。感谢您给予我如此多的精神财富，我为能践行您的思想、传承您的精神而倍感自豪和幸福。请您相信，因为我们新一代青年对这些思想的深信不疑，这些闪光的智慧会在我们中华大地长盛不衰！ 此致 敬礼！ 实验学子 X 年 X 月 X 日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 作文材料的主题选自选择性必修上册教材第二单元中国经典传统文化，旨在落实教材在立德树人、修身养性的现实意义。这既考查了对先秦诸子思想的理解，又引导学生将古人的智慧与新时代青年的使命相结合。 材料列举了教材中出现的先秦诸子——孔子、孟子、老子、庄子、墨子。引导语要求考生从这些人物中任意选取一人，给他写信，谈谈对怎样做新时代青年的认识和思考。其中，“选取一人”是对象限制，“写一封信”是文体要求，“谈谈你对怎样做新时代青年的认识和思考”是写作方向。考生在写作时要留意这些写作要求，注意书信的正确格式。 人物前的修饰语如“因材施教”“以民为本”“顺应自然”“逍遥遨游”“兼爱天下”等给学生提供了一些思考立意的方向。考生也可结合他们作品中体现的其他思想、观点、品质和精神对于新时代青年成长的启示来进行立意。“我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生”，在这里需要提醒考生的是，审题立意时应注意建立他们与“我们”人生的关联。 考生可以从所选人物的核心思想出发，探讨其对新时代青年的启示。如选择孔子，可以从因材施教引申到新时代青年要发掘自身特长，为社会贡献独特价值；选择孟子，可围绕以民为本、穷达观、气节等方面阐述新时代青年的责任等等；选择老子或庄子，可以围绕顺应自然，无为而治的思想谈论当代青年在遇到挫折时如何开解自我，培养豁达乐观人生态度；选择墨子，则可以从更广泛的角度谈论兼爱非攻的思想，谈谈当代青年应该如何践行兼爱的思想等等。不管选择哪一位先秦诸子，考生的立意要积极向上，体现新时代青年的担当和进取精神。同时，要紧密结合所选人物的思想，使文章有深度和文化底蕴。 具体写作时，考生可以在开篇点明写信对象，表达对其的敬仰之情，引入主题。主体部分可以通过举例、引用名言等方式，运用分论点的形式，结合所选人物的思想，分点阐述新时代青年的认识和思考。最后总结全文，再次表达对所选人物的敬意，以及新时代青年践行其思想的决心。注意书信格式和表达时语言的得体。 立意： 1.汲取儒家智慧，争做时代青年。 2.心存弘毅，任重道远。 3.“恕”行终身，君子之风。 4.心有浩然气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建厦门海沧实验中学2026-2027学年第一学期高二10月阶段性检测语文试卷 本卷共22小题，满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，如《诗序》即论《柏舟》是“言仁而不遇也”，荀子则说：“嗟我何人，独不遇时当乱世。”至汉代，随着楚辞学的兴起及其后历代悼骚、怀骚、仿骚之作的不断涌现，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思，一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。 在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。隋唐时期，人们更多地将陶渊明与谢灵运并称，如杜甫就最早从诗学品评的角度提出陶谢并称：“陶谢不枝梧，风骚共推激”“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”；其余如刘长卿“日得谢客游，时堪陶令醉”等，皆重在推崇二者隐逸超尘的人生蕴抱和自然恬淡的诗学审美。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。在宋元人的诗歌中，屈陶对举寻常可见，这些作品一方面颂扬屈、陶忠君爱国的挚诚情怀和高洁朴直的君子品性，另一方面对二者文学创作的艺术美学价值也进行了等量品评。 在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。 屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。 （选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改） 材料二： 陶渊明被誉为千古“隐逸诗人之宗”，表面他的经历与屈原并没有什么特别的相似之处。陶渊明出身并不高贵，仕途上，他也没有过像屈原那样辉煌的政治经历，安贫乐道，崇尚自然，是陶渊明追求的人生理想。而屈原一生都在追求政治理想，即便遭受了极大的磨难，他宁可选择死亡，也不放弃自己的理想，去做一个逍遥自在的隐士。屈原绝不是一个隐士，这与陶渊明的隐逸人生大相径庭。 尽管陶渊明选择的生活方式与屈原不同，其人格精神却与屈原一脉相承——那就是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清高孤绝与正道直行。 魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。” 陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。 不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，以及内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。 宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。 （选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “士不遇”这一文学命题发端于秦汉之际，伴随楚辞学的兴起而逐渐定型，其内涵包括“时之不遇”和“身之不遇”两方面。 B. 无论是隋唐时期的“陶谢并称”还是宋元时期的“屈陶对举”，其品评都是从人格禀赋和艺术成就这两个维度来进行的。 C. 虽然陶渊明的政治经历、人生理想和生活方式与屈原大相径庭，但是他的人格精神却继承了屈原的清高孤绝与正道直行。 D. 魏晋名士生活的时代与屈原所处的百家争鸣、个性张扬的战国时代颇为相像，因此屈原的生活方式便成了衡量名士的标准。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，而易代之际的遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”以外，还要承受“不遇之遇”的苦痛。 B. 苏轼用“质而实绮，癯而实腴”概括陶渊明诗歌的美学价值，率先明确了“屈陶”并称的说法，认为陶渊明的人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。 C. 陶渊明的隐逸和屈原的自沉，这两种人生选择只是在表面形式上存在着不同，但都是发源于他们内心深处的清高傲气和层层累积的忧生忧世情怀。 D. 木兰、秋菊是屈原诗歌中出现的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，这两位诗人都是借助自然界中品性高洁之物来象征自己坚贞的信仰。 3. 下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是（ ） A. 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。（唐·郑谷《菊》） B. 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐·元稹《菊花》） C. 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。（唐·白居易《重阳席上赋白菊》） D. 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？（清·曹雪芹《问菊》） 4. 材料一和材料二都聚焦“屈陶并称”这一文化现象，但研究论述的角度并不相同。请简要概括两则材料论证重点的差异。 5. 作品入选中学语文教材的古代诗人中，很多人的遭遇符合材料一提到的“文章憎命达”的情况。请以其中一位诗人（屈原和陶渊明除外）的人生和创作经历为例，结合材料观点，分析“文章”和“命”的关系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。 他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花、就是嘴笨、说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去地摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧、喝完了、哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾……” 我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我∶“李游，你说到底带我去不？” “我去是有项目做，你去干什么？” “我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。” “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。” 我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来，“那后来呢？” “后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。” “你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？” “这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。” 李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候还不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。 “你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。 “别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的；挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没啥可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……” 我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。 我决定带李响走。 李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… “看，我就在这里开过荒，在这里住过……” 李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说∶“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……” 办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。 我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解∶ 李响，河北雄县人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了…… （有删改） 【注】1941年3月，八路军359旅在旅长王震率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头提到的“正忙一件大事”，既是李游讨厌李响的说辞，又是设置的悬念和伏笔。 B. “拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了开荒战士们坚韧顽强的品质。 C. 李响所讲述的经历是推动情节发展的关键，它促成了“我”从单纯牟利到无偿捐献的转变。 D. “我不能弄丢李响”意蕴丰富，既指不能弄丢李响这个人，也指不能丢掉李响代表的精神。 7. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 李响对南泥湾开荒情形的回忆，表现了出大生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。 B. 作为一个十八岁的青年，李响在说话时总是豪气冲天，但有时也含混不清，显现出几分幼稚。 C. 李响说：“我在那里打过仗！”，既是指与侵略者浴血奋战的仗，也是指与自然抗争的仗。 D. 李响一生短暂，但经历丰富，从最初的战士再到炊事员最后到开荒者，社会身份不断变化。 8. 小说的结尾才交代了李响已经在十八岁时牺牲，这样的情节安排却丝毫不显得突兀，为什么？请结合作品简要分析。 9. 蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内文言文（4分） 10. 下列选项中加点字词的意思全都正确的一项是（ ） A. ①致知在格物（推究） ②壹是皆以修身为本（一概） ③恶得不禁恶而劝爱（讨厌） B. ④今一朝而鬻技百金（卖） ⑤质胜文则野（粗野、鄙俗） ⑥自伐者无功（夸耀） C. ⑦皆有怵惕恻隐之心（隐忍） ⑧欲正其心者，先诚其意（使……端正）⑨不贵难得之货（珍贵） D. ⑩所以谓人皆有不忍人之心者（用来） ⑪知人者智（智慧） ⑫跨者不行（行走不稳） 11. 下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. ①非所以内交于孺子之父母也 ②非所以要誉于乡党朋友也 ③合抱之木，生于毫末 B. ①见不贤而内自省也 ②积善成德，而神明自得 ③安而后能虑 C. ①是以圣人无为，故无败 ②圣人以治天下为事者 ③以不忍人之心，行不忍人之政 D. ①吴王使之将 ②多识于鸟兽草木之名 ③臣子之不孝君父，所谓乱也 （二）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之，有顷乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟；欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾子闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 十八年，初，宣公爱夫人夷姜，夷姜生子伋，以为太子，而令右公子傅之。右公子为太子取齐女，未入室而宣公见所欲为太子妇者好说而自取之更为太子取他女。宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之。与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。且行，子朔之兄寿，太子异母弟也，知朔之恶太子而君欲杀之，乃谓太子曰：“界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行！”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。寿见太子不止，乃盗其白旄而先驰至界。界盗见其验，即杀之。寿已死，而太子伋又至，谓盗曰：“所当杀，乃我也。”盗并杀太子伋，以报宣公。宣公乃以子朔为太子。十九年，宣公卒，太子朔立，是为惠公。 （节选自《史记•卫康叔世家》） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未入室A而宣公见B所欲C为太子D妇者E好F说而自取之G更为太子H取他女 13. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 曾子面对父亲的棍棒责罚不躲不藏，任其打至昏厥，醒来后为了使父亲保持身心安康，在房中弹琴唱歌给父亲听。 B. 孔子认为瞽叟差点犯下不父之罪，但是父子二人最终维持了相对稳定的局面，这主要是因为舜的孝心与智慧。 C. 子朔和子寿同是太子伋的异母兄弟，但两人对待太子的态度差异明显：子朔与其生母一起诋毁太子，子寿却愿意为太子赴死。 D. 宣公得知两个儿子被强盗杀死后痛苦不已，只好另立子朔为太子，他也就是后来的惠公。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之。 （3）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （4）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《<论语>十二章》） 15. 从材料一中孔子的观点来看，太子伋的做法是否值得肯定？为什么？ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 注：①岐：同“歧”，岔路。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。 B. 颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。 17. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。 （四）默写（9分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子指出君子做事要勤勉，但说话要谨慎的句子是“__________________”，还要求君子“__________________”，认为只有这样才是好学的表现。 （2）疫情中我们援引诗经《秦风•无衣》中的“__________________，__________________”，谱写了中国愿同经受疫情的各国团结协力共同抗疫的动人之歌。这句话的意思是说：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。 （3）张若虚的《春江花月夜》开篇就用“__________________，__________________”两句点题，描绘出春潮涌动、明月初升的美景。 （4）李白《将进酒》中，“__________________，__________________”两句，表现作者蔑视权贵，而又无力改变现实，只能以消极的办法反抗。 （5）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中词人从梦中醒来，仍然沉浸在哀痛之中，“__________________，__________________”写清冷的明月之夜和长满小松林的坟冈，表达出对亡妻永不能忘怀的浓郁情思。 （6）《青玉案•元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是：“__________________，__________________。” （7）刘克庄在《贺新郎》（国脉微如缕）中表达了他的人才观，“__________________”一句指出英雄好汉在民间，而“__________________”一句则指出贤才在关键时刻的重要性。 （8）作者用“________________________？________________________”两句话指出是离人的眼泪染红了层层霜林，衬托了主人公悲伤的心情。 （9）《朝天子•咏喇叭》一文中，运用互文的手法，写出军民听到喇叭声后惊恐之态的两句是：“________________________，________________________。” 三、语言文字运用（14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不拘泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍峨，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某人的金牙格外显眼，嘴巴又大得出奇。④只要有了这金牙和大嘴，佐以其他不可或缺的必要细节，⑤读者一望即知其所画的人物为某人，⑥因为这是他们区别于其他人物的特征。 当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 19. 下列成语在夸张手法的运用上，与文中第二段画横线句最为相近的一项是（ ） A. 一手遮天 B. 惊天动地 C. 浩如烟海 D. 一步登天 20. 下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ） A. 大家也没其他想法，就想知道个究竟。 B. 她究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。 D. 这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请结合材料解释右图是如何对左图作变形的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修上册第二单元的学习中，我们认识了先秦诸子：有因材施教的孔子，有以民为本的孟子，有顺应自然的老子，有逍遥遨游的庄子，更有兼爱天下的墨子。我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生。 假若有机会让你穿越时空与他们对话，请你以“实验学子”的身份选取其中一人，给他写一封信，联系课文，谈谈你对怎样做新时代青年的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $