广东中山某校2026-2027学年高二上学期语文科一段考试题

2028届高二上学期语文科一段考答案 1.【评分标准】 6分：书写有法度，工整清晰美观。 （有涂改情况再酌情扣分） 5分：书写较有法度，工整清晰美观。 （有涂改情况再酌情扣分） 4分：工整清晰，认读无障碍。 （有涂改情况再酌情扣分） 3分：较工整清晰，认读无障碍。 （有涂改情况再酌情扣分） 2分：不工整不清晰，影响认读。 （有涂改情况再酌情扣分） 1分或0分：不工整不清晰，严重影响认读。 （有涂改情况再酌情扣分） 2.【答案】C 【解析】C项曲解文意。材料二第 3段明确指出“平台便顺势推荐更多相似内容，但这未必就是用户全部的真实需求”“看似海量的供给，很多时候不过是信息茧房建构的‘海市蜃楼’”，并非“很好地满足了真实需求”。 3.【答案】B 【解析】材料二“再生品”的完整逻辑链：优质作品 + 过程未必轻松 → 唤醒钝化的感知、提升认知能力、重燃观察现实的热忱。A项，城市书房建设属于公共文化服务的外部条件，未体现个体“再生”过程，不能支撑；B项，纪实文学（优质作品）+ 专注思考（过程未必轻松）+ 对社会问题有新认识（提升认知能力）+ 主动关注身边被忽略的人事（唤醒感知、重燃观察现实的热忱），完整契合；C项，哲学著作（优质作品）+ 反复咀嚼（过程未必轻松）+ 对很多问题有新思考（认知提升），但缺少“唤醒感知”与“重燃观察现实的热忱”，不能完整支撑；D项，经典长篇小说（优质作品）+ 持续投入（过程未必轻松）+ 逃离现实、心情愉悦，与“重燃观察现实的热忱”方向相反，不能支撑。 4.【答案】①个体角度：掌握文化体力主动权，警惕补偿性消费陷阱。（材料二）表哥应避免疲惫时依赖强刺激陷入“越累越刷，越刷越累”的恶性循环，认清真实兴趣，为不同状态选择适当的文化内容。 ②平台角度：打破路径依赖，引导用户与优秀作品相遇。（材料二）平台不应止步于精准投喂“短平快”内容，应引导表哥接触优质作品，实现文化体力“再生”。 ③城市角度：构建便利可及的公共文化空间。（材料一）城市应推动公共文化空间配置贴近生活日常，减少参与的时间成本，让表哥就近参与文化生活。 ④公共文化供给角度：提升内容品质，激发参与热情。（材料一）公共文化供给应提供优质多样的内容，让表哥找到愿意投入精力的内容，从被动刷手机转变为主动参与。 【评分细则】答出任意两点即可得满分，每点2分，其中解决方法1分，结合材料说明1分。其它答案言之成理，可酌情给分。 5.【答案】C 【解析】“暗含作者对何爹保守固执的批判”错。文本只写何爹固守传统剃头手艺、不迎合染发焗油的潮流，作者对其坚守匠人底线、尊崇传统刀法是同情与敬重，全程无批判态度；将坚守传统曲解为保守固执并加以批判，背离文本情感倾向。 6.【答案】D 【解析】撕心裂肺、悲痛欲绝的悲剧氛围过于夸张，是哀而不伤，带有生命慰藉的温情；并非撕心裂肺，也没有传递彻底绝望。 7.【答案】①见证功能。“我”是何爹的顾客，以亲身经历见证何爹刀法的高超，增强了可信度。（读者层面） ②对比衬托功能。“我”对其很多观念并不完全认同，“我”的现代眼光与何爹的传统坚守形成对比，衬托出何爹固执而可爱的形象。（人物层面） ③情节推动和串联功能。从"我去找他剪头"到"我笑他太老腔老板"，"我"的出场和行动串联起何爹的日常生活，使叙事自然流畅。（情节层面） ④主题深化功能。“我”代表了现代人对传统手艺的复杂态度：既欣赏理解其美，又深知其难以存续、无力改变，从而深化了传统与现代冲突的主题。（主旨层面） 【评分细则】每点2分，功能1分，结合材料分析1分，答出任意三点得6分。意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 8.【答案】C 【解析】苏文纨是作者讽刺的对象之一，她虚荣刻薄、攻于心计、孤芳自赏，其骨子里的傲慢与刻薄正是钱锺书讽刺的靶心。小说中她求爱被拒后恼羞成怒，离间方鸿渐与唐晓芙，显示出心胸狭隘的一面。 9.【答案】BEH 【解析】这句话的意思是：《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的，是什么学问呢？ 10.【答案】A 【解析】A选项错误，前者是代词，即他（颜回）；后者为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：孔子为他哭得十分悲痛。/臣下和子女不孝敬君主和父母，就是所谓的祸乱。B选项正确，都表称赞之意。C选项正确，都是使动用法，“齐”为“使……齐”。D选项正确，前者意为“克制、约束”，后者意为“攻下、战胜”，意思不同。 11.【答案】C 【解析】材料三中刘宗周认为颜子之学重在“治心”“克己”“惩忿”，尤其说“于惩忿得其大者”，并非说颜回“善于调节自己的七情以不受蒙蔽”。“七情之蔽，惟怒易乘”只是强调怒最易乘虚而入，颜回在“惩忿”上用力。 12.【答案】 （1）（颜回）不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为，自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。 【评分细则】“迁怒”译为“把怒气转移到别人身上”1分。“贰”，译为“重复”或“再次”1分。“善”，译为“好的行为”1分。 （2）百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样简单。 【评分细则】“晓明”，译为“知晓明白”1分。“徒”译为“仅仅”或“只是”1分。“窗牖之开日光之照”，译为“窗户打开、日光照射”1分。 （3）宋国有个善于配制防止手冻裂药物的人，他家世世代代都把漂洗丝絮作为职业。 【评分细则】“者”是标志，“善为不龟手之药”作“人”的后置定语，1分。“龟”通假字，译为“冻裂”1分。“以洴澼絖为事”译为“把漂洗丝絮作为职业”1分。 13.【答案】①伊川先生（程颐）从为学之道层面评价颜渊的“好学”。（治学目标与方法） ②刘宗周从治心克己层面评价颜渊的“好学”。（内心修养） ③王充从博览群书层面评价颜渊的“好学”。（知识积累） 【评分细则】一点1分。其它答案言之成理，可酌情给分。 【参考译文】 材料一： 颜回二十九岁，头发就全白了，年纪轻轻就去世了。孔子为他哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回这个弟子，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，现在没有这样的人了，我再也没听说过好学的人了。”（节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 有人问：“孔子门下，弟子有三千人，却只称赞颜回是好学的人。《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的是什么学问呢？” 伊川先生（程颐）说：“是学习达到圣人境界的学问啊。” 那人又问：“圣人也可以通过学习达到吗？” 伊川先生说：“是的。” “学习的方法是怎样的呢？” 伊川先生说：“学习的方法，必须先明白自己的内心，知道该修养什么，然后努力去实践来达到目标，这就是所谓的自明而诚。所以颜回所做的事，孔子称赞他时就说：‘颜回领悟到一个好道理，就会牢牢地记在心里，再也不会忘记。’又说：‘他不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为，自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。’这就是颜回喜好学习、专心治学的方法。然而圣人是不用思考就能有所得，不用勉强就能符合中道的；颜回却必须经过思考才能有所得，必须努力才能符合中道，他和圣人的差距只有一点点。如果颜回能凭借他好学的心，再给他一些寿命，用不了多久就能达到圣人的境界了。后世的人不明白这个道理，认为圣人本来就是天生就有智慧的，不是通过学习就能达到的，于是求学的正道就丢失了。他们不向自己的内心探求，反而向外界寻求，把见闻广博、记忆力强、文辞华丽当作本事，使自己的言辞显得华丽荣耀，很少有人能真正达到道的境界。这样看来，现在人的学习和颜回所喜好的学问是不同的啊。” （节选自吕祖谦、朱熹《近思录·为学》） 材料三： 刘宗周说：学习，没有比修养内心更重要的了。心的本体表现为喜怒哀乐，每种情感都能符合节度。如果内心不能保持正念，那么七种情感就会先受到蒙蔽。七种情感中，只有愤怒最容易乘虚而入。所以颜回的学问，在克制愤怒方面抓住了最关键的地方。颜回通过学习来克制自己，能够直接克制住这种源于血气的私欲，让它一点也不随意泛滥。 （节选自刘武周《刘子全书》） 材料四： 颜回说：“用文化典籍来丰富我的学识。”才智高的人，能够做到学识渊博。颜回所说的“博”，难道仅仅是精通一部经书吗？如果我不能博览《五经》，又不能通晓各种事物，只坚守一种学问，不喜欢广泛涉猎，没有温习旧知识从而获得新体会的智慧，反而有固守愚钝、不愿博览的愚昧，那么说他只精通一部经书，也是合适的。一部经书的道理，就像太阳的光芒，再加上传注书籍的辅助，就像窗户一样。百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样简单。所以阳光照射到室内，道理和学问就会照亮人的内心。（节选自王充《论衡·别通》） 14.【答案】草根旁虫穴里的虫子鸣叫了很久，屋角的银河落下夜空显得更加清澈。 【评分细则】第一句1分，主语为“虫子”和谓语“鸣叫”。第二句1分，“星河”译为“银河”“星星”。 15.【答案】同：两处白发意象都寄托了诗人对时光流逝、人生易老的感慨。 异：①梅尧臣诗中的“霜鬓两三茎”是实写自己年老，含有自愧不如友人王畴（西垣侍臣）的谦逊、自伤之情，也流露出仕途失意、年华老去的淡淡哀愁。 ②李白《将进酒》中的“朝如青丝暮成雪”是夸张想象，借白发极言人生短暂，情感更激越奔放，主要表达及时行乐、蔑视功名、悲愤不平的复杂情绪。 【评分细则】每点2分，共6分。同：答出“感叹时光流逝”“人生短暂”“年华老去”“人生易老”等即可得2分。只答“都有白发”不得分；异：梅诗答出“自伤年老”“谦逊自愧”“不如友人”“仕途失意”“淡淡哀愁”等情感任意一点得1分，结合文本分析1分。李诗答出“人生短暂”“及时行乐”“蔑视功名”“悲愤不平”“激越奔放”等情感任意一点得1分，结合文本分析1分。其它答案言之成理，可酌情给分。 【参考译文及解析】 萧瑟的风雨带来了凉意，稀疏的晚云散开露出了晴朗的星空。 已经洗净了空中的尘埃，天宇显得格外澄静，忽然间，一轮圆月从树梢上升起，照亮了四周。 草根旁虫穴里的虫子鸣叫了很久，屋角的银河落下夜空显得更加清澈。 我感到惭愧，无法与西垣的侍臣们相比，在这寒冷的夜晚，我的鬓发已经斑白了几根。 本诗通过描写风雨过后云开月出的静谧夜景，体现诗人对自然细微变化的敏锐感受。诗中叠词“萧萧”“索索”增加了生动感。颈联写诗人从屋角仰视，银河西沉，在皎洁月光下更显清疏，月夜氛围更加清幽。尾联借“霜鬓”感慨自身年华老去，既有对友人的敬意，也有对自己境遇的感叹。语言简洁，情感深远，画面静谧，情景交融。 16.【答案】 （1）竭诚则胡越为一体 （2）同俗自媚于众为善 （3）奈何取之尽锱铢 （4）肝肺皆冰雪 （5）鱼龙潜跃水成文 （6）惟有泪千行 （7）己所不欲 勿施于人 17.【答案】②“某事、某人、某地”改为“某地、某人、某事”。 ④但通用范围也非常有限 【评分细则】找对序号1分，修改正确1分。共4分。序号②语序不当，“某事、某人、某地”语序不合理，根据前文“对联要切合场合、人物身份以及应用情境”应修改为“某地、某人、某事”。序号④，“但通用范围”与“匮乏”搭配不当，改为“但通讯范围也非常有限”。 18.【答案】“型象”改为“形象”，“戒定”改为“界定”，“万事具备”改为“万事俱备”，“人才倍出”改为“人才辈出”。 【评分细则】找到并改对得1分，共4分。 19.【答案】时代性：2026年是农历马年，对联符合新时代接续奔赴美好未来的时代主题，传递出昂扬向上、奋发有为的时代精神。 文学性：①托物言志、意蕴丰富。对联借“马蹄”寄寓奋进向前的精神，借“福字”表达百姓对幸福生活的向往；②语言形象，简洁有力。“击鼓”“敲门”两个动词生动形象（或写运用拟人手法），传达出新时代昂扬向上的姿态；③对仗工整、音韵铿锵。“马蹄”对“福字”，“击鼓”对“敲门”，“新时代”对“好未来”，词性相对，音韵和谐，富有节奏感。 【评分细则】该题共5分。其中“时代性”2分：背景1分，时代精神1分；“文学性”共3分，答出一点1分，两点3分。时代性：从“对联文化的主题发展走向就是反映时代精神”中可知学生需答到时代主题与相对应的时代精神，1点1分。其中时代主题需答到对联中的“好未来”；时代精神也可以换成锐意进取、砥砺拼搏、奋发向上、勇毅向上等词。文学性：马蹄击鼓”托物言志，具有文学性；语言简洁典雅，形象鲜明，符合“点到即止，辞短情长”的特点；对仗工整凝练，音韵和谐，兼具文学底蕴与春联的节庆韵味。 20.【答案】A 【解析】A正确：运用借代手法，“新桃”“旧符”代指春联，结合后文“春联起源于桃符”，诗人真正的意思是换春联，这里用“桃符”代“春联”；B错误：不是对偶。对偶要求词性严格对应，“千门万户”（并列）和“总把新桃”结构不对等；C错误：不是借喻。借喻要求本体喻体之间有相似；而“桃符”和“春联”并非相似关系；D错误：不是拟人，句子没有把“新桃、旧符”赋予人的动作、情感，不是拟人。 21.【答案】①春联的字数长短不一/春联字数可多可少/春联字数没有严格限制；②春联不仅有上下联/春联不但有上下联；③春联大都用红纸书写/春联大都写在红纸上。 【评分细则】每点2分，共6分。①写到“字数”和“长短”类似表达各1分。写形式多样、种类繁多给1分，不满分；②写到“上下联”1分，补写后上下文通顺1分；③主语“春联”1分，“红纸”1分。 22.【评分细则】略 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2028届高二上学期语文科一段考试题 考试用时150分钟 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写清晰、工整、美观。（６分） 二、现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成2~4题。 材料一： “想读的书很多，想看的电影不少，下班后却已无力兑现……”这或许是当下一些人面临的“文化体力跟不上”困境。所谓“文化体力”，是指阅读、观影、艺术欣赏等文化活动所需要的时间、注意力与耐心。它并非只是个人能力，也与城市文化密切相关。习近平总书记指出要“健全城乡公共文化服务体系”。“十五五”规划也提出，依托城市书房、社区文化驿站等发展新型公共文化空间。近年来，艺术展览、文化夜校等常态化走进社区，城市书房不断融入日常，成为涵养“文化体力”的多样场景。然而，在无限文化供给与有限精力的落差中，人们越来越习惯用“电量不足”来描述状态。 “文化体力”是在一次次文化接触与实践中逐渐形成的能力。从城市治理角度看，这亟需优化人们参与文化生活的现实条件。 首先，公共文化空间配置要贴近生活日常。文化空间是否便利，取决于地理距离和服务时间能否与生活节奏衔接。如果服务时间与日常匹配困难，即使距离再近，也难以形成稳定参与。因此，空间布局需统筹地点、时间和活动，减少参与的时间成本。北京朝阳城市书屋将阅读空间嵌入书店、商圈、社区，通过阅读地图呈现点位和服务，方便市民就近阅读，就是很好的示范。 其次，提升内容品质是关键。“文化体力”越有限，越经不起低水平内容的反复消耗。优质多样的文化供给，是激发兴趣、积累“文化体力”的重要支撑。如上海市民艺术夜校涵盖传统艺术、现代美学等领域，为不同群体提供多样选择。公共文化供给应在创新上下功夫，让人们找到愿意投入精力的内容，激发持续参与的热情。 最后，文化服务不能停留于单向供给。“文化体力”的形成也是人们发现兴趣、表达自我和创造价值的过程。应通过培育文化社群、畅通参与渠道、支持群众创作等方式，让人们从单纯的参与者转变为文化生活的共建者，让“文化体力”在不断实践中得到积累。 归根结底，涵养“文化体力”关注的是人的文化能力成长。城市公共文化服务提质增效，既要推动优质资源抵达基层，又要提升群众参与文化生活的现实条件，推动文化资源转化为人的文化素养。 （摘编自人民论坛实评《“文化体力”从何而来》） 材料二： “文化体力跟不上”，一句话说出了许多人的处境。一方面，数字媒介使得文化内容前所未有地丰富且易得，文化活动深度嵌入通勤、睡前等碎片时间；另一方面，高强度的工作与信息处理不断消耗精力。正是在无限供给与有限精力的落差之中，原本纯粹的审美体验被纳入精力计算，文化体力不足成为现实前提。 然而，文化体力不足，并不是降低艺术水准与文化供给质量的借口。如果因为注意力稀缺，就把强刺激、频繁反转视为吸引观众的圭臬；因为观众需要放松，就把即时爽感奉为创作圭臬；因为某种题材得到流量验证，就迅速复制——久而久之，以“文化体力不足”为托词，将带来创作生产的平庸与投机。 在此之外，互联网平台也在深刻影响人们的文化生活。平台不只是渠道，它将用户行为数据应用于算法推荐，当一个人在精力不足的夜晚刷起“短平快”内容，平台便顺势推荐更多相似内容，但这未必是用户全部的真实需求。看似海量的供给，很多时候不过是信息茧房建构的“海市蜃楼”。这提醒我们要透过文化体力，看到观众真实且复杂的文化需求。 事实上，文化体力越有限，观众越会自觉权衡一项文化投入是否值得。从《太平年》带动观众主动学习“五代十国”历史，到《我与地坛》击中年轻读者的生命体验，再到长篇复杂的《诡秘之主》唤起持久的读者参与，众多佳作证明，当下人们并非只适配“短平快”。近年来长播客、深度访谈受到欢迎亦说明，真正决定人们是否停留的，是精力投入能否换来足够的收获。 文化体力不只是消耗品，它也是一种再生品。欣赏优质作品的过程未必轻松，因为它常迫使观众直面难以消化的现实经验。但这正是优质作品超越于浅层快感的地方：它能唤醒钝化的感知，提升认知能力，重燃观察现实的热忱，文化体力的生长正源于此。 面对文化体力不足，更加需要文化供给打破路径依赖。平台不应止步于精准投喂，还应引导用户与意料之外的优秀作品相遇；城市应构建更加便利可及的公共文化空间，让文化不只是疲惫之后的“剩余生活”，而是可以随时开启的“此时此刻”。 对观众自己来说，要敢于掌握文化体力的主动权。文化体力越是匮乏，越需要警惕补偿性消费的陷阱：在疲惫时过度依赖强刺激与即时反馈，虽能获得放松，但往往陷入“越累越刷，越刷越累”的恶性循环。认清自己的真实兴趣，并为不同状态选择适当的文化内容，本身就是一种重要能力。文化体力的恢复，要靠观众的自律，也需要文化系统的涵养与托举。 （摘编自李静《文化体力的恢复与增长》） 2.下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. “文化体力”并非天生，它是指人们进行阅读、观影等文化活动所需的时间、注意力和耐心，既与个人有关，也与城市文化服务密切相关。 B. 公共文化空间布局需统筹地点、开放时间和活动安排，减少居民参与的现实障碍，让有限的文化体力更多用于文化体验本身。 C. 平台算法通过精准投喂，很好地满足了用户海量且个性化的真实需求，有效缓解了人们文化体力不足的困境。 D. 两则材料都认为，面对“文化体力跟不上”的现象，不能仅仅将其归咎于个人，还需要从文化供给和平台生态等层面寻找优化路径。 3.根据材料内容，下列说法最能支撑“文化体力不只是一种消耗品，它也是一种再生品”这一观点的一项是（3分） A. 某城市在社区周边建设多个城市书房并延长开放至夜间，吸引大量下班后的年轻人前来阅读，公共文化服务覆盖面显著扩大。 B. 某大学生坚持阅读纪实文学，虽需专注思考，但他觉得这种阅读让他对社会问题有了新认识，也开始主动关注身边被忽略的人和事。 C. 某读者尝试阅读哲学著作，虽读得很慢、反复咀嚼，但他觉得这种“啃硬骨头”的过程让他对很多问题有了新的思考。 D. 某上班族每天阅读经典长篇小说，虽篇幅很长需要持续投入，但他觉得能暂时逃离现实压力，心情轻松愉悦。 4.周末，已经工作几年的表哥来你家做客，看到你正在看书，忍不住向你吐槽：“真羡慕你们还能静下心来看书。我每天下班后都觉得精疲力竭，只想躺着刷短视频，结果一刷就停不下来，越刷越累，想看书却完全没精力。”请你结合两则材料，谈谈如何解决表哥遇到的问题。（4分） 三、现代文阅读Ⅱ（12分） 阅读下面的文字，完成5~7题。 青龙偃月刀 韩少功 ①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 ②何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 ③“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ④“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 ⑤“放心，放心！建伢子要到阿联酋去做饭，不也是要出国？他也是我剃的。” ⑥洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了吗？ ⑦我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 ⑧好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 ⑨我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 ⑩何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 ⑪一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 ⑫尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子那流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 ⑬三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 ⑭他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” ⑮何爹含着泪说：“你放心，放心。” ⑯光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 ⑰何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 ⑱那一定是人生最后的极乐。 （节选自韩少功同名小说） 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 小说开头写“村里的脑袋越来越少”，有的打工去了，有的移居山外，有的入土了，以“脑袋”代指顾客，符合主人公何爹的职业，且幽默又沉重。 B. 小说写何爹“诗兴大发时，能背出很多古人诗作”，这一闲笔看似与主线无关，实则丰富了人物形象，展现了他虽是剃头匠，但也有丰富的精神世界。 C. 小说两次写到何爹拒绝焗油和染发，这一细节既展现其对传统手艺的坚守，也暗含作者对何爹保守固执的批判，暗示了他生意冷清的原因。 D. 何爹给三明爹剃完最后一次头后，何爹刀下多年来最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋现在也离他而去了，其中暗含对何爹手艺的未来的隐忧。 6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说以“青龙偃月刀”为题，关羽之刀是武艺和忠义的象征，文中以此命名何爹的刀法，隐喻他将剃头手艺提升到了“道”的境界，刀法如武艺，手艺如人品。 B. 小说写何爹给“我”剃头时“大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头”，又写他给三明爹剃头时“使完了他全部的绝活儿”，前者写日常，后者写告别，详略得当。 C. 小说写何爹的刀法时，连用“关公拖刀”“张飞打鼓”“双龙出水”“月中偷桃”“哪吒探海”等名目，把剃头过程写得如武艺表演，富有画面感和节奏感。 D. 结尾写何爹为弥留的三明爹完成全套刀法，以“张飞打鼓”收束，营造了撕心裂肺、悲痛欲绝的悲剧氛围，意在渲染传统手艺彻底消亡的绝望感。 7.小说以第一人称“我”来叙述何爹的故事，“我”在文中除了作为叙述者，还承担了哪些功能？请结合全文简要分析。（6分） 四、名著阅读（3分） 8.下列各项中，对名著内容或解读的相关表述，不正确的一项是（3分） A. “围城”在方鸿渐身上有多种含义：假博士文凭是他学业的围城，三闾大学是他事业的围城，与孙柔嘉的婚姻是他情感的围城。 B. 《围城》以方鸿渐的人生历程为折射点，广泛描绘抗战期间中上层知识分子的众生相，揭露当时社会的种种弊端与知识分子的精神病态。 C. 苏文纨博学多才、家世显赫、貌美如花，代表了作者心目中理想知识女性的全部品质，作者通过她表达了对中国传统大家闺秀的由衷礼赞。 D. 《围城》语言融贯中西，将古文典故、西方哲理、市井俗语完美融合，其比喻妙趣横生、心理描写精湛、笔调幽默犀利，尽显作家才气。 五、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成9~13题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺三千子非不习而通也然则颜子所独好者何学也？” 伊川先生曰：“学以至圣人之道也。” “圣人可学而至欤？” 曰：“然。” “学之道如何？” 曰：“然学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。故颜子所事，仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之、笃学之道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去一息。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。” （节选自吕祖谦、朱熹《近思录·为学》） 材料三： 刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。 （节选自刘武周《刘子全书》） 材料四： 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经者，其宜也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。 （节选自王充《论衡·别通》） 9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫《诗》《书》A六艺B三千子C非不习D而通也E然则F颜子所独G好者H何学也 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “孔子哭之恸”与“臣子之不孝君父，所谓乱也”（《兼爱》）两句中的“之”用法相同。 B. 称，音chēng，称赞，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相近。 C. 华，使……华丽，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 D. 克，克制、约束，与成语“攻无不克”中的“克”意思不相同。 11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 颜回英年早逝，孔子悲痛不已，认为弟子们在颜回的影响下更加亲近自己，此后也再无如颜回一般的好学之人。 B. 有人问圣人门徒众多，为何独称颜子好学，伊川先生做出了回答，并指出颜子与圣人的差距及后人治学与颜子的不同。 C. 颜回不仅潜心于圣人之道，做到了勤勉多思以明理中道，而且善于调节自己的七情以不受蒙蔽，可见他内心存有正念。 D. 材料四运用比喻论证的方法，以生动形象的比喻，阐述广泛学习的作用，强调了博我以文的重要性，使道理通俗易懂。 12.把下列句子翻译成现代汉语。（9分） （1）不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。 （2）百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。 （3）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 13.伊川先生（程颐）、刘宗周、王充等人分别从哪个方面评价颜渊的“好学”？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首宋诗，完成14~15题。 次韵和景彝①对月 梅尧臣 萧萧风雨变凉意，索索晚云开斗晴。 已洗浮埃天外静，忽生圆月树头明。 草根虫穴吟来久，屋角星河落更清。 我愧西垣侍臣比，景寒霜鬓两三茎。 【注】①景彝：指宋代名臣王畴。他是梅尧臣堂兄的女婿，深得当时皇帝器重。尾联中的“西垣侍臣”即指此人。 14.请将颈联翻译成现代汉语。（2分） 15.白发是古诗词中常见的意象。本诗尾联写“景寒霜鬓两三茎”，李白在《将进酒》中说“朝如青丝暮成雪”，请比较两首诗歌白发意象寄托的情感异同。（6分） （三）名篇名句默写（8分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）_________________，傲物则骨肉为行路。（魏征《谏太宗十思疏》） （2）士大夫多以不恤国事、_________________。（王安石《答司马谏议书》） （3）_________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （4）应念岭海经年，孤光自照，_________________。（张孝祥《念奴娇•过洞庭》） （5）鸿雁长飞光不度，_________________。（张若虚《春江花月夜》） （6）相顾无言，_________________。（苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》） （7）《〈论语〉十二章》中“_________，_________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束。 六、语言文字运用（22分） 阅读下面的文字，完成17～21题。 材料一： 对联并非五律或七律中的两句联语，而是自成一体的具有较强文学性的“单联诗歌”。所谓“单联诗歌”，重在符合“联”“对”与平仄的基本条件，并以其严格的对偶句构成对联之对仗，或者说一般对偶句并不等同对联。对联拒绝叙事铺陈，往往以型象的语言点到即止，辞短情长。同时，对联属于文学，与其它文学作品一样也当有一定的发表载体，诸如木板雕刻、墙壁题联、纸张书写等，至于无载体或仅口头发表的对偶联句就难以成为公众精神产品。 基于以上认识，我们给对联戒定为：对联是讲究平仄、对仗工整、辞短情长且有固定载体的单联诗歌。 对联要切合场合、人物身份以及应用情境，①具有强烈的针对性。②真正优秀的对联应是专为某事、某人、某地而作。③春联之类虽然有“通用联语”，④但通用范围也非常匮乏；⑤那些针对性不强、略可通用的对联，⑥根本谈不上绝妙好联。 对联的针对性决定了对联具有强烈的现实性。长期以来，对联文化的发展走向就是反映时代精神。即如春联，时代不同，其中心主题就大不一样：“幸福不忘共产党，翻身感谢毛主席”，“万事具备待春风，伟略初成开新篇”，“青山焕新添秀色，绿水长流驻春光”，“创新驱动九州腾虎跃，人才倍出四海展鹏程”。时易世移，春联包括其它对联无不成为一定历史时期广大人民心声最好的载体。 17.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 18.全文一共有4处错别字，请找出来并加以修改。（4分） 19.2026年初，中国精神文明网和中国楹联学会共同策划了开展原创楹联诗词网上征集展示活动，其中“马蹄击鼓新时代，福字敲门好未来”大受好评，请结合材料从时代性与文学性角度，对这幅对联加以分析。（5分） 材料二： “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”春联的来源是桃符。最初人们挂在门旁以避邪，后来画门神像木刻人形挂在门旁于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。①_________________，有四言联如“春安夏泰，秋稔冬祥”，也有六言联如“冬尽梅花点点，春回爆竹声声”。②_________________，而且通常配有横批，横批是指挂贴于一副对联上头的横幅。春联寓意吉祥，例如“一帆风顺年年好，万事如意步步高”“喜居宝地千年旺，福照家门万事兴”等都寄托了人们对新一年的美好祝愿。③_________________，这是因为红色有吉祥，避邪的意思。 20.下列对“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”所运用的修辞手法及内涵理解最准确的一项是（3分） A. 运用借代手法，用“新桃”“旧符”代指春联。因为春联来源于桃符，人们通过更换春联来庆祝新年。 B. 运用对偶手法，上下句字数相等、结构相同，生动描绘了人们欢度春节、辞旧迎新的热闹场景。 C. 运用借喻手法，省略了本体和喻词，用“桃符”比作“春联”，生动形象地写出了春节贴春联的习俗。 D. 运用拟人手法，将“新桃”和“旧符”人格化，写出了它们在春节这一天“除旧布新”的主动作为。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。（6分） 七、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》云：“知止不殆，可以长久”，倡导知限守界、行稳致远。《论语》言：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，主张笃行不怠、勇毅前行。反观现实：有人深陷内卷，盲目狂奔，失其本心而不知止；有人消极躺平，停滞不前，错失良机而不进取。 阅读以上材料，请联系现实写一篇文章，阐述你对“知止”与“进”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $