精品解析：河北部分校2026-2027学年高二上学期10月联考语文试题

高二语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元，古诗词诵读。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期，周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则，由此发展出先秦时代多元而深刻的正义思想。 儒家的正义思想始终围绕“德性”这一核心展开，他们相信正义的秩序并非外在的强制规则，而是内在德性的外化，通过正名、仁政与礼制，建构起一套差序格局中的均平正义体系。 孔子是儒家正义论的开创者，他将为政者的德性视为政治正义的根基。在孔子看来，“政者，正也”，统治者自身品行端正是政治合法性的根本来源。在此基础上，孔子提出了“正名”的正义原则。名实相符是政治正义的前提：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”在孔子看来，季氏“八佾舞于庭”的僭越行为之所以是不义的，正是因为它破坏了周礼的秩序与名分，使得名实不符，从而导致整个社会秩序的崩溃。 孟子将“义”的源头归于人天生的善性，认为正义来源于羞恶之心，这是人类共有的道德本能。统治者将自己天生的不忍人之心推及政治治理中，就能够实现仁政。这种从道德本能到道德行动的逻辑，构成孟子仁政论的内在理路。政治的终极目的是民众的福祉，而非君主的利益。若是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，整个社会沦为“率兽而食人”的无序状态，所谓“正义”也就荡然无存了。 墨家认为，正义的本质在于利益与正当。一方面，正义的本质就是利益：“义，利也。”但这种利益不是个人私利，而是天下公利，“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害”。另一方面，墨家认为正义就是正当：“义，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。”正义的终极依据是天志：“然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。”这种天志是超验的，它为墨家的正义论提供了神圣保障。 墨家实现其正义论的主要途径是“兼相爱，交相利”，唯有兼爱，即平等地、无差别地爱一切人，才可以互惠互利、相互成就，实现社会和谐。从伦理学角度看，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果，正如墨子所说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”在墨家的思想世界里，没有儒家式的尊卑贵贱，所有人在人格与权利上都是平等的。 从道家观点看，人的行为应当合乎自然秩序，清静无为才是正义。对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正，老子进行了深刻批判。他指出，“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。天道是均平之道，而当时的人道却是剥削穷人来奉养富人。因此，最佳的政治状态是无为而治，“我无为而民自化，我好静而民自正”。 庄子认为“以道观之，物无贵贱”，而战国时期的现实社会既没有平等，也没有正义可言，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。真正的正义秩序只存在于庄子想象的理想社会中：“至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。”在“至德之世”中，没有尊卑贵贱、仁义礼智，人们顺应自然，亲近大道，万物平等相待，和谐共处。 法家从不关心抽象的正义概念，他们关注的是如何建立稳定有序的国家秩序、如何巩固君主权力、如何富国强兵，这些目标是现实而功利的，实现这些目标的首要工具是法律。在法家眼中，服从法律就是正义。 商鞅确立了法律的普适性原则：“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”商鞅的法治思想始终以“国家至上”为根本归宿。他认为，“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民”。这种国家主义导向的正义观，将国家秩序置于个体利益之上，虽然在短期内可以实现富国强兵，但因缺乏道德根基与社会认同，终将难以为继。 通过对上述先秦诸子正义思想的梳理，我们不难看出，尽管他们对正义的含义、实现路径等方面存在诸多分歧，但是这些分歧只是表面上的，在更深层面上，他们的正义思想具有如下共识： 第一，先秦诸子之学无不以建立良好秩序为根本旨趣，正如司马谈在《论六家要旨》中所言：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”第二，先秦诸子普遍崇尚均平。孔子提出“不患寡而患不均”，老子倡导“损有余而补不足”，墨子主张“有财者勉以分人”，等等，他们都从财富与资源分配角度深刻探究了均平之道。第三，先秦诸子对正义问题的思考无不贯穿着一种宽广的天下视野。儒家向往“天下为公”的大同之世，墨家力主“兼爱天下”而无差等，道家“以天下观天下”，法家“欲以并天下”，他们对正义问题的讨论范围不限于一家一国，而是达到了整全的“天下”之维。第四，诸子都以“天道”作为社会正义的最终依据。儒家强调人的内在心性与天道是相通的，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”；墨家认为天有意志，可以赏善罚恶；道家认为天道是自然之道，也是公正之道，可以损有余补不足；法家主张不逆天理，不伤情性。 总之，先秦诸子的正义思想彰显了他们对人性、制度与社会的独到洞察，其共识揭示了中国早期思想传统对社会秩序、分配正义、正义的边界与依据等问题的共同关切，他们的正义思想为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源。 （摘编自陈鑫《先秦诸子的正义思想》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为正义来源于羞恶之心，只有培养统治者的不忍人之心，才能实现仁政的目的。 B. 老子对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正进行了批判，认为清静无为才是正义。 C. 墨家正义的实现途径是“兼相爱，交相利”，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果。 D. 商鞅的国家主义导向的正义观，因为缺乏道德根基与社会认同，无法实现长久的治理。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春秋战国时期，周道衰微，诸子百家为了恢复旧的社会秩序，纷纷提出了各具特色的正义思想，彰显了他们的独到洞察。 B. 孔子认为为政者的德性是政治正义的根基，季氏僭越礼制的行为不义，原因是违背了仁政的核心要义。 C. 墨家的正义兼具公利性与正当性，以超验的天志为终极依据，认为人在人格与权利上都是平等的。 D. 法家认为服从法律就是正义，以富国强兵为唯一目标，将法律作为治理工具，忽视民众的个体利益。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章总体采用总—分—总结构，先交代诸子正义思想产生的时代背景，再分述各家核心观点，最后总结诸子正义思想的共性与当代价值。 B. 文章通过“八佾舞于庭”事例及引用“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等言论，分别佐证儒家正名思想与道家对现实社会正义缺失的批判。 C. 文章对比儒、墨、道、法四家正义思想的核心差异，重点突出了儒家、墨家平等正义思想的先进性与合理性。 D. 文章结尾部分归纳诸子正义思想的四大共识，点明其立足秩序、崇尚均平、胸怀天下、依托天道的整体思想特质。 4. 请简要概括先秦儒、道两家实现正义的路径有何不同。 5. 文章最后一段指出先秦诸子的正义思想“为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源”。请结合文本，谈谈先秦诸子正义思想的共识对建构当代中国正义理论有何启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 攻占腊子口 吴迪 一切准备就绪，红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发，攻打腊子口的战斗一触即发。 黄昏时分，王开湘带着迂回部队开始渡河。几个战士又想了个办法，砍倒了沿河边上的两棵大树，将它们倒向对岸，两根独木桥就做好了。于是抢渡的速度大大加快了，等到几百人全过去后，夜幕已经完全落下来了。 与此同时，杨成武率领的正面进攻部队也开始准备行动了。二营六连承担了这个光荣的任务。正面进行的连续攻击如果打得好，可以伺机夺取峡谷上的独木桥，掩护大部队的进攻；如果偷袭不成，也可以达到拖疲敌人、消耗敌人的弹药、牵制敌人、迷惑敌人的目的，以配合迂回部队的登山和突然袭击。由于地形狭窄，连长杨信义和指导员胡炳云挑了二十名突击队员，在夜色的掩护下，也开始向敌人桥头阵地接近了。 王开湘的迂回部队全部顺利登上陡壁的同时，正面的六连也展开了猛攻。可是窄而险的山道有很长一段只容得下一个人通过，国民党守军的重机枪火力正对向这里。突击队的几次冲锋都没有成功，却先后伤亡了几人。 眼看强攻受阻，杨成武转头跟胡炳云说：“来点政治攻势！”随即胡炳云带着几个战士开始向对面喊话了。 “我们是北上抗日的红军，从你们这里借路经过，你们别受长官的欺骗，让路给我们过去吧！” “赶快缴枪，缴枪不杀，还发大洋回家！” 红军的政治攻势换来的却是不时打来的冷枪，有些国民党兵还反过来吹牛说：“你们就是打到明年今天，也别想通过我们鲁司令的防区腊子口！” 这一下又把红军战士们给激怒了，纷纷喊道：“政委，让我们再来几次冲锋吧！天亮前一定打下腊子口！”杨成武一时也拿不定主意，他还记得开打前军团首长嘱咐过他：尽可能采取智取，避免人员伤亡。 杨成武召集干部再一次分析了情况：同志们此时打了大半夜了，已经十分疲倦。更严重的是，再有三四个小时天就亮了，如果不趁黑拿下腊子口，天亮时就更困难了。鲁大昌拥兵五六个团在岷县县城，只隔着一座大山，若等到天亮，敌人的强援几个小时内就能赶到，那样的话形势就更加严峻了。可是，王开湘率领的迂回部队，到现在也没个消息，满山都黑黢黢的，到底发生了什么事，谁也不清楚。但可以肯定，迂回部队那边肯定也遇到了困难。 腊子口的陡壁上，王开湘正带着迂回部队奋力地向上攀登着。 一连长毛振华第一个爬上了顶部，好不容易上来，才发现原来下去更加困难。由于是秘密行动，电筒和火把都不能用，漆黑的夜晚，四处都是悬崖峭壁，根本找不到下去的路，大家只好趴下身子一点一点地向前摸。 山口方向持续地传来急骤的枪声，深夜中格外响亮。在迂回部队战士们的耳中，这每一声枪响仿佛都是在催促他们赶紧找到下山的路…… 到底打还是不打，正面部队的干部和战士都望着杨成武。眼下，时间就是胜利，形势逼人，不能再等了，杨成武果断地下了命令：打！ 接连攻了几次，敌人的火力实在过于猛烈，突击队就是接近不了桥头。敌人扔过来的手榴弹，一个个在地上乱滚，炸裂的弹片在桥头三十米内的崖路上铺了厚厚的一层。连续冲锋了几次都没奏效，杨成武看了看表，已经半夜两点钟了，再这么打下去可不是个办法啊。“停止进攻！”杨成武决定让六连先缓口气再说。 六连下来后，杨成武赶紧吩咐炊事班给战士们做点好吃的，炊事员就用战前缴获来的面粉和猪肉做好了饭菜送了上来。若是在平时，热腾腾、香喷喷的饭菜对长征路上饥一顿饱一顿的战士们来说，简直就跟过年一样，可是现在，同志们心里都沉甸甸的，谁也吃不下去。杨成武急了，只得下命令：连长、指导员带头吃。谁要是不吃就不给谁任务。战士们这才勉勉强强吃了一点儿。 吃完了饭，全团战士撤到离前沿稍远的地方，靠着石崖一个个坐着，默不作声。四周除了黑黢黢的巨大山峰可见，什么都看不见。河水掀起的浪花偶尔撞击在岩石上，发出轻快的响声，前沿阵地上除了十几个突击队员在轮番向敌人射击，吸引敌人注意力，其余的都已撤了回来，在树林里休息。可听到前面的枪炮声，战士们又怎能睡得着呢？ 就要到三点了，和迂回部队预约的时间该到了，全团战士迅速集合，进入总攻位置。为万无一失，参谋长李英华还指派了三个通讯员专门瞭望悬崖上空，等待王团长发来的信号。真是“万事俱备，只欠东风”了。 这一段难熬的时间终于过去了，怀表上的指针终于指向了三点。几百只眼睛盯着天空，多么希望天空能出现一红一绿的信号弹。可是，天空除了几颗星星，什么都没有，更不要说信号的影子了。 “等！”杨政委狠一狠心。 时钟依旧是一分一秒地运转，“嘀嗒，嘀嗒……” 十分钟过去了，没有动静。 二十分钟过去了，也没有动静。 半个小时过去了，依旧没有动静。 一个小时过去了，天空还不见信号。 终于，战士们沉不住气了。六连的战士们偷偷地涉水过河，到了桥的另一边，在那里潜伏起来。 原来，在一个多小时以前，当红军的队伍到后面休息的时候，敌人以为红军不能再进攻了。而且，他们自己也被红军战士们折腾得疲惫不堪，身子一歪，就迷迷糊糊地睡着了。六连又趁此时机，组织了一个十几人的小突击队，背插大刀，身缠手榴弹，借着黑夜，分成两路，一路摸桥渡河，到了桥的那一头，一路运动到这一头，两路一齐开火，给敌人两面夹击，正面也组织了攻击。三面齐上，坚决要拿下腊子口。 天马上就要亮了，而王团长他们还是杳无音信。要是天亮前他们还不能完成任务，正面进攻的部队不能和迂回部队配合，给敌人以致命一击，那么整个作战部署就会暴露，敌人就会加固防守，整个一夜的战斗也将前功尽弃。迂回部队究竟遇到了什么困难呢？虽说战士们个个英勇善战，是可放心的，但在黑夜攀登这么险峻的山峰，毕竟还是第一次，所遇到的困难往往是预料不到的。是不是迷了路或是山上没有路可走？党中央明确指示，一定要拿下腊子口。如果等下去，战士们的积极性就会受挫。这种情况，使杨政委十分焦急。 “吱……” 天空突然升起了一颗红色信号弹。 “看，信号弹！红的！”战士们欢呼起来，紧接着又一颗绿色的信号弹腾空而起。 “我们成功了！” “发信号弹！”杨政委一声令下，早就等得迫不及待的战士们迅速地行动起来。 “通、通、通！”三颗红色的信号弹腾空升起。 总攻开始了！最后的时刻终于到了！ （节选自《长征：1934~1936》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 红军渡河时砍倒河边大树做成“独木桥”，既体现了红军战士的临场处置能力，也说明当时战斗条件十分艰苦。 B. 正面进攻部队选择六连承担突击任务，主要是因为他们人数最多、装备最好，能够迅速突破敌人桥头阵地。 C. 杨成武提出“来点政治攻势”，并让战士向敌人喊话，说明红军在军事进攻之外，也重视政治瓦解和心理战术。 D. 文中画横线处“十分钟”“二十分钟”“半个小时”“一个小时”写出了战士们在等待信号弹的过程中内心的煎熬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写“红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发”，用简洁的神态描写渲染出战斗即将打响时昂扬的状态。 B. “炸裂的弹片在桥头三十米内的崖路上铺了厚厚的一层”，通过细节描写表现敌人火力猛烈，也侧面写出红军进攻的艰难。 C. 文中多次描写黑夜、险峰、悬崖等环境，意在渲染悲凉压抑的氛围，突显红军战士身处绝境、无法突围的处境。 D. 文本以时间为叙事主线，从黄昏备战到深夜攻坚，再到凌晨总攻，对整场战斗推进过程的描述脉络清晰。 8. 文中多次刻画杨成武的心理与决策过程，请结合文本，简要分析其形象特点。 9. 文本结尾停留在总攻开启的瞬间，请结合选文内容，补写一段杨成武下令总攻后的场景描写。要求写出人物战斗状态，与文本文风相近，60～100字之间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。 宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予①，予②何诛？”是恶宰予之昼寝。 问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也。“人之不仁，疾之已甚，乱也。”孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐③罪之狱，吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 《春秋》之义，采④毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介，观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大，其非宰予也，以大恶细，文语相违，服人如何？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。 问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐⑤上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣！如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？ （选自王充《论衡·问孔》，有删改） [注]①予：宰予，字子我，也称宰我。②予：我。③耐：同“耏”，古代一种刑罚，属轻刑。④采：称赞。⑤赐：子贡。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人之言A与文B相副C言D出于口E文立F于策G俱H发于心 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “前后多相伐者”与《〈老子〉四章》“自伐者无功”两句中的“伐”意思不同。 B. 恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思相同。 C. 疾，憎恶，与《兼爱》“不知疾之所自起”中的“疾”意思相同。 D. 徒，只是，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世间儒生盲从师说，推崇古论，认为圣贤所言全无过错，只知专心研习讲授，却不知对圣贤言论存疑辩驳，追问求证。 B. 王充认为，圣贤精心撰写的文章尚且不能完全贴合事实，何况仓促间随口说出的言论，更不可能全部正确。 C. 孔子因宰予昼寝严厉斥责他，甚至改变了识人方法，由“听言信行”变为“听言观行”，王充对此表示不认可。 D. 文中指出宰予在孔子的学生中，属于“四科”这类，位高于子贡这一事实，意在表明宰予的才能出众、品行良好。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？ （2）如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。 14. 王充质疑孔子斥责宰予昼寝一事，其核心理由有哪些？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 读庄子 [唐]白居易 去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。 为寻庄子知归处，认得无何①是本乡。 读庄子六绝句·其二 [宋]李纲 世间物论②最难齐，有万初从一气吹。 若会此心平等法，天渊③元自绝高卑。 [注]①无何：出自《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，后用来指空洞而虚幻的境界或梦境。②物论：《庄子·齐物论》，主张消解万物差异与是非对立。③天渊：高天与深渊。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗首句“去国辞家谪异方”点明了诗人被贬谪的遭遇与身处异乡的处境。 B. 白诗次句中诗人责怪自己不应该因为贬谪而忧伤，引出下文对庄子的追思。 C. 李诗前两句指出世间万物差异与是非言论难以齐一，但追根溯源皆由“一气”所化。 D. 两首诗都采用了“用典”手法，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。 16. 前人有言：唐诗主情，宋诗主理。请结合这两首诗谈谈你的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为衣食居处都不应是君子极力追求的，“好学”的标准在于“________，________”。 （2）《诗经·无衣》中，“________，________”两句表现了战士们同仇敌忾、共同对付敌人的士气。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________，________”两句既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人孤独寂寞、凄凉无助的情感。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在清洁能源领域，太阳能电池如何实现稳定、高效的光电转换，一直以来广受关注，也吸引相关科学家持续研究攻关。中国科学院化学研究所李永舫院士、孟磊研究员团队提出“全阶段调控”策略，让钙钛矿—有机叠层太阳能电池实现了从“惧光”到“驭光”的转变，认证稳态光电转换效率达到28.04%，刷新该类器件光电转换效率的世界纪录。 这种新型叠层太阳能电池，像一层层不同颜色的“光谱筛”，通过分工合作，将不同波段的太阳光转化为电能，能突破传统单结太阳能电池的理论效率极限。它薄如纸张，轻柔可卷，未来不仅能贴在建筑物玻璃、汽车天窗上发电，更能为无人机、可穿戴设备乃至空间站提供轻便能源。 然而，核心材料中的碘离子和溴离子在光照下会“闹脾气”，各自抱团，导致性能快速衰减。为此，研究团队巧妙设计了一种名为TDB（4-[3-（三氟甲基）-3H-双吖丙啶-3-基]苄铵盐酸盐）的“光控”添加剂分子，对钙钛矿材料的生长和工作进行了“全阶段调控”。 在材料“出生”的结晶阶段，TDB分子像一位严格的教官，延缓了不同离子的过早分离，让它们均匀排列，形成了高质量的晶格。而在太阳能电池“工作”的阶段，富集在晶界处的TDB分子被光激活，摇身一变成为强力“胶水”TAB[4-（三氟乙酰基）苄铵盐酸盐]，紧紧锚定住钙钛矿表面，有效抑制了离子的迁移通道，抑制了相分离。 李永舫表示，钙钛矿—有机叠层太阳能电池兼具轻质、柔性及高比功率优势，可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 18. 下列词语与文中“太阳能电池”得名方式最接近的一项是（ ） A. 五仁月饼 B. 回声定位仪 C. 灭火器 D. 蝴蝶结 19. 文中画横线部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 校科技节有“新科技分享”一栏，请根据以上材料，替“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写一段自我介绍，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在漫漫征途中，红军将士同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地，用顽强意志征服了人类生存极限。 ——摘自习近平纪念红军长征胜利80周年讲话 没有任何事任何人可以摧毁中国人，他们是善于从苦难中生存的坚韧之人。 ——[美]赛珍珠 以上材料能给寻求精神力量的当代青年以启示，请结合以上材料和对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元，古诗词诵读。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期，周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则，由此发展出先秦时代多元而深刻的正义思想。 儒家的正义思想始终围绕“德性”这一核心展开，他们相信正义的秩序并非外在的强制规则，而是内在德性的外化，通过正名、仁政与礼制，建构起一套差序格局中的均平正义体系。 孔子是儒家正义论的开创者，他将为政者的德性视为政治正义的根基。在孔子看来，“政者，正也”，统治者自身品行端正是政治合法性的根本来源。在此基础上，孔子提出了“正名”的正义原则。名实相符是政治正义的前提：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”在孔子看来，季氏“八佾舞于庭”的僭越行为之所以是不义的，正是因为它破坏了周礼的秩序与名分，使得名实不符，从而导致整个社会秩序的崩溃。 孟子将“义”的源头归于人天生的善性，认为正义来源于羞恶之心，这是人类共有的道德本能。统治者将自己天生的不忍人之心推及政治治理中，就能够实现仁政。这种从道德本能到道德行动的逻辑，构成孟子仁政论的内在理路。政治的终极目的是民众的福祉，而非君主的利益。若是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，整个社会沦为“率兽而食人”的无序状态，所谓“正义”也就荡然无存了。 墨家认为，正义的本质在于利益与正当。一方面，正义的本质就是利益：“义，利也。”但这种利益不是个人私利，而是天下公利，“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害”。另一方面，墨家认为正义就是正当：“义，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。”正义的终极依据是天志：“然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。”这种天志是超验的，它为墨家的正义论提供了神圣保障。 墨家实现其正义论的主要途径是“兼相爱，交相利”，唯有兼爱，即平等地、无差别地爱一切人，才可以互惠互利、相互成就，实现社会和谐。从伦理学角度看，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果，正如墨子所说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”在墨家的思想世界里，没有儒家式的尊卑贵贱，所有人在人格与权利上都是平等的。 从道家观点看，人的行为应当合乎自然秩序，清静无为才是正义。对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正，老子进行了深刻批判。他指出，“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。天道是均平之道，而当时的人道却是剥削穷人来奉养富人。因此，最佳的政治状态是无为而治，“我无为而民自化，我好静而民自正”。 庄子认为“以道观之，物无贵贱”，而战国时期的现实社会既没有平等，也没有正义可言，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。真正的正义秩序只存在于庄子想象的理想社会中：“至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。”在“至德之世”中，没有尊卑贵贱、仁义礼智，人们顺应自然，亲近大道，万物平等相待，和谐共处。 法家从不关心抽象的正义概念，他们关注的是如何建立稳定有序的国家秩序、如何巩固君主权力、如何富国强兵，这些目标是现实而功利的，实现这些目标的首要工具是法律。在法家眼中，服从法律就是正义。 商鞅确立了法律的普适性原则：“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”商鞅的法治思想始终以“国家至上”为根本归宿。他认为，“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民”。这种国家主义导向的正义观，将国家秩序置于个体利益之上，虽然在短期内可以实现富国强兵，但因缺乏道德根基与社会认同，终将难以为继。 通过对上述先秦诸子正义思想的梳理，我们不难看出，尽管他们对正义的含义、实现路径等方面存在诸多分歧，但是这些分歧只是表面上的，在更深层面上，他们的正义思想具有如下共识： 第一，先秦诸子之学无不以建立良好秩序为根本旨趣，正如司马谈在《论六家要旨》中所言：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”第二，先秦诸子普遍崇尚均平。孔子提出“不患寡而患不均”，老子倡导“损有余而补不足”，墨子主张“有财者勉以分人”，等等，他们都从财富与资源分配角度深刻探究了均平之道。第三，先秦诸子对正义问题的思考无不贯穿着一种宽广的天下视野。儒家向往“天下为公”的大同之世，墨家力主“兼爱天下”而无差等，道家“以天下观天下”，法家“欲以并天下”，他们对正义问题的讨论范围不限于一家一国，而是达到了整全的“天下”之维。第四，诸子都以“天道”作为社会正义的最终依据。儒家强调人的内在心性与天道是相通的，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”；墨家认为天有意志，可以赏善罚恶；道家认为天道是自然之道，也是公正之道，可以损有余补不足；法家主张不逆天理，不伤情性。 总之，先秦诸子的正义思想彰显了他们对人性、制度与社会的独到洞察，其共识揭示了中国早期思想传统对社会秩序、分配正义、正义的边界与依据等问题的共同关切，他们的正义思想为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源。 （摘编自陈鑫《先秦诸子的正义思想》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为正义来源于羞恶之心，只有培养统治者的不忍人之心，才能实现仁政的目的。 B. 老子对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正进行了批判，认为清静无为才是正义。 C. 墨家正义的实现途径是“兼相爱，交相利”，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果。 D. 商鞅的国家主义导向的正义观，因为缺乏道德根基与社会认同，无法实现长久的治理。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春秋战国时期，周道衰微，诸子百家为了恢复旧的社会秩序，纷纷提出了各具特色的正义思想，彰显了他们的独到洞察。 B. 孔子认为为政者的德性是政治正义的根基，季氏僭越礼制的行为不义，原因是违背了仁政的核心要义。 C. 墨家的正义兼具公利性与正当性，以超验的天志为终极依据，认为人在人格与权利上都是平等的。 D. 法家认为服从法律就是正义，以富国强兵为唯一目标，将法律作为治理工具，忽视民众的个体利益。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章总体采用总—分—总结构，先交代诸子正义思想产生的时代背景，再分述各家核心观点，最后总结诸子正义思想的共性与当代价值。 B. 文章通过“八佾舞于庭”事例及引用“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等言论，分别佐证儒家正名思想与道家对现实社会正义缺失的批判。 C. 文章对比儒、墨、道、法四家正义思想的核心差异，重点突出了儒家、墨家平等正义思想的先进性与合理性。 D. 文章结尾部分归纳诸子正义思想的四大共识，点明其立足秩序、崇尚均平、胸怀天下、依托天道的整体思想特质。 4. 请简要概括先秦儒、道两家实现正义的路径有何不同。 5. 文章最后一段指出先秦诸子的正义思想“为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源”。请结合文本，谈谈先秦诸子正义思想的共识对建构当代中国正义理论有何启示。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①儒家立足德性，依靠“正名”“仁政”“礼制”将内在德性外化，主动构建礼制秩序，强调道德自觉与差序均平。 ②道家主张顺应自然、清静无为、无为而治，反对人为干预，追求自然秩序下的平等与和谐。 5. ①注重制度建设，维护社会秩序：诸子都关注社会秩序的建立，以建设良好社会秩序为目标，确保公平正义。 ②重视分配公平，实现共同富裕：孔子“不患寡而患不均”、老子“损有余补不足”、墨子‘有财者勉以分人’等都关注财富与资源的分配公平。 ③立足全局视野，关注大众福祉：儒家“天下为公”、墨家“兼爱天下”、道家“以天下观天下”等都有宽广的天下视野，具有包容性。 ④遵循客观规律，完善价值依据：诸子都将“天道”作为正义的终极依据，坚守道德根基，完善社会正义的价值依据。 【解析】 【导语】这篇文本梳理先秦儒墨道法四家正义思想的内核、路径与特质，跳出学派对立视角，提炼出诸子共通的秩序旨趣、均平追求、天下视野与天道依据，既还原轴心时代思想的多元面貌，又锚定本土正义传统的核心根脉，为当代正义理论建构提供清晰的传统参照。 【1题详解】 A.“只有培养统治者的不忍人之心，才能实现仁政的目的”错误，原文“统治者将自己天生的不忍人之心推及政治治理中，就能够实现仁政”，原文是把不忍人之心推及治理，便可实现仁政，选项用“只有……才”变成唯一必要条件，强加两者的绝对条件关系。 故选A。 【2题详解】 A.“诸子百家为了恢复旧的社会秩序”错误，依据原文“周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则”可知，并非都是为了“恢复旧的社会秩序”，如道家、法家等。 B.“原因是违背了仁政的核心要义”错误，原文说“季氏‘八佾舞于庭’的僭越行为之所以是不义的，正是因为它破坏了周礼的秩序与名分”，而不是违背了仁政的核心要义。 D.“以富国强兵为唯一目标”错误，原文说“商鞅确立了法律的普适性原则……将国家秩序置于个体利益之上”，法家目标是建立稳定秩序、巩固君权、富国强兵，但“富国强兵”并非唯一目标。 故选C。 【3题详解】 C.“重点突出了儒家、墨家平等正义思想的先进性与合理性”错误，文章只是客观陈述儒、墨、道、法四家正义思想，是平等呈现，最后总结共识，并没有重点突出儒、墨思想的先进性、合理性，无褒扬取舍。 故选C。 【4题详解】 第一步，审题。此题是信息筛选概括题，分别概括儒道两家实现正义的不同路径。 第二步，原文筛选信息。 儒家：原文“儒家的正义思想始终围绕……建构起一套差序格局中的均平正义体系”，提取关键词句：以德性为核心；手段是正名、仁政、礼制；内在德性向外转化，构建差序均平秩序。 道家：原文“从道家观点看，人的行为应当合乎自然秩序……因此，最佳的政治状态是无为而治”；第8段庄子阐述至德之世顺应大道、万物平等。提取关键词句：合乎自然秩序；清静无为、无为而治；不主张人为干预，依靠自然达成平等和谐。 第三步，提炼差异。 儒家：依靠人的德性、人为建立礼制秩序，主动建构社会秩序。 道家：反对统治者过多有为干预，顺应自然，无为而治。 【5题详解】 第一步，审题。此题是观点启示题，依据诸子的四大共识提炼启示；先提炼共识，再转化为当代启示。 第二步，找出四大共识。在倒数第二段，以“第一”“第二”“第三”“第四”的序号明确标识。 第三步，把古代共识转化成当代启示。 共识一启示：重视制度建设，维护良好社会秩序，保障公平正义。 共识二启示：重视资源分配公平，推进共同富裕。 共识三启示：立足全局，着眼全体民众的福祉。 共识四启示：尊重客观规律，筑牢正义的道德价值根基。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 攻占腊子口 吴迪 一切准备就绪，红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发，攻打腊子口的战斗一触即发。 黄昏时分，王开湘带着迂回部队开始渡河。几个战士又想了个办法，砍倒了沿河边上的两棵大树，将它们倒向对岸，两根独木桥就做好了。于是抢渡的速度大大加快了，等到几百人全过去后，夜幕已经完全落下来了。 与此同时，杨成武率领的正面进攻部队也开始准备行动了。二营六连承担了这个光荣的任务。正面进行的连续攻击如果打得好，可以伺机夺取峡谷上的独木桥，掩护大部队的进攻；如果偷袭不成，也可以达到拖疲敌人、消耗敌人的弹药、牵制敌人、迷惑敌人的目的，以配合迂回部队的登山和突然袭击。由于地形狭窄，连长杨信义和指导员胡炳云挑了二十名突击队员，在夜色的掩护下，也开始向敌人桥头阵地接近了。 王开湘的迂回部队全部顺利登上陡壁的同时，正面的六连也展开了猛攻。可是窄而险的山道有很长一段只容得下一个人通过，国民党守军的重机枪火力正对向这里。突击队的几次冲锋都没有成功，却先后伤亡了几人。 眼看强攻受阻，杨成武转头跟胡炳云说：“来点政治攻势！”随即胡炳云带着几个战士开始向对面喊话了。 “我们是北上抗日的红军，从你们这里借路经过，你们别受长官的欺骗，让路给我们过去吧！” “赶快缴枪，缴枪不杀，还发大洋回家！” 红军的政治攻势换来的却是不时打来的冷枪，有些国民党兵还反过来吹牛说：“你们就是打到明年今天，也别想通过我们鲁司令的防区腊子口！” 这一下又把红军战士们给激怒了，纷纷喊道：“政委，让我们再来几次冲锋吧！天亮前一定打下腊子口！”杨成武一时也拿不定主意，他还记得开打前军团首长嘱咐过他：尽可能采取智取，避免人员伤亡。 杨成武召集干部再一次分析了情况：同志们此时打了大半夜了，已经十分疲倦。更严重的是，再有三四个小时天就亮了，如果不趁黑拿下腊子口，天亮时就更困难了。鲁大昌拥兵五六个团在岷县县城，只隔着一座大山，若等到天亮，敌人的强援几个小时内就能赶到，那样的话形势就更加严峻了。可是，王开湘率领的迂回部队，到现在也没个消息，满山都黑黢黢的，到底发生了什么事，谁也不清楚。但可以肯定，迂回部队那边肯定也遇到了困难。 腊子口的陡壁上，王开湘正带着迂回部队奋力地向上攀登着。 一连长毛振华第一个爬上了顶部，好不容易上来，才发现原来下去更加困难。由于是秘密行动，电筒和火把都不能用，漆黑的夜晚，四处都是悬崖峭壁，根本找不到下去的路，大家只好趴下身子一点一点地向前摸。 山口方向持续地传来急骤的枪声，深夜中格外响亮。在迂回部队战士们的耳中，这每一声枪响仿佛都是在催促他们赶紧找到下山的路…… 到底打还是不打，正面部队的干部和战士都望着杨成武。眼下，时间就是胜利，形势逼人，不能再等了，杨成武果断地下了命令：打！ 接连攻了几次，敌人的火力实在过于猛烈，突击队就是接近不了桥头。敌人扔过来的手榴弹，一个个在地上乱滚，炸裂的弹片在桥头三十米内的崖路上铺了厚厚的一层。连续冲锋了几次都没奏效，杨成武看了看表，已经半夜两点钟了，再这么打下去可不是个办法啊。“停止进攻！”杨成武决定让六连先缓口气再说。 六连下来后，杨成武赶紧吩咐炊事班给战士们做点好吃的，炊事员就用战前缴获来的面粉和猪肉做好了饭菜送了上来。若是在平时，热腾腾、香喷喷的饭菜对长征路上饥一顿饱一顿的战士们来说，简直就跟过年一样，可是现在，同志们心里都沉甸甸的，谁也吃不下去。杨成武急了，只得下命令：连长、指导员带头吃。谁要是不吃就不给谁任务。战士们这才勉勉强强吃了一点儿。 吃完了饭，全团战士撤到离前沿稍远的地方，靠着石崖一个个坐着，默不作声。四周除了黑黢黢的巨大山峰可见，什么都看不见。河水掀起的浪花偶尔撞击在岩石上，发出轻快的响声，前沿阵地上除了十几个突击队员在轮番向敌人射击，吸引敌人注意力，其余的都已撤了回来，在树林里休息。可听到前面的枪炮声，战士们又怎能睡得着呢？ 就要到三点了，和迂回部队预约的时间该到了，全团战士迅速集合，进入总攻位置。为万无一失，参谋长李英华还指派了三个通讯员专门瞭望悬崖上空，等待王团长发来的信号。真是“万事俱备，只欠东风”了。 这一段难熬的时间终于过去了，怀表上的指针终于指向了三点。几百只眼睛盯着天空，多么希望天空能出现一红一绿的信号弹。可是，天空除了几颗星星，什么都没有，更不要说信号的影子了。 “等！”杨政委狠一狠心。 时钟依旧是一分一秒地运转，“嘀嗒，嘀嗒……” 十分钟过去了，没有动静。 二十分钟过去了，也没有动静。 半个小时过去了，依旧没有动静。 一个小时过去了，天空还不见信号。 终于，战士们沉不住气了。六连的战士们偷偷地涉水过河，到了桥的另一边，在那里潜伏起来。 原来，在一个多小时以前，当红军的队伍到后面休息的时候，敌人以为红军不能再进攻了。而且，他们自己也被红军战士们折腾得疲惫不堪，身子一歪，就迷迷糊糊地睡着了。六连又趁此时机，组织了一个十几人的小突击队，背插大刀，身缠手榴弹，借着黑夜，分成两路，一路摸桥渡河，到了桥的那一头，一路运动到这一头，两路一齐开火，给敌人两面夹击，正面也组织了攻击。三面齐上，坚决要拿下腊子口。 天马上就要亮了，而王团长他们还是杳无音信。要是天亮前他们还不能完成任务，正面进攻的部队不能和迂回部队配合，给敌人以致命一击，那么整个作战部署就会暴露，敌人就会加固防守，整个一夜的战斗也将前功尽弃。迂回部队究竟遇到了什么困难呢？虽说战士们个个英勇善战，是可放心的，但在黑夜攀登这么险峻的山峰，毕竟还是第一次，所遇到的困难往往是预料不到的。是不是迷了路或是山上没有路可走？党中央明确指示，一定要拿下腊子口。如果等下去，战士们的积极性就会受挫。这种情况，使杨政委十分焦急。 “吱……” 天空突然升起了一颗红色信号弹。 “看，信号弹！红的！”战士们欢呼起来，紧接着又一颗绿色的信号弹腾空而起。 “我们成功了！” “发信号弹！”杨政委一声令下，早就等得迫不及待的战士们迅速地行动起来。 “通、通、通！”三颗红色的信号弹腾空升起。 总攻开始了！最后的时刻终于到了！ （节选自《长征：1934~1936》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 红军渡河时砍倒河边大树做成“独木桥”，既体现了红军战士的临场处置能力，也说明当时战斗条件十分艰苦。 B. 正面进攻部队选择六连承担突击任务，主要是因为他们人数最多、装备最好，能够迅速突破敌人桥头阵地。 C. 杨成武提出“来点政治攻势”，并让战士向敌人喊话，说明红军在军事进攻之外，也重视政治瓦解和心理战术。 D. 文中画横线处“十分钟”“二十分钟”“半个小时”“一个小时”写出了战士们在等待信号弹的过程中内心的煎熬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写“红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发”，用简洁的神态描写渲染出战斗即将打响时昂扬的状态。 B. “炸裂的弹片在桥头三十米内的崖路上铺了厚厚的一层”，通过细节描写表现敌人火力猛烈，也侧面写出红军进攻的艰难。 C. 文中多次描写黑夜、险峰、悬崖等环境，意在渲染悲凉压抑的氛围，突显红军战士身处绝境、无法突围的处境。 D. 文本以时间为叙事主线，从黄昏备战到深夜攻坚，再到凌晨总攻，对整场战斗推进过程的描述脉络清晰。 8. 文中多次刻画杨成武的心理与决策过程，请结合文本，简要分析其形象特点。 9. 文本结尾停留在总攻开启的瞬间，请结合选文内容，补写一段杨成武下令总攻后的场景描写。要求写出人物战斗状态，与文本文风相近，60～100字之间。 【答案】6. B 7. C 8. ①善于审时度势，冷静理智。强攻受挫时，他及时分析敌情，预判天亮后敌人援军赶到的巨大危机，认清时间紧迫的严峻形势。 ②战术灵活，智勇兼备。除武力冲锋，主动开展政治喊话，采用心理攻势瓦解敌军；懂得智取，不盲目硬拼，减少战士伤亡。 ③体恤士兵，带兵有方。战斗间隙下令让战士吃饭休整，关心战士身心状态，凝聚部队士气。 ④临危沉着，果断坚毅。长时间等待迂回部队信号、音讯全无，内心焦急，但依然耐心等待，抓住战机果断下达总攻命令。 9. 示例1：总攻号角响起，红军战士向前猛冲。潜伏在桥头两侧的突击队挥舞大刀，投掷手榴弹，向着敌人阵地猛攻。崖顶迂回部队也从高处向下打击敌人。枪声、爆炸声震彻峡谷，战士们迎着炮火奋勇冲锋，向着腊子口天险奋力突进。 示例2：杨成武一声令下，六连战士如猛虎下山，沿崖路直扑桥头。机枪怒吼，手榴弹飞向敌堡，火光映红了峡谷。正面、两侧、崖顶三面火力交织，喊杀声震彻山谷。敌人仓皇应战，防线顷刻瓦解，红旗向着腊子口主峰迅猛插去。 示例3：信号弹的红光还在崖壁上跳动，杨成武拔出手枪纵身靠前，正面的战士们攥紧大刀跟着呐喊冲锋，桥头的杀声瞬间盖过了江涛，火光里映着一张张通红滚烫的年轻面庞。 【解析】 【导语】本文以时间为线，还原腊子口战役的攻坚全过程：从黄昏分兵渡河，到正面强攻受阻后开展政治攻势，再到深夜苦等迂回部队信号、最终总攻开启。文本以细节凸显战斗的惨烈与条件的艰苦，既刻画了杨成武等指挥员沉着果决的形象，也尽显红军战士不畏牺牲、智勇兼备的英雄底色，文风质朴厚重，极具历史感染力。 【6题详解】 B.“主要是因为他们人数最多、装备最好”错误。原文说“由于地形狭窄，连长杨信义……挑了二十名突击队员”，选择六连承担突击任务，是让它正面进攻，既可伺机夺桥，也能牵制、迷惑敌人，配合迂回部队，并非出于人数和装备的优势考量。 故选B。 【7题详解】 C.“意在渲染悲凉压抑的氛围，突显红军战士身处绝境、无法突围的处境”错误。文中写黑夜、险峰、悬崖，是渲染战斗环境的险恶、烘托紧张气氛和红军攻坚的艰难，反衬红军战士不畏艰险的英勇形象，而非“悲凉压抑”“身处绝境、无法突围”——红军最终发起总攻并成功，环境描写服务于表现红军英勇顽强、克服险阻。 故选C。 【8题详解】 第一步：明确题干指向，锁定文中所有关于杨成武心理、决策的相关情节，避免遗漏对应信息点。 第二步：逐段梳理情节对应特质，从他强攻受挫后分析敌情、预判援军危机，提炼出审时度势、冷静理智的特点；从他主动发起政治喊话、遵循首长“智取减伤亡”的嘱咐，提炼出战术灵活、智勇兼备的特质。 第三步：再从他下令让战士吃饭休整、久等信号仍沉住气抓战机的细节，整合出体恤士兵、临危果决的形象特点。 最后分点规整作答。 【9题详解】 锚定要求边界：先明确核心限定，需贴合原文纪实硬朗的红色叙事文风，字数控制在60-100字，聚焦总攻开启后的瞬间场景。 匹配人物设定：紧扣前文杨成武果敢的指挥风格，同步兼顾正面突击队、潜伏战士、山顶迂回部队的多线动作，呼应前文埋伏、等待信号的铺垫。 细节落地优化：选用原文出现过的大刀、手榴弹、号声等意象，贴合战斗的紧张感，避免虚构脱离文本的内容。 最终调整语句节奏，压缩至要求字数区间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。 宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予①，予②何诛？”是恶宰予之昼寝。 问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也。“人之不仁，疾之已甚，乱也。”孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐③罪之狱，吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 《春秋》之义，采④毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介，观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大，其非宰予也，以大恶细，文语相违，服人如何？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。 问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐⑤上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣！如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？ （选自王充《论衡·问孔》，有删改） [注]①予：宰予，字子我，也称宰我。②予：我。③耐：同“耏”，古代一种刑罚，属轻刑。④采：称赞。⑤赐：子贡。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人之言A与文B相副C言D出于口E文立F于策G俱H发于心 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “前后多相伐者”与《〈老子〉四章》“自伐者无功”两句中的“伐”意思不同。 B. 恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思相同。 C. 疾，憎恶，与《兼爱》“不知疾之所自起”中的“疾”意思相同。 D. 徒，只是，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世间儒生盲从师说，推崇古论，认为圣贤所言全无过错，只知专心研习讲授，却不知对圣贤言论存疑辩驳，追问求证。 B. 王充认为，圣贤精心撰写的文章尚且不能完全贴合事实，何况仓促间随口说出的言论，更不可能全部正确。 C. 孔子因宰予昼寝严厉斥责他，甚至改变了识人方法，由“听言信行”变为“听言观行”，王充对此表示不认可。 D. 文中指出宰予在孔子的学生中，属于“四科”这类，位高于子贡这一事实，意在表明宰予的才能出众、品行良好。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？ （2）如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。 14. 王充质疑孔子斥责宰予昼寝一事，其核心理由有哪些？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）狱吏却用死刑来判处他，他一定感到冤枉而怨恨吧？还是会服罪并自责呢？（2）如果他知道自己还不够，因疲倦至极而白天睡觉，这是精神耗尽了。 14. ①责罚尺度失当：昼寝是小过失，孔子用朽木粪土这类大恶的定性来指责，责小过以大恶，无法让人信服，也不符合《春秋》“不贬小以大”的褒贬原则，和孔子自己的著作主张自相矛盾。 ②识人逻辑荒谬：仅通过白天睡觉就判定人的品行善恶、改变识人标准，完全无法得到识人实情，不符合宰予本身才能出众的实际情况。 ③行为定性偏差：宰予昼寝可能只是精神耗尽的疲倦反应，并非品行恶劣，根本不值得用如此严苛的态度斥责、甚至调整识人方法。 【解析】 【导语】这篇阅读文本节选自王充《论衡·问孔》，以反对盲信圣贤、主张存疑追问为核心，围绕孔子斥责宰予昼寝的典故展开辩驳，配套设置断句、文化常识、内容理解、翻译、概括类典型文言题型，兼顾文言基础能力考查与思辨性引导。 【10题详解】 句意：圣人的言论与文字记载相符合，话语从口中说出，文字写在简册上，都源于内心。 “圣人之言与文相副”是表意完整的主谓结构，“圣人之言”是主语，“与文”是状语，“相副”是谓语，C处断开； “言出于口”与“文立于策”结构一致，各自断开，EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。抵触、冲突/夸耀，二者意思不同。句意：他们的文章，前后有很多互相抵触的地方。/自我夸耀的人，难以真正建立功勋‌。 B.正确。两个“恶”均为“厌恶”。句意：孔子厌恶宰予。/不是厌恶那孩子的哭声才这样。 C.错误。憎恶/疾病，二者意思不同。句意：孔子憎恶宰予，可以说是太过分了‌。‌‌/不知道疾病从哪里产生。 D.正确。只是/门徒，二者意思不同。句意：难道只是睡觉吗？/孔子的门徒中，没有人谈论齐桓公、晋文公称霸的事。 故选C。 【12题详解】 D.“意在表明宰予的才能出众、品行良好”错误。文中指出宰予在孔门四科中位次在子贡之上，是为了论证仅以昼寝就判定人本性怠惰不可雕琢的逻辑不合理，并非直接表明宰予品行完全良好。 故选D。 【13题详解】 （1）“令”，判处；“大辟”，死刑；“自咎”，自我责备。 （2）“如”，如果；“倦极”，疲倦到了极点；“索”，耗尽。 【14题详解】 这类文言观点概括题，需先锁定文本中对应质疑内容的区间，再逐句梳理作者的批判维度，剔除举例、引述类铺垫信息，提炼核心说理点，最后按不同论证角度整合分点。 第一步定位王充针对宰予昼寝事件的所有质疑语段，第二步从责罚标准、识人方法、行为性质三个维度拆分核心观点，第三步结合原文语句对应佐证。 ①责罚尺度失当：原文指出“昼寝之恶也，小恶也”，孔子却“责小过以大恶”，且和《春秋》“不贬小以大”的义理相违背，难以服人。 ②识人逻辑荒谬：原文提到“人之昼寝，安足以毁行”，仅靠昼寝判断人品，完全无法得到识人实情，也和宰予“序于四科，列在赐上”的出众才德事实不符。 ③行为定性偏差：原文点明宰予昼寝有可能是“自知未足，倦极昼寝，是精神索也”，并非品行恶劣，不值得严苛斥责甚至调整识人方法。 【参考译文】 社会上的儒生学者，喜欢迷信老师，崇拜古人，认为圣贤说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察起来，圣贤的说法，上下有很多自相违背；他们的文章，前后有很多互相抵触的地方。当今的学者，却不知道这一点。 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土砌成的墙壁无法粉刷，对于宰予，我还责备他什么呢？”这是孔子厌恶宰予白天睡觉。 有人问：白天睡觉的过错，是小过错；腐朽的木头、粪土般的墙壁，是毁坏后无法修复的东西，是大错误。用指责大过错的言辞来责备小过错，怎么能让人信服呢？如果宰予本性不善，就不应该能进入孔子的门下，更不会排列在四科之中。如果他本性善良，孔子厌恶他，厌恶得太过分了。“对于不讲仁德的人，如果憎恨得太过分，也会引发祸乱。‌‌‌‌”孔子憎恶宰予，可以说是太过分了‌。‌‌假如一个愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑来判处他，他一定感到冤枉而怨恨吧？还是会服罪并自责呢？如果宰予愚笨，就和犯轻罪的人想法一样。如果宰予贤能，知道孔子责备人的方式，稍微提醒就能自我改正了。用明确的文字告知他，用委婉的话语指出他的过错，（只要）把道理说清楚他自然会改正。自我改正不在于言辞的轻重，而在于宰予是否能够改变。 《春秋》的原则是，采集细微的善行予以赞扬，指责微小的过错。赞扬细微的善行时用盛大的言辞，指责微小的过错时却用严重的恶名。观察《春秋》的原则，会认同孔子的做法吗？如果不认同，那么宰予就不会接受指责；不接受，那孔子的话就失去了意义。圣人的言论与文字记载相符合，话语从口中说出，文字写在简册上，都源于内心，本质是一致的。孔子编写《春秋》，不用严重的恶名来指责微小的过错。他指责宰予，用严重的恶名来指责小过错，言语与情理相悖，怎么能让人信服呢？ 孔子说：“起初我对别人，是听他的言论就相信他的行为；现在我对别人，是听他的言论还要观察他的行为。因为宰予，我改变了这种态度。”大概是从宰予白天睡觉这件事开始，孔子改变了识别人的方法。 有人问：一个人白天睡觉，怎么就能毁掉他的品行呢？品行败坏的人，怎么能成就善行呢？通过白天睡觉来观察人的善恶，能够得到他真实的情况吗？考察宰予在孔子门下，排列在四科之中，地位还在子贡之上。如果他性情懒惰，无法雕琢，凭什么能达到这样的地位呢？如果宰予因为白天睡觉就能达到这样的地位，那他的才能就远远超过常人了。如果他还没有成就，就自认为已经足够，不能正确认识自己，（只是）见识不明罢了，并非品行恶劣。开导告诉他就可以了，不必改变识人的方法。如果他知道自己还不够，因疲倦至极而白天睡觉，这是精神耗尽了。精神耗尽到极点会导致死亡，难道只是睡觉吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 读庄子 [唐]白居易 去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。 为寻庄子知归处，认得无何①是本乡。 读庄子六绝句·其二 [宋]李纲 世间物论②最难齐，有万初从一气吹。 若会此心平等法，天渊③元自绝高卑。 [注]①无何：出自《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，后用来指空洞而虚幻的境界或梦境。②物论：《庄子·齐物论》，主张消解万物差异与是非对立。③天渊：高天与深渊。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗首句“去国辞家谪异方”点明了诗人被贬谪的遭遇与身处异乡的处境。 B. 白诗次句中诗人责怪自己不应该因为贬谪而忧伤，引出下文对庄子的追思。 C. 李诗前两句指出世间万物差异与是非言论难以齐一，但追根溯源皆由“一气”所化。 D. 两首诗都采用了“用典”手法，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。 16. 前人有言：唐诗主情，宋诗主理。请结合这两首诗谈谈你的看法。 【答案】15. B 16. ①白诗侧重抒情。诗人以个人贬谪的真实遭际为出发点，直陈去国辞家、谪居异乡的人生处境，抒发自己身处逆境却“少忧伤”的独特心境，将读《庄子》的感悟融入自身，寻求精神慰藉。全诗以个人情志的抒发为核心。 ②李诗侧重说理。这首诗直接以《齐物论》的哲学命题为探讨核心，围绕“一气”所化、万物平等的哲理展开思辨，重点阐释庄子齐物思想的义理内涵，体现了宋诗主理的特点。 【解析】 【导语】白诗以贬谪遭际托庄生哲思，情致冲淡熨帖，满是身世浮沉里的释然暖意。李诗直探《齐物论》内核，以气理破高低藩篱，宋型诗思辨特质昭然，一抒情一析理，泾渭分明。 【15题详解】 B.“白诗次句中诗人责怪自己不应该因为贬谪而忧伤”错误，原诗“中心自怪少忧伤”中“自怪”意为自己感到奇怪，是诗人自己对贬谪后反而很少感到忧伤这件事感到奇怪，并非责怪自己不应该因为贬谪而忧伤。 故选B。 【16题详解】 第一步，审题。任务：分析白诗、李诗，证明白诗重抒情，李诗重哲理思辨。 第二步，读懂核心概念。唐诗主情：依托个人身世境遇，抒发内心情感，以情志为主；宋诗主理：喜欢议论、思辨，阐释道理、哲理，以义理为主。 第三步，分析两首诗。 白诗：背景是被贬谪离开家乡，遭遇坎坷，却少有忧伤，从《庄子》找到精神归宿。落脚点是诗人自身的心境与情感。 李诗：围绕《齐物论》，谈论物论、一气化生万物，天渊本无高低差别。落脚点是庄子齐物的哲学道理。 第四步，分点梳理答题。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为衣食居处都不应是君子极力追求的，“好学”的标准在于“________，________”。 （2）《诗经·无衣》中，“________，________”两句表现了战士们同仇敌忾、共同对付敌人的士气。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________，________”两句既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人孤独寂寞、凄凉无助的情感。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 修我戈矛 ④. 与子同仇 ⑤. 千里孤坟 ⑥. 无处话凄凉 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在清洁能源领域，太阳能电池如何实现稳定、高效的光电转换，一直以来广受关注，也吸引相关科学家持续研究攻关。中国科学院化学研究所李永舫院士、孟磊研究员团队提出“全阶段调控”策略，让钙钛矿—有机叠层太阳能电池实现了从“惧光”到“驭光”的转变，认证稳态光电转换效率达到28.04%，刷新该类器件光电转换效率的世界纪录。 这种新型叠层太阳能电池，像一层层不同颜色的“光谱筛”，通过分工合作，将不同波段的太阳光转化为电能，能突破传统单结太阳能电池的理论效率极限。它薄如纸张，轻柔可卷，未来不仅能贴在建筑物玻璃、汽车天窗上发电，更能为无人机、可穿戴设备乃至空间站提供轻便能源。 然而，核心材料中的碘离子和溴离子在光照下会“闹脾气”，各自抱团，导致性能快速衰减。为此，研究团队巧妙设计了一种名为TDB（4-[3-（三氟甲基）-3H-双吖丙啶-3-基]苄铵盐酸盐）的“光控”添加剂分子，对钙钛矿材料的生长和工作进行了“全阶段调控”。 在材料“出生”的结晶阶段，TDB分子像一位严格的教官，延缓了不同离子的过早分离，让它们均匀排列，形成了高质量的晶格。而在太阳能电池“工作”的阶段，富集在晶界处的TDB分子被光激活，摇身一变成为强力“胶水”TAB[4-（三氟乙酰基）苄铵盐酸盐]，紧紧锚定住钙钛矿表面，有效抑制了离子的迁移通道，抑制了相分离。 李永舫表示，钙钛矿—有机叠层太阳能电池兼具轻质、柔性及高比功率优势，可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 18. 下列词语与文中“太阳能电池”得名方式最接近的一项是（ ） A. 五仁月饼 B. 回声定位仪 C. 灭火器 D. 蝴蝶结 19. 文中画横线部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 校科技节有“新科技分享”一栏，请根据以上材料，替“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写一段自我介绍，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。 【答案】18. B 19. 修辞：拟人。 表达效果： ①“闹脾气”“抱团”赋予碘离子、溴离子以人的情绪与行为。把微观离子在光照下发生迁移、聚集（相分离）这一专业化学现象，用生活化、人格化的语言形象呈现。 ②化抽象枯燥为生动俏皮，降低科普理解门槛，增强文章趣味性与可读性； ③“闹脾气”暗含其“不受控、带来麻烦（性能衰减）”，自然引出下文团队用 TDB 添加剂“调控”的必要性，承上启下。 20. 修改后：可广泛应用于建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 21. 示例：我是钙钛矿—有机叠层太阳能电池，薄如纸、可卷曲。我像多层“光谱筛”分工捕光，光电转换效率达28.04%，刷新该类器件世界纪录。我耐光照稳定，可用于建筑、交通、可穿戴设备及航天领域，为清洁能源出力！ 【解析】 【18题详解】 “太阳能电池”，按照原理或来源命名。 A.按原料或成分命名。 B.按原理或来源（利用回声定位）命名。 C.按功能或用途（用来灭火的器具）命名。 D.按外形像蝴蝶命名。 故选B。 【19题详解】 第一步，审题定位。题干要求答修辞手法并分析表达效果，须先判断辞格，再结合语境分层说明作用。 第二步，判断辞格。画线句写碘离子、溴离子“闹脾气”“各自抱团”，赋予离子以人的情绪行为，判定为拟人。 第三步，还原本体。将“闹脾气”“抱团”还原为离子在光照下迁移、聚集的相分离现象，说明人格化语言使专业化学过程生活化、形象化。 第四步，分析效果。从读者角度，化抽象为生动，降低科普门槛，增强趣味性；从结构角度，“闹脾气”暗含失控、致性能衰减之意，自然引出下文TDB“调控”，起承上启下作用。 第五步，分条组织，每条扣原文关键词，语言简明。 【20题详解】 ①“可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景”语序不当，“广泛”修饰对象不当，可置于“应用”前，或置于“等”后，修饰“地面场景”。 ②“有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径”结构混乱，“成为……提供……”杂糅了“成为……路径”和“为……提供……路径”。 【21题详解】 第一步，审题定位。题干要求为“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写自我介绍，情境为校科技节“新科技分享”，须信息准确、语言流畅、不超过100字，须用第一人称。 第二步，提取核心信息。从材料中筛选：名称、形态特点（薄如纸张、轻柔可卷）、工作原理（多层“光谱筛”分工捕光）、关键数据（认证稳态效率28.04%，世界纪录）、稳定性（从“惧光”到“驭光”）、应用场景（建筑、交通、可穿戴设备、航天）。 第三步，取舍整合。自我介绍篇幅有限，保留最具辨识度的信息：形态、原理、效率纪录、应用领域；删去TDB分子机理等细节。 第四步，组织语言。以“我是……”开篇，按“形态—原理—数据—应用”顺序排列，用短句，控制字数，语气亲切，符合科技节分享情境。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在漫漫征途中，红军将士同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地，用顽强意志征服了人类生存极限。 ——摘自习近平纪念红军长征胜利80周年讲话 没有任何事任何人可以摧毁中国人，他们是善于从苦难中生存的坚韧之人。 ——[美]赛珍珠 以上材料能给寻求精神力量的当代青年以启示，请结合以上材料和对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层材料：长征史实，红军历经万千恶战、江河雪山草地的重重磨难，凭借顽强意志突破人类生存极限。揭示核心：苦难考验意志，坚韧的力量可以冲破绝境。 ②第二层材料：赛珍珠的评价，中国人拥有在苦难之中扎根生存、不可摧毁的坚韧品格。揭示核心：坚韧是刻在民族血脉里的精神底色。 核心辩证关系： 苦难本身不是财富，直面苦难、淬炼出坚韧意志，苦难才会化为精神力量；民族的坚韧，最终要落到当代青年个体的成长实践中。写作任务不是单纯歌颂苦难，而是探讨青年如何从民族苦难史诗中汲取坚韧力量，应对自身成长路上的困境。 写作核心任务： 结合两则材料，阐释中华民族坚韧精神的内涵，联系当代青年成长中的挫折困境，谈如何传承这份精神，获取前行的精神力量。 【误区提示】 误区1：只复述长征故事，堆砌历史事例，不联系当代青年自身发展，停留在历史抒情，缺少对当下青年成长的思考，偏离写作任务。 误区2：片面歌颂苦难，认为苦难越多越能磨砺人，把苦难本身当成值得追求的事物，混淆“苦难的磨砺价值”和“赞美苦难”。 误区3：概念空泛，只笼统谈坚韧，割裂两则材料，只写长征或者只引用赛珍珠一句话，没有把长征的实践史诗与民族坚韧品格结合论证。 误区4：脱离青年身份，通篇宏大叙事，没有落脚到青年学业、择业、成长挫折等个人发展层面。 【分层立意】 基础立意：长征铸就的坚韧品格是中华民族宝贵的精神财富，当代青年当汲取这份力量，直面成长路上的挫折考验。 进阶立意：苦难磨砺意志，坚韧永不屈服。长征的绝境突围印证中国人的不屈底色，当代青年面对学业、人生挑战，当以坚韧对抗困境，在磨砺中成长。 高阶立意：民族坚韧薪火相传，新时代青年不必直面枪林弹雨，但要有属于自己的长征，以坚韧为底气，跨越人生险阻，在攻坚克难中实现自我成长，扛起时代责任。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年常遇的困境切入，备考压力、竞赛失利、择业迷茫等，引出长征跨越绝境的史实与赛珍珠对中国人坚韧品格的论断，亮出中心论点。 主体第一层：阐释坚韧的民族底色。长征在生死绝境中以顽强意志突破极限，正是中国人坚韧品格最震撼的具象体现。论据：红军过草地、翻雪山的长征史实。回扣论点：长征史诗，书写了中华民族不可摧毁的坚韧。 主体第二层：辨析苦难与坚韧的关系。苦难本身并无价值，真正可贵的是身处苦难之中不屈不挠、咬牙坚持的意志。论据：科研工作者反复试验，历经无数失败仍坚持攻关；青年运动员伤病缠身仍坚持训练突破自我。回扣论点：真正的力量，不是苦难本身，而是苦难面前不肯倒下的坚韧。 主体第三层：落脚当代青年的新长征。时代变迁，战火远去，但青年依旧有属于自己的难关，要传承这份坚韧，把民族精神转化为个人成长的动力。论据：青年科研团队扎根偏远地区攻关课题；专升本、考研学子长期坚持，克服学习瓶颈。回扣论点：民族的坚韧，最终要落实在青年每一次直面困境的坚持之中。 辩证补充：提倡坚韧不屈，不等于盲目硬扛。坚韧是内心不屈，同时也要懂得审时度势、积蓄力量，不是一味蛮干。 结尾：回归青年身份，我们生在和平年代，更要从长征精神中汲取坚韧力量，不惧人生路上的雪山草地，以不屈之心走好属于我们这一代人的长征路。 记叙文： 可选取高中生成长场景：备战学科竞赛，前期多次模拟成绩惨淡，一度自我怀疑想要放弃。阅读长征故事，读懂红军在绝境之中依旧坚守的坚韧，调整心态，制定计划，反复打磨薄弱环节，历经一次次失败，最终在竞赛中取得突破。以心理变化、细节描写推动情节，升华主旨：我们每个人的成长之路，都是一场小小的长征，坚韧，是穿越困境的力量。 【优秀文题】 1.《承长征薪火，以韧破万难》 2.《不颂苦难，只敬风骨》 3.《青春赶路，韧性为灯》 4.《长征魂照亮新长征路》 5.《苦难淬锋芒，青年当自强》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $