《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册.

部编版高中语文 必修下 孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时 ＿家、＿＿家，是＿ 家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 思想 教育 儒 私人 仲尼 孔子 《论语》是一部语录体著作，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐经》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 关于孔子的思想 在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 在教育上，他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生。 主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。 ，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 礼是儒家学派的思想核心之一。古代社会，小到家庭生活、人们的交往，大到国家政治、国际外交，都要符合“礼”的要求。 《周礼》把礼仪分为五类： 有关祭祀的“吉礼” 有关丧葬的“凶礼” 有关军事活动的“军礼” 有关外交活动的“宾礼” 有关个人成长、交往以及王位承袭的“嘉礼” 正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 预习检测 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 这四个人都是孔子的学生 【扩展知识】古人有姓、名、字以及号 称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐：陪长者闲坐 预习检测 孔子，姓孔，名丘，字仲尼。70岁。 子路，姓仲，名由，字子路。60岁。 曾皙，姓曾，名点，字子皙。49岁。 冉有，姓冉，名求，字子有。40岁。 公西华，姓公西，名赤，字子华。27岁。 ·题目解读· 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 仲由 点 求 赤 在尊长近旁陪坐 本文又名《四子侍坐》 整体感知 整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？ 孔子问 志 弟子言 志 孔子评 志 第一部分 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词 于，比 你们 同“已”，止 不要 平日、平时 了解 连词，如果 有的人 v.做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，(你们）不要因我（年长）就不敢说话。(你们)平时说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 状后 宾前 宾前 合作探究 第二部分：寻先贤之志 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹处在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人（百姓）有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 v.施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 状后 状后 状后 省略 文学常识 1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。 千乘之国 2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 子路（仲由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 侧重强国 文本中描述了子路的志向是什么？采用什么手法塑造了什么样的性格特点？ 人物志向及性格 神态、语言描写 孔子为何“哂之”？孔子的笑被谁看见了？看见的人做了什么？ “哂笑”哪一种笑？ 《說文解字》：“笑不壞顏曰哂。” 笑的程度如何？ 《论语·述而》：“子温而厉,威而不猛,恭而安。” 孔子当众讥笑学生合适吗？ 以“敲打”的方式教育子路要谨慎 也许二者兼有 孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！” 孔子说：“仅凭单方面的言辞就能断案的，大概只有仲由吧！”“仲由的勇武超过我，只是他的勇没有地方可用（或“没有可取的地方”）。”“像仲由这样的人，恐怕不得善终啊。”“穿着破旧的丝棉袍子，和穿着狐皮、貉皮大衣的人站在一起却不感到羞耻的，大概只有仲由吧！” “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 第二部分：寻先贤之志 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谦虚谨慎，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成 冉有（求） 侧重富民 文本中描述了冉有什么样的志向？采用什么手法塑造了什么样的性格特点？ 人物志向及性格 语言描写 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 第二部分：寻先贤之志 宾前 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 更为谦恭，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。 公西华（赤） 侧重以礼治邦 公西华的志向大吗？采用什么手法塑造了什么样的性格特点？ 人物志向及性格 语言描写 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身，站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 何妨 动作名，才能，这里指为政的才能 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 第二部分：寻先贤之志 状后 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮”，暮春，即农历三月 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 第二部分：寻先贤之志 状后 舞雩，台名，鲁国求雨的坛。 雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名 曾皙（点） 侧重教化治国 与公西华相比，曾皙的志向有什么特点？采用什么手法塑造了什么样的性格特点？ 人物志向及性格 动作、语言描写 曾皙的“志”是什么？ 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 曾晳描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。 他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。 第三部分：孔子评志 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞成 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 宾前 状后 第三部分：孔子评志 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 第三部分：孔子评志 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，表示疑问 怎见得 形作名，小相；大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 摘引原文完成下面的表格 弟子 对象 愿望 性格 子路 冉有 公西华 曾皙 弟子言志 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 可使有勇，且知方也 鲁莽、轻率、有抱负，坦诚 方六七十，如五六十 可使足民。如其礼乐，以俟君子 谦虚谨慎、 说话有分寸 宗庙之事，如会同 端章甫，愿为小相焉 谦恭有礼、 娴于辞令 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 从容不迫、 恬淡洒脱 强国 富民 以礼治邦 天下大同 ①其他弟子所谈理想都还在实现大同社会的途中，而曾皙所描绘的“暮春咏归图”，则已站在理想的终点。 ②“暮春咏归图”展现的曾晳出世为政的理想——国家安定自主、百姓自由幸福，正与孔子实现大同的终极理想不谋而合。 ③“暮春咏归图”也符合孔子对于复兴周礼的愿望：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；都是礼乐之事的象征。 （一）为什么孔子对曾皙的回答那么满意？ 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这有点像我们现代人的一次春游，但这是中国文化史上一次了不起的春游。 孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。 孔子推行“周礼” 孔子为何“喟然而叹”？ 礼崩乐坏是一个逐渐的，缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代，礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最后的角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品，这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱中图存发展。 礼崩乐坏 孔子为何“喟然而叹”？ 为何“与”点？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” ——《论语•公冶长》 孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。” （二）孔子否定了子路、冉有、公西华的志向吗？ ”以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 和蔼可亲、平易近人 人物形象 结合文本，归纳概括孔子的形象特点。 居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 循循善诱 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 总结 本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想，“修身”与“治国”并举的人生方向，以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 链接高考 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________，______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 为国以礼 其言不让 链接高考 通假字 （1）鼓瑟希 “希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。 （3）莫春者 “与”通“欤”，疑问语气词。 （2）唯求则非邦也与 “莫”通“暮”；暮春，指农历三月。 当堂演练 （1）使动用法 ① 风乎舞雩 足，使动用法，使......足。 （2）名词用作动词 可使足民 风：名词用作动词，吹风。 ② 端章甫 ③ 三子者出，曾皙后 端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。 章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。 后：名词用作动词，走在后面。 当堂演练 词类活用 （3）形容词用作名词 当堂演练 词类活用 赤也为之小，孰能为之大？ 小：形容词用作名词，小司仪。后文的“大”类同。 （1）如 当堂演练 一词多义 ①如或知尔 连词，假如，如果 ②如其礼乐 连词，至于 ③宗庙之事，如会同 或者 （2）乎 当堂演练 一词多义 ①以吾一日长乎尔 介词，比 ②摄乎大国之间 连词，在、于 ③异乎三子者之撰 介词，于 ④何伤乎 助词，表疑问 （3）以 当堂演练 一词多义 ①以吾一日长乎尔 介词，译为“因为” ②毋吾以也 同“已”，停止 ③则何以哉 动词，做 ④加之以师旅/因之以饥馑/为国以礼 介词，用 ③以俟君子 连词，来 特殊句式 当堂演练 （1）状语后置 ① 以吾一日长乎尔 “以吾乎尔长一日 ” ② 加之以师旅 “以师旅加之” ③ 因之以饥馑 “因以饥馑（加）之” ④ 摄乎大国之间 “乎大国之间摄” ⑤ 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰异” ⑥ 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 “乎沂浴，乎舞雩风，咏而归。” ⑦ 为国以礼 “以礼为国” 正常语序 特殊句式 当堂演练 （2）宾语前置 ① 不吾知也 “不知吾也” ② 则何以哉 “则以何哉” ③ 尔何如 “尔如何” ④ 何伤乎 “伤何乎” ⑤ 夫三子者之言何如 “夫三子者之言如何” 正常语序 $