1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，以诺贝尔奖宣言及孔子学院现象导入，串联《论语》知识、孔子思想与古人名、字文化，构建“问志—述志—评志”学习脉络，形成文言文阅读与文化理解的支架。 其亮点在于以文化自信为核心，通过名、字文化及孔子“礼治”思想深化传统文化认同，语言运用上系统注释文言字词和句式，思维能力方面通过分析弟子性格与孔子评价培养逻辑思维。采用问题驱动和高考链接，学生提升文言文阅读与探究能力，教师可高效开展教学。

　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言 　　在21世纪的今天，随着中国经济的发展和国力的增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。目前，全球已有孔子学院数百所。 　　 学习目标 1.了解《论语》的相关知识，了解孔子的思想主张。 2.掌握文中重点文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。 3.体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点，由此推及其政治才能的做法。 姓仲，名由，字子路，又称季路，51岁 名点，字子皙，39岁 姓冉，名求，字子有，31岁 复姓公西，名赤，字子华,18岁 陪长者闲坐 解题 对晚辈说话或者自谦时一般称名; 对平辈或尊辈则称字; 【扩展知识】 孔子的四名学生 自称时称“名”，称别人时称“字”； 对晚辈说话或者自谦时一般称“名”; 对平辈或尊辈则称“字”。 【扩展知识】 文化常识（古人的名和字） 幼时命名，这个必须由长辈定； 成年(男20岁、女15岁)取字，一般由长辈或师长取。 字往往与名有一定的关联（名字相协）。 ①近义：如周瑜，字公瑾； ②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点； ③补字：如胡适，字适之； ④用典：赵云，字子龙《易·乾卦》； ⑤特殊：如王维字摩诘，源自高僧维摩诘；苏轼字子瞻是字对名的延伸。 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬 号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 6 走近孔子 ①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者爱惜民力，为政以德。②教育方面：创办私学，广收门徒，开启了平民教育。③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。 孔子，名丘，字仲尼 著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人 世界十大文化名人之首 悲惨童年→30岁开办私学→51岁鲁国大司寇→14年时间周游列国→68岁归鲁，著书立说→73岁去世 悲惨童年 父亲叔梁纥在66岁时有了孔子，在孔子3岁时去世，等他17岁时，母亲也去世了，所以孔子的童年过得是比较 悲惨的，他自己曾说“吾少也贱，故多能鄙事”我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。 开办私学 30岁时创办了私学，不分高低贵贱，都可以成为他的学生，有贫民出身的，有贵族出身的，还有改邪归正的江洋大盗等等。这中间他也做过几次官，但都没有受到重视。 后来随着他私学的规模不断扩大，他的名声传的越来越远。 51岁当上了鲁国的大司寇，相当于最高法院院长。在这期间发生了著名的堕三都事件，鲁国三个公卿封地的城墙建设违背规制，于是孔子就想要拆毁他们封地的城墙，削弱公卿世族的力量，但这件事最后失败了，孔子在鲁国的政治生涯就此结束，开启了周游列国的时期。 周游列国 孔子花了14年时间在各个国家游历，想要推行自己的政治理念，但因为所处时代的问题，最后都没有得到好的结果。 晚年归鲁，著书立说 68岁又回到鲁国，继续教授徒弟，潜心整理文献，编订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六种书作为教材，也成了后世所谓的六经。在73岁那年病逝。所以民间老人对73和84这两个年龄特别忌讳，觉得这两个时间段很容易死亡，为什么？因为73是孔子的年龄，84是孟子的年龄，他们觉得连圣人都迈不过去的两道坎，普通人怎么能够免俗呢？ 看一看孔子的学说思想， 所谓的仁，就是孔子思想的核心，看它的字形，左边是一个人，右边是一个二，合起来是两个人。在同时期的西方，亚里士多德倡导认识你自己，他们只关注一个人，也就是自己。但是孔子却是关注两个人，比如他的其他名言“己所不欲勿施于人”，自己不想做的，也不要强加给别人。关心自己的同时，也是关注一下其他人，要推己及人，要考虑到你自己所处的社会关系。所以孔子经常是强调由人→家→国→天下，这就是孔子仁的思想的主要内容。 那这个“仁”扩展到政治上，就是主张君主要爱民，为政要依靠道德、德行。 放在教育上，那就是对每一个学生要做到平等，一视同仁，有教无类。 1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。 2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。 3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。 4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 其 教 育 观 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 时代背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 整体感知 从开头到“则何以哉：写孔子问志。 第一部分 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。 第二部分 从“三子者出”到结束：写孔子评志。 第三部分 1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？ 志 13 课文讲解：(一)孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 介，因为 比 你们 同“已”，停止 不要 平时 了解 如果 做 宾语前置 状语后置 宾语前置 有的人 在尊长近旁陪坐 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 讲 从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？ 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。针对性强，从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 展 课文讲解：（二）弟子言志 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 尔，相当于“然” 夹 介，于 动，施加 军队 接续 治理 等到 形→名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二 状语后置 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 讲 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 介词， 至于 等待 课文讲解：（二）弟子言志 宾语前置 治理 怎么样 富足 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 讲 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 古代诸侯朝见天子的通称 名→动， 穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。有大相、小相之说。 课文讲解：（二）弟子言志 宾语前置 或者 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 讲 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 起身，站起来 介，与、和 弹奏 连词，表顺承 妨碍 动→名， 为政的才能 课文讲解：（二）弟子言志 状语后置 宾语前置 宾语前置 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 讲 【文化常识】弱冠古时汉族男子20岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。及笄：女子十五岁成年。 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 同“暮” 成年人 少年 介词，在 名→动，吹风 唱歌 状语后置 叹息的样子 动词，赞同 讲 课文讲解：（二）弟子言志 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 同“暮” 成年人 少年 介词，在 名→动，吹风 唱歌 状语后置 叹息的样子 动词，赞同 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 讲 课文讲解：（二）弟子言志 课文讲解：（三）孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 语气助词，罢了。如“耳”。 所以 状语后置 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“用礼治理国家，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 讲 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 国家 通“欤”表反问，“吗” 怎见得 形→名，小相；大相 语气助词 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 讲 课文讲解：（三）孔子评志 从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？ 3.在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。 4.对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。 耐心诱导 热情鼓励 评价得体 展 1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？ 2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？ 3、孔子对四个弟子志向的态度和评价是什么样的？ 练 深度研读 本文通过师生间的对话，表现了四个弟子什么样的性格和志向？ 子路（姓仲名由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得合乎礼义的行事准则。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人。 （神态、语言） 侧重强国，国家将建之时 哂之 展 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谦虚谨慎，说话很有分寸，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 冉有（姓冉名求） 侧重富民，国家建立之初 叹之 展 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，敏而好学，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 公西华（姓公西名赤） 侧重以礼治邦 ，国家发展之时 惜之 展 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治. 志向虽各有侧重 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名，豁达，自得 （动作、语言） 曾皙（姓曾名点） 春游图，国家和谐鼎盛之时 与之 展 　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。 　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。 从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。 曾皙（姓曾名点） 孔子评志 问题：孔子对四位弟子表达的志向有什么不同的态度和评价？ （1）孔子为什么“哂”子路？ 微笑中带有委婉的批评，不是笑他志向低，而是不满他的鲁莽轻率，说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭，这与孔子所提倡的礼是相违背的。 （2）孔子对冉有：孔子鼓励冉求管好一个国家，表扬其谦逊态度，但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。 （3）孔子对公西华：公西华很重礼治，年纪最小，态度更见谦恭，夫子认为公西华通晓礼乐，可以大用，鼓励公西华增强信心，勇挑重任。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 孔子为何“与”点？ 当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。而曾皙的春游图，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是对天下归仁、太平盛世的社会理想的委婉表达。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界。 “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——杨树达《论语疏证》 讲 夫子为何“喟然叹” 子路、冉有、公西华的志向是强国富民治礼，是意料之中，而曾皙是意料之外的，此时是孔子自卫国返鲁第四年，年近七十，刚刚结束周游列国，未得到任何国君赏识，他的救世之心一直得不到实现，曾皙刻画的场景是孔子心中最“柔软”“隐秘”的部分，让夫子卸下心里的防线，感叹万分。 讲 侍 坐 孔子问志 和蔼可亲、循循善诱 弟子诉志 孔子评志 因材施教 教学民主 子路：可使有勇且知方也 曾皙：暮春者“浴”“风”“咏” 公西华：愿学焉，愿为小相 冉有：可使足民 国强 民富 明礼 安民 天下大同 礼治教化 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“________________ ， ______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说“_______________，______________”。 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 $