精品解析：青海西宁市湟中区第一中学2024-2025学年高三下学期第一次适应性测试语文试卷

湟中一中高三第一次适应性测试 语文试卷　满分 150 分　考试用时 150 分钟 本试卷共 23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在没有钟表也没有日历的时代，人们怎样知道该下种了？最古老的答案是看天。太阳升到什么位置，白天变得多长，哪几颗星在黄昏时升起，都在提示季节的推移。把这些观察固定下来，就是“历”。最初的历并非一本印好的书，而是一套被反复验证过的经验。 历一旦颁行，就不再只是天文学家的事。每年岁首，官府要把新历发到百姓手中，告诉人们哪一日立春、哪一日冬至。这件事的意义超出了农事：它意味着全国的人共用一套时间的尺度，在同一天做同一件事——春耕、夏耘、秋收、冬藏。古人把颁历称为“正朔”，看重的正是这一点。 但历法从来不是一劳永逸的。回归年的长度不是一个整数，用整数的日、月去凑它，误差就会一点一点积累：今年差一刻，十年后可能就差一日。于是历代不断改历，汉有太初历，唐有大衍历，元有授时历……每一次改历，都是拿新的观测去修正旧的推算。 所以，历法是一种知道自己会出错的知识：它把“修正”写进了自己的制度里，而不是假装一算就准、万世不改。看一个时代的天文水平，不只要看它算得多准，还要看它敢不敢承认自己不准，并且为“改”准备好了办法。 材料二： 与颁行天下的历书不同，种地的人手里还有另一套更“土”的时间坐标，叫作物候。杏花什么时候开，燕子什么时候回来，布谷鸟什么时候叫出第一声——这些变化不必推算，只要看。 物候知识有一个特点：它非常“本地”。同一个日子，山上的花开了，山下的可能还没有；河边的柳绿了，坡上的还枯着。所以一本农书里的物候表，往往只对某一个地方管用，换一个地方，就得重新观察、重新记录。 这看起来是它的短处——不能推广。但它也有历书比不了的长处：它足够细。历书只能告诉你“三月中旬，宜下种”；物候却会告诉你“等这棵老杏树开花的时候再下种”。后者更贴身，因为它记的不是一个笼统的季节，而是这块地、这几棵树的脾气。 有意思的是，两种知识并没有互相取代。历书仍然是官家颁行、人人共用的时间；物候则留在种地人的眼睛里，一代一代往下传。前者管“大家”，后者管“这块地”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一说历法从来不是一劳永逸的，可见在作者看来，古代历法出现误差完全是天文官失职造成的。 B. 官府每年岁首颁历，使全国的人共用一套时间的尺度、在同一天做同一件事，“正朔”之所以被看重正在于此。 C. 物候知识非常“本地”，同一个日子山上的花开了、山下的可能还没有，换一个地方就得重新观察记录。 D. 物候表往往只对某一个地方管用，是因为它记的不是笼统的季节，而是这块地、这几棵树的脾气。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一说历法把“修正”写进了制度里，历代改历正是它“知道自己会出错”的证明。 B. 材料二说物候“不必推算，只要看”，这种“看”依赖的是长期积累、反复验证的经验。 C. 物候知识非常“本地”、足够细致，据此作者认为它可以取代历书，成为各地通用的农时依据。 D. 两则材料都涉及时间知识，但一个着眼于“人人共用”的“大家”，一个着眼于“这块地”。 3. 下列最适合作为材料二标题的一项是（　　） A. 历书上的日子     B. 等这棵老杏树开花的时候     C. 燕子回来了     D. 不能推广的知识 4. 材料一末段说历法“是一种知道自己会出错的知识：它把‘修正’写进了自己的制度里”。请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。 5. 材料一认为历法是“人人共用的时间”，材料二则说物候知识“只对某一个地方管用”，作者却说两种知识“并没有互相取代”。请结合两则材料，谈谈你对这一判断的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 代　笔 一 鲁沙尔镇上的邮局门口，靠墙摆着一张旧桌子。桌后坐着老周，桌角立一块木牌，四个字：代写书信。 镇上识字的人不少，可还是有人来找他。老周说过一句怪话：我不是写信，我是听人说话。 他写字慢，听人说话更慢。有人坐下来，半天说不清要写什么，他就听着，也不催，等那人自己把话绕回来。 二 有个老汉，为给在玉树修路的儿子写信，来过三回。头两回坐下来，说了半日，又把话咽回去，只说下一回再来。第三回他终于说全了：儿子上个月托人捎话，说那边下雪了，手脚冻得厉害。老周听完，提笔只写了三句，问儿子棉衣够不够，问住处漏不漏风，说家里都好。 老汉拿过去看了半天——他不认得字，是让老周念的。念完，他说：这就够了。 三 母亲也求过老周。那时候父亲在很远的一个工地上，一年只回来一趟。母亲不识字，寄信靠老周代笔，收信也靠老周念。 老周念信有个规矩：念得慢，念完还要再念一遍。母亲听他念的时候，眼睛不看他，也不看那张纸，只看着窗外的什么地方。 有一回念到“家里都好”，母亲忽然说：这句不念了。 老周停住，抬头看了她一眼，把那张纸翻过去，接着往下念。 四 后来老周年纪大了，握笔的手开始抖，写出来的字歪歪斜斜。有人劝他弄一本现成的书信底子，来一个人照抄一份，省事。他摇头，说：人家的日子，怎么套？ 再后来，邮局搬到了新街，门口不让摆摊了。那块木牌，老周收起来带回了家。 我上中学那年，他把一沓没用完的信纸给了我，说：你念过书，往后谁再要写信，你替他写。 五 父亲是那一年买的手机。腊月里他回来，从怀里掏出来，教母亲按哪个键。从那以后，母亲再不用求人念信了。 可每年腊月，母亲还是会让我把这一年她收着的信拿出来，一封一封念给她听。她坐在炉子边上，还是看着窗外，听得极慢。 我念得不耐烦，说过一次：手机里说一句不就行了，何必费这个事。 她说：手机里的话，说完就没了。写在纸上的，还在。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 开篇以“旧桌子”“木牌”“代写书信”几个简单的物象，交代了人物的营生，笔墨极省而画面清楚。 B. “我不是写信，我是听人说话”是小说的眼，老周写字慢、听人说话更慢，都照应着这一句。 C. 写老汉为给儿子写信“来过三回”，前两回把话咽了回去，以延宕的笔墨写出这份心意的分量。 D. 父亲买回手机之后，母亲再也无须求人念信，可见她与老周之间那段相处从此失去了意义。 7. 关于老周这一形象，下列理解不正确的一项是（　　） A. 他的字原本写得极好，正因为字好，乡邻才愿意把心里的话交给他落在纸上。 B. 母亲说“这句不念了”，他不追问，只是把纸翻过去接着往下念，可见他的体贴与分寸。 C. 有人劝他照现成的书信底子抄，他答“人家的日子，怎么套”，可见他做事有自己的坚持。 D. 他把一沓信纸交给“我”并要“我”往后替人写信，说明他托付出去的是“替人写”这件事。 8. 老周说：“我不是写信，我是听人说话。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 9. 小说以“代笔”为题，有什么好处？请结合全文简要分析。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者赐衣粮羽府藏财宝，皆封闭以待权至。 蒙少不修书传，每陈大事，常口占为笺疏。常以部曲事为江夏太守蔡遗所白，蒙无恨意。及豫章太守顾邵卒，权问所用，蒙因荐遗奉职佳吏。权笑曰：“君欲为祁奚耶？”于是用之。甘宁粗暴好杀，既常失蒙意，又时违权令，权怒之，蒙辄陈请：“天下未定，斗将如宁难得，宜容忍之。”权遂厚宁，卒得其用。 （节选自《三国志》卷五十四《吴书·吕蒙传》。原文中的裴松之注已删去，为控制篇幅又删去与本卷考查无关的段落，所存文字据中华书局点校本逐字核对，未作改动。） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蒙A旦暮B使亲近C存恤耆老D问所不足E疾病者F给医药G饥寒者H赐衣粮 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “既”是已经的意思，与《赤壁赋》“肴核既尽”的“既”相同。 B. “为”在“为江夏太守蔡遗所白”中表被动，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的后一个“为”用法相同。 C. “卒”是终于、最终的意思，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“卒”相同。 D. “修”是修建、修造的意思，与《岳阳楼记》“乃重修岳阳楼”的“修”相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 吕蒙攻下南郡，俘获了关羽及将士的家属，都加以抚慰，并约束军中不得侵扰人家、索取财物。 B. 吕蒙部下有个汝南人取百姓斗笠覆盖官铠，吕蒙虽知铠甲是公家的，仍以触犯军令为由流泪将他斩首。 C. 吕蒙攻下南郡后，把关羽府库中的财宝分赐给部下将士，以此激励士气、收拢人心。 D. 蔡遗曾告发吕蒙，后来顾邵去世，孙权问该用何人，吕蒙却推荐蔡遗；甘宁屡次违令，吕蒙也为他求情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。 （2）及豫章太守顾邵卒，权问所用，蒙因荐遗奉职佳吏。 14. 吕蒙攻下南郡之后，为安定民心采取了哪些措施？请简要概括。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·过洞庭 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ （选自《于湖居士文集》，据统编高中语文教材必修下册所录文字逐字核对。此词作于南宋乾道二年（1166）秋，时作者罢静江府任北归，途经洞庭湖。“肝肺皆冰雪”一作“肝胆皆冰雪”，“扣舷独啸”一作“扣舷独笑”，此从教材本。） 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片以“三万顷”与“一叶”对举，“着我扁舟一叶”中的“着”字，写出词人置身浩渺湖面之上的从容自适。 B. “应念岭海经年”一句，是词人回想自己在黄河、淮河一带做官多年的经历。 C. 下片“孤光自照，肝肺皆冰雪”，由景及人，以冰雪自比，写出词人虽遭贬谪而襟怀莹洁磊落。 D. 结句以“扣舷”“独啸”两个动作和“不知今夕何夕”的感叹收束全词，写词人沉醉于眼前境界而忘却时间。 16. 这首词的下片抒发了词人怎样的思想感情？请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“________________，________________”两句，以雕刻为喻，说明只要坚持不懈，再难的事也能做成。 （2）苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句，借江水的流逝说明事物虽有变化而又未尝真正消亡的道理。 （3）古人常借“云”寄托情思或表现境界，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（18分） 语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在西宁市湟中区上新庄镇加牙村，有一种用羊毛捻线、手工编织的毯子，人们叫它加牙藏毯。它用的是当地藏系绵羊所产的毛，行话叫“西宁大白毛”，纤维长、弹性好；编织时用一种叫“8字扣”的打结方法，一个扣一个扣地“栽”上去，织出来的毯面厚实、不倒毛。___①__。 一块藏毯要经过洗毛、捻线、染色、上经、编织、锁边等十几道工序，全部手工完成。以编织为例，即使是熟练的匠人，一天也只能织出很小的一片。有人认为，这样的效率太低了，机器一天能织出多少米？但他们忘了，___②__。 藏毯的图案也有讲究。回字纹、宝相花、八宝纹、花草纹……这些纹样来自不同的民族，却常常出现在同一块毯子上。不仅藏毯是一种生活用品，而且是一种凝结着多民族智慧的手工艺品。 过去，织毯是加牙人种地之外的一项副业，“安多地毯出湟中，湟中地毯数加牙”，说的就是它当年的名声。机器织毯的大量涌入，使手工藏毯的销路受到严重冲击，许多织匠放下了手中的工具，进了城。近些年，随着非物质文化遗产保护工作的推进，这门手艺又慢慢回到了人们的视野里，只是会织的人已经不多，而且大多上了年纪。 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　） A. 藏毯不仅是一种生活用品，而且是一种凝结着多民族智慧的手工艺品。 B. 藏毯不仅是一种生活用品，而且凝结着多民族智慧的一种手工艺品。 C. 不仅藏毯是一种生活用品，而且是凝结着多民族智慧的手工艺品。 D. 藏毯不仅是一种生活用品，而是一种凝结着多民族智慧的手工艺品。 19. 下列对文中标点符号用法的分析，不正确的一项是（　　） A. “西宁大白毛”中的引号表示特定称谓，指当地藏系绵羊所产的那种羊毛。 B. “安多地毯出湟中，湟中地毯数加牙”中的引号表示直接引用，引的是当地流传的一句老话。 C. “回字纹、宝相花、八宝纹、花草纹……”中的省略号表示引文的省略。 D. “洗毛、捻线、染色、上经、编织、锁边”之间的顿号，表示句子内部并列词语之间的停顿。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中画波浪线的句子“这些纹样来自不同的民族，却常常出现在同一块毯子上”有何表达效果？请简要分析。 22. 请根据材料，简要概括加牙藏毯的特点。 三、写作（60分） 23. 按要求作文。 老裁缝做衣裳，讲究量体裁衣。同是一米七的个头，肩宽一点、背厚一点，裁出来的样子就不一样。他说，尺子是死的，人是活的：照着尺子做，能做出一件合身的衣裳；照着“标准”做，只能做出一件能穿的衣裳。 也有人说，如今成衣都按标准尺码做：S、M、L 几个号，一百个人里总有大半合身，剩下的将就一点，也能穿。一件一件地量、一件一件地做，哪有这样的功夫？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湟中一中高三第一次适应性测试 语文试卷　满分 150 分　考试用时 150 分钟 本试卷共 23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在没有钟表也没有日历的时代，人们怎样知道该下种了？最古老的答案是看天。太阳升到什么位置，白天变得多长，哪几颗星在黄昏时升起，都在提示季节的推移。把这些观察固定下来，就是“历”。最初的历并非一本印好的书，而是一套被反复验证过的经验。 历一旦颁行，就不再只是天文学家的事。每年岁首，官府要把新历发到百姓手中，告诉人们哪一日立春、哪一日冬至。这件事的意义超出了农事：它意味着全国的人共用一套时间的尺度，在同一天做同一件事——春耕、夏耘、秋收、冬藏。古人把颁历称为“正朔”，看重的正是这一点。 但历法从来不是一劳永逸的。回归年的长度不是一个整数，用整数的日、月去凑它，误差就会一点一点积累：今年差一刻，十年后可能就差一日。于是历代不断改历，汉有太初历，唐有大衍历，元有授时历……每一次改历，都是拿新的观测去修正旧的推算。 所以，历法是一种知道自己会出错的知识：它把“修正”写进了自己的制度里，而不是假装一算就准、万世不改。看一个时代的天文水平，不只要看它算得多准，还要看它敢不敢承认自己不准，并且为“改”准备好了办法。 材料二： 与颁行天下的历书不同，种地的人手里还有另一套更“土”的时间坐标，叫作物候。杏花什么时候开，燕子什么时候回来，布谷鸟什么时候叫出第一声——这些变化不必推算，只要看。 物候知识有一个特点：它非常“本地”。同一个日子，山上的花开了，山下的可能还没有；河边的柳绿了，坡上的还枯着。所以一本农书里的物候表，往往只对某一个地方管用，换一个地方，就得重新观察、重新记录。 这看起来是它的短处——不能推广。但它也有历书比不了的长处：它足够细。历书只能告诉你“三月中旬，宜下种”；物候却会告诉你“等这棵老杏树开花的时候再下种”。后者更贴身，因为它记的不是一个笼统的季节，而是这块地、这几棵树的脾气。 有意思的是，两种知识并没有互相取代。历书仍然是官家颁行、人人共用的时间；物候则留在种地人的眼睛里，一代一代往下传。前者管“大家”，后者管“这块地”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一说历法从来不是一劳永逸的，可见在作者看来，古代历法出现误差完全是天文官失职造成的。 B. 官府每年岁首颁历，使全国的人共用一套时间的尺度、在同一天做同一件事，“正朔”之所以被看重正在于此。 C. 物候知识非常“本地”，同一个日子山上的花开了、山下的可能还没有，换一个地方就得重新观察记录。 D. 物候表往往只对某一个地方管用，是因为它记的不是笼统的季节，而是这块地、这几棵树的脾气。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一说历法把“修正”写进了制度里，历代改历正是它“知道自己会出错”的证明。 B. 材料二说物候“不必推算，只要看”，这种“看”依赖的是长期积累、反复验证的经验。 C. 物候知识非常“本地”、足够细致，据此作者认为它可以取代历书，成为各地通用的农时依据。 D. 两则材料都涉及时间知识，但一个着眼于“人人共用”的“大家”，一个着眼于“这块地”。 3. 下列最适合作为材料二标题的一项是（　　） A. 历书上的日子     B. 等这棵老杏树开花的时候     C. 燕子回来了     D. 不能推广的知识 4. 材料一末段说历法“是一种知道自己会出错的知识：它把‘修正’写进了自己的制度里”。请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。 5. 材料一认为历法是“人人共用的时间”，材料二则说物候知识“只对某一个地方管用”，作者却说两种知识“并没有互相取代”。请结合两则材料，谈谈你对这一判断的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①“知道自己会出错”，指历法的误差不是偶然的失误，而是来自它以整数的日、月去凑并非整数的回归年，误差必然随时间积累，今年差一刻，十年后可能就差一日。②“把‘修正’写进制度里”，指历代不断改历（汉太初历、唐大衍历、元授时历……），每一次都拿新的观测去修正旧的推算，改历成了一件例行的工作，而不是特例。③这句话实际上重新定义了“可靠的知识”：可靠不是一算就准、万世不改，而是知道自己会不准，并且为改错准备好了办法。④材料由此把衡量天文水平的标准放宽了：不只看算得多准，还要看敢不敢承认自己不准——后者比前者更难。 5. ①二者回答的问题不同：历法解决的是“举国在同一天做同一件事”的问题，它追求的是覆盖之广与尺度之统一；物候解决的是“这块地什么时候下种”的问题，它追求的是贴身之细。②二者的长处恰是对方的短处：历法能推行天下，却只能说到“三月中旬宜下种”这样笼统的一步；物候细到能说出“这块地、这几棵树”的脾气，却换一个地方就得重新观察记录，无法推广。③因此谁也替代不了谁：让历法去承担物候的精细，它做不到；让物候去承担历法的统一，也无从谈起。把它们合成一样，反而两头都不称手。④这一判断提示我们：衡量一种知识，不只看它是否“更准确”，还要看它“用得对不对地方”。统一的时间与本地的时间各有职分，能并存，正说明人们对“什么时候该做什么”这件事看得足够细。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕传统农时知识展开，材料一梳理古代历法从经验观测到官家颁行、持续修正的发展脉络，材料二聚焦本土性极强的物候知识，二者内容互补，语言平实通俗，贴合日常认知，侧重科普传统农耕时间体系的两类不同形态，适配基础语文阅读考查定位。 【1题详解】 A.“古代历法出现误差完全是天文官失职造成的”错误，材料一说历法“从来不是一劳永逸的”，并且明确指出误差的来源是“回归年的长度不是一个整数”，即这是知识本身的边界，而不是天文官失职造成的；材料一反而称赞它“把‘修正’写进了自己的制度里”。 故选A。 【2题详解】 C.“作者认为它可以取代历书”错误，材料二明确说物候“不能推广”“换一个地方，就得重新观察、重新记录”，材料末段更说“两种知识并没有互相取代”，可见作者并不认为物候可以取代历书。 故选C。 【3题详解】 拟标题要抓住材料二的核心论题。材料二通篇讨论的是：与颁行天下的历书不同，还有一种非常“本地”的时间知识，叫作物候，它靠看而不是靠推算，细到能说出“这块地、这几棵树的脾气”。 A.“历书上的日子”指向历书，是材料二用来对照的对象，不是它要讲的东西。 B.“等这棵老杏树开花的时候”正是材料二用来举例的话，既点出物候“靠看”的特点，也点出它“贴身”的分寸，最切合材料二的主旨。 C.“燕子回来了”只是文中所举的例子之一，范围太窄。 D.“不能推广的知识”只说了物候的短处，且带着贬义，与作者肯定两者并存的态度不符。 故选B。 【4题详解】 作答时先拆开句中的两个要点（“知道自己会出错”与“把‘修正’写进制度里”），分别到材料中找依据，再说明这句话对“什么才是可靠的知识”这一问题的回答，最后落到作者衡量天文水平的标准上。 对应“知道自己会出错”：引用原文“回归年的长度不是一个整数，用整数的日、月去凑它，误差就会一点一点积累：今年差一刻，十年后可能就差一日”，说明误差是历法的固有属性，并非偶然失误。 对应“把‘修正’写进制度里”：引用原文“历代不断改历，汉有太初历，唐有大衍历，元有授时历……每一次改历，都是拿新的观测去修正旧的推算”，说明改历是常规制度性安排而非特例。 延伸文本内核：这句话跳出“绝对精准”的认知误区，提出可靠知识的新标准，引用原文“看一个时代的天文水平，不只要看它算得多准，还要看它敢不敢承认自己不准，并且为‘改’准备好了办法”完成最终阐释。 【5题详解】 作答时须先说清两种知识各自回答的问题，再从“长处与短处互见”的角度论证其不可替代，最后提出自己的判断，不能只复述材料，也不宜简单地以“都重要”作结。 定位二者功能差异：引用材料一“全国的人共用一套时间的尺度，在同一天做同一件事”、材料二“它记的不是一个笼统的季节，而是这块地、这几棵树的脾气”，说明历法服务全域统一，物候服务本地精细，解决的是不同维度的时间需求。 对比优缺边界：引用材料一历书“三月中旬，宜下种”的笼统性、材料二物候“换一个地方，就得重新观察、重新记录”的局限性，可见二者长处恰是对方短板，无法跨界替代。 最终落地观点：二者各司其职适配不同场景，并存恰恰体现了传统时间知识体系的实用性，不存在非此即彼的替代可能。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 代　笔 一 鲁沙尔镇上的邮局门口，靠墙摆着一张旧桌子。桌后坐着老周，桌角立一块木牌，四个字：代写书信。 镇上识字的人不少，可还是有人来找他。老周说过一句怪话：我不是写信，我是听人说话。 他写字慢，听人说话更慢。有人坐下来，半天说不清要写什么，他就听着，也不催，等那人自己把话绕回来。 二 有个老汉，为给在玉树修路的儿子写信，来过三回。头两回坐下来，说了半日，又把话咽回去，只说下一回再来。第三回他终于说全了：儿子上个月托人捎话，说那边下雪了，手脚冻得厉害。老周听完，提笔只写了三句，问儿子棉衣够不够，问住处漏不漏风，说家里都好。 老汉拿过去看了半天——他不认得字，是让老周念的。念完，他说：这就够了。 三 母亲也求过老周。那时候父亲在很远的一个工地上，一年只回来一趟。母亲不识字，寄信靠老周代笔，收信也靠老周念。 老周念信有个规矩：念得慢，念完还要再念一遍。母亲听他念的时候，眼睛不看他，也不看那张纸，只看着窗外的什么地方。 有一回念到“家里都好”，母亲忽然说：这句不念了。 老周停住，抬头看了她一眼，把那张纸翻过去，接着往下念。 四 后来老周年纪大了，握笔的手开始抖，写出来的字歪歪斜斜。有人劝他弄一本现成的书信底子，来一个人照抄一份，省事。他摇头，说：人家的日子，怎么套？ 再后来，邮局搬到了新街，门口不让摆摊了。那块木牌，老周收起来带回了家。 我上中学那年，他把一沓没用完的信纸给了我，说：你念过书，往后谁再要写信，你替他写。 五 父亲是那一年买的手机。腊月里他回来，从怀里掏出来，教母亲按哪个键。从那以后，母亲再不用求人念信了。 可每年腊月，母亲还是会让我把这一年她收着的信拿出来，一封一封念给她听。她坐在炉子边上，还是看着窗外，听得极慢。 我念得不耐烦，说过一次：手机里说一句不就行了，何必费这个事。 她说：手机里的话，说完就没了。写在纸上的，还在。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 开篇以“旧桌子”“木牌”“代写书信”几个简单的物象，交代了人物的营生，笔墨极省而画面清楚。 B. “我不是写信，我是听人说话”是小说的眼，老周写字慢、听人说话更慢，都照应着这一句。 C. 写老汉为给儿子写信“来过三回”，前两回把话咽了回去，以延宕的笔墨写出这份心意的分量。 D. 父亲买回手机之后，母亲再也无须求人念信，可见她与老周之间那段相处从此失去了意义。 7. 关于老周这一形象，下列理解不正确的一项是（　　） A. 他的字原本写得极好，正因为字好，乡邻才愿意把心里的话交给他落在纸上。 B. 母亲说“这句不念了”，他不追问，只是把纸翻过去接着往下念，可见他的体贴与分寸。 C. 有人劝他照现成的书信底子抄，他答“人家的日子，怎么套”，可见他做事有自己的坚持。 D. 他把一沓信纸交给“我”并要“我”往后替人写信，说明他托付出去的是“替人写”这件事。 8. 老周说：“我不是写信，我是听人说话。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 9. 小说以“代笔”为题，有什么好处？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①就老周的活儿而言：他要写的话不在自己心里，而在来人的心里，所以先得听。他听人说话“更慢”，不催，是为了让人自己把话绕回来（如那个为儿子写信的老汉，前两回都把话咽了回去）。②就他念信的规矩而言：“念得慢，念完还要再念一遍”，是因为信里的话不只是字面的意思，母亲听到“家里都好”时说“这句不念了”，他停住、把纸翻过去，正说明他听得出纸背后那层没说出口的话。③就他对这份营生的看法而言：他不肯用现成的书信底子，因为“人家的日子怎么套”——他要写的是具体的这一家、这一回，而不是一封标准家书。④这句话其实是老周为人做事的样子：写信只是一种方便，“听人说话”才是事情本身；一个人被听见，比他收到一封信更要紧。 9. ①“代笔”首先指老周的营生，是全文情节由以展开的线索：老汉求他写信、母亲求他写信念信，都由此而来。②“代”的不只是手：“代笔”二字提示读者注意“替”这层意思——叙述者“我”后来接过信纸替人写信，结尾又替母亲念信，一代接一代地替人把话写下来、念出来，题目的分量因此落到了实处。③题目也照见母亲与父亲的书信：他们之间的往来，是被人“代”着完成的，这使“代笔”从一个职业的称呼，变成一种人与人之间互相牵连的关系。④与结尾相呼应：母亲说“手机里的话，说完就没了。写在纸上的，还在”，而写下这话的，正是替她写、替她念的那些人。“代笔”为题，把一份随手可做的善意，写成了可以被记住的事情。 【解析】 【导语】这篇小小说以短章连缀的淡笔铺展鲁沙尔镇的代笔旧事，无浓烈冲突，全靠日常细节托出烟火温情。老周不套模板、慢听慢写的代笔，接住了底层人羞于直白的惦念，纸页上的字句载着不会消散的牵挂，暗合旧时代朴素人情的重量，余味温软绵长。 【6题详解】 D.“可见她与老周之间那段相处从此失去了意义”错误。小说第五部分写母亲“再不用求人念信了”，却仍要“我”每年腊月把旧信念给她听，可见这段相处并未“从此失去意义”；恰恰相反，它被母亲以另一种方式保留了下来。 故选 D。 【7题详解】 A.“正因为字好，乡邻才愿意把心里的话交给他落在纸上”错误。文中说他“不是写信，我是听人说话”，又说他把人家的日子看得比“现成的底子”重，可见他看重的是替人说出心里的话，而不是自己的字写得好不好；“写出来的字歪歪斜斜”一句恰恰说明，字的好坏从来不是他被人需要的原因。 故选A。 【8题详解】 第一步审题，要求结合全文理解“我不是写信，我是听人说话”这句话，既要表层含义，也要深层主旨。 第二步回到原文定位信息。先找老周代笔的行为：不催促倾诉者，耐心倾听，像老汉三次才说出心里话；念信有分寸，母亲不想听那句便跳过；拒绝套用书信模板，每个人的心事不能套用。 第三步分层梳理。表层：老周的工作不只是动笔写字，核心是倾听倾诉者藏在心底的心里话。深层：写信只是载体，倾听他人心事、理解普通人的情感才是这件事真正的价值。 第四步组织答案，分点作答，结合文中老汉、母亲的事例分析，最后点明这句话凸显老周体谅他人、尊重普通人情感的特点。 【9题详解】 第一步审题，分析标题“代笔”的好处，常规角度：线索、含义、主旨、人物。 第二步梳理情节，全文故事围绕老周代写书信展开，标题是文章线索，串联所有故事片段。 第三步挖掘标题两层含义。表层：老周代写书信这个营生。深层：不止代笔写字，更是代为传递普通人难以言说的牵挂与心事，还有后面“我”承接这份善意，代代传递。 第四步联系结尾。手机出现，语音转瞬即逝，纸上文字能够留存。“代笔”承载普通人细腻厚重的人间温情，暗示文章主旨。 第五步整理答案，分点：线索、表层含义、深层含义、主旨表达。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者赐衣粮羽府藏财宝，皆封闭以待权至。 蒙少不修书传，每陈大事，常口占为笺疏。常以部曲事为江夏太守蔡遗所白，蒙无恨意。及豫章太守顾邵卒，权问所用，蒙因荐遗奉职佳吏。权笑曰：“君欲为祁奚耶？”于是用之。甘宁粗暴好杀，既常失蒙意，又时违权令，权怒之，蒙辄陈请：“天下未定，斗将如宁难得，宜容忍之。”权遂厚宁，卒得其用。 （节选自《三国志》卷五十四《吴书·吕蒙传》。原文中的裴松之注已删去，为控制篇幅又删去与本卷考查无关的段落，所存文字据中华书局点校本逐字核对，未作改动。） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蒙A旦暮B使亲近C存恤耆老D问所不足E疾病者F给医药G饥寒者H赐衣粮 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “既”是已经的意思，与《赤壁赋》“肴核既尽”的“既”相同。 B. “为”在“为江夏太守蔡遗所白”中表被动，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的后一个“为”用法相同。 C. “卒”是终于、最终的意思，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“卒”相同。 D. “修”是修建、修造的意思，与《岳阳楼记》“乃重修岳阳楼”的“修”相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 吕蒙攻下南郡，俘获了关羽及将士的家属，都加以抚慰，并约束军中不得侵扰人家、索取财物。 B. 吕蒙部下有个汝南人取百姓斗笠覆盖官铠，吕蒙虽知铠甲是公家的，仍以触犯军令为由流泪将他斩首。 C. 吕蒙攻下南郡后，把关羽府库中的财宝分赐给部下将士，以此激励士气、收拢人心。 D. 蔡遗曾告发吕蒙，后来顾邵去世，孙权问该用何人，吕蒙却推荐蔡遗；甘宁屡次违令，吕蒙也为他求情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。 （2）及豫章太守顾邵卒，权问所用，蒙因荐遗奉职佳吏。 14. 吕蒙攻下南郡之后，为安定民心采取了哪些措施？请简要概括。 【答案】10. DEG 11. D 12. C 13. （1）吕蒙手下的一个士兵，是汝南人，拿了百姓家的一顶斗笠，用来遮盖官府的铠甲。铠甲虽是公家的（东西），吕蒙仍然认为他触犯了军令，不能因为是同乡的缘故就废弃法令，于是流着泪把他斩了。 （2）等到豫章太守顾邵去世，孙权问（该）任用何人，吕蒙于是推荐蔡遗，说他是个奉职守法的好官。 14. ①约束军队：下令军中不得侵扰百姓、索取财物。②严明法纪：部下取百姓斗笠遮盖官铠，仍以触犯军令论处，流泪将其斩首，于是军中震恐，道不拾遗。③抚恤百姓：早晚派身边亲近的人抚恤老人，询问他们缺什么，有病的给医药，饥寒的给衣粮。④封存财物：把关羽府库中的财宝全部封闭，等待孙权到来。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读节选自正史《三国志·吕蒙传》，文本篇幅适中，选段聚焦吕蒙治军、待人的核心事迹，情节清晰晓畅。题目设置覆盖文言断句、文化常识、内容理解、语句翻译、要点概括全题型，考点排布均衡，贴合高中文言阅读的考查要求，适配基础文言能力的检测。 【10题详解】 句意：吕蒙早晚派身边亲近的人去抚恤老人，询问他们缺什么，有病的人给予医药，饥寒的人赐给衣粮。 “蒙”是主语，“旦暮”是状语，“使亲近存恤耆老”是兼语句，“亲近”既作“使”的宾语，也作“存恤”的主语，“耆老”是宾语，中间都不断开，D处断开； “问所不足”是动宾短语，其后E处断开； “疾病者给医药”与“饥寒者赐衣粮”是并列的两件事，中间G处断开。 故选DEG。 【11题详解】 A.正确。句意：已经常常违背吕蒙的心意。/菜肴和果品已经吃完‌。 B.正确。句意：他曾经因为部属的事被江夏太守蔡遗告发。/‌治理国家的人，不要被长期形成的威势所胁迫‌。‌ C.正确。句意：最终得到了甘宁的效命。/‌令尹子兰最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。 D.错误。意思不同。学习、研习/修建、修造。句意：吕蒙年少时不研读经史典籍。/‌于是重新修建岳阳楼‌。‌‌‌ 故选D。 【12题详解】 C.“把关羽府库中的财宝分赐给部下将士”错误。原文说“羽府藏财宝，皆封闭以待权至”，是把府库中的财宝封存起来等待孙权到来，而不是分赐给部下将士。 故选C。 【13题详解】 （1）“麾下士”，部下士兵；“覆”，遮盖；“以为”，认为；“垂涕”，流泪。 （2）“及”，等到；“卒”，去世；“问所用”，问该用何人；“因”，于是、就。 【14题详解】 先锁定题干限定场景“吕蒙攻下南郡之后”，对应文本第一段内容，逐句筛选吕蒙安定民心的相关举措，剔除第二段吕蒙荐人、求情等无关内容，再将筛选出的行为分点规整表述。 定位首句举措：原文“约令军中不得干历人家，有所求取”，可概括为约束军队，严禁侵扰百姓、索取财物。 定位执法举措：原文“蒙麾下士……遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗”，可概括为严明法纪，不因乡里身份废法，斩杀违纪士卒，整肃军纪。 定位恤民举措：原文“蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮”，可概括为派亲信慰问抚恤老人，补给百姓衣食医药。 定位财物处置举措：原文“羽府藏财宝，皆封闭以待权至”，可概括为封存关羽府库财宝，不纵容部下劫掠扰民。 【参考译文】 吕蒙进驻占据城池，得到关羽及其将士的全部家属，全都加以安抚慰问，约束号令军中不得侵扰百姓、索取财物。吕蒙手下的一个士兵，是汝南人，拿了百姓家的一顶斗笠，用来遮盖官府的铠甲。铠甲虽是公家的（东西），吕蒙仍然认为他触犯了军令，不能因为是同乡的缘故就废弃法令，于是流着泪把他斩了。于是军中人人震恐，路上遗失的东西没人敢据为己有。吕蒙早晚派亲信官员慰问抚恤老人，询问他们生活有什么短缺，生病的人供给医药，挨饿受冻的人赐给衣服粮食。关羽府库中收藏的财宝，全都封存起来等候孙权到来。 吕蒙年少时不研读经史典籍，每当陈述大事，常常口述内容写成奏疏。他曾经因为部属的事被江夏太守蔡遗告发，但吕蒙没有怨恨蔡遗的意思。等到豫章太守顾邵去世，孙权问（该）任用何人，吕蒙于是推荐蔡遗，说他是个奉职守法的好官。孙权笑着说：“你是想做祁奚那样举贤不避仇的人吗？”于是就任用了蔡遗。甘宁性情粗暴喜好杀戮，已经常常违背吕蒙的心意，又不时违反孙权的命令，孙权对此很恼火，吕蒙总是为他求情：“天下还没平定，像甘宁这样的猛将很难得，应当容忍他。”孙权于是厚待甘宁，最终得到了甘宁的效命。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·过洞庭 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ （选自《于湖居士文集》，据统编高中语文教材必修下册所录文字逐字核对。此词作于南宋乾道二年（1166）秋，时作者罢静江府任北归，途经洞庭湖。“肝肺皆冰雪”一作“肝胆皆冰雪”，“扣舷独啸”一作“扣舷独笑”，此从教材本。） 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片以“三万顷”与“一叶”对举，“着我扁舟一叶”中的“着”字，写出词人置身浩渺湖面之上的从容自适。 B. “应念岭海经年”一句，是词人回想自己在黄河、淮河一带做官多年的经历。 C. 下片“孤光自照，肝肺皆冰雪”，由景及人，以冰雪自比，写出词人虽遭贬谪而襟怀莹洁磊落。 D. 结句以“扣舷”“独啸”两个动作和“不知今夕何夕”的感叹收束全词，写词人沉醉于眼前境界而忘却时间。 16. 这首词的下片抒发了词人怎样的思想感情？请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①孤高清白、问心无愧之情：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”，词人回想自己在岭外一年的任职经历，以冰雪自比，表明虽遭谗言罢官，内心依然莹洁磊落。②处逆境而从容镇定：“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”，写自己短发稀疏、襟袖生寒，却能安稳地泛舟于空阔的湖面之上，一个“稳”字见出他面对挫折的泰然。③豪迈旷达、气吞万象：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，以江水为酒、以北斗为勺、以天地万象为宾客，极写胸襟的开阔与气魄的宏伟。④物我两忘、超然得失之外：“扣舷独啸，不知今夕何夕”，词人沉醉于表里澄澈的境界之中，忘却了时间，也忘却了尘世的荣辱得失。 【解析】 【导语】这首《念奴娇·过洞庭》以澄澈湖月映照磊落襟怀，罢官北归的词人于浩渺扁舟间，以冰雪喻心、北斗为勺，将遭际的疏冷化作吞吐万象的超逸，尽显南宋士人旷达出尘的高风。 【15题详解】 B.“在黄河、淮河一带做官”错，“岭海”指五岭以南的地区，即今广东、广西一带，词人此前出知静江府（今广西桂林）正在这一带，并非“黄河、淮河一带”，更不能解作在中原做官。 故选B。 【16题详解】 先锁定对应词句区间，结合注释的创作背景，逐句抓取意象、关键词，关联词人处境，分层提炼情感并结合文本细节佐证。 定位背景关联词句：结合注释“罢静江府任北归”，抓“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”，得出词人以冰雪自喻，显露出遭贬后仍磊落莹洁的澄澈襟怀。 抓动作关键词：扣住“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”的“稳”字，可见词人虽处困顿境，仍泰然从容。 拆解奇特意象：分析“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的殊妙想象，感知词人囊括天地的豪迈旷达气魄。 收束句归因：从“扣舷独啸，不知今夕何夕”，见出词人沉醉境中、忘却尘世得失的超然状态。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“________________，________________”两句，以雕刻为喻，说明只要坚持不懈，再难的事也能做成。 （2）苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句，借江水的流逝说明事物虽有变化而又未尝真正消亡的道理。 （3）古人常借“云”寄托情思或表现境界，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 逝者如斯 ④. 而未尝往也 ⑤. 千里黄云白日曛 ⑥. 北风吹雁雪纷纷（荡胸生曾云，决眦入归鸟/云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前/只在此山中，云深不知处） 二、语言文字运用（18分） 语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在西宁市湟中区上新庄镇加牙村，有一种用羊毛捻线、手工编织的毯子，人们叫它加牙藏毯。它用的是当地藏系绵羊所产的毛，行话叫“西宁大白毛”，纤维长、弹性好；编织时用一种叫“8字扣”的打结方法，一个扣一个扣地“栽”上去，织出来的毯面厚实、不倒毛。___①__。 一块藏毯要经过洗毛、捻线、染色、上经、编织、锁边等十几道工序，全部手工完成。以编织为例，即使是熟练的匠人，一天也只能织出很小的一片。有人认为，这样的效率太低了，机器一天能织出多少米？但他们忘了，___②__。 藏毯的图案也有讲究。回字纹、宝相花、八宝纹、花草纹……这些纹样来自不同的民族，却常常出现在同一块毯子上。不仅藏毯是一种生活用品，而且是一种凝结着多民族智慧的手工艺品。 过去，织毯是加牙人种地之外的一项副业，“安多地毯出湟中，湟中地毯数加牙”，说的就是它当年的名声。机器织毯的大量涌入，使手工藏毯的销路受到严重冲击，许多织匠放下了手中的工具，进了城。近些年，随着非物质文化遗产保护工作的推进，这门手艺又慢慢回到了人们的视野里，只是会织的人已经不多，而且大多上了年纪。 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　） A. 藏毯不仅是一种生活用品，而且是一种凝结着多民族智慧的手工艺品。 B. 藏毯不仅是一种生活用品，而且凝结着多民族智慧的一种手工艺品。 C. 不仅藏毯是一种生活用品，而且是凝结着多民族智慧的手工艺品。 D. 藏毯不仅是一种生活用品，而是一种凝结着多民族智慧的手工艺品。 19. 下列对文中标点符号用法的分析，不正确的一项是（　　） A. “西宁大白毛”中的引号表示特定称谓，指当地藏系绵羊所产的那种羊毛。 B. “安多地毯出湟中，湟中地毯数加牙”中的引号表示直接引用，引的是当地流传的一句老话。 C. “回字纹、宝相花、八宝纹、花草纹……”中的省略号表示引文的省略。 D. “洗毛、捻线、染色、上经、编织、锁边”之间的顿号，表示句子内部并列词语之间的停顿。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中画波浪线的句子“这些纹样来自不同的民族，却常常出现在同一块毯子上”有何表达效果？请简要分析。 22. 请根据材料，简要概括加牙藏毯的特点。 【答案】18. A 19. C 20. ①因此它经久耐用，可以用上很多年（或：所以它很结实，能用很久）； ②手工织出来的东西，机器是织不出来的（或：机器织不出人的心思） 21. ①“来自不同的民族”与“出现在同一块毯子上”构成对照，用一个“却”字轻轻一转，突出多民族的纹样共处一毯并非偶然，而是一种自然的融合。 ②用语朴素，句子简短，“一块毯子”是具体可感的东西，把“各民族文化交流交融”这样抽象的意思说得可以看见、可以触摸。 ③在文中的位置恰当：上文列举回字纹、宝相花、八宝纹等具体纹样，此句由列举转入归纳，把前面的材料收束成一句判断，起到承上启下的作用。 22. ①用料讲究：以当地藏系绵羊所产的“西宁大白毛”为原料，纤维长、弹性好。 ②工艺独特：用“8字扣”手工打结，要经过十几道工序，全部手工完成，耗时很长。 ③结实耐用：毯面厚实、不倒毛，可以用上很多年。 ④图案融合多民族元素：回字纹、宝相花、八宝纹、花草纹等不同民族的纹样，常出现在同一块毯子上。 【解析】 【18题详解】 画横线的句子中，两个分句的主语都是“藏毯”，前后一致，按关联词语的使用规则，“不仅”应当放在主语“藏毯”之后，原句把它放到了主语之前。 故选A。 【19题详解】 C.“省略号表示引文的省略”错误。“回字纹、宝相花、八宝纹、花草纹……”中的省略号，表示的是列举的省略——除已列出的几种纹样外还有别的，而不是“引文的省略”；文中并没有引用哪一段成文的话。 故选C。 【20题详解】 ①处：上文写加牙藏毯的原料纤维长、弹性好，又用“8字扣”手工“栽”织，织出的毯面厚实、不倒毛，所填语句应承接这些特点得出结论，落在“结实耐用、能用很久”上。可填：因此它经久耐用，可以用上很多年（或：所以它很结实，能用很久）。 ②处：本句用“但他们忘了”一转，前文以机器的效率之“快”作对比，所填语句应指出机器的短处——手工织出的东西自有一种机器替代不了的东西；下文转入藏毯图案中多民族纹样的融合，也正说明这种“替代不了”。可填：手工织出来的东西，机器是织不出来的（或：机器织不出人的心思） 【21题详解】 第一步审题，分析句子表达效果，从手法、内容含义、结构作用三个角度思考。 第二步看句子：“这些纹样来自不同的民族，却常常出现在同一块毯子上”。抓住关键词 “不同民族”“同一块毯子”，“却”表转折，形成对比。 第三步分析内容效果。转折对比，突出不同民族纹样共存于藏毯，直观体现多民族文化交融，把抽象的文化交融借助藏毯这个实物具体化，语言简洁朴实。 第四步分析结构。前文列举各类纹样，这句话对上文例子进行总结，同时引出下文对藏毯是多民族手工艺品的论述，起到承上启下的作用。 【22题详解】 第一步审题，概括特点，回到原文筛选信息，分层找相关描述。 第二步回到文本逐段提取信息。 原料：西宁大白毛，纤维长弹性好。编织工艺：8字扣打结，十几道工序，纯手工，费时。品质：毯面厚实不倒毛，结实耐用。纹样：汇聚多个民族的纹样。 第三步精简语言，分点整理，提炼关键词。 三、写作（60分） 23. 按要求作文。 老裁缝做衣裳，讲究量体裁衣。同是一米七的个头，肩宽一点、背厚一点，裁出来的样子就不一样。他说，尺子是死的，人是活的：照着尺子做，能做出一件合身的衣裳；照着“标准”做，只能做出一件能穿的衣裳。 也有人说，如今成衣都按标准尺码做：S、M、L 几个号，一百个人里总有大半合身，剩下的将就一点，也能穿。一件一件地量、一件一件地做，哪有这样的功夫？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①老裁缝做衣经验：核心是“量体裁衣”，强调尊重个体差异，反对僵化套用统一标准，指向个性化适配，本质是对事物特殊性的尊重，价值是精准满足个体需求。 ②现代成衣生产逻辑：核心是“标准尺码”，强调规模化效率，用统一规则覆盖多数普遍需求，指向标准化生产，本质是对事物普遍性的运用，价值是降低成本、提升普惠性。 核心辩证关系 二者是对立统一的互补关系，无绝对优劣：标准化是社会高效运转、保障普惠公平的基础，个性化是满足多元需求、激发创新活力的关键，二者可融合共生（如现代柔性制造、精准治理都是二者结合的产物），核心是处理好“普遍性与特殊性”“效率与精度”的关系。 写作核心任务 结合材料中“标准”与“个性”的辩证关系，联系社会现实与个人成长，谈对二者适配逻辑的思考。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系：要么完全否定标准化斥其“僵化”，要么完全否定个性化称其“低效”，强行分高下，忽略二者适用场景的差异。 误区2：窄化内涵，仅限制衣场景：仅围绕“做衣服”展开论述，不会延伸到教育、治理、产业、个人成长等领域，立意浅薄。 误区3：空谈关系，无现实落点：空喊“要平衡标准与个性”，但不结合具体现实问题（如教育单一评价、基层治理一刀切、青年成功焦虑等），内容空泛。 【分层立意】 基础立意 标准化保障效率，个性化兼顾温度，二者缺一不可、不可偏废。 进阶立意 不同场景灵活选择适配模式：公共领域以标准保公平、托底线，细分领域以个性提质量、促多元。 高阶立意 新时代要探索「标准+个性」的融合路径，既用标准化筑牢发展底座，又用个性化激活创新活力，实现效率与公平、共性与个性的双赢。 【行文思路】 议论文 开篇：以日常买衣体验切入——成衣性价比高但偶尔不合身，定制衣合身但成本高、耗时长，自然引出“标准化与个性化的选择”话题，点明中心论点。 主体第一层：论证标准化是社会运转的基本盘。论据：①义务教育国家课标，用统一标准保障偏远地区孩子的基本教育权益，筑牢公平底线；②新食品安全生产标准，用统一规则守住大众饮食安全红线；③城市公共服务标准化配置，让不同区域市民享有均等基础服务。 主体第二层：论证个性化是社会活力的源头。论据：①“双减”后学校开设的个性化课后社团，在课标之外满足学生多元兴趣需求；②基层治理“一社区一方案”“一户一策”帮扶，避免一刀切，解决群众实际难题；③00后非遗手作人推出的定制化文创，在传统工艺基础上适配当代人审美需求。 主体第三层：论证二者融合的逻辑，并非非此即彼，而是相辅相成。论据：①C2M柔性制造模式，先收集用户个性化需求，再用规模化流水线生产，兼顾效率与个性；②精准扶贫政策，既有“两不愁三保障”的统一脱贫标准，又有针对不同家庭的定制帮扶方案，实现高效脱贫。 辩证分析：警惕两种极端：一是为追个性突破规则底线，二是用统一标准扼杀个体差异，核心是把握“标准托底、个性向上”的边界。 结尾落地青年：我们的成长既要符合时代基本的道德、能力标准，也不必被“单一成功模板”绑架，在守好底线的基础上走适合自己的成长路径，实现个人价值。 记叙文适配 可选取“帮奶奶选养老服务”的素材：一开始选连锁养老机构，标准化服务但不符合奶奶爱种花草的需求，后来选社区个性化养老方案，既有统一的安全、医疗标准，又给老人留出种植、手工的空间，最后升华主旨，点明标准与个性结合才是有温度的生活。 【优秀文题】 1.《以标准为基，以个性为翼》 2.《量体裁衣里的处世智慧》 3.《别让统一尺码套住人生》 4.《标准托底，个性生辉》 5.《在共性与个性间找最优解》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $