精品解析：福建厦门市2025-2026学年高一下学期期末语文试题

准考证号____________姓名____________ 厦门市2025—2026学年第二学期高一年级期末阶段性练习 语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束，考生必须将试题卷和答题卡一并交回。 一、基础积累（19分） （一）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）团队管理要赏罚公允，不应被个人情绪左右，正如唐代魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“____________，____________”。 （2）《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，描写歌声带来暖意，让人仿佛置身于和煦的春风中。 （3）《六国论》中，写六国不断割地赂秦，使得秦国得寸进尺、步步紧逼的句子是“____________，____________”。 （4）诗人怀古时，常将人事之变与自然之景相对照，如《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句便是如此。 （5）天文社布置社团活动室，征集有关日月星辰的诗句，小轩分享了《登岳阳楼》中“____________”一句，小倩分享了《念奴娇·过洞庭》中“____________”一句。 （二）学习内容梳理（本题共3小题，6分） 2. 下列对课文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 窦娥善良孝顺，却被黑暗现实摧残，无辜受害；刑场上，她许下的血溅白练、六月飞雪的誓愿感天动地，震撼人心。 B. 《雷雨》中“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”这一台词，通过话语的转换，展现侍萍作为底层人的卑微与懦弱。 C. 《林教头风雪山神庙》中，林冲沽酒前“将火炭盖了”“把草厅门拽上”等细节，表现了他的谨小慎微、尽职尽责。 D. 《促织》以“宫中尚促织之戏，岁征民间”一语，揭示了成名一家苦难的社会根源，也为故事荒诞的结局埋下了伏笔。 3. 下列对课文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为中心，广涉儒家的社会理想、为政之道和祭祀、外交礼仪等，内涵丰富。 B. 《齐桓晋文之事》记录了孟子和齐宣王的对话，以“保民而王”为核心逐层展开，阐发了孟子的政治主张和社会理想。 C. 《阿房宫赋》先铺陈秦宫室的宏大华美、统治者的骄奢淫逸，后顺势议论，意在探讨秦朝速亡的原因，并表达对秦亡的哀叹。 D. 魏征的《谏太宗十思疏》劝谏君主居安思危，慎始敬终；王安石的《答司马谏议书》回应质疑，强调臣子应助君主兴利除弊。 4. 下列对课文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 林觉民向妻子倾诉衷肠，表达“吾挚爱汝”的深情，又晓以国家大义，解释“舍汝而死”的原因，饱含深情又正气浩然。 B. 《在马克思墓前的讲话》这篇悼词回顾马克思一生的革命实践和理论贡献，高度概括了马克思的光辉思想和卓绝功绩。 C. 《谏逐客书》中李斯站在秦王与宗室贵族关系的角度，深入分析逐客的利弊得失，辞婉理切，最终成功打动了秦王。 D. 屠呦呦和同事以身试药，确保新药的安全性；加来道雄建造电子感应加速器，探寻反物质的奥秘：二人都具有实证精神。 （三）整本书阅读与研讨（本题共1小题，3分） 5. 班级拟举办《红楼梦》阅读分享会，需要制作人物书签，请你从贾雨村、贾惜春、王熙凤、晴雯四个人物中选出一位，完成以下设计草案。 《红楼梦》人物书签设计 ①人物：______ ②高光时刻：______ ③落幕时分：______ ④______的性格，影响了他（她）的命运。 [备注] 高光时刻：人生最精彩的一幕 落幕时分：人物的结局 二、阅读（64分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2013年初，老官山汉墓出土了4台竹木材质的提花机模型，这4台模型不是随意制作的冥器，而是参照实物按比例缩小而成的。这是我国首次出土的完整的多综式提花机模型，为破解汉代提花织锦技术之谜提供了实物依据。 多综式提花机堪称“两千年前的计算机”，它具备简单的信息存储与程序调用功能。实现这一功能的核心装置，便是“多综片信息存储系统”。织机通过多片综片，将纹样信息预先存储。每片综片存储的信息对应一行纹样，纹样有多少行就需要多少片综片。每片综片控制一组经线，通过综片的升降控制经线的开合。织造时，织工通过踏脚杆控制地综形成平纹地部，再通过滑框或连杆驱动的双勾机构，逐一提升综片，按照预设，循环调用存储的纹样信息，从而织出复杂花纹。 新疆尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”汉锦很有可能是西汉多综式提花机的织物代表。五星锦属于典型的“经丝显花”平纹地提花织物，五星、云气、瑞兽等祥瑞图案巧妙排布，“五星出东方利中国”篆字穿插其间，纹样复杂，用传统工艺难以织成，却在依据模型复原的织机上复制成功。值得注意的是，老官山汉墓所在的成都平原，正是汉代蜀锦的核心产地。张骞出使西域后，蜀锦被正式纳入官方对外贸易体系；丝绸之路的开通又使蜀锦传播进入新阶段。而“五星出东方利中国”汉锦的出土地点正处在丝绸之路要冲。 织造五星锦这种复杂的织物，本质上依赖于织造过程中对经线升降的精确控制。这种以简驭繁的二元控制思想，与中国传统文化中的阴阳观念有相通之处，《周易》以阴阳二爻演绎万物，提花机以经线的“升降”二态织出万象。若将经线提升状态视为“1”，下沉状态视为“0”，则整幅织物的纹样即可转化为一串由“0”和“1”组成的二进制序列。这一技术逻辑深刻影响了现代信息技术的底层架构。 老官山汉墓提花机模型的发现，证明多综式提花机早在西汉景、武时期就已出现。与同时期西方毛纺织业主要依赖手工织造不同，中国丝织业已经率先应用多综式提花机这类复杂机械，实现了批量化生产。生产规模的扩大，反过来推动了技术迭代，至明清时期，大花楼提花机问世，中国古代提花纺织技术达到巅峰。1804年，法国人贾卡受大花楼提花机“挑花结本”原理启发，发明了用打孔纸版控制提花的纹版提花机，打孔控制技术又启发查尔斯·巴贝奇发明了分析机，成为早期计算机发展的重要技术源头。 （摘编自龙博《两千年前的“计算机”：老官山汉墓提花机》） 材料二： 我们研究古代科技史时，免不了从现代科技的立场，以现代科技的标尺考量古代科技知识，研究各个文明中究竟含有多少现代科学所认定的成分。这固然是好方法，但这样做，就会把古代科技知识与古代文化割裂开来，而事实上这两者往往是难以分割的。一个时代的科学，必然是基于那个时代的传统，包括其自身的方法、价值和积累的知识体系。当我们对其中的科技知识“生吞活剥”时，视角就已经大大受限了，难以形成全面而中肯的评价。 中华文明是一条大河，为世界现代科学的汪洋大海贡献了大量的科学思想和科技成果。但是看到这一点还远远不够，我们要走近大河，看中华文明大河的“河岸风光”：探讨古代文明中科技知识是如何被创造出来的，背后的思维方式有怎样的特点；探讨中华文明独特的文化传统、价值观念。这就是我们所倡导的“文明的视角”。 中华文明之所以历数千年而不衰，关键因素就是善于把关于自然的知识用于满足人的需求。这在新石器时代的遗存中就有表现。到了历史时代，以人为本、经世致用的理念更为凸显，科技应用于生产生活、国家治理的方方面面，在农、医、天、算等各个领域均取得突出成就。这种实用精神的背后，有着更深层的哲学思想根基。“格物致知”“天人合一”“道法自然”等理念，为古代科技提供了认识论和方法论的支撑。正是这样的思想土壤，才孕育了中国古代独特的科技发明和创造。 文明的视角还要求我们不能孤立地看待中华文明，而应具备比较交流的眼光。人类文明既有同一性，又有多元性，文明之间应不断交流、相互借鉴。在东西方文明的交流史上，科技始终是连接的力量。 （摘编自孙小淳《〈文明的积淀：中国古代科技〉导言》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五星出东方利中国”汉锦能在老官山复原织机上成功复制，说明了它有可能是西汉多综式提花机的织物代表。 B. 精确控制经线升降，织出复杂纹样，体现了以简驭繁的二元控制思想，这种思想与中国传统文化中的阴阳观念相通。 C. 明清大花楼提花机由汉代多综式提花机迭代而来，其“挑花结本”的技术原理成为早期计算机发展的重要技术源头。 D. 从现代科技立场研究古代科技史，主要看各个文明含有多少现代科学所认定的成分，能为世界现代科学做出多大贡献。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在老官山汉墓提花机模型出土之前，我国对汉代提花织锦技术的研究没有完整的多综式提花机实物作为依据。 B. 丝绸之路的开通促进了蜀锦传播，而五星锦的出土地点正处在丝绸之路要冲新疆尼雅，所以五星锦就是蜀锦。 C. 我们如果把古代科技知识与古代文化割裂开来，就容易牵强附会，将古人的思想观点现代化，甚至任意拔高。 D. 如果没有“格物致知”“天人合一”“道法自然”等哲学思想，中国古代就难以孕育独特的科技发明和创造。 8. 下列选项不符合多综式提花机工作原理的一项是（ ） A. 织机综片可预先存储纹样，多片综片可将纹样按循环规律存储。 B. 经线是由综片控制的，通过综片的升降便可以操控经线的开合。 C. 织工通过踏脚杆控制地综形成平纹地部，通过双勾机构提升综片。 D. 综片按照预设顺序被逐一提升，以调用纹样信息，织出复杂花纹。 9. 请结合材料一，概括多综式提花机被称为“两千年前的计算机”的原因。 10. 材料二认为，研究中国古代科技需要“文明的视角”，不能只从现代科技的立场出发。材料一对多综式提花机的研究符合这一观点，请简要评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在街上行走 范小青 收旧货的那个人，脾气温和，总是将收来的旧货分门别类，然后小心扎好，搁在门外黄鱼车上。开始他只是收旧货，然后卖到废品收购站。时间长了，他也知道有些旧货虽然旧，但还不是废品，可以找其他买主，比如开在小街上的旧书店，他们对有些尚有价值的旧书，愿意按本论价。 后来有一天，他收到一大堆旧笔记本，这是一个人的日记。他起先没在意，将这些旧笔记本置到另一边，因为它们不能当旧书卖，只能到废品收购站将它们称了。可第二天他到收购站时，收购员说这只能算废纸，他觉得亏了，将这些废品又置到黄鱼车上，换一家收购站试试，说不定有人会当旧书收购它们。 他的黄鱼车过红绿灯时，避进一条小街，因为有个交警站在那里，像他这样的黄鱼车，是不许走大路的。小街上有一个旧书店，刚开门，店主就看到一个收旧货的人骑着车过来了。店主看了看他的脸，似熟非熟，但还是微笑了一下，说，师傅，今天有什么货？ 他摇了摇头，就是些笔记本，他说。 店主说，什么笔记本？ 好像是一个人的日记，他说。 他是有些无精打采的，但店主精神却渐渐地起来了，日记？他问道，写的什么呢？ 就是些流水账，他说，早上几点起来，起来了洗脸刷牙要写，水太凉牙有点不舒服也要写，早饭后喝茶，是什么茶，多少钱一斤，都写在上面……反正，就是些琐碎的事情。 店主有一种天生的职业敏感，嗅到了历史气息，有点急迫地说，能让我看看吗？ 他抽出一本给店主，说，本来我已经到收购站了，他们要当废纸，我不肯。 店主心思早不在他身上，他知道笔记本里的内容，至少是六七十年前的生活了，店主决定把它们买下来。 他惊讶地看着店主将一叠钱交到他手上，店主肯定喜欢这些笔记本，或者这些笔记本可以卖出更好的价钱。但他并不贪心，已经够满足了，所以他拿了钱，就走了。 但店主转手的事情，并不容易。这些日记并没有写日记这个人的姓名和其他情况，日记中偶尔提到的人名，也不是什么名人，无从考查。后来店主又看出来，这些日记是许多日记中的一部分，是1936年—1939年这三年中的日记，那么这个人到底记过多少年的日记，从他的三年日记中可以看出，他记了很长时间，那么他更多的日记在哪里呢…… 店主花了很大精力去考证，但没有结果。后来店主又想起收旧货的这个人，如梦初醒，于是他哪也不去，就守在店里等他再次出现。此后不断有收旧货的上门，但他始终没等到那个人，以至于后来连那个人的长相都淡忘了，一会记得他瘦瘦高高，一会又记得他矮矮胖胖。 晚报上，有一天登了一条寻人启事，寻找一个收旧货的外地人。登启事的这家人家，保姆将不该卖掉的笔记本卖掉了，是被一个外地口音收旧货的人收去的，现在他们希望能追回不该卖掉的东西。有不少人看到了这条启事，店主那天也看了晚报，但寻人启事夹在报纸中缝里，他没注意到，后来偶尔听人说起，但谁也不记得那是哪一天的，店主再想去找那张晚报也找不到了。 店主的念头后来也渐渐淡了，但这仍是他的一桩心事。后来他生了病，不久就去世了，临终前，他把这桩心事交代给了自己的孩子，希望孩子继续开旧书店，他说，只要店开着，就会有希望，那个人会回来的。 但他孩子觉得开旧书店没意思，不赚钱，不久便将店关了，开了个服装店。但服装店生意也不好做，做了半年，除去开销，也没多少盈余。他也不再开服装店了，将店面转租给别人做房产中介。 做房产中介的人，喜欢交朋友，租了这个店面后，很快和左邻右舍建立了良好关系，闲时总在说话聊天。别人也知道他这一套，他们说，我们说话是白说，他不一样，他说话能来钱的。其实不仅是说说话就能挣钱，他还要用脑子，要有相当的思想境界。思想境界从哪里来呢，从书上来，所以他很喜欢读书，他觉得古人说的话很有道理。 有一次他读到一个人的日记，正式出版的，有几十本。这个写日记的人，他并不知道是谁，因为他不是个名人，他的日记也是在他去世后，他的小辈为了却心愿，凑钱出的。在小辈写的后记里，说了一件遗憾的事，就是他们的爷爷二十岁至四十岁的日记，其中缺了三年，1936年至1939年的日记，被当年伺候爷爷的保姆当废品卖了。小辈曾经费了很大周折，但始终没找到。 他心里也替他惋惜，也曾想象过，那个遗失的三年，这位老人的生活发生了什么。他做梦也没想到，这三年的日记，就在他公司里边那间小屋里，有一扇小门，一把大铁锁锁着。据房主说，是他父亲留下的遗物，留着也没用，又舍不得丢，所以在店堂角落隔出一小间存放。 这些日子，这条老街上原先的店面纷纷改换门庭，旧貌换新颜。收旧货的人有一次经过，都认不出来了，他还在房产中介公司门口站了一会，也没想起这就是从前的旧书店。他毕竟不是这个城市的人，而且这个城市这样的老街很多，在他看起来，这一条和那一条也都差不多，他只是感叹，怎么旧书店越来越难找了。 有一天他骑着黄鱼车在街上经过，有一个人挡住了他，问他有没有收过一叠旧笔记本，他觉得这个人有点奇怪，他告诉他，他几乎天天收到笔记本，有小孩练习本，还有多年前的记账本。那个问他话的人，后来就失望地走了。在以后漫长的日子里，在无事可做的雨夜，他偶尔也会想到这个人，这个寻找旧笔记本的人，是谁呢？他肯定不是来寻找小孩练习本的，这样他就依稀回忆起有关日记本的一些事情，但更多情节记不起来了，只记得是有一些日记本，写的什么，忘记了，拿到哪里去卖了，也忘记了。这些日记本是从哪里收购来的，那是一个什么样的人家，在哪条街巷里，他记不得了…… 想着想着，他睡着了。 （有删改） 11. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 收旧货的人将日记本卖给旧书店而不是废品收购站，是因为他意识到这些日记本能比旧书卖出更高的价格，当废纸卖亏了。 B. 旧书店店主看了当天的晚报，没注意到寻人启事，后来偶然听人说起，再想找也找不到了，这意在表明他缺乏新闻敏感度。 C. 旧书店店主执着于寻找日记的主人，苦苦等待收旧货的人，希望补齐残缺的日记，这流露出他对平凡个体生命痕迹的珍视。 D. 房产中介喜欢读书，对近在咫尺的日记本却毫无察觉，由此可见他只重视书中古人所说的话，容易忽略生活中的日常记忆。 12. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以收旧货的人的视角串联所有人物的活动与经历，以点带面，勾勒出社会底层人物的众生相。 B. 老街店铺纷纷改换门庭，旧书店也变成了房产中介公司，场景的变迁折射出市井人文风貌的改变。 C. 文中频频出现“好像”“说不定”“差不多”这类表示记忆模糊的词语，营造了迷离惝恍的氛围。 D. 小说始终保持情感克制，避免了浓墨重彩的抒情，以冷静平和的笔调书写记忆的流逝，意蕴悠长。 13. 小说围绕日记本展开叙事，在日记本的流转过程中设置了多次错过，请简要概括。 14. 小说为什么以收旧货的人对日记本的记忆逐渐淡忘作结，请谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （节选自《论语·子罕》） 材料二： 昔孔子周流四方知其道终不行乃欲远去中国而居九夷之地。是虽伤时愤世，有所激而云然。然孔子大圣，自能用夏以变夷，则虽夷狄，亦无不可居者。天下无不可变之俗，亦无不可化之人。九夷虽是鄙陋，若使有道德之君子居于其间，则必有诗书礼乐以养其身心，有冠裳文物以新其耳目，自将化鄙陋而为文雅，与中国一般，又何陋之有哉？ （节选自张居正《四书集注阐微直解·上论卷》） 材料三： 或难之曰：“孔子欲之九夷者，起道不行于中国。夫中国且不行，安能行于夷狄？” “‘夷狄之有君，不若诸夏之亡。’”[注]言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云‘以君子居之者，何谓陋邪？’谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？” （节选自王充《论衡·问孔》） 材料四： 守仁以罪谪龙场，人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。始予至，无室以止，居于丛棘之间。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰‘何陋’，以信孔子之言。 嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗粝顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王阳明《何陋轩记》） [注]语出《论语·八佾》，系孔子所言。 15. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 昔孔子周A流四方B知其道终C不行D乃欲远去E中国F而居G九夷之地。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，助词，宾语前置的标志，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法相同。 B. 难，音nàn，诘问，与《烛之武退秦师》“君知其难也”的“难”语音、意义均不相同。 C. 亡，无、没有，与《六国论》“诸侯之所亡，与战败而亡者”的“亡”意义不相同。 D. 具，完备、齐全，与《促织》“成妻具资诣问”的“具”意义不相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张居正认为，想到九夷居住只是孔子的愤激之语；但他也深信，孔子若身处其中，也必能通过礼乐教化来改变当地的鄙陋状况。 B. 王充认为孔子没必要前往九夷，君子如果想要独善其身，则在哪里居住都可以；如果想要教化百姓，则中原与夷狄没有区别。 C. 王充择取孔子不同情境的言论，呈现二者的矛盾之处，并反复追问，从而表达了自己的观点和态度，体现了质疑精神。 D. 王阳明在丛棘之中建起轩室，和学士们讲诵、游息其间，并将之命名为“何陋轩”；他的身体力行，印证了孔子的观点。 18. 把材料中画横线的句子和课内文句翻译成现代汉语。 （1）天下无不可变之俗，亦无不可化之人。 （2）守仁以罪谪龙场，人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 （3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》） 19. 孔子之道能否在夷狄之地推行？王充和王阳明看法不同，请概括他们的观点和理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 筹思亭[注] 王安石 昔人何计亦何思，许国忧民适此时。 寓兴中园为远趣，托名华榜有新诗。 数株碧柳苍苔地，一丈红蕖渌水池。 坐听楚谣知岁美，想衔杯酒问花期。 [注]本诗写于江东转运使任上，筹思亭在转运司南厅后园。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人身处园中，由“筹思”之名怀想前贤所计所思，颇有感触。 B. 诗人兴寄高远，以亭为题创作新诗，寄托榜上有名的美好愿景。 C. 颈联转为写景，碧柳苍苔，红蕖渌水，构图别致，色彩明丽。 D. 本诗与《游园》皆借景抒怀，前者自得快意，后者怅惘伤怀。 21. 尾联“衔杯问花”与首联“许国忧民”，看似矛盾，实则相通。请简要分析。 三、语言文字运用（7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “水开了”，外国人会觉得“开”字诗意盎然，沸水翻腾如花朵般绽开；中国人却对此习焉不察，只知沸腾之意。这一现象可称为“语言理据磨损”，即词语构造的理据被遗忘。 理据磨损发生在语言的使用过程中。首先，词义的引申途径会磨损，让我们忘记它的本义，也就感受不到那份原初的推演韵味。如“间”字，其最初的字形是“閒”，本义为“月光从门缝间照入”，由此引申“间隙”之义，然后再从“空间”发展到“时间”。今人谁还会想到自然界的月光透射统摄了古人的时空观呢？其次，转喻和隐喻的联想路径也会磨损。以时间为例，“光阴长河”和“时间流逝”是把时间比作流水，“青黄不接”“麦收”是用农事转喻季节变迁。这些词用得久了，谁还听得见“光阴”里的流水声、“麦收”时的麦浪声呢？ 在一种语言中已磨损到几乎无从感知的语言理据，对刚接触到这种语言的人来说，却是一曲别致隽永的天籁之音。如，汉语中的“睡莲”与英语中的waterlily（水中百合），（ ），前者拟其昼开夜合之态，后者则描其形如百合浮水。一拟人，一状物，各有来历，细品之下也不乏意趣。 可见，理据磨损虽不防碍日常交流，却带走了词语本该有的形像、情感与文化色彩。若稍加澌源，那些天籁之音便会重新响起，语言也会凭添悠长的意蕴。 22. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 在情感上平分秋色 B. 在形貌上平分秋色 C. 在情感上各擅胜场 D. 在形貌上各擅胜场 23. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 24. 校园文化节将举办演讲比赛，主题为“栋梁”。请结合“栋梁”一词的语言理据，撰写一则比赛宣传语。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一直以来，芯片制造遵循“摩尔定律”，靠不断缩小芯片尺寸来提升性能；如今，华为提出“韬定律”，在芯片的运行效率上下功夫，谋求新的发展路径。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 准考证号____________姓名____________ 厦门市2025—2026学年第二学期高一年级期末阶段性练习 语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束，考生必须将试题卷和答题卡一并交回。 一、基础积累（19分） （一）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）团队管理要赏罚公允，不应被个人情绪左右，正如唐代魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“____________，____________”。 （2）《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，描写歌声带来暖意，让人仿佛置身于和煦的春风中。 （3）《六国论》中，写六国不断割地赂秦，使得秦国得寸进尺、步步紧逼的句子是“____________，____________”。 （4）诗人怀古时，常将人事之变与自然之景相对照，如《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句便是如此。 （5）天文社布置社团活动室，征集有关日月星辰的诗句，小轩分享了《登岳阳楼》中“____________”一句，小倩分享了《念奴娇·过洞庭》中“____________”一句。 【答案】 ①. 恩所加则思无因喜以谬赏 ②. 罚所及则思无因怒而滥刑 ③. 歌台暖响 ④. 春光融融 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急 ⑦. 六朝旧事随流水 ⑧. 但寒烟衰草凝绿 ⑨. 乾坤日夜浮 ⑩. 细斟北斗（素月分辉/明河共影） （二）学习内容梳理（本题共3小题，6分） 2. 下列对课文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 窦娥善良孝顺，却被黑暗现实摧残，无辜受害；刑场上，她许下的血溅白练、六月飞雪的誓愿感天动地，震撼人心。 B. 《雷雨》中“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”这一台词，通过话语的转换，展现侍萍作为底层人的卑微与懦弱。 C. 《林教头风雪山神庙》中，林冲沽酒前“将火炭盖了”“把草厅门拽上”等细节，表现了他的谨小慎微、尽职尽责。 D. 《促织》以“宫中尚促织之戏，岁征民间”一语，揭示了成名一家苦难的社会根源，也为故事荒诞的结局埋下了伏笔。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“展现侍萍作为底层人的卑微与懦弱”错误。侍萍由“萍”急转为“凭”，是因为她认出周萍后不能相认，又眼见儿子被打，内心震惊、痛苦、愤怒与母爱交织，话语转换表现的是她强忍情绪、掩饰身份的复杂心理，并非“卑微与懦弱”。 故选B。 3. 下列对课文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为中心，广涉儒家的社会理想、为政之道和祭祀、外交礼仪等，内涵丰富。 B. 《齐桓晋文之事》记录了孟子和齐宣王的对话，以“保民而王”为核心逐层展开，阐发了孟子的政治主张和社会理想。 C. 《阿房宫赋》先铺陈秦宫室的宏大华美、统治者的骄奢淫逸，后顺势议论，意在探讨秦朝速亡的原因，并表达对秦亡的哀叹。 D. 魏征的《谏太宗十思疏》劝谏君主居安思危，慎始敬终；王安石的《答司马谏议书》回应质疑，强调臣子应助君主兴利除弊。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“意在探讨秦朝速亡的原因，并表达对秦亡的哀叹”错误，本文手法是借古讽今，杜牧借秦朝灭亡的教训告诫唐敬宗要戒奢以俭、勿重蹈秦亡覆辙。 故选C。 4. 下列对课文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 林觉民向妻子倾诉衷肠，表达“吾挚爱汝”的深情，又晓以国家大义，解释“舍汝而死”的原因，饱含深情又正气浩然。 B. 《在马克思墓前的讲话》这篇悼词回顾马克思一生的革命实践和理论贡献，高度概括了马克思的光辉思想和卓绝功绩。 C. 《谏逐客书》中李斯站在秦王与宗室贵族关系的角度，深入分析逐客的利弊得失，辞婉理切，最终成功打动了秦王。 D. 屠呦呦和同事以身试药，确保新药的安全性；加来道雄建造电子感应加速器，探寻反物质的奥秘：二人都具有实证精神。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“李斯站在秦王与宗室贵族关系的角度”错误。李斯站在秦国的国家利益角度，从历代客卿对秦国的功绩、秦王重物轻人的矛盾、逐客会资助敌国三个层面论证逐客的危害，劝谏秦王。全文并未围绕秦王与宗室贵族的矛盾关系展开论述。 故选C。 （三）整本书阅读与研讨（本题共1小题，3分） 5. 班级拟举办《红楼梦》阅读分享会，需要制作人物书签，请你从贾雨村、贾惜春、王熙凤、晴雯四个人物中选出一位，完成以下设计草案。 《红楼梦》人物书签设计 ①人物：______ ②高光时刻：______ ③落幕时分：______ ④______的性格，影响了他（她）的命运。 [备注] 高光时刻：人生最精彩的一幕 落幕时分：人物的结局 【答案】 ①. 贾雨村 ②. 考中进士，出任知府/攀附贾王两家，官场得意 ③. 因贪污获罪，被削职为民 ④. 自私、贪婪、狂妄 示例二：①王熙凤②协理宁国府③病死，平儿出钱才得以安葬④专断、贪婪、狠辣。 示例三：①贾惜春②得到贾母认可，为大观园作画③出家为尼④孤僻、冷漠、决绝。 示例四：①晴雯②病补雀金裘/撕扇取乐③被王夫人赶走，病死家中④直率、高傲、刚烈 【解析】 【详解】先审题，明确书签设计四项内容的指向：人物、高光时刻、落幕时分、性格与命运的关系。高光时刻选人物一生最精彩、最能体现其才性或锋芒的一幕；落幕时分选原著明确交代的结局；性格概括要能解释其命运走向，不能贴空泛标签。 再根据自己最熟悉的人物择一作答。贾雨村可抓中进士任知府、攀附贾王两家官场得意，结局因贪获罪削职为民，性格扣自私、贪婪、狂妄。王熙凤可抓协理宁国府展才干，结局病死、平儿出钱安葬，性格扣专断、贪婪、狠辣。贾惜春可抓贾母认可其作大观园图，结局出家为尼，性格扣孤僻、冷漠、决绝。晴雯可抓病补雀金裘或撕扇取乐，结局被逐病死，性格扣直率、高傲、刚烈。 最后检查四项是否都扣住原著情节，性格与命运之间是否有因果关联。 二、阅读（64分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2013年初，老官山汉墓出土了4台竹木材质的提花机模型，这4台模型不是随意制作的冥器，而是参照实物按比例缩小而成的。这是我国首次出土的完整的多综式提花机模型，为破解汉代提花织锦技术之谜提供了实物依据。 多综式提花机堪称“两千年前的计算机”，它具备简单的信息存储与程序调用功能。实现这一功能的核心装置，便是“多综片信息存储系统”。织机通过多片综片，将纹样信息预先存储。每片综片存储的信息对应一行纹样，纹样有多少行就需要多少片综片。每片综片控制一组经线，通过综片的升降控制经线的开合。织造时，织工通过踏脚杆控制地综形成平纹地部，再通过滑框或连杆驱动的双勾机构，逐一提升综片，按照预设，循环调用存储的纹样信息，从而织出复杂花纹。 新疆尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”汉锦很有可能是西汉多综式提花机的织物代表。五星锦属于典型的“经丝显花”平纹地提花织物，五星、云气、瑞兽等祥瑞图案巧妙排布，“五星出东方利中国”篆字穿插其间，纹样复杂，用传统工艺难以织成，却在依据模型复原的织机上复制成功。值得注意的是，老官山汉墓所在的成都平原，正是汉代蜀锦的核心产地。张骞出使西域后，蜀锦被正式纳入官方对外贸易体系；丝绸之路的开通又使蜀锦传播进入新阶段。而“五星出东方利中国”汉锦的出土地点正处在丝绸之路要冲。 织造五星锦这种复杂的织物，本质上依赖于织造过程中对经线升降的精确控制。这种以简驭繁的二元控制思想，与中国传统文化中的阴阳观念有相通之处，《周易》以阴阳二爻演绎万物，提花机以经线的“升降”二态织出万象。若将经线提升状态视为“1”，下沉状态视为“0”，则整幅织物的纹样即可转化为一串由“0”和“1”组成的二进制序列。这一技术逻辑深刻影响了现代信息技术的底层架构。 老官山汉墓提花机模型的发现，证明多综式提花机早在西汉景、武时期就已出现。与同时期西方毛纺织业主要依赖手工织造不同，中国丝织业已经率先应用多综式提花机这类复杂机械，实现了批量化生产。生产规模的扩大，反过来推动了技术迭代，至明清时期，大花楼提花机问世，中国古代提花纺织技术达到巅峰。1804年，法国人贾卡受大花楼提花机“挑花结本”原理启发，发明了用打孔纸版控制提花的纹版提花机，打孔控制技术又启发查尔斯·巴贝奇发明了分析机，成为早期计算机发展的重要技术源头。 （摘编自龙博《两千年前的“计算机”：老官山汉墓提花机》） 材料二： 我们研究古代科技史时，免不了从现代科技的立场，以现代科技的标尺考量古代科技知识，研究各个文明中究竟含有多少现代科学所认定的成分。这固然是好方法，但这样做，就会把古代科技知识与古代文化割裂开来，而事实上这两者往往是难以分割的。一个时代的科学，必然是基于那个时代的传统，包括其自身的方法、价值和积累的知识体系。当我们对其中的科技知识“生吞活剥”时，视角就已经大大受限了，难以形成全面而中肯的评价。 中华文明是一条大河，为世界现代科学的汪洋大海贡献了大量的科学思想和科技成果。但是看到这一点还远远不够，我们要走近大河，看中华文明大河的“河岸风光”：探讨古代文明中科技知识是如何被创造出来的，背后的思维方式有怎样的特点；探讨中华文明独特的文化传统、价值观念。这就是我们所倡导的“文明的视角”。 中华文明之所以历数千年而不衰，关键因素就是善于把关于自然的知识用于满足人的需求。这在新石器时代的遗存中就有表现。到了历史时代，以人为本、经世致用的理念更为凸显，科技应用于生产生活、国家治理的方方面面，在农、医、天、算等各个领域均取得突出成就。这种实用精神的背后，有着更深层的哲学思想根基。“格物致知”“天人合一”“道法自然”等理念，为古代科技提供了认识论和方法论的支撑。正是这样的思想土壤，才孕育了中国古代独特的科技发明和创造。 文明的视角还要求我们不能孤立地看待中华文明，而应具备比较交流的眼光。人类文明既有同一性，又有多元性，文明之间应不断交流、相互借鉴。在东西方文明的交流史上，科技始终是连接的力量。 （摘编自孙小淳《〈文明的积淀：中国古代科技〉导言》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五星出东方利中国”汉锦能在老官山复原织机上成功复制，说明了它有可能是西汉多综式提花机的织物代表。 B. 精确控制经线升降，织出复杂纹样，体现了以简驭繁的二元控制思想，这种思想与中国传统文化中的阴阳观念相通。 C. 明清大花楼提花机由汉代多综式提花机迭代而来，其“挑花结本”的技术原理成为早期计算机发展的重要技术源头。 D. 从现代科技立场研究古代科技史，主要看各个文明含有多少现代科学所认定的成分，能为世界现代科学做出多大贡献。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在老官山汉墓提花机模型出土之前，我国对汉代提花织锦技术的研究没有完整的多综式提花机实物作为依据。 B. 丝绸之路的开通促进了蜀锦传播，而五星锦的出土地点正处在丝绸之路要冲新疆尼雅，所以五星锦就是蜀锦。 C. 我们如果把古代科技知识与古代文化割裂开来，就容易牵强附会，将古人的思想观点现代化，甚至任意拔高。 D. 如果没有“格物致知”“天人合一”“道法自然”等哲学思想，中国古代就难以孕育独特的科技发明和创造。 8. 下列选项不符合多综式提花机工作原理的一项是（ ） A. 织机综片可预先存储纹样，多片综片可将纹样按循环规律存储。 B. 经线是由综片控制的，通过综片的升降便可以操控经线的开合。 C. 织工通过踏脚杆控制地综形成平纹地部，通过双勾机构提升综片。 D. 综片按照预设顺序被逐一提升，以调用纹样信息，织出复杂花纹。 9. 请结合材料一，概括多综式提花机被称为“两千年前的计算机”的原因。 10. 材料二认为，研究中国古代科技需要“文明的视角”，不能只从现代科技的立场出发。材料一对多综式提花机的研究符合这一观点，请简要评析。 【答案】6. C 7. B 8. A 9. ①多综式提花机通过综片储存纹样信息，在织造时按一定规律循环调用，具备简单的信息存储与程序调用功能，与计算机工作原理类似； ②多综式提花机控制经线，以“升降”二态织出复杂纹样，与计算机二进制逻辑相通。 10. ①多综式提花机的织造过程，其背后是二元控制思想，与古代阴阳观念相通，可以体现中华文明哲学思想的深刻独到； ②多综式提花机提升劳动效率，实现中国丝织业的批量化生产，能够凸显中华文明经世致用的价值理念； ③多综式提花机的技术及织物，在历史上颇有影响，促进了东西文明间的交流与互鉴。 【解析】 【导语】两则材料分别围绕中国古代提花织锦技术、古代科技史研究方法展开，材料一依托老官山汉墓出土的提花机模型，梳理多综式提花机的工作原理、技术价值与对外影响，印证其与现代信息技术的渊源；材料二从科技史研究方法论切入，提出研究古代科技需秉持“文明的视角”，不能仅以现代科技标尺衡量，二者互为支撑，既以具体考古成果展现中国古代科技的独特价值，也为古代科技史研究提供了更全面的认知路径。 【6题详解】 C.“其‘挑花结本’的技术原理成为早期计算机发展的重要技术源头”错误。材料一明确说明，是法国人贾卡受大花楼提花机“挑花结本”原理启发发明的打孔纹版提花机，其打孔控制技术后续启发了早期计算机发展，并非大花楼提花机的“挑花结本”原理直接成为早期计算机发展的重要技术源头。 故选C。 【7题详解】 B.“所以五星锦就是蜀锦”错误。材料仅指出蜀锦经丝绸之路传播、五星锦出土于丝绸之路要冲，没有任何信息可以直接推导出“五星锦就是蜀锦”的必然结论。 故选B。 【8题详解】 A.“多片综片可将纹样按循环规律存储”错误。根据材料一第二段对多综式提花机工作原理的描述“织机通过多片综片，将纹样信息预先存储。每片综片存储的信息对应一行纹样，纹样有多少行就需要多少片综片”，原文并未提及“将纹样按循环规律存储”，选项表述不符合原文对工作原理的说明。 故选A。 【9题详解】 原因概括题，要紧扣题干中的比喻，锁定材料一对应语段。找准“计算机”的相似点，抓信息存储调用、二元控制逻辑两个核心角度；筛选原文关键句，表述紧扣“为什么称作计算机”，不要脱离文本。 ①先锁定题干里“两千年前的计算机”这一表述的原文出处，定位材料一对应段落； ②先提取第二段直接点明的“具备简单的信息存储与程序调用功能”，梳理多综片存储纹样、织造时循环调用的工作逻辑； ③再往后找到二元控制相关内容，提炼经线升降二态对应二进制序列的共通点，整理成通顺的两点结论。 【10题详解】 观点评析题，要先抓住“文明的视角”的内涵，再用材料一内容对应印证。跳出单纯现代科技视角，从思想根基、实用精神、文明交流三个层面勾连文本，证明研究兼顾古代文化背景，不只看技术原理。 ①先明确材料二“文明的视角”的三层核心要求：要关联古代文化思维，要体现实用价值导向，要有文明比较交流的视野； ②回到材料一逐段筛选多综式提花机对应的相关内容，分别匹配到上述三个要求上； ③最后整理成逻辑通顺的评析表述，点明材料一对提花机的研究完全契合“文明的视角”的倡导。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在街上行走 范小青 收旧货的那个人，脾气温和，总是将收来的旧货分门别类，然后小心扎好，搁在门外黄鱼车上。开始他只是收旧货，然后卖到废品收购站。时间长了，他也知道有些旧货虽然旧，但还不是废品，可以找其他买主，比如开在小街上的旧书店，他们对有些尚有价值的旧书，愿意按本论价。 后来有一天，他收到一大堆旧笔记本，这是一个人的日记。他起先没在意，将这些旧笔记本置到另一边，因为它们不能当旧书卖，只能到废品收购站将它们称了。可第二天他到收购站时，收购员说这只能算废纸，他觉得亏了，将这些废品又置到黄鱼车上，换一家收购站试试，说不定有人会当旧书收购它们。 他的黄鱼车过红绿灯时，避进一条小街，因为有个交警站在那里，像他这样的黄鱼车，是不许走大路的。小街上有一个旧书店，刚开门，店主就看到一个收旧货的人骑着车过来了。店主看了看他的脸，似熟非熟，但还是微笑了一下，说，师傅，今天有什么货？ 他摇了摇头，就是些笔记本，他说。 店主说，什么笔记本？ 好像是一个人的日记，他说。 他是有些无精打采的，但店主精神却渐渐地起来了，日记？他问道，写的什么呢？ 就是些流水账，他说，早上几点起来，起来了洗脸刷牙要写，水太凉牙有点不舒服也要写，早饭后喝茶，是什么茶，多少钱一斤，都写在上面……反正，就是些琐碎的事情。 店主有一种天生的职业敏感，嗅到了历史气息，有点急迫地说，能让我看看吗？ 他抽出一本给店主，说，本来我已经到收购站了，他们要当废纸，我不肯。 店主心思早不在他身上，他知道笔记本里的内容，至少是六七十年前的生活了，店主决定把它们买下来。 他惊讶地看着店主将一叠钱交到他手上，店主肯定喜欢这些笔记本，或者这些笔记本可以卖出更好的价钱。但他并不贪心，已经够满足了，所以他拿了钱，就走了。 但店主转手的事情，并不容易。这些日记并没有写日记这个人的姓名和其他情况，日记中偶尔提到的人名，也不是什么名人，无从考查。后来店主又看出来，这些日记是许多日记中的一部分，是1936年—1939年这三年中的日记，那么这个人到底记过多少年的日记，从他的三年日记中可以看出，他记了很长时间，那么他更多的日记在哪里呢…… 店主花了很大精力去考证，但没有结果。后来店主又想起收旧货的这个人，如梦初醒，于是他哪也不去，就守在店里等他再次出现。此后不断有收旧货的上门，但他始终没等到那个人，以至于后来连那个人的长相都淡忘了，一会记得他瘦瘦高高，一会又记得他矮矮胖胖。 晚报上，有一天登了一条寻人启事，寻找一个收旧货的外地人。登启事的这家人家，保姆将不该卖掉的笔记本卖掉了，是被一个外地口音收旧货的人收去的，现在他们希望能追回不该卖掉的东西。有不少人看到了这条启事，店主那天也看了晚报，但寻人启事夹在报纸中缝里，他没注意到，后来偶尔听人说起，但谁也不记得那是哪一天的，店主再想去找那张晚报也找不到了。 店主的念头后来也渐渐淡了，但这仍是他的一桩心事。后来他生了病，不久就去世了，临终前，他把这桩心事交代给了自己的孩子，希望孩子继续开旧书店，他说，只要店开着，就会有希望，那个人会回来的。 但他孩子觉得开旧书店没意思，不赚钱，不久便将店关了，开了个服装店。但服装店生意也不好做，做了半年，除去开销，也没多少盈余。他也不再开服装店了，将店面转租给别人做房产中介。 做房产中介的人，喜欢交朋友，租了这个店面后，很快和左邻右舍建立了良好关系，闲时总在说话聊天。别人也知道他这一套，他们说，我们说话是白说，他不一样，他说话能来钱的。其实不仅是说说话就能挣钱，他还要用脑子，要有相当的思想境界。思想境界从哪里来呢，从书上来，所以他很喜欢读书，他觉得古人说的话很有道理。 有一次他读到一个人的日记，正式出版的，有几十本。这个写日记的人，他并不知道是谁，因为他不是个名人，他的日记也是在他去世后，他的小辈为了却心愿，凑钱出的。在小辈写的后记里，说了一件遗憾的事，就是他们的爷爷二十岁至四十岁的日记，其中缺了三年，1936年至1939年的日记，被当年伺候爷爷的保姆当废品卖了。小辈曾经费了很大周折，但始终没找到。 他心里也替他惋惜，也曾想象过，那个遗失的三年，这位老人的生活发生了什么。他做梦也没想到，这三年的日记，就在他公司里边那间小屋里，有一扇小门，一把大铁锁锁着。据房主说，是他父亲留下的遗物，留着也没用，又舍不得丢，所以在店堂角落隔出一小间存放。 这些日子，这条老街上原先的店面纷纷改换门庭，旧貌换新颜。收旧货的人有一次经过，都认不出来了，他还在房产中介公司门口站了一会，也没想起这就是从前的旧书店。他毕竟不是这个城市的人，而且这个城市这样的老街很多，在他看起来，这一条和那一条也都差不多，他只是感叹，怎么旧书店越来越难找了。 有一天他骑着黄鱼车在街上经过，有一个人挡住了他，问他有没有收过一叠旧笔记本，他觉得这个人有点奇怪，他告诉他，他几乎天天收到笔记本，有小孩练习本，还有多年前的记账本。那个问他话的人，后来就失望地走了。在以后漫长的日子里，在无事可做的雨夜，他偶尔也会想到这个人，这个寻找旧笔记本的人，是谁呢？他肯定不是来寻找小孩练习本的，这样他就依稀回忆起有关日记本的一些事情，但更多情节记不起来了，只记得是有一些日记本，写的什么，忘记了，拿到哪里去卖了，也忘记了。这些日记本是从哪里收购来的，那是一个什么样的人家，在哪条街巷里，他记不得了…… 想着想着，他睡着了。 （有删改） 11. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 收旧货的人将日记本卖给旧书店而不是废品收购站，是因为他意识到这些日记本能比旧书卖出更高的价格，当废纸卖亏了。 B. 旧书店店主看了当天的晚报，没注意到寻人启事，后来偶然听人说起，再想找也找不到了，这意在表明他缺乏新闻敏感度。 C. 旧书店店主执着于寻找日记的主人，苦苦等待收旧货的人，希望补齐残缺的日记，这流露出他对平凡个体生命痕迹的珍视。 D. 房产中介喜欢读书，对近在咫尺的日记本却毫无察觉，由此可见他只重视书中古人所说的话，容易忽略生活中的日常记忆。 12. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以收旧货的人的视角串联所有人物的活动与经历，以点带面，勾勒出社会底层人物的众生相。 B. 老街店铺纷纷改换门庭，旧书店也变成了房产中介公司，场景的变迁折射出市井人文风貌的改变。 C. 文中频频出现“好像”“说不定”“差不多”这类表示记忆模糊的词语，营造了迷离惝恍的氛围。 D. 小说始终保持情感克制，避免了浓墨重彩的抒情，以冷静平和的笔调书写记忆的流逝，意蕴悠长。 13. 小说围绕日记本展开叙事，在日记本的流转过程中设置了多次错过，请简要概括。 14. 小说为什么以收旧货的人对日记本的记忆逐渐淡忘作结，请谈谈你的看法。 【答案】11. C 12. A 13. ①日记主人的后辈登报寻人，旧书店店主读到晚报却没注意；②收旧货的人重回老街，却已认不出从前的旧书店；③店主儿子舍不得丢弃父亲遗物，却与其中的日记本失之交臂；④日记主人的后辈遇到收旧货的人，却问不出什么。 14. ①收旧货的人整日为生计奔波，淡忘日记本很正常，符合人物身份；②与前文多次错过、寻找无果的情节保持一致，体现故事的自然延续；③以“淡忘”作结，具有开放性，为故事赋予悠长可堪深思的况味；④暗示那些关乎个体的历史记忆，在日常辗转、时代变迁之下湮没无闻的命运。 【解析】 【导语】《在街上行走》以一本日记的流转为线索，串起收旧货人、旧书店店主、房产中介等市井人物，写记忆在传递中的一次次错过。小说笔调克制、语言模糊游移，将个体生命的痕迹置于时代变迁之下；结尾的“淡忘”既是情节的自然收束，也暗示平凡的历史终将湮没无闻。 【11题详解】 A.“是因为他意识到这些日记本能比旧书卖出更高的价格，当废纸卖亏了”错误。原文收旧货的人将日记本带到废品收购站，收购员只按废纸计价，“他觉得亏了，将这些废品又置到黄鱼车上，换一家收购站试试，说不定有人会当旧书收购他的”，他只是不甘心按废纸贱卖，尝试碰碰运气，文中并没有写他意识到日记本能卖出更高价格，选项理解有误。 B.“这意在表明他缺乏新闻敏感度”错误。原文“店主那天也看了晚报，但寻人启事夹在报纸中缝里，他没注意到，……那张晚报也找不到了”。启事藏在报纸中缝，并非店主缺乏新闻敏感度，作者这样写，是为了体现偶然的错失，强化故事里一次次擦肩而过的宿命感，不是批判店主。 D.“只重视书中古人所说的话，容易忽略生活中的日常记忆”错误。原文房产中介“做梦也没想到，这三年的日记，就在他公司里边那间小屋里”，他只是不知道小屋存放的正是那套遗失日记，并非“只重视书中古人所说的话，容易忽略生活中的日常记忆”，属于强加因果，曲解文意。 故选C。 【12题详解】 A.“小说以收旧货的人的视角串联所有人物的活动与经历”错误。小说是第三人称全知视角，叙事在收旧货的人、旧书店店主、店主之子、房产中介、日记主人后辈之间不断切换。文中有大段笔墨写店主考证日记、临终嘱托孩子，还有房产中介读到出版日记、发现小屋遗物等情节，这些内容都不是从收旧货人的视角展开，并非由收旧货人的视角串联全部情节。 故选A。 【13题详解】 题干核心关键词“日记本流转”“多次错过”，答题思路： ①锁定叙事主线：顺着日记本流转的时间线，梳理每一次寻找与失之交臂的节点； ②筛选关键情节：依次抓取日记主人后辈、旧书店店主、收旧货人、店主后代等相关人物的遗憾瞬间； ③精简概括要点：每一条概括抓住人物、事件，突出“错过”这一核心，要点互不重复。 【14题详解】 ①拆分答题维度：题干要求分析结尾作用，从人物、情节、主题、表达效果四个层面分层思考。 ②人物层面：收旧货的人常年奔波谋生，记忆随时间慢慢模糊，淡忘日记本符合底层劳动者的人物身份，贴合人物设定。 ③情节层面：和前文一连串寻找失败、机缘错过的情节一脉相承，让故事逻辑自然贯通。 ④主题层面：借记忆慢慢消散，写出普通人的私人生命记录，在时代流转、世事变迁中容易湮没消失，深化小说关于个体记忆留存与消逝的思考。 ⑤表达效果层面：以记忆淡忘收束全文，没有给出圆满结局，属于开放式结尾，含蓄蕴藉，留给读者回味思考的空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （节选自《论语·子罕》） 材料二： 昔孔子周流四方知其道终不行乃欲远去中国而居九夷之地。是虽伤时愤世，有所激而云然。然孔子大圣，自能用夏以变夷，则虽夷狄，亦无不可居者。天下无不可变之俗，亦无不可化之人。九夷虽是鄙陋，若使有道德之君子居于其间，则必有诗书礼乐以养其身心，有冠裳文物以新其耳目，自将化鄙陋而为文雅，与中国一般，又何陋之有哉？ （节选自张居正《四书集注阐微直解·上论卷》） 材料三： 或难之曰：“孔子欲之九夷者，起道不行于中国。夫中国且不行，安能行于夷狄？” “‘夷狄之有君，不若诸夏之亡。’”[注]言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云‘以君子居之者，何谓陋邪？’谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？” （节选自王充《论衡·问孔》） 材料四： 守仁以罪谪龙场，人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。始予至，无室以止，居于丛棘之间。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰‘何陋’，以信孔子之言。 嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗粝顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王阳明《何陋轩记》） [注]语出《论语·八佾》，系孔子所言。 15. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 昔孔子周A流四方B知其道终C不行D乃欲远去E中国F而居G九夷之地。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，助词，宾语前置的标志，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法相同。 B. 难，音nàn，诘问，与《烛之武退秦师》“君知其难也”的“难”语音、意义均不相同。 C. 亡，无、没有，与《六国论》“诸侯之所亡，与战败而亡者”的“亡”意义不相同。 D. 具，完备、齐全，与《促织》“成妻具资诣问”的“具”意义不相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张居正认为，想到九夷居住只是孔子的愤激之语；但他也深信，孔子若身处其中，也必能通过礼乐教化来改变当地的鄙陋状况。 B. 王充认为孔子没必要前往九夷，君子如果想要独善其身，则在哪里居住都可以；如果想要教化百姓，则中原与夷狄没有区别。 C. 王充择取孔子不同情境的言论，呈现二者的矛盾之处，并反复追问，从而表达了自己的观点和态度，体现了质疑精神。 D. 王阳明在丛棘之中建起轩室，和学士们讲诵、游息其间，并将之命名为“何陋轩”；他的身体力行，印证了孔子的观点。 18. 把材料中画横线的句子和课内文句翻译成现代汉语。 （1）天下无不可变之俗，亦无不可化之人。 （2）守仁以罪谪龙场，人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 （3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》） 19. 孔子之道能否在夷狄之地推行？王充和王阳明看法不同，请概括他们的观点和理由。 【答案】15. BDF 16. A 17. B 18. （1）天下没有不可改变的风俗，也没有不可教化的人。 （2）我因获罪被贬龙场，别人都认为我来自中原，会觉得此地僻陋，无法居住。 （3）做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 19. ①王充认为不能。君子之道在有礼乐基础、理应较易的中原都推行不下去，夷狄就更难了； ②王阳明认为可以。夷狄百姓淳朴之质尚存，有教化空间。 【解析】 【导语】本组四则文言材料围绕孔子“欲居九夷”“君子居之，何陋之有”的核心命题展开，涵盖原典记载、后世解读与实践印证：张居正阐发礼乐化夷的教化逻辑，王充以矛盾追问质疑道可行于夷狄的合理性，王阳明则以谪居龙场的亲身经历，打破华夷陋鄙的刻板认知，既形成跨时代的思想对话，也兼具文言阅读考查的层级梯度，承载对文化教化、知行关系的深度思考。 【15题详解】 句意：当初孔子周游四方，知道自己的主张最终无法在中原施行，就想要离开中原地区迁居到九夷的地域。 “昔孔子周流四方”主谓宾完整，语意完整，故在B处断开； “知其道终不行”动宾结构，承前省略主语“孔子”，语意完整，故在D处断开； “欲远去中国”动宾结构，“中国”是“远去”的宾语，中间不断开，故在F处断开。 故选BDF。 【16题详解】 A.“用法相同”错误。助词，宾语前置的标志，正常语序为“有何陋”/动词，往、到。句意：有什么简陋的呢?/无影无踪，不知道它去到什么地方。 B.正确。音nàn，诘问/音nán，困难。句意：有人诘难这件事说。/您知道这件事的难处。 C.正确。无、没有/丧失、丢失。句意：还不如中原没有君主。/诸侯（因贿赂秦国）所丧失的土地，和因战败而丧失的土地。 D.正确。完备、齐全/准备。句意：讲学诵读、游玩休憩的条件大体完备。/成名的妻子准备好钱财前去问卜。 故选A。 【17题详解】 B.“中原与夷狄没有区别”错误。原文王充观点：中原尚且难以推行大道，夷狄更难推行，并非“教化百姓，则中原与夷狄没有区别”。 故选B。 【18题详解】 （1）“俗”，风俗；“化”，教化。 （2）“谪”，贬官；“上国”，中原；“陋”，意动用法，认为……简陋。 （3）“大行”，做大事；“细谨”，细枝末节；“辞”，推辞、回避；“让”，责备。 【19题详解】 比较观点概括题。要分开梳理不同人物的立场，抓二人对“夷狄能否推行孔子之道”的核心矛盾；紧扣原文语句提炼理由，不脱离文本，观点、理由一一对应，语言简洁，分条表述。 ①审题：明确任务，分别概括王充、王阳明对孔子之道能否在夷狄推行的观点与理由。 ②定位原文：材料三提取王充观点，抓住“中国且不行，安能行于夷狄”；材料四提取王阳明观点，抓住夷民“未琢之璞，尚有施也”。 ③筛选整合：提炼核心逻辑，区分正反看法，把原文论述压缩成简洁要点，分两点组织答案，检查要点完整。 【参考译文】 材料一： 孔子想要迁居到九夷之地。有人说：“那里设施鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？” 材料二： 当初孔子周游四方，知道自己的主张最终无法在中原施行，就想要离开中原地区迁居到九夷的地域。这虽然是感伤时世、愤懑于现实，有所激愤才说出这样的话。然而孔子是大圣人，自然能够用中原的礼乐文明去改造夷狄，那么即使是夷狄之地，也没有不能居住的道理。天下没有不可改变的风俗，也没有不可教化的人。九夷之地虽然粗鄙落后，倘若有身怀道德的君子居住在那里，就一定会用诗书礼乐来滋养当地人的身心，用服饰典章、文明规制来刷新当地人的认知，自然会化粗鄙为文雅，和中原地区一模一样，又怎么会有鄙陋的问题呢？ 材料三： 有人诘难这件事说：“孔子想要前往九夷，根源是他的主张在中原无法施行。在中原尚且都推行不开，又怎么能在夷狄之地推行呢？” “‘夷狄就算有君主，还不如中原没有君主。’这句话说的是夷狄之地推行道义更困难，中原地区反而更容易。在容易推行的地方都做不到，反倒能在困难的地方做到吗？况且孔子说‘君子居住在那里，哪里会鄙陋呢？’这话是说修养君子之道来自我安身，还是说用君子之道去教化当地人呢？如果只是修养君子之道姑且自我安身，中原就可以做到，何必要跑到夷狄去？如果是要用君子之道教化当地人，夷狄又怎么能轻易被教化呢？” 材料四： 我因获罪被贬龙场，别人都认为我来自中原，会觉得此地僻陋，无法居住。可我在这里住了满一个月，就过得安适愉悦，找人们所说的那种极度鄙陋的地方却根本找不到。只不过这里的人断发文身、说话像鸟鸣一样难懂，住在山里、穿羊皮制的衣服，没有车马服饰、宫室建筑的华美景观，也没有完备的礼仪揖让的繁文缛节，然而这尚且保留着淳厚质朴的古风。我刚到的时候，没有房屋可以栖身，就住在丛生的荆棘之间。我随后在周围种上桧竹、栽上花卉药草，修造出堂前的台阶、整理出内室，摆放好琴谱、史籍，讲学诵读、游玩休憩的条件大体完备，前来交游的读书人，也渐渐聚集到这里。于是来到我这座小轩的人，就像在繁华都市里游览一样，而我也忘了自己正居住在夷狄之地。于是给它取名叫“何陋轩”，来伸张孔子的言论。 唉！中原地区的繁盛，它的典章礼乐，经过历代圣人的修订传承，夷狄之地没有这些，说它们鄙陋本来是理所应当的；可后来中原地区的人蔑视道德、专意推行法令，搜罗算计、拘押控制的手段用到头了，就狡诈藏匿、诡计百出，什么坏事都干得出来，浑朴的古风彻底消失了！夷狄的百姓，正像还没经过雕琢的璞玉、还没经过墨绳校正的原木，虽然粗疏顽劣，却还能通过加工雕琢施加改造，怎么能随便认为他们鄙陋呢？这大概就是孔子想要迁居到九夷的原因吧？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 筹思亭[注] 王安石 昔人何计亦何思，许国忧民适此时。 寓兴中园为远趣，托名华榜有新诗。 数株碧柳苍苔地，一丈红蕖渌水池。 坐听楚谣知岁美，想衔杯酒问花期。 [注]本诗写于江东转运使任上，筹思亭在转运司南厅后园。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人身处园中，由“筹思”之名怀想前贤所计所思，颇有感触。 B. 诗人兴寄高远，以亭为题创作新诗，寄托榜上有名的美好愿景。 C. 颈联转为写景，碧柳苍苔，红蕖渌水，构图别致，色彩明丽。 D. 本诗与《游园》皆借景抒怀，前者自得快意，后者怅惘伤怀。 21. 尾联“衔杯问花”与首联“许国忧民”，看似矛盾，实则相通。请简要分析。 【答案】20. B 21. ①王安石心忧百姓、关注民生，为年岁丰美感到喜悦；百姓安乐，自己方有饮酒问花期的从容自得。②他“许国忧民”的政治抱负和“衔杯问花”的闲情雅趣，正是儒家士大夫“先忧后乐”精神的生动写照。 【解析】 【导语】王安石这首任职江东转运使时所作的《筹思亭》诗，由怀想前贤许国忧民起笔，寓志园亭，间以明丽清和的池亭小景，终落于闻谣知岁、衔杯问花的从容，把勤政安民的家国担当，化入悠然自适的日常意趣里。 【20题详解】 B.“寄托榜上有名的美好愿景”错误。“托名华榜有新诗”，意思是在华美的匾额（亭的题名）之下，写下这首新诗。不是寄托榜上有名的愿景。 故选B。 【21题详解】 审题：尾联“衔杯问花”是闲适之乐，首联“许国忧民”是家国责任，分析二者看似矛盾实则相通。 第一步，读懂两句内涵。首联：心怀家国，忧念百姓，是士大夫的政治担当。尾联：坐听民间歌谣，得知年成丰收，才能够从容饮酒，问询花期，享受园中的闲趣。 第二步，理清逻辑：忧国忧民是前提，年成丰收才有个人闲乐。不是抛开国事去寻欢，是百姓丰收、治理见成效之后，才拥有这份从容。 第三步，概括内核：体现儒家先忧后乐的情怀。忧民许国是本心，闲情雅趣是治政有成之后的安乐，二者统一，并不冲突。 三、语言文字运用（7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “水开了”，外国人会觉得“开”字诗意盎然，沸水翻腾如花朵般绽开；中国人却对此习焉不察，只知沸腾之意。这一现象可称为“语言理据磨损”，即词语构造的理据被遗忘。 理据磨损发生在语言的使用过程中。首先，词义的引申途径会磨损，让我们忘记它的本义，也就感受不到那份原初的推演韵味。如“间”字，其最初的字形是“閒”，本义为“月光从门缝间照入”，由此引申“间隙”之义，然后再从“空间”发展到“时间”。今人谁还会想到自然界的月光透射统摄了古人的时空观呢？其次，转喻和隐喻的联想路径也会磨损。以时间为例，“光阴长河”和“时间流逝”是把时间比作流水，“青黄不接”“麦收”是用农事转喻季节变迁。这些词用得久了，谁还听得见“光阴”里的流水声、“麦收”时的麦浪声呢？ 在一种语言中已磨损到几乎无从感知的语言理据，对刚接触到这种语言的人来说，却是一曲别致隽永的天籁之音。如，汉语中的“睡莲”与英语中的waterlily（水中百合），（ ），前者拟其昼开夜合之态，后者则描其形如百合浮水。一拟人，一状物，各有来历，细品之下也不乏意趣。 可见，理据磨损虽不防碍日常交流，却带走了词语本该有的形像、情感与文化色彩。若稍加澌源，那些天籁之音便会重新响起，语言也会凭添悠长的意蕴。 22. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 在情感上平分秋色 B. 在形貌上平分秋色 C. 在情感上各擅胜场 D. 在形貌上各擅胜场 23. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 24. 校园文化节将举办演讲比赛，主题为“栋梁”。请结合“栋梁”一词的语言理据，撰写一则比赛宣传语。 【答案】22. D 23. “防碍”改为“妨碍”；“形像”改为“形象”；“澌源”改为“溯源”；“凭添”改为“平添”。（任选其中两个） 24. 示例一：“栋”为屋脊骨，“梁”作廊庙基，且听“栋梁之音”在时代的屋宇回响。 示例二：一词“栋梁”，木承千钧，讲台上的坚劲之姿，必将撑起新时代的广厦。 示例三：每一棵树都梦见自己成为栋梁；你的声音，就是种子的第一声裂响。 【解析】 【22题详解】 后文写“前者拟其昼开夜合之态，后者则描其形如百合浮水”，都是描绘外形样貌，不是情感。排除AC； 各擅胜场：形容技艺精湛，各有所长。平分秋色：比喻双方各得一半；侧重双方水平差不多。文中是说两个命名各有巧妙，各有所长，不是水平均等，故选“在形貌上各擅胜场”。 故选D。 【23题详解】 防碍→妨碍。妨：干扰、阻碍。“妨碍”指使事情不能顺利进行。防：防备、防守。“防碍”属于形近误用。 形像→形象。象：描摹、样貌。形象，指人或事物的样子、形态。像：比照人物做成的图形（画像、塑像）。此处应用“形象”。 澌源→溯源。溯：逆流而上，引申为追寻根源。溯源就是追溯源头。澌：本义是冰块消融，“澌源”无此词语。 凭添→平添。平：平白、无故。平添，指自然而然地增添。凭：依靠、凭借。“凭添”是常见误写。 【24题详解】 审题：结合“栋梁”的语言理据写宣传语。 第一步，弄清“栋梁”理据：本义是房屋的大梁，是支撑房屋的木材；后来比喻能担当国家重任的人才。 第二步，宣传语要兼顾两层含义：木材承托屋宇的本义，以及喻指时代骨干、青年人才的引申义；语言简短，适合演讲比赛宣传，有感染力。 第三步构思，可以把树木成材、支撑广厦，和青年成为时代栋梁联系起来。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一直以来，芯片制造遵循“摩尔定律”，靠不断缩小芯片尺寸来提升性能；如今，华为提出“韬定律”，在芯片的运行效率上下功夫，谋求新的发展路径。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句“摩尔定律”：核心是行业成熟范式下的路径依赖式发展，指沿着公认的传统方向（缩小芯片尺寸）迭代优化，是所有行业发展初期的通用选择，对应现实中各类“约定俗成的提升路径”，比如升学卷分数、企业卷同质化参数等，其价值是降低探索成本，快速实现效能提升。 ②第二句“韬定律”：核心是跳出路径依赖的换道式创新，当传统路径触碰到物理极限、发展瓶颈时，不从原有维度卷竞争，转而从全新维度（运行效率）找突破，对应现实中自主创新、差异化发展的选择，比如中国在西方技术封锁下开辟的5G、光伏新赛道。 核心辩证关系： 二者是互补递进的对立统一关系：“摩尔定律”是发展的基础，没有对成熟路径的吸收深耕，创新就是无源之水；“韬定律”是发展的突破，当原有路径触及天花板时，固守范式只会陷入内卷，只有换道才能打开新的增长空间，二者共同指向“效能提升”的发展本质，适配不同发展阶段的需求。 写作核心任务： 围绕“遵循成熟范式与突破路径依赖的辩证关系”，结合时代发展、个人成长谈思考。 【误区提示】 误区1：绝对化褒贬。完全否定摩尔定律的价值，将其丑化为“守旧、落后”，忽略其过去几十年推动芯片行业高速发展的贡献，片面吹捧韬定律的唯一性。 误区2：窄化内涵。仅围绕芯片、华为行业案例展开，不拓展到社会发展、个人成长的普遍规律，全文局限于科技领域，格局狭窄。 误区3：割裂辩证关系。要么只谈“要跟着成熟路径走稳”，否定创新的必要性；要么只谈“要盲目换道求新”，忽略深耕基础的重要性，未点明二者的适配场景。 【分层立意】 基础立意：发展既要尊重成熟范式的价值，也要敢于跳出路径依赖，适时开辟新赛道。 进阶立意：西方技术封锁背景下的中国自主创新，是在吸收全球技术成果的基础上换道超车，走出适合自身的发展路径。 高阶立意：当代青年的成长不必内卷单一评价体系的“摩尔赛道”，找到适配自身的效能提升路径，就是最好的成长，可自定义属于自己的人生“定律”。 【行文思路】 议论文： 开篇：由华为Mate60系列“突破封锁”的社会热点切入，对比摩尔定律与韬定律的差异，引出中心论点：守正不泥古，创新不违根，才是发展的核心逻辑。 主体第一层：论成熟范式的基础价值。举中国高铁起步阶段先引进吸收德日成熟技术、学生入门阶段先遵循通用学习方法打基础的案例，论证沿着前人验证过的路径深耕，是最低成本的成长方式，避免无意义的试错。 主体第二层：论路径突破的必要性。华为曾在外部封锁下，原有芯片供应链路径难以为继，依靠提前布局的备胎计划，跳出对海外供应链的依赖，自主攻关底层技术，走出被卡脖子的困局。论证当传统发展路径抵达增长天花板时，一味在原有赛道内竞争收效有限，主动换道突破，方能寻得新的发展可能。 主体第三层：论二者的辩证统一。举改革开放在坚持社会主义基本制度的基础上探索市场经济的案例，论证守正是创新的前提，创新是守正的延伸，换道不是否定过去，而是为了更好的发展。 结尾：落地青年群体。不必卷“千军万马过独木桥”的升学、就业单一赛道，可结合自身优势选择适合的发展方向，比如投身乡村振兴、非遗传承等新赛道，同样能实现人生价值。 记叙文： 可采用“具象细节切入→细节推进→主旨升华”的结构：比如写自己参加机器人科创比赛，一开始完全照搬往年获奖作品的思路改参数，始终无法突破性能瓶颈，后来观察快递站分拣的实际场景，跳出“拼运行速度”的传统评价标准，转而优化识别准确率和能耗效率，最终拿到专项奖的经历，细节可加入熬夜改参数的焦虑、逛物流园受到启发的瞬间、获奖时的感悟，最终升华出“不必走别人的路，适合自己的路径就是最好的路径”的主旨。 【优秀文题】 1. 《不卷尺寸赛道，自寻效能新途》 2. 《守正不泥古，创新不违根》 3. 《人生不需要别人的“定律”》 4. 《换道超车的中国智慧》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $