精品解析：北京理工大学附属中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试卷

北京理工大学附属中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试卷 考试时间：120分钟，分值：100分 一、本大题共4小题，共10分。 阅读下面材料，完成各小题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B. 儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C. 社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 D. 含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B. 情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C. 画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D. 真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3. 材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（ ） A. 大音希声，大象无形 B. 但见情性，不睹文字 C. 不着一字，尽得风流 D. 和顺积中，英华外发 4. 在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 在材料一看来，辞藻贪多求全（或“铺排说尽”）是技艺不高（或“不成熟”）的表现；在材料二看来，重辞藻有时也别有胜境（或“自有一种特殊的风味”），毋庸反对。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美”错误，曲解文意。材料一最后一段说的是“对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它”，作者是说可能需要艺术家花费毕生精力才能追求到它，并不是说年龄越大写出的作品越具含蓄美。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“黑格尔更推尊中世纪的‘哥特式’雕刻”错误，材料二第一段“物质恰足表现精神的是‘古典艺术’，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是‘浪漫艺术’，例如中世纪‘哥特式’雕刻和建筑”，黑格尔只是指出二者之间的区别，并没有表明更推尊哪一个。 B.“情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间”错误，无中生有。材料只是列出文学作品的三个种类，“文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情”，并指出各自的特点，并没有说情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 D.“真正爱好文艺的虚心读者，会认为‘辞溢乎情’的作品才最好”错误。材料二最后一段说的是“可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味”，由此可知，选项有两处错误，一应是“真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者”，二是说能感觉到它们“自有一种特殊的风味”，并非认为“最好”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“说出的简约，暗示出来的意味丰富”。 A.“大音希声，大象无形”是说最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象。体现的是“含蓄美”。 B.“但见情性，不睹文字”是说呈现作者的本性真情，让读者全身心感受到性情的真与美，而感觉不到文字的存在。体现的是“含蓄美”。 C.“不着一字，尽得风流”是说无一字直接述说自己的情思，而自己的情思却在寻常事物的描绘中得到了最完满的表现。体现的是“含蓄美”。 D.“和顺积中，英华外发”是说和顺的情感聚积在心中，美好的神采表现在外表。“发”是表现出来，所以与“含蓄美”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 由材料可知，考生需要找出两则材料中有关文学辞藻的内容，明确观点。 如材料一第一段最后说“以‘含蓄’‘蕴藉’‘空灵’为美，以直语、铺排语、说尽语为不美”，这说辞藻上不能说尽，不能铺排，“说尽”“铺排”是“不美”的表现；如材料一最后一段说“追求含蓄之美是诗人成熟的标志”“所谓‘减枝减叶之法’就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致”，这说明语言含蓄是成熟的表现，那么说尽铺排就是不成熟的标志。由此可知，材料一认为在辞藻运用上要含蓄为先，不能铺排说尽。 如材料二最后一段提到“不过‘辞溢乎情’有时也别有胜境。……真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味”“‘辞溢乎情’的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对”，可见对于重辞藻这一现象，作者认为也会别有风味，不必反对。 二、本大题共3小题，共10分。 阅读下面文言文，完成小题。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” 宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥③也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。 孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，鬻粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也。奉禄虽少，鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯？” （取材于刘向《说苑·政理》） 【注】①单父，春秋时鲁国邑名。②不齐，宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。 5. 解释下列句中加点字词。 （1）过于阳昼 过：______ （2）夫投纶错饵 错：______ （3）学焉得习 焉：______ （4）不得吊死视病 吊死：______ 6. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 语丘所以为之者/皆教不齐所以治之术 B. 其为鱼也，薄而不美/而有所亡者三 C. 此地民有贤于不齐者五人/冠盖迎之者交接于道 D. 不齐事之/夫阳昼之所谓阳桥者至矣 7. 孔子认为“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，虽然好，却是“小节”。你赞成孔子的说法吗？请谈一谈自己的观点，并阐明理由。 【答案】5. ①. 拜访，探望 ②. 通“措”，放置，安放 ③. 疑问代词，怎么，哪里 ④. 吊祭死者（“吊”为祭奠死者，“死”活用为名词，指死者，“吊死”即吊祭死者） 6. A 7. （赞成孔子）：赞成。“父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”只是抚恤百姓、使小民归附的具体民政，属“小节”。为政者更重要的是举贤任能、推行教化——以父事三人可教孝，以兄事五人可教悌，事贤者学得治术，乃至如尧舜清微其身、广招贤人，这才是关系风俗教化、国家兴衰的“大节”。孔子层层递进，是要宓子贱超越琐碎事务，致力于举贤这一“百福之宗”，见识高远。 （不赞成孔子）：不完全赞成。体恤孤寡、哀死吊丧正是儒家“仁政”的落脚点，百姓的冷暖疾苦才是治理之本，不宜轻称为“小节”。没有这些具体的民生关怀，所谓举贤教化成空。宓子贱从体恤百姓做起，与孔子“仁者爱人”的主张并不矛盾；“小节”做好了，“大节”才有根基。 【解析】 【导语】《说苑·政理》载宓子贱治单父，以孝悌教化、礼贤下士而得众心；阳昼以钓道喻取人之道；孔蔑与子贱出仕得失相反，孔子赞子贱为君子。三则故事皆言为政在于得人、在于修身。 【5题详解】 （1）句意：去拜访阳昼。 （2）句意：抛下钓丝放置诱饵。 （3）句意：所学的知识怎么能得到温习？ （4）句意：不能去吊祭死者和探望病人。 【6题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.都是“用来……的方法”。句意：告诉我用来做这件事的办法。/他们都教给我用来治理的方法。 B.连词，表并列，又/连词，表转折，但。句意：这种鱼肉少味道又不美。/但失去的却有三种。 C.代词，……的人/助词，定语后置标志。句意：此地百姓中比我贤明的人有五个人。/在大道上迎接他的官吏来往不断。 D.代词，他们/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：我向他们学习。/那阳昼所说的阳桥鱼来了。 故选A。 【7题详解】 观点探究题作答要立足原文，观点明确，理由紧扣文本，做到观点+文本依据+阐释。 第一步，读懂题干：孔子肯定宓子贱体恤百姓的做法，但定性为“小节”，要求评判该观点。 第二步，回到原文定位信息：宓子贱“父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，只能让普通小民归附；更高一层是以身作则教化孝悌；最高境界是举用贤人，这是百福之宗，属于为政大节。 第三步，选定立场，组织论证。若赞成：区分体恤民生和举贤兴教化的层次，前者是具体惠民事务，后者是治理根本。若不赞成：仁政落实就在体恤百姓，民生关怀是为政根基，无此根基，举贤教化会落空。 第四步，收尾回扣观点，保证说理逻辑，不能脱离原文空谈，语言要简洁。 【参考译文】 孔子对宓子贱说：“你治理单父众人很高兴，告诉我用来做这件事的办法。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我像父亲一样侍奉的有三人，像兄长一样侍奉的有五人，像朋友一样侍奉的有十一人。”孔子说：“像父亲一样侍奉的有三人，能够用来教育人民尽孝道了；像兄长一样侍奉的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；像朋友一样侍奉的有十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”子贱说：“此地百姓中比我贤明的人有五个人，我向他们学习，他们都教给我用来治理的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下，致力于招揽贤人。推举贤人，这是各种福祉的根本。子贱所治理的地方太小了，如果子贱所治理的地方很大，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。” 宓子贱将要作单父县令，去拜访阳昼，并说：“你有什么话来赠送我吗？”阳昼说：“我从小贫贱，不懂得治民的方法。只有钓鱼的两点体会，让我拿它送给你吧。”子贱说：“钓鱼的体会怎么样？”阳昼说：“抛下钓丝放置诱饵，迎上来吞食的鱼，是阳桥鱼，这种鱼肉少味道又不美；如果是若隐若现，似食不食的鱼，是鲂鱼，这种鱼肉肥厚而味美。”宓子贱说：“讲得好。”在他还未到单父的时候，在大道上迎接他的官吏来往不断。子贱说：“快赶车走，快赶车走，那阳昼所说的阳桥鱼来了。”等他到了单父，请出那里德高望重的老人，并与他们共同治理单父。 孔子的哥哥有个儿子名叫孔蔑，与宓子贱同时在做官。孔子前去探望孔蔑，问他说：“自从你做官后，得到了什么？失去了什么？”孔蔑说：“自从我做官后，没有得到什么，但失去的却有三种。这就是：公事缠身，所学的知识怎么能得到温习？因此学习不能明白，这是第一失；俸禄太少，稠粥还不足够供给内外亲戚，亲戚更加疏远了，这是第二失；公事繁忙紧张，不能去吊祭死者和探望病人，因为这种情况朋友日益疏远了，这是第三失。”孔子不高兴，又前去见子贱，说：“自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”子贱说：“自从我做官后，没有失去什么，却得到了这三样：当初记诵的文章，现在实践并推行它，这就是学习所得一天比一天明晰，这是所得之一；俸禄虽少，可稠粥还能供给内外亲戚，因此亲戚一天比一天亲近，这是所得之二；公事虽然紧张，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天亲密了，这是所得之三。”孔子评价子贱说：“真是君子啊这个人！真是君子啊这个人！鲁国如果没有君子，这个人是从哪里学到的这种品德呢？” 三、本大题共3小题，共19分。 阅读下面的作品，完成小题。 题醉中所作草书卷后 陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 端溪石池①浓作墨，烛光相射飞纵横。须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。 丈夫身在要有立，逆虏运尽行②当平。何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。 【注释】①端溪石池：指端溪砚。②行：将要。 8. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写诗人胸怀大志却报国无门，为全诗奠定了情感基调。 B. 第六句写烛光映射着墨光，渲染出诗人纵横走笔的磅礴气势。 C. 第八句紧承“复把酒”，形象写出诗人酒醉后恍惚迷离的神态。 D. 结尾两句以“何时”发问，表达了早日收复祖国山河的愿望。 9. 陆游诗中的酒与笔，往往关乎国家之命运。请结合本诗中的相关内容加以分析。 【答案】8. C 9. ①“酒为旗鼓笔刀槊”：诗人以酒为军中旗鼓、以笔为上阵刀槊，把草书当作一场战斗来写。酒是激发豪情、鼓舞士气的“旗鼓”，助诗人把胸中报国无门的磊落不平倾泻而出。 ②“势从天落银河倾”“飞纵横”：笔势如银河倾泻、纵横驰骋，笔就是杀敌的刀槊，走笔即冲锋，写出纵横走笔的磅礴气势。 ③“须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清”：一卷草书写成，仿佛一场战斗结束，万里中原烟尘扫清、失地收复，把酒遥贺——酒与笔的过程，就是诗人在书斋中完成的一场想象中的北伐。 ④结句“何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声”：笔停酒醒，诗人仍渴望真正率军夜出边塞、收复故土。酒与笔所寄，正是诗人壮志难酬却矢志恢复的爱国情怀。 【解析】 【导语】这首诗借醉中作草书的情景，抒发诗人报国无门却念念不忘收复故土的爱国情怀。诗歌将草书创作想象成战场作战，把酒、笔与沙场征战融为一体，前半写醉中挥毫的激昂场面，后半由书法转向现实，抒发渴望出征平定敌虏的壮志，风格豪放雄健。 【8题详解】 C.“形象写出诗人酒醉后恍惚迷离的神态”错误。“须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清”，是写诗人写完草书再次饮酒，仿佛看见万里疆场烟尘散尽、战乱平息，这是挥毫之后内心产生的平定战乱的想象，并非酒醉之后恍惚迷离的神态。 故选C。 【9题详解】 作答时结合题干提示“酒与笔，往往关乎国家之命运”，分析酒、笔两个意象如何承载诗人的报国理想。 抓核心比喻，理解酒与笔的象征义：以酒为旗鼓、笔为刀槊，把草书创作比作沙场战斗，借这组比喻将书写与杀敌联系在一起。 抓书写场景，体会书写中的战斗想象：描绘醉后挥毫的磅礴笔势，借笔墨抒发报国无门的愤懑，在运笔之中完成想象里的沙场冲锋。 抓收卷把酒的细节，体会想象的胜利：草书落笔收卷恰似战斗结束，再举酒时，心中幻想战乱平定、故土收复，于书斋间完成一场虚拟的北伐。 抓末尾直抒胸臆，回归现实壮志：脱离书写幻境，诗人借“何时夜出五原塞”发出感慨，酒与笔成为壮志的载体，尽显渴望奔赴疆场收复山河的爱国情怀。 10. 结合上下文，在横线处填入恰当的原文内容。 （1）酒入愁肠，春随流水。《将进酒》里李白举杯痛饮、蔑视富贵“________，但愿长醉不愿醒”；《锦瑟》里李商隐借鲛人与玉山的典故写尽迷茫“_______，蓝田日暖玉生烟”。《春江花月夜》里张若虚借景抒情写江水曲折绕过原野、月光皎洁洒在花林之中“_______，________”。 （2）同写军旅，三种笔调。《燕歌行》中高适写帐前帐后的对比“战士军前半死生，_________”；《书愤》中陆游追忆旧日抗金壮烈战场“_______，铁马秋风大散关”；《无衣》写修整兵器、同赴战场的誓言“修我甲兵，_________”。 （3）梦里不知身是客，一晌贪欢。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼写梦里归乡，与妻子在旧日窗前相见“_______，小轩窗，正梳妆”；《李凭箜篌引》中李贺写乐声引梦入神山、连神女都为之动容的句子是“________，__________”。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 沧海月明珠有泪 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 美人帐下犹歌舞 ⑥. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑦. 与子偕行 ⑧. 夜来幽梦忽还乡 ⑨. 梦入神山教神妪 ⑩. 老鱼跳波瘦蛟舞 四、本大题共4小题，共11分。 阅读下面作品，完成小题。 咆哮的大渡河 ①西出成都，车行百十里，便有种苍凉的气息扑面袭来。首先遇见的是矗立在雅安县界公路边的那组“茶马古道”群雕，黑铜色人马，一瞧便有“壮行”的味道。接着翻越二郎山，“二呀么二郎山，高呀么高万丈，古树荒草遍山野，巨石满山冈。”这是解放初修建川藏公路时的歌谣。二郎山是进藏途中的第一险地，高三千多米，峻峭险奇。盘山公路弯弯绕绕，越崖过涧，好不吓人。山的东面是片绿色，郁郁葱葱，常常云遮雾罩，细雨霏霏。一过山口又是另一重天地，满山只见石头不见树木，一派荒凉，气候也变得干燥起来。这时候，我才猛然忆起“五月渡泸，深入不毛”那句话，原来这“不毛”确无夸张之意。 ②二郎山脚下，便是大渡河。 ③这是一条何等壮阔的河流！它发源于雪域高原，蜿蜒千余公里，劈开万重高山；较大的落差，使河水湍急，哗然有声；折阻的山涧，又使它如雄狮发愤，咆哮怒吼，引得惊涛拍岸，卷雪千堆。 ④站在大渡河边，我读了几十年的红军长征故事，也才有了真切的感受：红军当年走的道路，是何等偏远，何等艰难，何等险恶。那么究竟是什么力量，使这支血肉之躯组成的队伍，能够跨越这不可逾越的障碍，从国民党军队铁桶似的堵截中杀出重围？ ⑤带着疑问，我造访了地处大渡河中游的安顺场。安顺场三面临山，一面临水，地势险要，自古为兵家必争之地。十九世纪和二十世纪两次重大历史事件，使这个原本不起眼的小小场镇闻名遐迩，蜚声中外。1863年5月，太平天国翼王石达开在这里全军覆没，留下的是悲哀的史料；而1935年5月，中国工农红军在这里却击破了蒋介石要让红军成为“石达开第二”的梦想，创造了强渡大渡河的奇迹，于是这里便成为“翼王悲剧地，红军胜利场”。 ⑥与抢渡成败直接相关的有两种传说。一说是石达开当年在安顺场被困了一个来月，无法渡河。本来其间有一个极好的机会，然而当时正值石达开得子，他要大摆宴席，庆祝三天，结果错失最佳时机。另一说是当年红军火急赶往安顺场时，本来国民党守军要将渡口和渡船付之一炬的，但因其部队将领在这里还有很多家产，舍不得抛弃，结果给红军留下了抢渡的船只。至今在安顺场的渡口，还特地塑造了一只渡船模型，瞧那高昂的船头，不既是对红军勇士的赞叹，又是对敌军贪婪成性的嘲讽吗？ ⑦粗一想来，在生死危急关头，一个是为小儿庆典，一个是为保个人家资，竟置家国大义于不顾，终致丢了河山，也掉了脑袋，真是不可想象！再往深处思索，却又不以为奇了。翻开历史，读到太平天国，谁不扼腕痛惜？革命初期，天国领袖们保持着良好本色，得到了老百姓的拥护，也赢得了节节胜利。但是，进了南京，立了国号，他们却开始追求享乐，并恶性膨胀，迅速走向腐败堕落。石达开正是在这样的背景下被逼到大渡河边的，面对强悍的湘帅曾国藩，不思如何力挽狂澜，却贪欢恋犊，在刀口上寻乐，岂有不败之理？而七十二年之后，又是在大渡河边，演绎的又是相似的一幕。面对红军的到来，四川军阀暴露出贪婪腐败本色，那时的中国，官僚腐败，政客横行，军阀割据，可说是无民不刮，无财不贪，无欲不纵，无恶不作！所以说，安顺场的守军为一己之小利，给红军留下了改写历史的渡船，也就不足为奇了。 ⑧溯河而上，闪过座座险峻山峰，便到了泸定桥。泸定桥真是座险桥，至今那粗粗的几根铁索上，虽已横竖铺就了齐整的木块，但走在上面仍颤颤巍巍。从桥上看下去，河水打着漩涡，闪着浪沫，滚滚奔流。倘从桥上掉下去，绝对是瞬间冲走，踪迹难觅。我小心翼翼地过了桥，登上西边的观音阁，居高望去，东边的桥头堡紧锁，那么坚固。想当年堆上沙包，筑起工事，只需一挺机枪，桥上战士就插翅难飞；更何况当时早已抽去木板，仅剩9根光滑的铁索！但我们的22位勇士竟几乎全部攀爬过了桥，飞夺桥头阵地，令人慨叹。在我们的感慨中，又有人说，当时红军勇敢无敌是一个方面，但据说我们的地下党也建了一功：在头天夜里带了一袋现洋，买通了守桥的营长，他们才稍微放松了一些抵抗。我想也说得通，红军乃虎狼之师，只要你略有喘息，便能风卷残云，险中取胜。 ⑨离开泸定桥，车行很远了，大渡河的咆哮声还在耳际回响。其声时高时低，时促时缓，似叹！似怒！似嘱！我想，大渡河来自三江源头，自然是我们的母亲河。母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢？我陷入了苦苦的沉思。 （取材于朱法元同名散文） 11. 下列对文中加点词语的注音和理解，不正确的一项是（ ） A. 矗立（chù） 闻名遐迩（ěr） 蜚（fēi）声中外 漩（xuán）涡 B. “壮行”：指茶马古道上古人出行前举办的饯行酒席，作者看到群雕后回忆起当年古道上送别的热闹场面。 C. “不毛”：出自“五月渡泸，深入不毛”，本义是不长草木的荒凉之地，在文中写出了二郎山以西自然环境的恶劣艰苦。 D. “虎狼之师”：褒义用法，形容红军像猛虎雄狮一样勇猛无敌、所向披靡，表达了作者对红军战斗力的赞叹。 12. 下列对作品内容的理解，最准确的一项是（ ） A. 大渡河发源于雪域高原，流经满山葱郁的二郎山脚下，由于落差较大、山涧折阻，故而咆哮怒吼。 B. 大渡河中游的安顺场是地势险要的小场镇，因翼王石达开在此全军覆没而闻名遐迩，蜚声中外。 C. 大渡河上的泸定桥是座险桥，红军冒着枪林弹雨，从铁索上攀爬过桥，展现了英勇无畏的精神。 D. 大渡河不仅因水流汹涌而具有水利资源利用价值，更因为红军“抢渡”“飞夺”而具有教育意义。 13. 第⑨段说“母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢”，请结合全文，概括“她”要告诉“子孙们”的到底是什么。 14. 阅读“链接材料”，结合本文内容，在横线上填写恰当的双音节词语。 链接材料： 风在吼/马在叫/黄河在咆哮/黄河在咆哮/河西山冈万丈高/河东河北高粱熟了/万山丛中/抗日英雄真不少/青纱帐里/游击健儿逞英豪/端起了土枪洋枪/挥动那大刀长矛/保卫家乡/保卫黄河/保卫华北/保卫全中国 （取材于《黄河大合唱·保卫黄河》歌词） 本文作者视大渡河为母亲河，大渡河的“咆哮”如母亲的呼喊；而在《黄河大合唱·保卫黄河》中，中华民族的母亲河——黄河的“咆哮”则是_______之声、_______之声、_______之声。 【答案】11. B 12. C 13. 大渡河的咆哮“似叹！似怒！似嘱”，母亲河要告诉子孙的是：①以史为鉴：石达开在生死关头为得子摆宴、贪欢误事终致全军覆没；四川军阀为保家产、贪婪腐败而给红军留下渡船——叹息与愤怒指向历史上因享乐、腐败、置家国大义于不顾而败亡的教训。 ②铭记精神：红军在如此偏远、艰难、险恶的天堑前强渡、飞夺，靠的是坚定的信念、勇敢无畏和为民的精神，要子孙铭记长征精神。 ③嘱托后人：不忘初心，继承革命先辈的信念与勇气，拒绝腐败享乐，把革命精神传续下去。 14. ①. 怒吼 ②. 战斗/抗战 ③. 保卫 【解析】 【导语】这篇散文以大渡河行迹为线，勾连石达开覆没与红军飞夺强渡的史事，将自然雄奇与历史沉思相融。借大渡河的咆哮托出对“腐败必败、信仰者方能闯过绝境”的深沉叩问，山河叙事裹着厚重的历史感，余味悠长。 【11题详解】 B．“古人出行前举办的饯行酒席”“回忆起当年古道上送别的热闹场面”错，文中的“壮行”是形容茶马古道群雕黑铜色人马传递出的厚重苍凉的出征氛围，并非指古人出行前的饯行酒席，文中也没有作者回忆古道送别热闹场面的内容。 故选B。 【12题详解】 A.“满山葱郁”错，原文说“山的东面是片绿色，郁郁葱葱，常常云遮雾罩，细雨霏霏。一过山口又是另一重天地，满山只见石头不见树木，一派荒凉，气候也变得干燥起来。”可见，二郎山的东面是片绿色，过山口后是荒凉无树的地貌。 B.“因翼王石达开在此全军覆没而闻名遐迩，蜚声中外”错，安顺场闻名是因为石达开全军覆没、红军强渡大渡河创造奇迹两次重大历史事件，并非仅因石达开的事件，该项表述以偏概全。 D.“大渡河不仅因水流汹涌而具有水利资源利用价值”错，全文从未提及大渡河的“水利资源利用价值”，选项说法属无中生有。 故选C。 【13题详解】 要求“结合全文”概括母亲河“呼喊”的内容。需抓住第⑨段“似叹！似怒！似嘱”的提示分层，“告诉子孙”需从历史教训、精神传承、现实嘱托三方面提炼。 定位第⑨段，明确要概括“告诉子孙”的主旨，及“呼喊”含叹息、愤怒、嘱托三层情感。 回看安顺场：石达开为得子宴庆误机、军阀恋家产留船，概括败亡之鉴——享乐贪婪、忘大义。 回看红军强渡、飞夺泸定，体现红军的信念与英勇，铭记长征精神。 整合“叹”“怒”“嘱”：叹历史覆辙、怒腐败误国、嘱后人守初心传长征精神。 第④⑤⑧段红军强渡、飞夺泸定，体现信念与英勇，铭记长征精神。 综合归纳：以史为鉴、铭记精神、嘱托后人不忘初心、拒腐传续。 【14题详解】 本题是词语填空题，要求填双音节词，需结合《保卫黄河》歌词，抓住黄河咆哮的内涵，对应抗日背景，提炼情感与精神。 研读链接材料，抓住《黄河大合唱·保卫黄河》中“风在吼”“抗日英雄”“端起土枪洋枪”“保卫家乡”等关键句。第①空，“黄河在咆哮”，咆哮就是怒吼，故可填“怒吼”。 第②空，歌词写的是抗日游击健儿英勇杀敌的事迹，由此可提炼出“战斗/抗战”。 第③空，反复咏叹“保卫家乡”“保卫黄河”“保卫华北”“保卫全中国”，故可提炼出“保卫”。 五、本大题共2小题，共50分。 从下面两道题目中任选一题，按要求作答。 15. 班级拟举办“读长征故事，传革命精神”读书分享会。请你作为主持人，结合《长征胜利万岁》一文的内容，写一段开场白，引导同学们走近长征、感悟长征精神。 要求：紧扣课文内容，有感染力，语言得体；不超过150字；不透露班级及个人信息。 【答案】 同学们，八十多年前，一支衣衫褴褛的队伍在大渡河、泸定桥边走出了人类史上的奇迹。读《长征胜利万岁》，我们读到的不是冰冷的地名，而是彭德怀拍着警卫员肩膀的那句“我们胜利了”，是战士们望见吴起镇时的热泪。今天，让我们一起翻开课文，走近那支把不可能走成可能的队伍，去触摸长征精神的温度。 【解析】 【详解】【审题】本题属应用文体写作，情境为班级“读长征故事，传革命精神”读书分享会，身份是主持人，任务是写开场白。核心要求有四：一是紧扣《长征胜利万岁》课文内容，不能泛泛谈长征；二是围绕“读长征故事、传革命精神”的活动主题，起到引导同学走近长征、感悟精神的作用；三是有感染力，语言得体，符合主持人面对同学的口吻；四是不超过150字，不透露班级及个人信息。 审题需注意几个关键点：其一，“结合《长征胜利万岁》一文的内容”，意味着开场白中应点到课文中的具体内容，如长征的艰难跋涉、红军将士的坚定信念、胜利到达陕北的激动场景等，使开场白有文本依托，而非空喊口号。其二，“开场白”有特定功能：先营造氛围、点明活动主题，再引出分享环节，语言要有号召力和感染力，可适当使用呼告、设问、排比等手法。其三，身份是主持人，对象是同学，语气应亲切自然、庄重而不失热情，避免居高临下的说教。其四，字数限制严格，须简明凝练，不能大段复述课文。其五，不得透露班级和个人信息。把握以上要点，方能写出既扣文本、又合情境、还控制篇幅的开场白。 【行文思路】先以呼告语开场，点明读书分享会主题，营造庄重而热烈的氛围。接着紧扣《长征胜利万岁》课文内容，用简洁语句勾勒长征的艰难与红军的坚定信念，唤起同学对课文内容的回忆。再由“读故事”过渡到“传精神”，以设问或呼告引导同学思考长征精神的当代意义，激发参与分享的意愿。最后以主持人口吻宣布分享会开始，收束简洁有力。全篇按“点题—扣文—引导—宣布开始”推进，语言亲切有感染力，控制在150字以内。 16. 请以“因为向往”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例1： 因为向往 因为向往天空，竹子花四年扎根大地，只为那恣意的生长。 因为向往高歌，幼蝉用四载承受黑暗，只为那惊人的吟唱。 因为向往光明，先辈用青春涤荡污秽，只为那天际的霞光。 因为向往远方，我愿用毕生点燃希望，只为那梦中的原乡。 示例2； 因为向往 因为向往远方的清风，我便不惧前路漫漫。心之所向，素履以往，那些藏在岁月里的美好，总在前方轻轻招手。我向往山河辽阔，向往烟火温柔，向往每一次破土而生的成长。纵使途中有风雨迷茫，这份向往也化作心底暖阳，推着我大步向前，奔赴每一场温柔又热烈的相遇。 【解析】 【详解】【审题】 题目“因为向往”设置了抒情性写作情境，核心是“以向往为情感驱动力，用具体意象呈现精神追求”——并非抽象地谈论“什么是向往”，而是通过“因为向往，所以……”的因果逻辑，用生动的场景和细节，将内心的渴望转化为可感可触的画面。 材料要求写“小诗或抒情文字”，需紧扣三个核心维度：一是“情感真挚”，避免空洞的口号式抒情，要有真实的情感内核；二是“语言生动”，善用比喻、拟人、排比等修辞，调动视觉、听觉等多感官描写；三是“有感染力”，通过具体意象引发读者共鸣，而非直白说教。 从隐性要求看，题目隐含“以小见大”的导向：向往的对象可以是宏大的（天空、大海），也可以是细微的（目光、黄昏），关键在于用精准的意象承载真挚的情感，让“向往”既有高度又有温度。 【行文思路】 遵循“由物及人、由远及近、由具体到抽象”的抒情逻辑。第一层：选取自然意象起兴。选择1-2个具有“追逐动态”的自然事物（如飞鸟、溪流、种子、星辰等），用拟人化手法呈现“因为向往而行动”的画面，奠定执着追梦的情感基调。关键在于写出“行动的过程”而非静止状态。第二层：排比铺陈强化气势。延续“因为向往……”的句式，变换意象主体，形成句式排比。可从天空、大地、海洋等不同空间维度选取意象，拓展抒情的广度，让读者感受到向往的普遍性与生命力。第三层：转向“我”的独特表达。用“而我的向往”实现转折，从宏大叙事拉回个人视角。此处需用2-3个具象、克制的细节替代泛化抒情，细节应源于真实生活体验（如“一张车票”“一封未寄出的信”“凌晨五点的闹钟”），以“小”见“真”，避免空洞口号。第四层：留白式收束升华。结尾不直说情感结论，而是用最具分量的一个意象收束，留给读者回味空间，承载全篇的情感重心。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 17. 完成写作。 在达成目标的征程中，有很多方面的因素都在发挥作用，比如信念、方法、策略以及反思，它们激发了人的内在动力，能产生巨大的力量。当今时代，很多领域都有类似现象。 请选择一个方面，将“_____的力量”补充完整作为文章标题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 事实背景：在个人达成目标的征程中，信念、方法、策略、反思等非功利性的内在要素，能够激发人的内生动力，释放出远超外力驱动的巨大能量，这是个体成长与社会发展进程中被普遍验证的客观规律。 任务限定：要求从上述多个促人奋进的核心要素中选择单一维度，将半命题作文“_____的力量”补充完整作为标题，写作一篇观点明确、逻辑闭环的议论文，且明确锚定“当今时代诸多领域都存在这类现象”的当代语境，不能脱离现实空泛谈理。 核心辩证关系 本质是外在客观条件与内在主观动能的赋能统一关系：当下我们身处物质资源、技术工具都高度充裕的时代，很多人却陷入“唯资源论”“唯工具论”的误区，忽略了信念、反思这类内在要素的撬动作用，二者绝非对立关系，核心指向“当代人如何跳出外部路径依赖，激活自身内生成长的源动力”。 写作核心任务 选定一个具体的内在成长维度，清晰阐释所选要素的力量生成逻辑，结合各领域的当代典型现象，论证其对个人突破瓶颈、社会发展破局的不可替代的驱动价值。 【误区提示】 误区1，要素泛化贪多，立场模糊：错误本质是违背“选择一个方面”的明确要求，全篇同时谈信念、方法、反思等多个要素，平均用力没有核心论证主线，导致观点分散，完全不符合题目的限定要求。 误区2，立意脱离时代，回应偏离：错误本质是窄化论证语境，仅用古代名人典故堆砌说理，完全不触及“当今时代诸多领域有类似现象”的要求，变成脱离现实的旧题重谈，没有体现当代青年的现实思考。 误区3，逻辑浅层扁平，论证空泛：错误本质是没有拆解“力量”的生成机制，只反复喊口号说“XX很有力量”，完全没有讲清这个要素是如何从内在动力转化为实际成果的，论据悬浮，论证链条断裂。 【分层立意】 基础立意：选定某一核心要素（比如反思），明确反思能够帮人规避重复试错、校准前行方向，是个人成长路上不可或缺的内生力量，当代人要养成主动反思的习惯。 进阶立意：在当下“效率至上、赶路优先”的时代氛围里，反思的力量本质是跳出路径依赖的清醒，小到个人职业规划调整，大到行业发展模式迭代，都是靠主动复盘反思实现破局的，是突破发展瓶颈的核心密钥。 高阶立意：我们身处工具理性盛行的当下，不排斥借助外部资源提速，更要主动激活反思这类内在要素的力量，以内在的清醒锚定前行方向，避免在海量信息与快节奏洪流中迷失自我，牢牢掌握人生的主动权。 【行文思路】 开篇 用当代人熟悉的场景切入：比如当下很多人备考、创业总忙着找“万能攻略”“最优模板”，却很少停下来复盘自己走过的路，引出材料的核心议题，直接点明中心论点：比起向外索取现成方法，向内扎根的反思的力量，才是帮人跨越成长瓶颈的核心动能。 主体 第一层：让步论证，肯定外部条件的价值：承认当下丰富的信息资源、成熟的工具支持确实能大幅降低做事的门槛，比如新手做短视频可以直接套用成熟模板，创业能拿到行业公开的调研报告，我们无需否定外部支持的作用，堵上“完全排斥外部经验”的逻辑漏洞。 第二层：论证反思的独特力量：①论据1：航天团队每次发射任务结束后第一时间开展全流程复盘，从细节里抠出300多项优化点，才让中国空间站建造的每一步都走得稳准，反思是把经验沉淀为能力的核心路径；②论据2：不少曾经靠流量红利快速扩张的互联网品牌，在流量见顶后主动反思过往“重营销轻品质”的发展模式，掉头深耕产品研发，反而在存量市场里跑出了新的增长曲线，反思是打破路径依赖的钥匙；③论据3：当代年轻人流行的“每日复盘手账”“年度成长总结”热潮，本质是大家不再盲目跟着他人的节奏赶路，通过反思校准属于自己的人生赛道，避免陷入同质化的成长陷阱。 第三层：辩证深化：不是要求大家事事都陷入自我内耗式的反复纠结，而是在快节奏的赶路间隙留出反思的留白，把经历转化为属于自己的成长养分，这才是反思的力量真正的落点。 结尾 落地青年身份：作为新时代青年，我们既可以善用互联网上的公开经验少走弯路，也要养成定期复盘反思的习惯，在众声喧哗的时代守住自己的成长节奏，用内生的力量走出独属于自己的人生路径。 【优秀文题】 《反思的力量》 《以反思为炬，照成长前路》 《信念为锚，力破万难》 《于方法之中，见生长力量》 18. 完成写作。 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 请以此写一篇记叙文，题目自拟。 要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一分句明确好故事的微观效用：作为沟通载体可打破人际隔阂，作为精神养分可给个体提供情绪价值与认知启发，比如和好友闹矛盾时讲共同的童年趣事破冰，读《小王子》的故事学会“用心感知事物”的道理。 ②第二分句拓展好故事的宏观价值：既能成为个体人生转折的精神支撑，也能作为文化名片传递民族形象，比如张桂梅讲述山区女孩的求学故事争取到社会助学资源，《中国奇谭》用传统神话故事向世界传递中式审美。 ③尾句“故事是有力量的”是核心结论，明确写作要围绕“故事”的载体属性，突出其带来的实际改变，而非仅停留于故事内容本身。 核心辩证关系 好故事的力量是从个体到群体、从精神价值到社会价值的递进统一关系：个体受故事感召改变自身行为，无数个体的共鸣汇聚起来，就能形成推动社会发展、传播民族文化的集体力量，二者并非割裂，是小力量的累加与升级。 写作核心任务 以记叙文形式选取具体生活切口，通过细节描写展现好故事带来的真实改变，凸显“故事有力量”的核心主旨。 【误区提示】 1.重故事内容轻力量体现：错误本质是错把“故事”当写作核心，忽略核心限定词“力量”，比如通篇复述《鲁滨逊漂流记》的情节，仅在结尾加一句“这个故事很有力量”，完全未提及故事对自身行为、认知的实际影响。 2.选材空泛无个人体验：错误本质是混淆记叙文与议论文的写作要求，比如通篇罗列袁隆平、航天人的宏大故事，没有具体的个人参与、感知的细节，沦为素材堆砌。 3.偏离“好故事”的正向限定：错误本质是未抓住材料对故事的价值导向，比如写自己听了恶作剧的故事去捉弄同学，不符合“好的故事”的正向作用要求。 【分层立意】 1.基础立意：聚焦个人成长，写某个好故事带给自己的具体改变，如考试受挫时听外婆讲当年抗旱种茶的故事，重新拾起坚持的勇气。 2.进阶立意：突出故事的传递性，写自己作为故事的接收者同时成为传播者，如给社区小朋友讲老党员的红色故事，既深化了自身的责任认知，也带动小朋友主动了解党史。 3.高阶立意：挖掘故事的社会文化价值，如自己将爷爷讲的闽宁镇移民脱贫的故事拍成短视频发布，既让更多人了解扶贫成果，也带动网友购买当地农产品，将故事的精神力量转化为实际的社会价值。 【行文思路】（记叙文专属） 1.开篇：具象细节切入，比如以指尖摩挲着外婆塞给我的干茶梗、鼻尖萦绕淡茶香的场景切入，自然引出模考失利躲去乡下、外婆给我讲抗旱保茶故事的背景。 2.主体（细节推进叙事）： ①铺垫前情：高三模考崩盘，看着满是红叉的试卷觉得努力毫无意义，躲去乡下外婆家，每天蹲在茶园发呆，对什么都提不起劲。 ②呈现故事场景：外婆蹲在我身边，指尖捻过茶树枝上残留的、被2019年大旱烤焦的老叶边，慢悠悠讲当年全村人都觉得茶树要绝收，她每天天不亮就挑山泉水浇茶，挨家挨户凑钱打井，最后茶树不仅活了，那年的茶因为扎根更深，香气反而更浓。 ③落地“力量”体现：最开始我只觉得是长辈的老生常谈，直到回校后遇到一道数学题磨了两小时还做不出，摔笔想放弃的时候摸到口袋里外婆塞的干茶叶，突然想起她那句“茶树焦了都能冒新芽，你这点坎算啥”，沉下心又算了半小时终于解出来，之后每次撑不下去就摸一摸茶叶，期末考进步了27名。 ④补充传递性细节：我把这个故事写成稿子在年级分享会上讲，结束后有个之前总说要放弃的同学来找我，说他也想回去试试拼一把，我分了半罐外婆的茶给他。 3.结尾：落地青年行动，比如写现在我随身都带一小撮茶叶，遇到陷入情绪低谷的朋友就给他们讲讲外婆的茶故事，明白好的故事从来不是书架上落灰的文字，是口口相传的火苗，能给每个走夜路的人照亮一小段路。 【优秀文题】 1.《茶香气里的老故事》 2.《那故事，陪我捱过冷冬》 3.《传下去的火苗》 4.《故事里长出的新芽》 5.《讲给小朋友的红马甲故事》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京理工大学附属中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试卷 考试时间：120分钟，分值：100分 一、本大题共4小题，共10分。 阅读下面材料，完成各小题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B. 儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C. 社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 D. 含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B. 情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C. 画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D. 真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3. 材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（ ） A. 大音希声，大象无形 B. 但见情性，不睹文字 C. 不着一字，尽得风流 D. 和顺积中，英华外发 4. 在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。 二、本大题共3小题，共10分。 阅读下面文言文，完成小题。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” 宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥③也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。 孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，鬻粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也。奉禄虽少，鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯？” （取材于刘向《说苑·政理》） 【注】①单父，春秋时鲁国邑名。②不齐，宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。 5. 解释下列句中加点字词。 （1）过于阳昼 过：______ （2）夫投纶错饵 错：______ （3）学焉得习 焉：______ （4）不得吊死视病 吊死：______ 6. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 语丘所以为之者/皆教不齐所以治之术 B. 其为鱼也，薄而不美/而有所亡者三 C. 此地民有贤于不齐者五人/冠盖迎之者交接于道 D. 不齐事之/夫阳昼之所谓阳桥者至矣 7. 孔子认为“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，虽然好，却是“小节”。你赞成孔子的说法吗？请谈一谈自己的观点，并阐明理由。 三、本大题共3小题，共19分。 阅读下面的作品，完成小题。 题醉中所作草书卷后 陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 端溪石池①浓作墨，烛光相射飞纵横。须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。 丈夫身在要有立，逆虏运尽行②当平。何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。 【注释】①端溪石池：指端溪砚。②行：将要。 8. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写诗人胸怀大志却报国无门，为全诗奠定了情感基调。 B. 第六句写烛光映射着墨光，渲染出诗人纵横走笔的磅礴气势。 C. 第八句紧承“复把酒”，形象写出诗人酒醉后恍惚迷离的神态。 D. 结尾两句以“何时”发问，表达了早日收复祖国山河的愿望。 9. 陆游诗中的酒与笔，往往关乎国家之命运。请结合本诗中的相关内容加以分析。 10. 结合上下文，在横线处填入恰当的原文内容。 （1）酒入愁肠，春随流水。《将进酒》里李白举杯痛饮、蔑视富贵“________，但愿长醉不愿醒”；《锦瑟》里李商隐借鲛人与玉山的典故写尽迷茫“_______，蓝田日暖玉生烟”。《春江花月夜》里张若虚借景抒情写江水曲折绕过原野、月光皎洁洒在花林之中“_______，________”。 （2）同写军旅，三种笔调。《燕歌行》中高适写帐前帐后的对比“战士军前半死生，_________”；《书愤》中陆游追忆旧日抗金壮烈战场“_______，铁马秋风大散关”；《无衣》写修整兵器、同赴战场的誓言“修我甲兵，_________”。 （3）梦里不知身是客，一晌贪欢。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼写梦里归乡，与妻子在旧日窗前相见“_______，小轩窗，正梳妆”；《李凭箜篌引》中李贺写乐声引梦入神山、连神女都为之动容的句子是“________，__________”。 四、本大题共4小题，共11分。 阅读下面作品，完成小题。 咆哮的大渡河 ①西出成都，车行百十里，便有种苍凉的气息扑面袭来。首先遇见的是矗立在雅安县界公路边的那组“茶马古道”群雕，黑铜色人马，一瞧便有“壮行”的味道。接着翻越二郎山，“二呀么二郎山，高呀么高万丈，古树荒草遍山野，巨石满山冈。”这是解放初修建川藏公路时的歌谣。二郎山是进藏途中的第一险地，高三千多米，峻峭险奇。盘山公路弯弯绕绕，越崖过涧，好不吓人。山的东面是片绿色，郁郁葱葱，常常云遮雾罩，细雨霏霏。一过山口又是另一重天地，满山只见石头不见树木，一派荒凉，气候也变得干燥起来。这时候，我才猛然忆起“五月渡泸，深入不毛”那句话，原来这“不毛”确无夸张之意。 ②二郎山脚下，便是大渡河。 ③这是一条何等壮阔的河流！它发源于雪域高原，蜿蜒千余公里，劈开万重高山；较大的落差，使河水湍急，哗然有声；折阻的山涧，又使它如雄狮发愤，咆哮怒吼，引得惊涛拍岸，卷雪千堆。 ④站在大渡河边，我读了几十年的红军长征故事，也才有了真切的感受：红军当年走的道路，是何等偏远，何等艰难，何等险恶。那么究竟是什么力量，使这支血肉之躯组成的队伍，能够跨越这不可逾越的障碍，从国民党军队铁桶似的堵截中杀出重围？ ⑤带着疑问，我造访了地处大渡河中游的安顺场。安顺场三面临山，一面临水，地势险要，自古为兵家必争之地。十九世纪和二十世纪两次重大历史事件，使这个原本不起眼的小小场镇闻名遐迩，蜚声中外。1863年5月，太平天国翼王石达开在这里全军覆没，留下的是悲哀的史料；而1935年5月，中国工农红军在这里却击破了蒋介石要让红军成为“石达开第二”的梦想，创造了强渡大渡河的奇迹，于是这里便成为“翼王悲剧地，红军胜利场”。 ⑥与抢渡成败直接相关的有两种传说。一说是石达开当年在安顺场被困了一个来月，无法渡河。本来其间有一个极好的机会，然而当时正值石达开得子，他要大摆宴席，庆祝三天，结果错失最佳时机。另一说是当年红军火急赶往安顺场时，本来国民党守军要将渡口和渡船付之一炬的，但因其部队将领在这里还有很多家产，舍不得抛弃，结果给红军留下了抢渡的船只。至今在安顺场的渡口，还特地塑造了一只渡船模型，瞧那高昂的船头，不既是对红军勇士的赞叹，又是对敌军贪婪成性的嘲讽吗？ ⑦粗一想来，在生死危急关头，一个是为小儿庆典，一个是为保个人家资，竟置家国大义于不顾，终致丢了河山，也掉了脑袋，真是不可想象！再往深处思索，却又不以为奇了。翻开历史，读到太平天国，谁不扼腕痛惜？革命初期，天国领袖们保持着良好本色，得到了老百姓的拥护，也赢得了节节胜利。但是，进了南京，立了国号，他们却开始追求享乐，并恶性膨胀，迅速走向腐败堕落。石达开正是在这样的背景下被逼到大渡河边的，面对强悍的湘帅曾国藩，不思如何力挽狂澜，却贪欢恋犊，在刀口上寻乐，岂有不败之理？而七十二年之后，又是在大渡河边，演绎的又是相似的一幕。面对红军的到来，四川军阀暴露出贪婪腐败本色，那时的中国，官僚腐败，政客横行，军阀割据，可说是无民不刮，无财不贪，无欲不纵，无恶不作！所以说，安顺场的守军为一己之小利，给红军留下了改写历史的渡船，也就不足为奇了。 ⑧溯河而上，闪过座座险峻山峰，便到了泸定桥。泸定桥真是座险桥，至今那粗粗的几根铁索上，虽已横竖铺就了齐整的木块，但走在上面仍颤颤巍巍。从桥上看下去，河水打着漩涡，闪着浪沫，滚滚奔流。倘从桥上掉下去，绝对是瞬间冲走，踪迹难觅。我小心翼翼地过了桥，登上西边的观音阁，居高望去，东边的桥头堡紧锁，那么坚固。想当年堆上沙包，筑起工事，只需一挺机枪，桥上战士就插翅难飞；更何况当时早已抽去木板，仅剩9根光滑的铁索！但我们的22位勇士竟几乎全部攀爬过了桥，飞夺桥头阵地，令人慨叹。在我们的感慨中，又有人说，当时红军勇敢无敌是一个方面，但据说我们的地下党也建了一功：在头天夜里带了一袋现洋，买通了守桥的营长，他们才稍微放松了一些抵抗。我想也说得通，红军乃虎狼之师，只要你略有喘息，便能风卷残云，险中取胜。 ⑨离开泸定桥，车行很远了，大渡河的咆哮声还在耳际回响。其声时高时低，时促时缓，似叹！似怒！似嘱！我想，大渡河来自三江源头，自然是我们的母亲河。母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢？我陷入了苦苦的沉思。 （取材于朱法元同名散文） 11. 下列对文中加点词语的注音和理解，不正确的一项是（ ） A. 矗立（chù） 闻名遐迩（ěr） 蜚（fēi）声中外 漩（xuán）涡 B. “壮行”：指茶马古道上古人出行前举办的饯行酒席，作者看到群雕后回忆起当年古道上送别的热闹场面。 C. “不毛”：出自“五月渡泸，深入不毛”，本义是不长草木的荒凉之地，在文中写出了二郎山以西自然环境的恶劣艰苦。 D. “虎狼之师”：褒义用法，形容红军像猛虎雄狮一样勇猛无敌、所向披靡，表达了作者对红军战斗力的赞叹。 12. 下列对作品内容的理解，最准确的一项是（ ） A. 大渡河发源于雪域高原，流经满山葱郁的二郎山脚下，由于落差较大、山涧折阻，故而咆哮怒吼。 B. 大渡河中游的安顺场是地势险要的小场镇，因翼王石达开在此全军覆没而闻名遐迩，蜚声中外。 C. 大渡河上的泸定桥是座险桥，红军冒着枪林弹雨，从铁索上攀爬过桥，展现了英勇无畏的精神。 D. 大渡河不仅因水流汹涌而具有水利资源利用价值，更因为红军“抢渡”“飞夺”而具有教育意义。 13. 第⑨段说“母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢”，请结合全文，概括“她”要告诉“子孙们”的到底是什么。 14. 阅读“链接材料”，结合本文内容，在横线上填写恰当的双音节词语。 链接材料： 风在吼/马在叫/黄河在咆哮/黄河在咆哮/河西山冈万丈高/河东河北高粱熟了/万山丛中/抗日英雄真不少/青纱帐里/游击健儿逞英豪/端起了土枪洋枪/挥动那大刀长矛/保卫家乡/保卫黄河/保卫华北/保卫全中国 （取材于《黄河大合唱·保卫黄河》歌词） 本文作者视大渡河为母亲河，大渡河的“咆哮”如母亲的呼喊；而在《黄河大合唱·保卫黄河》中，中华民族的母亲河——黄河的“咆哮”则是_______之声、_______之声、_______之声。 五、本大题共2小题，共50分。 从下面两道题目中任选一题，按要求作答。 15. 班级拟举办“读长征故事，传革命精神”读书分享会。请你作为主持人，结合《长征胜利万岁》一文的内容，写一段开场白，引导同学们走近长征、感悟长征精神。 要求：紧扣课文内容，有感染力，语言得体；不超过150字；不透露班级及个人信息。 16. 请以“因为向往”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 17. 完成写作。 在达成目标的征程中，有很多方面的因素都在发挥作用，比如信念、方法、策略以及反思，它们激发了人的内在动力，能产生巨大的力量。当今时代，很多领域都有类似现象。 请选择一个方面，将“_____的力量”补充完整作为文章标题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。不少于700字。将题目写在答题卡上。 18. 完成写作。 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 请以此写一篇记叙文，题目自拟。 要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。不少于700字。将题目写在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $