河南周口市鹿邑县部分校2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

河南10月高二语文 参考答案、提示及评分细则 1．B 2．C 3．B G J 4．①长征之路、长征精神、长征学问是无尽的宝库，价值无穷，采掘不尽、用之不竭、魅力无穷；②长征是人类史上的伟大史诗，长征精神跨越时空、跨越民族，是具有世界意义的精神财富；③长征文化博大精深、难以复制不可再生，是中国共产党的“实验党校”与铸魂工程，建议成立国家级学术社团，将全程重走长征路纳入党员必修课；④长征精神是中华之魂、人类之魂，应站在人类精神高度，兼顾权威性、科学性与多样性，多渠道多形式加快其国际传播。 5．①情感层面：标题蕴含着对长征精神的高度赞美与崇敬，对红军先烈不畏艰险、不怕牺牲的革命品格的深切缅怀与致敬；认识层面：①长征精神内涵丰富，包含坚定的信仰力量、不畏牺牲的革命意志、正义必胜的信念等核心内容，具有永恒的价值，能为后人提供源源不断的精神启示与正能量；②长征精神跨越时空、跨越民族，不仅是中国共产党人的精神内核，更是全人类的精神财富，需要代代赓续、广泛传播，永远焕发时代活力。 6．BDF 7．C 8．D 9．（1）信用，是国家的宝贝，是百姓所依靠庇护的东西。得到了原国却失去了信用，凭借什么来庇护百姓？这样失去的反而更多。 （2）过了几个月，楚国有了紧急情况，楚厉王击鼓报警，百姓却没有前往，于是他更改号令、明确报警的信号，百姓才相信了他。 10．①能印证。②楚厉王击鼓戏民一事说明君主失信于民，则无法有效治理国家，从反面印证了“民无信不立”的观点。 11．BEG 12．B 13．C 14．B 15．（1）老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的见识狭小。 （2）然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。 16．①批判佛老，捍卫儒家道统。材料一中韩愈直接对抗当时盛行的佛老思想，显示他不随波逐流、坚持儒家正统的立场。②反对宪宗迎佛骨，上表直谏。材料二中唐宪宗迎佛骨入宫，引发王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后却很厌恶，毅然上表批评，体现了他不随波逐流，坚持己见。 17．C 18．①由近及远再收束到近：诗人开篇先写临池近处池岸被春风吹动的春树，再抬眼写远方暮色中升起的丹霞，最后将视线收回，落向面前的池水，符合人临池而立观景的视线逻辑。②俯仰结合：诗人先平视、仰观岸边春树与天边丹霞，再转而俯看池水：高峻岸景倒映在如连璧般澄澈的池水中，落日霞光洒在波动水面如碎金，从上到下的视角转换，处处暗合诗人临池观水的位置。 19．（1）物有本末 事有终始 （2）为之于未有 治之于未乱/其安易持 其未兆易谋 （3）非礼勿视 非礼勿听 20．C 21．D 22．A 23．“一以惯之”改为“一以贯之”；“市俗”改为“世俗”；“资态”改为“姿态”；“及取”改为“汲取”。 24．B 25．第②处修改为：人们基于不同的成长环境与人生境遇。第④处修改为：在人际交往中难免出现意见纷出、是非四起的局面。 26．含义：“信息茧房”指在信息传播环境中，人们受自身成长经历、固有成见的局限，只接触符合自身立场的信息，从而形成封闭狭隘的认知视野，难以客观看待外界差异的认知困境。 27．原因：①客观层面：每个人成长环境、人生境遇各不相同，会生成不一样的认知与表达，人际交往容易滋生是非纷争；②主观层面：人们被自我成见束缚，局限于“以我观之”的个人视角，缺少超越自我的观照格局。 28．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南10月高二语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 长征精神万古长青 ——访《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿 1936年7月至12月，红军长征进入大会师阶段。历时两年的红军长征，冲破敌军封锁、历经千难万险，迸发出震撼人心的精神能量，至今仍然感染、激励着后人。 新中国成立后，重走红军长征路、亲身体悟长征精神的追随者络绎不绝。《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程。 “二万五千里长征路，是一条红军先烈用鲜血染成的‘地球的红飘带’！”在近期接受本刊记者采访时，罗范懿回顾了重走中央红军长征路的体悟。 跨越一路艰险、付出壮烈牺牲，留下无尽精神能量 ①A．重走征途，体悟艰险牺牲 记者：就您重走红军长征路的感受而言，二万五千里长征最艰险的路途是哪里？红军战士在长征路途中付出的最大牺牲是什么？ 罗范懿：徒步重走长征路，体验、感悟、受教的精神渗透力极强，可谓入骨入髓。 就我走过的中央红军长征路而言，艰险的路途有红军在广西桂林的全州、兴安、资源、灌阳4县抢渡湘江的路途，有翻越广西兴安段越城岭“华南屋脊”老山界的路段，有过贵州瓮安江界河“强渡乌江”和在遵义桐梓“抢夺娄山关”的路途，有在贵州习水、仁怀和四川古蔺“四渡赤水”的路段，有在云南禄劝皎平渡“巧渡金沙江”的路途，有过云南禄劝、四川会理金沙江后开始爬“难如上青天”的蜀道之途，有在四川石棉一带“强渡大渡河”、在泸定“飞夺泸定桥”的路段，有翻越夹金山等5座大雪山和过班佑、松潘、若尔盖草地的路程，还有毛儿盖会议后连夜赶到甘肃迭部达拉乡高吉村俄界“突破腊子口”的路段，以及翻越大岷山、攀爬陕北黄土高坡等路途，几乎处处是艰险。 长征路上，无数红军战士洒下热血，乃至壮烈牺牲，献出自己的生命。有一组数字，可以见证这种牺牲的巨大和伟大：中央红军经过湘江战役后折损过半，在中央苏区出发时有8.6万余人，渡过湘江后仅剩3万余人，到达陕北吴起镇落脚地后，只剩7000人左右；共有约30万名红军战士参加长征，最后到达陕北的只有2.5万人左右。 ②_____________________ 记者：您认为，红军长征过程中迸发出的不惜付出一切牺牲、顽强战胜艰难险阻等精神，可以带给后人怎样的启示？ 罗范懿：长征精神带给后人的启示不胜枚举，随着时代的发展，留给后人的正能量更是无穷尽。长征精神，万古长青。 第一，人无信仰不立，国无信仰不强。为渡过湘江，红军战士“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”，足见信仰的力量不可估量。第二，失败是成功之母。湘江战役后，红军将士再次呼唤伟大领袖毛泽东，在毛泽东同志的正确领导下，长征由胜利走向胜利。第三，革命就应不畏牺牲，付出牺牲也是在积蓄革命的“回天之力”。红军长征战胜了恶劣自然环境和人类生理心理的双重极限，牺牲巨大，但是为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量。第四，正义无敌，真理必胜。胜利属于不畏困苦和牺牲的红军，艰难困苦和流血牺牲锻造了如铁般的长征队伍，为民族大义、人民利益抛头颅、洒热血，红军战士视死如归，死得其所，光荣伟大。第五，中国革命的胜利来之不易。人民当家作主的新中国是无数革命先烈用生命换来的，世代国人都应当珍视革命历史、继承先烈遗志、赓续红色血脉，永葆红色江山不变色。 编辑出版《中国长征精神研究》，竭力传承传播长征精神 ③_____________________ 记者：为传承弘扬长征精神，您主编了《中国长征精神研究》系列丛书，可否谈一谈丛书的出版情况及其为传播传承长征精神所作的贡献？ 罗范懿：2012年起，我们筹备成立学术研究机构——中国长征精神研究院的过程中，团结了中共中央党校、军事科学院、军事博物馆等全国各地相关机构热心研究长征的专家学者共50余人，组成了长征精神学术委员会和《中国长征精神研究》集刊编委会。学委会兼编委会主任最初由中共中央党史研究室原副主任石仲泉担任，后来由中国社会科学院原学部委员、第十三届全国人大教科文卫委员会委员程恩富接任。从2016年纪念长征胜利80周年时刊出第一辑开始，我担任集刊主编已近10年，集刊已出版8辑共200余万字。 此外，我们先后在甘肃、内蒙古、湖南、广西、云南及线上共组织召开了8届全国性长征精神学术研讨会，并配合研究院主管单位——中国国际报告文学研究会，在广西组织召开了由来自7个国家的长征研究专家参与的“首届长征精神国际研讨会”。参会代表总计达千余人次，研讨和发表学术论文200余篇。 《中国长征精神研究》每一辑在下一届年会召开前一年或半年，会面向全社会发出征文通知，论文免费发表、作者免交评奖费用，也免发稿酬和奖金，只向作者赠书，对获奖者和获奖作品进行宣传并颁发获奖证书。征文组稿、评选和编委会工作人员全部义务参与，出版历程清苦、淳朴但是快活。 ④_____________________ 记者：长期致力于红军长征和长征精神研究，您对宣传、阐释、弘扬长征精神有怎样的深刻体悟？ 罗范懿：长征之路是宝库，一草一木都是宝，采掘不尽；长征精神是灵丹，一点一滴都神奇，用之不竭；长征学问是哲坛，一人一事都渊博，魅力无穷。 毛泽东同志曾评价长征：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上强调，红军长征是20世纪最能影响世界前途的重要事件之一，是充满理想和献身精神、用意志和勇气谱写的人类史诗。红军长征的历程，堪称一部人类史上为追求真理和光明而不懈努力的伟大史诗，长征过程中迸发出激荡人心的强大力量，跨越时空，跨越民族。 我认为，长征文化是一种博大精深的综合性文化，难以复制，不可再生，长征路是中国共产党成效快捷的“实验党校”、事半功倍的铸魂工程。我建议，相关部门成立一个专门研究长征精神的国家一级学术社团，并尽快把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课。 长征精神是中国共产党人的精神，更是所有人都应崇尚的至高至强精神，它是中华之魂、人类之魂。赓续长征精神应无国别、种族之限，宣传长征精神应权威性、科学性和形式多样性相结合，关于长征精神的学术研究应百花齐放、百家争鸣，我们应当站在人类精神的高度来学习、弘扬、研究、挖掘、传承长征精神，多渠道、多形式加大加快对长征精神的国际传播。 （选自《人民周刊》2023年第22期，记者：武凤珠） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程，他认为徒步重走的体验能让人对长征精神产生入骨入髓的感悟。 B．在罗范懿看来，中央红军长征途中几乎处处艰险，其中翻越“华南屋脊”老山界的路，是尤为艰险的路段之一。 C．湘江战役后，中央红军折损过半，从出发时的8.6万余人锐减至3万余人，这组数字印证了牺牲的巨大。 D．长征精神带给后人的启示随着时代发展而不断丰富，其核心包括信仰的力量、不畏牺牲的革命精神等。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．《中国长征精神研究》集刊的出版、学术研讨会的召开，都是传承弘扬长征精神的具体实践。 B．文章引用毛泽东和习近平总书记对长征的评价，旨在论证长征精神是跨越时空、跨越民族的人类精神财富。 C．罗范懿认为，长征文化是一种可以复制和再生的综合性文化，是中国共产党成效快捷的“实验党校”。 D．罗范懿建议成立专门研究长征精神的国家一级学术社团，希望将重走长征路纳入党员必修课。 3．记者在采访中进行了几次提问，下列选项中，请你选择最适合作为这几次提问的小标题，并填写在横线上。（3分） A．重走征途，体悟艰险牺牲 B．精神启示，历久弥新长青 C．引用领袖，论述精神意义 D．重申价值，呼吁纳入课程 E．国际研讨，推动文化再生 F．回顾历程，详述自然险阻 G．著书研讨，贡献传承实绩 H．剖析概念，解析“灵丹”内涵 I．列举数据，量化生命损耗 J．体悟精髓，建言宣传弘扬 ②_____________________ ③_____________________ ④_____________________ 4．罗范懿对宣传、阐释、弘扬长征精神有怎样的深刻体悟？请结合文本简要分析。（4分） 5．文章标题“长征精神万古长青”蕴含着作者怎样的情感与认识？请结合全文谈谈你的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。是以天加祥于殷周之世而季世弊薄去信趋利是以衰乱。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料三： 冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。 祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志于晋。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？楚重得志于晋，晋之耻也。子相晋国以为盟主，于今七年矣！诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣！然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之。” （节选自《左传》僖公二十五年、昭公元年） 材料四： 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 是以天加祥于殷A周之世B而季世C弊薄D去信E趋利F是以衰乱 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A．足，使……充足，与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”的“足”意思不同。 B．相，互相，与《墨子·兼爱》“皆起不相爱”的“相”意思相同。 C．令，材料三“有令名矣”的“令”是美好的意思，与材料二中“不可使令”中的“令”字意思相同。 D．止，使……停止，与《大学之道》中“知止而后有定”的“止”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分） A．子贡问政，孔子认为应“足食，足兵，取信于民”。子贡追问若不得已去掉一项，孔子先后去兵与食，最终强调“民无信不立”。 B．《吕氏春秋》认为“信”贯通天地。君臣、处官、赏罚、交友、百工不诚信则社会混乱、国家衰败。唯有“信而又信”方能通达于天。 C．晋侯围原，命三日粮。三日不降，晋侯下令撤退。谍报原国降，军吏请待，晋侯认为“得原失信”丧失更多，退一舍，原国降。 D．材料三选自《左传》，“迁原伯贯于冀”意为晋侯迁原国百姓于冀。赵衰、狐溱任原、温大夫。祁午劝以信为本，文子果受之。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。（3分） （2）居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。（3分） 10．材料一提出“民无信不立”的观点，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（2分） （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，17分） 阅读下面的文言文，完成11～16题。 材料一： 博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子殁，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨①，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其②法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。 （节选自韩愈《原道》，有删减） 材料二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通六经、百家学。擢进士第。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵亦为愈言，乃贬潮州刺史。 既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。” 愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删减） 【注】①杨：杨朱学派，是战国时期的一个学派，与墨家并称“显学”。②其：指佛家。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 博爱之A谓仁B行而宜之C之D谓义E由是而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A．言，说，与《〈论语〉十二章》中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思不相同。 B．致，到达、送达、传达，与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思相同。 C．事，侍奉，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“事”用法不同。 D．恶，厌恶、讨厌，与《〈老子〉四章》中“物或恶之”的“恶”意思相同。 13．下列对材料中加框的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A．所以，用来……的，与《人皆有不忍人之心》中的“所以谓人皆有不忍人之心者”中“所以”用法不同。 B．“而”通“尔”，你，与《大学之道》中的“知止而后有定”的“而”用法不同。 C．固，坚决，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”“固”的意思相同。 D．“爱”，指关爱，与《兼爱》“子自爱，不爱父”中的“爱”意思相同。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分） A．材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。 B．材料一中韩愈批判老子对仁义的理解狭隘，如同坐井观天一般。老子轻视仁义，认为小恩小惠是仁，认为孑然一身是义。 C．材料二中韩愈接纳提携后进之士，帮助他们成名，官位显达后，渐渐遣散门下弟子。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法学习他，却远远比不上他。 D．材料二中韩愈幼年丧父，依靠兄嫂生活，兄长去世后，嫂子郑氏抚育他长大。韩愈天性聪明敏锐，勤奋好学，长大后，贯通六经、诸子百家的学问。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。（3分） （2）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。（3分） 16．材料二最后一段中提到韩愈“不诡随”，请结合材料简要说明韩愈哪些表现体现了这个品质。（2分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成17～18题。 春日临池 温子昇① 光风动春树，丹霞起暮阴。 嵯峨映连璧，飘摇下散金。 徒自临濠渚②，空复抚鸣琴③。 莫知流水曲，谁辩游鱼心。 【注】①北魏诗人。②典出《庄子》。庄子与惠施曾游于濠梁之上，见鲦鱼从容出游，庄子称之为“鱼之乐”。惠施曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”③典出《吕氏春秋》。伯牙善鼓琴，钟子期善解其意，二人被视为知音典范。子期亡故后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，慨叹世无知音。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．前两句勾勒春日黄昏之景，“动”字和“起”字赋予自然景象以灵动流转的动态感。 B．第三、四句以“连璧”喻池水，以“散金”喻落日，极写临池所见的光影之绚烂。 C．第五、六句运用典故，意在表达对庄子、伯牙隐逸生活方式的深切追慕和向往。 D．全诗由景入情，语言骈俪工稳，虽写孤独却不失华彩，体现了南北朝诗风交融的特征。 18．本诗前四句并未直接写“临池”之人，却处处体现诗人的存在。请结合诗句，分析诗人运用了景物描写的哪些角度来暗合“临池”视线。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在乡村振兴战略研讨会上，刘书记指出：发展需遵循事物内在规律，正如《大学之道》中“____________________，____________________”两句所言，只有抓住根本，明晰次序，才能精准施策。 （2）中医讲究“治未病”，即在问题尚未显现时就采取措施，避免问题恶化，这和《〈老子〉四章》中“____________________，____________________”的预防思想很相似。 （3）“四不猴”是源自儒家经典的文创产品，由四只猴组成，每只猴子有不同的动作，图中两只猴子让你联想到《论语·颜渊》中“____________________，____________________”两句。 （六）课内知识（本题共3小题，6分） 20．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（2分） A．在明明德，在亲民 明：明亮的 亲：亲近爱抚 B．苟能充之，足以保四海 苟：如果 保：保护 C．其脆易泮，其微易散 泮：分离 散：散失 D．一日克己复礼，天下归仁焉 克：克服 归：称赞 21．下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（2分） A．其坚不能自举也 夫子固拙于用大矣 B．大学之道，在明明德 虽父之不慈子 C．譬如平地 知所先后，则近道矣 D．慎终如始 我树之成而实五石 22．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（2分） A．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 B．虽至大夫之相乱家 C．跨者不行 D．所以谓人皆有不忍人之心者 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成23～27题。 庄子思想一以惯之的精神旨归，是以通透的认知打破市俗执念，以从容的资态应对纷乱世事，以开放的心灵合于整全大道，从而在现世中实现精神与心灵的自适和安宁。通读《庄子》内七篇，不仅可以领会庄子所处时代的思想脉动，还能从中及取破解现代人生存困境、纾解精神焦虑的思想启迪。 如何观照世界，是《齐物论》的思想主题。庄子认为，天地万物各有其独特性，任造化所生，呈现出“吹万不同”的差异样态。①面对千差万别的世界，②人们基于成长环境与不同的人生境遇，③会形成不同的认知与表达，④在人际交往中难免出现意见纷出、是非四起。在庄子看来，这是因为人们常常限于自我之视域而带来的纷扰，这种纷扰既无必要也无意义。现代社会中，“信息茧房”与“立场之争”的困境亦可从这一思想中获得启示——人们往往被自身的成见所困，认定自己是真理的持有者而他人深陷谬误，却不自知这不过是“以我观之”的有限视角。庄子试图引导人们超越自我局限，尊重各自本然的差异性，以空明心境去观照世界、应对人世，任凭天地万象森罗，人们只需以齐物的眼光平等看待万物，以抵达超越虚妄是非的达观之境。庄子提出的“莫若以明”，要求人们消除那个自以为是的“小我”，让世界如其本然地呈现，而非将自身的意见强加给世界。“道通为一”的智慧，则启发人们从事物本质的同一性视角看待差异，从整体维度理解局部，避免陷入无谓的对立与分裂。庄子认为，在认知世界的过程中，有限的概念语言分割了无限的大道；______，______，______，______，______。由此，人们便可如其所是地观照世界，超越是非、差异、争执与相待所造成的精神困扰，实现物来顺应、随物自化、逍遥游世。 23．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 24．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①以本质层面的普遍同一性看待世界 ②为了保全“道”的整全性 ③以静默的方式与世界共处、合而为一 ④而应当从根本上转变观照世界的方式 ⑤人不应在“人为划分标准”的有限思路中陷入无限循环 A．②⑤③④① B．②⑤④①③ C．⑤④③②① D．⑤①③②④ 25．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 26．请结合文段内容，阐释文中“信息茧房”的含义。（3分） 27．文中画横线句子“认定自己是真理的持有者而他人深陷谬误”，请结合材料，从主、客观两个角度概括产生这一认知误区的原因。（4分） 三、写作（60分） 28．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，多方听取不同意见，会让我们明辨是非、智慧通达，所谓“兼听则明”。也有人说，大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $