精品解析：天津市耀华中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试卷

天津市耀华中学2027届高三年级第一次月考语文 试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 最近的热播剧《主角》讲述了秦腔名伶忆秦娥跌宕起伏的人生故事。（ ）。剧中秦腔表演分寸拿捏得当，______，尽显传统戏曲的魅力。人物塑造也鲜活立体：有人将艺术视作生命，令人心生崇敬；也有人一味投机取巧，为人所______。原著作者陈彦曾回忆，年少时听收音机里播放的秦腔，听得入迷，______大雨浇了院里的麦粒都浑然不觉。这份深埋心底的热爱，也化作笔墨，成就了忆秦娥这一扎根秦腔舞台的人物。舞台之上是戏，舞台之下是人生，《主角》借秦腔艺人的沉浮，照见一代代戏曲从业者的坚守与抉择。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 不瘟不火 不齿 以至 B. 不温不火 不耻 以致 C. 不温不火 不齿 以致 D. 不瘟不火 不耻 以至 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设的荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的思考与关注。 B. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设了荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的关注与思考。 C. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设的荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的关注与思考。 D. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设了荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的思考与关注。 3. 戏剧是人类的瑰宝，下面有关戏剧的文学文化常识，表述有误的一项是（ ） A. 《主角》中的忆秦娥在秦腔中主要担任女主角，所以，按照传统戏剧的分类标准，她所主演的戏应称末本戏。 B. 传统戏剧《牡丹亭》，描写了南安太守杜宝的女儿杜丽娘与书生柳梦梅的爱情故事，作者是明代戏曲家汤显祖。 C. 现代戏剧《雷雨》，作者曹禺，全剧写了周鲁两家八个人物由于血缘纠葛和命运巧合而造成的矛盾冲突。 D. 西方戏剧《哈姆莱特》，作者英国作家莎士比亚，讲述了丹麦王子哈姆莱特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇的故事。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最好不要随意对AI说谢谢。 用户在对话结束时说一句“谢谢”，几乎没有成本；但对AI而言，处理一句“谢谢”，意味着真实的能耗。用户的每句话，哪怕只是普通的“谢谢”“请”等礼貌用语，都被视为一次新的指令，需要调用计算资源消耗大量算力来生成响应。而算力需要稳定的电力供给支撑。研究机构EpochAI发现，使用GPT-4o模型进行短文本查询或对话时，单次耗电约0.3瓦时，也就是约0.0003度电。这个数据看似很小，但截至2025年6月，ChatGPT的周活跃用户已超7亿。如果每人对AI说一句“谢谢”，一周下来就会消耗约21万度电。不止如此，发电厂需要冷却水降温，数据中心也通常用冷却水或蒸发冷却塔来降低机房温度。因此，AI回复一句“谢谢”也会带来水资源的大量消耗。雷·伦的《AI消耗了多少水？公众有权知道》指出，GPT-3每回复一次会消耗10—50毫升水。同样按照7亿活跃用户计算，如果AI回复每位用户一次“谢谢”，一周下来将多耗700—3500万升水。而GPT-4规模更大，实际用水量可能更高。 更何况，对AI太礼貌，不仅可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至可能导致AI输出内容质量下降。相关学者进一步解释称，一方面，AI模型更关注任务核心而非修辞。“谢谢”等礼貌性的修辞与核心任务关联不大，但会占用模型的解析效率。越多礼貌用语，模型越可能费更多精力解析与任务无关的内容，使文本更难处理，甚至可能增加模型的“困惑”，导致核心问题处理的精准度降低。另一方面，过度礼貌的语气可能与模型训练语料不匹配。或许模型训练时主要见到的是中立、命令式提示，礼貌的提示在训练语料中比例不高，因此模型对礼貌语气的应对还不成熟。 所以，和AI对话时，还是把精力放在问题描述上为好，至于“谢谢”，还是多对身边人说吧。 （摘编自章南《为什么不要对AI说谢谢？》） 材料二： 在人际沟通中，礼貌用语通常能获得更高的配合度与沟通效率，而粗鲁表达易引发反感，进而降低回复质量。本研究在英语、中文与日语三类任务中，评估了指令的礼貌性对大语言模型表现的作用。 研究表明，中文场景与英文场景类似，大语言模型也存在偏好礼貌指令的趋势，但也存在一些差异。模型Ⅰ在礼貌级别1时得分最低，表现显著差于其他级别。此外，较低的礼貌级别2也显著低于级别6、5、4和3。然而，级别7的得分同样偏低，显著落后于除级别1外的所有级别。模型Ⅱ表现稳定，仅在礼貌级别7和6时出现得分下降。模型Ⅰ和模型Ⅱ在过度礼貌的指令中得分下降，可能是因为预训练时中文考试题目本身不带有礼貌表述，导致模型对这类表达的适配性较差。模型Ⅲ从礼貌级别7到级别1呈现明显的下降趋势。模型Ⅲ的主要预训练语言是中文，因此可能对中文的礼貌程度变化更为敏感。 附： 指令（中文）礼貌程度分级表 礼貌程度 给AI的指令 7 可否请您总结下面的文章呢？您可以只写两三句话。您无需写得更长。 6 可否请您总结下面的文章呢？您只需要写两三句话，无需写得更长。 5 请您总结下面的文章。请您只写两三句话。不必写得更长。 4 请总结下面的文章。请只写两三句话，不要写得更长。 3 总结下面的文章。只写两三句话，不要写得更长。 2 现要求你总结下面的文章。要求只写两三句话，不得写得更长。 1 你给我总结下面的文章。只准你写两三句话，别让我看你写得更长。 （摘译自尹子旗等《指令礼貌程度对大型语言模型性能影响的跨语言研究》） 材料三： 很多用户之所以会对AI使用礼貌用语，背后是人类无法割舍的人文价值诉求。对AI说“谢谢”，并非单纯的社交礼仪，而是人类将AI拟人化后的情感投射：前额叶皮层将AI的回应识别为有效反馈，让人们下意识延续现实中的社交习惯；部分用户的潜意识里，还藏着对AI未来发展的微妙期待。更重要的是，科学家的研究证实，对AI的正向反馈能优化其响应逻辑，礼貌的交互方式还能触发AI更温和的表达风格，增强用户与AI之间的交互黏性。在心理疏导、情感陪伴等场景中，一句“谢谢”带来的人文温度，让AI不再是冰冷的工具，而是能给予情绪慰藉的交互伙伴，这种价值，无法用能耗和效率来衡量。 这场关于“谢谢”的争论，本质上是工具理性与人文温度的正面碰撞。AI的核心属性是工具，工具理性要求我们追求交互的高效、精准，减少无意义的资源与时间浪费。但AI又不同于普通工具，它是能实现自然语言交互的智能体，人类的社交本能与情感需求，会让我们不自觉地赋予其人文属性。二者并非非此即彼的对立关系。所以，哪怕面对冰冷的赛博机器，我们中的很多人还是愿意保持人的文明体面。 （摘编自胡欣红《“对AI说谢谢”引热议，不只关乎礼貌》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 截至2025年6月ChatGPT周活跃用户数已超7亿，基于此，单次礼貌用语能耗虽小，但累积起来，会带来资源的大量消耗。 B. 材料一指出，对AI太礼貌可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至适得其反，这和材料二的结论有契合之处。 C. 材料三认为，将AI拟人化，下意识地延续现实中的社交习惯，是很多用户对AI使用礼貌用语的重要原因。 D. 材料三认为对AI使用礼貌用语能获得情绪慰藉和情感陪伴，意在说明我们在与AI交互时必须保持文明体面。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一使用极大数据与极小数据的对比来说明礼貌用语的能耗及回复准确率，如0.0003度与21万度，鲜明直观。 B. 经常对AI说“谢谢”的用户，本质上都是对AI的未来抱有较高期待的人，但他们的礼貌却增加了AI的运行成本。 C. 材料三认为，AI所能提供的某些隐藏价值是无法用现实能耗来衡量的，因此发展AI无需考虑算力的资源消耗问题。 D. 如果礼貌的交互方式确实能够增强用户与AI之间的交互黏性，部分大模型在设计交互逻辑时，或许会采用温和的表达风格，提升用户的使用感受，以增强产品竞争力。 6. 根据材料二，以下结论不正确的一项是（ ） A. 不同大语言模型对指令礼貌程度变化的敏感度存在差异，这与模型的预训练语言背景有关。 B. 大语言模型在中文场景中的表现，总体呈现出“礼貌程度越高，任务表现越优秀”的规律。 C. 指令的礼貌程度会对大语言模型回复质量产生影响，这一定程度上映射了人类的社会行为特征。 D. 该研究表明，在大语言模型的研发与语料库构建过程中，将文化背景纳入考量范围是有意义的。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 越州赵公救灾记 曾巩 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。 州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止，公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者为之告富人无得闭粜又为之出官粟得五万二千余石平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。 明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱．民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死得无失敛埋，皆公力也。 是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑，先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ 公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、恺悌之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 故事，岁廪穷人 故事：发生事故 B. 忧其众相蹂也 蹂：踩踏 C. 旱疫被吴越 被：遍及 D. 推公之所已试 推：推行 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 前民之未饥 夫晋，何厌之有 B. 计其佣与钱 秦割汉中地与楚以和 C. 所以经营绥辑 故今具道所以，冀君实或见恕也 D. 岂独以慰越人之思 不赂者以赂者丧 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 能自食者/为之告富人/无得闭粜/又为之出官粟/得五万二千余石/平其价予民 B. 能自食者为之/告富人无得/闭粜又为之/出官粟得五万二千/余石平/其价予民 C. 能自食者/为之告富人无得/闭粜/又为之出官粟得五万二千/余石平/其价予民 D. 能自食者为之/告富人/无得闭粜又为之/出官粟/得五万二千余石/平其价予民 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 本文作者曾巩，北宋人，是唐宋八大家之一，八家以散文成就著称，反对骈俪文风，提倡古文。其中的韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，合称“韩柳”。 B. 熙宁，北宋神宗的年号。年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，一个皇帝可以有多个年号。除此纪年法之外，古代还有王公即位年次纪年法和干支纪年法。 C. “自十月朔”的“朔”指朔日，古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月的第三十天称为晦。 D. 致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，典籍中习见的“致事”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 吴越大旱，赵公来到越州，在饥荒还未到来之前，下达文书询问下属县区多个问题，以便周密地做好救灾的准备。 B. 文章还记录了除赵公之外的其他救灾事迹。有两位僧人志愿在瘟疫期间照料病人，最后献出了生命，由此可见当时灾情之严重，工作之艰辛。 C. 赵公在救灾期间，不分早晚，尽心竭力。大小事情都要亲自处理，甚至给病人的医药、饮食也多是赵公出资相助。 D. 文章详写了赵公救灾，结尾简要地概括了赵公的其他方面的品德和修养，是为了贴合文章主题的需要，也突出了作者的写作目的。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。 （2）民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。 13. 请用自己的话简要说明这篇文章的写作目的。 第II卷 四、（26分） 阅读下面诗歌，按要求作答。 贺澹庵先生胡侍郎①新居落成二首（其一） 杨万里 清庙②欹斜一笑扶，归来四壁亦元无。 可怜拙计输余子，住破僧房始结庐。 三径非遥人自远，万间不恶我何须。 冥搜善颂终难好，贺厦真成燕不如③。 【注】①胡侍郎：胡铨，南宋名臣，曾以上书反对议和、请斩秦桧等，被除名贬官，后赦归家居。②清庙：宗庙。③“贺厦”语出《淮南子·说林训》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。” 14. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡侍郎回乡时无家可居，只能寄居僧房，前两联点明筑建新居的原由，语带同情。 B. “三径”与“万间”相对，工稳精巧；颈联表明新居位置不算荒远，房间也不多。 C. 诗人为写贺诗苦思冥想，写成后又觉得不如前人典故中的燕雀，自谦中也含有对胡侍郎命运的担忧。 D. 作诗兼有社会交际功能，诗人连写了两首诗贺胡铨新居落成，可见两人交谊深厚。 15. 本诗贺中含颂，简要分析诗中有哪些颂扬之意。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （2）谢公宿处今尚在，________。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）蟹六跪而二螯，________，用心躁也。（荀子《劝学》） （4）________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》） （5）浴乎沂，________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （6）后人哀之而不鉴之，________。（杜牧《阿房宫赋》） 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 天黑以后 徐则臣 亮了一下，然后彻底灭了，屏幕上只剩下一块方方正正的幽蓝的黑。大概是保险丝又坏了，在抽屉里摸了半天，打火机不知到哪儿去了，更别提火柴了。现在谁还需要这东西，城市生活不需要，这里没有火柴的位置。火柴在今天已经成了一个乡土概念，和锅灶、路边的野火和田间农民嘴上的烟卷生活在一起。停电的晚上我不可避免地成了一个盲人。 事实上，半个城市在这个晚上同时成了盲人。是停电。我摸黑站到了窗户边，两眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空静卧着浓重的黑暗，不见灯火，没有声音，好像所有人集体失语。面对突如其来的黑暗，我们不知所措。的确，没有灯光的夜晚在城市是不可思议的。这意味着破坏一顿晚餐，终止一场交易，结束一段爱情，报废一堆产品，甚至耽误一个生命。前面的两栋楼房只呈现出一个巨大的钢筋水泥的固体，和无数黑得幽深的窗子。何老师问我有没有蜡烛，我说哪来那东西。何老师接着说，是啊，都什么年代了。我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代？ 为了看清这个停电的夜晚，我走到阳台上。往日在楼上观看城市，目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割，感觉城市仅是一个圆形的高压锅，拥挤、逼仄，每个人都要踮着脚尖生活。纯粹的黑夜扩大了城市的面孔，在高楼之上，黑夜像大地一样展开，平坦、辽阔、苍茫，看不到尽头。应该感谢停电，它成全了城市，使之复归于大地。这个夜晚让我看到了生活其中的城市的沉静的一面，伏卧大地之上，喧嚣止处呈现出大地的品质。 像乡村的夜晚。二十岁之前我在田野里游荡。小时候没见过电灯，所有的电灯、电话、电视机都在课本上，无法看到灯光的颜色，更想象不出电视机是如何说出不同的声音。不像城市，白天和晚上几乎没有区别，乡村的黑夜就是黑夜。乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地，火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来。除了个别晚上我在煤油灯下看书，多数夜晚是在月亮地里度过。那时候我羡慕过电话和电视，尽管不知道它们到底是些什么玩意儿，但从没渴望有一盏自己的电灯，因为电灯底下的生活远不如月亮地里的好玩。那是一个人不需要灯的时代。 月悬半空，高过村庄的一棵棵冲天白杨，三五成群的小孩凑到一起了。如果大家兴致都好，不愿早早回家，就去藏猫猫。那时候跑得可真远，两三个人竟远离了村庄，跑到了田野里。大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村庄原来这样小，几步就跑出了炊烟、狗咬和伙伴们的追赶；同时发现野地那么大，随便一棵什么树都可以替代我的位置，我，我们，在夜一样宽广的大地上，在大地一样宽广的夜里，完全可以忽略不计。月光明晃晃地照着，惊动了偷食的老鼠、夜游的长虫、搬家的蚂蚁和巡视的猫头鹰。布满车辙和牛蹄印的土路上，匆匆穿过这些小东西慌乱的影子。我们趴在麦地里，明知道不会有人找到这里，我们还是一丝不苟地趴着不动，体会着被寻而不遇的快乐。短暂的消失，伏在大地之上，与之肌肤相亲，和麦子们在一起，听它们拔节的声音和成熟的叹息，一定有人在大地上睡着了，梦见和麦子一起生长，听到大地的汁液流进身体的汩汩之声。伏在大地上，感觉世界是整体的，它是一个巨大的球缓缓地转动，人和每一棵树、每一株麦子一样，是大地的一部分，夜包裹着你，月光包裹着你，夜、月光、你、这个世界，不可分离。 很多年后，当我从麦田里站起来，像个人物似的在大地上走来走去时，我得到的却是一个破碎的世界，一个在地图上被红色、蓝色的线条分割过的世界，世界变成了一个平面，而不再是一个巨大的球，像一只切开的生日蛋糕，有了不同的方向。多年以前的纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴，没有一样可以带到城市里来。这里没有煤油灯，没有藏猫猫，没有夜间穿行的老鼠、蚂蚁、猫头鹰和蛇。这里是一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西，把生活打扮得花枝招展，同时让人远离一些东西。 暑假我回家，天热得受不了，偏偏一棵树砸坏了电线，接连几天没电。在单位要么空调，要么电扇，房间里永远是春天，现在好了，夏天结结实实地来了，赶都赶不走，电扇不转，拿什么赶。午饭过后我就坐到树底下，拼命地摇动扇子。父母他们就无所谓，照样睡他们的午觉。可我不行，我的皮肤和感觉已经被一些电的派生物改造过了。停电的晚上，我什么事都干不了，连一场随心所欲的聊天都不能胜任。整个村庄都在聊天，会唱的还来两嗓子，停电对他们来说跟其他的夜晚没什么两样，他们按照我小时候同样的方式生活，我装模作样地混迹其中，努力想做好一个听众，但是我精神不能集中。多大的讽刺啊，长大了我竟然不会生活了，在停电的夜晚，我成了故乡的可怜的异乡人。 也许不止我一个人在停电的夜晚突然不会生活，整个城市在这个时候都不知该干什么。我在阳台上站的时间不长，很多人家的电话纷纷响起。他们在相互询问对方，这个夜晚该怎么过，以及什么时候能来电。在城市里，我们逐渐变成了另一个人，另外一种东西。思维被通上了电，电灯、电话、电视机、影碟机、电脑，告诉我们该怎样思考，我们的生活前所未有地规律，日复一日地做昨天早就做过的事。如果其中的某件东西突然丢失，我们的身体会和生活同时被打开一个缺口，生活的阵脚立刻紊乱。电这种东西，给人类的黑夜再造了一个太阳，改变的却不仅仅是人类的半个生活。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇以城市停电、找不到火柴、打火机的日常细节切入，引出城市与乡土生活的差异，行文自然质朴，为下文的对比与反思做了铺垫。 B. 作者将平日的城市比作“圆形的高压锅”，喻指城市生活拥挤逼仄、节奏紧绷、让人压抑，体现出对都市生活的厌倦与否定。 C. “很多年后”一段，我“站起来”“走来走去”，写出作者步入都市自以为成长成熟的状态，与后文“破碎的世界”形成反差，极具讽刺意味。 D. 作者回乡停电时，无法适应乡村原始的生活状态，难以融入故乡的夏夜烟火，直白抒发了自己脱离乡土、嫌弃故乡落后的疏离感。 E. 全文以“停电”为线索，串联城市与乡村、过往与当下，由浅入深，叙事与抒情、议论相融，层层递进，主旨含蓄深刻。 18. 赏析文中画线的语句。 19. 文中城市黑夜与乡村黑夜有何不同？请结合全文简要概括。 20. 文章结尾意蕴丰厚，请结合全文，探究作者借“电”与“黑夜”寄托的深层思考。 六、（10分） 21. 如果你在学校上晚自习时突然停电了，结合《天黑以后》中讲述的传统乡村停电经验，你将为全班设计一条怎样的活动建议？描述要具体、合理、有操作性，100字以内。 22. 班级举行《红楼梦》相关的“借物猜人”游戏，请指出下面的五个物件分别与书中的哪位女子有关。 （1）绿玉斗——__________ （2）《西厢记》——__________ （3）撕坏的扇子——__________ （4）金丝八宝攒珠髻——__________ （5）芍药花——__________ 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 茶器之中，紫砂与青瓷各有风格。紫砂质地透气，极易串味，故而一壶专供一味茶，终岁守一香、持一韵、不变初心，恰似深情笃定之人；青瓷釉质温润，隔离杂味，可兼容各类茶香，容纳百般滋味，不拘定式，如同通透洒脱之人。深情与洒脱，两种人生态度，一个圆满世界。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市耀华中学2027届高三年级第一次月考语文 试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 最近的热播剧《主角》讲述了秦腔名伶忆秦娥跌宕起伏的人生故事。（ ）。剧中秦腔表演分寸拿捏得当，______，尽显传统戏曲的魅力。人物塑造也鲜活立体：有人将艺术视作生命，令人心生崇敬；也有人一味投机取巧，为人所______。原著作者陈彦曾回忆，年少时听收音机里播放的秦腔，听得入迷，______大雨浇了院里的麦粒都浑然不觉。这份深埋心底的热爱，也化作笔墨，成就了忆秦娥这一扎根秦腔舞台的人物。舞台之上是戏，舞台之下是人生，《主角》借秦腔艺人的沉浮，照见一代代戏曲从业者的坚守与抉择。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 不瘟不火 不齿 以至 B. 不温不火 不耻 以致 C. 不温不火 不齿 以致 D. 不瘟不火 不耻 以至 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设的荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的思考与关注。 B. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设了荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的关注与思考。 C. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设的荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的关注与思考。 D. 剧集以细腻的镜头语言与厚重的叙事底色创设了荡气回肠的艺术境界，唤起观众对传统戏曲文化的思考与关注。 3. 戏剧是人类的瑰宝，下面有关戏剧的文学文化常识，表述有误的一项是（ ） A. 《主角》中的忆秦娥在秦腔中主要担任女主角，所以，按照传统戏剧的分类标准，她所主演的戏应称末本戏。 B. 传统戏剧《牡丹亭》，描写了南安太守杜宝的女儿杜丽娘与书生柳梦梅的爱情故事，作者是明代戏曲家汤显祖。 C. 现代戏剧《雷雨》，作者曹禺，全剧写了周鲁两家八个人物由于血缘纠葛和命运巧合而造成的矛盾冲突。 D. 西方戏剧《哈姆莱特》，作者英国作家莎士比亚，讲述了丹麦王子哈姆莱特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇的故事。 【答案】1. A 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 第一空，不瘟不火：多指戏曲、表演既不过火，也不沉闷，恰到好处，专门用于形容舞台表演。不温不火：多形容行情、销售、人的性格平淡，不冷淡也不火爆，一般不用于表演。语境修饰秦腔表演，应选“不瘟不火”。 第二空，不齿：不愿意提到，表示极端鄙视、看不起。不耻：不以…… 为羞耻，常用搭配 “不耻下问”。语境指投机取巧的人被别人鄙视，应选“不齿”。 第三空，以至：表示程度加深，达到某种结果。以致：多用于引出不好的、不良的结果。语境是听得入迷，到了连大雨浇麦粒都不知道的程度，表程度递进，不是坏结果，应选“以至”。 故选A。 【2题详解】 第一步，区分句子主干。“创设的……境界”是名词性短语，句子主语为“艺术境界”，境界唤起观众关注，不合逻辑；创设了……艺术境界，主语是剧集，剧集营造境界，进而唤起观众感受，逻辑通顺，排除AC。 第二步，辨析词语顺序。 关注：是先引起留意、注意，是表层行为；思考：是深入思索感悟，是更深一层。逻辑上要先 “关注”，再进一步“思考”，存在先后递进关系。“关注与思考”符合认知顺序，“思考与关注”逻辑颠倒，排除D。 故选B。 【3题详解】 A.“她所主演的戏应称末本戏”错误。元杂剧里，末本戏是以男主角（末角）为主角的剧本；旦本戏是以女主角（旦角）为主角的剧本。忆秦娥是女主角，她主演的剧本应当叫旦本戏，不是末本戏。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最好不要随意对AI说谢谢。 用户在对话结束时说一句“谢谢”，几乎没有成本；但对AI而言，处理一句“谢谢”，意味着真实的能耗。用户的每句话，哪怕只是普通的“谢谢”“请”等礼貌用语，都被视为一次新的指令，需要调用计算资源消耗大量算力来生成响应。而算力需要稳定的电力供给支撑。研究机构EpochAI发现，使用GPT-4o模型进行短文本查询或对话时，单次耗电约0.3瓦时，也就是约0.0003度电。这个数据看似很小，但截至2025年6月，ChatGPT的周活跃用户已超7亿。如果每人对AI说一句“谢谢”，一周下来就会消耗约21万度电。不止如此，发电厂需要冷却水降温，数据中心也通常用冷却水或蒸发冷却塔来降低机房温度。因此，AI回复一句“谢谢”也会带来水资源的大量消耗。雷·伦的《AI消耗了多少水？公众有权知道》指出，GPT-3每回复一次会消耗10—50毫升水。同样按照7亿活跃用户计算，如果AI回复每位用户一次“谢谢”，一周下来将多耗700—3500万升水。而GPT-4规模更大，实际用水量可能更高。 更何况，对AI太礼貌，不仅可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至可能导致AI输出内容质量下降。相关学者进一步解释称，一方面，AI模型更关注任务核心而非修辞。“谢谢”等礼貌性的修辞与核心任务关联不大，但会占用模型的解析效率。越多礼貌用语，模型越可能费更多精力解析与任务无关的内容，使文本更难处理，甚至可能增加模型的“困惑”，导致核心问题处理的精准度降低。另一方面，过度礼貌的语气可能与模型训练语料不匹配。或许模型训练时主要见到的是中立、命令式提示，礼貌的提示在训练语料中比例不高，因此模型对礼貌语气的应对还不成熟。 所以，和AI对话时，还是把精力放在问题描述上为好，至于“谢谢”，还是多对身边人说吧。 （摘编自章南《为什么不要对AI说谢谢？》） 材料二： 在人际沟通中，礼貌用语通常能获得更高的配合度与沟通效率，而粗鲁表达易引发反感，进而降低回复质量。本研究在英语、中文与日语三类任务中，评估了指令的礼貌性对大语言模型表现的作用。 研究表明，中文场景与英文场景类似，大语言模型也存在偏好礼貌指令的趋势，但也存在一些差异。模型Ⅰ在礼貌级别1时得分最低，表现显著差于其他级别。此外，较低的礼貌级别2也显著低于级别6、5、4和3。然而，级别7的得分同样偏低，显著落后于除级别1外的所有级别。模型Ⅱ表现稳定，仅在礼貌级别7和6时出现得分下降。模型Ⅰ和模型Ⅱ在过度礼貌的指令中得分下降，可能是因为预训练时中文考试题目本身不带有礼貌表述，导致模型对这类表达的适配性较差。模型Ⅲ从礼貌级别7到级别1呈现明显的下降趋势。模型Ⅲ的主要预训练语言是中文，因此可能对中文的礼貌程度变化更为敏感。 附： 指令（中文）礼貌程度分级表 礼貌程度 给AI的指令 7 可否请您总结下面的文章呢？您可以只写两三句话。您无需写得更长。 6 可否请您总结下面的文章呢？您只需要写两三句话，无需写得更长。 5 请您总结下面的文章。请您只写两三句话。不必写得更长。 4 请总结下面的文章。请只写两三句话，不要写得更长。 3 总结下面的文章。只写两三句话，不要写得更长。 2 现要求你总结下面的文章。要求只写两三句话，不得写得更长。 1 你给我总结下面的文章。只准你写两三句话，别让我看你写得更长。 （摘译自尹子旗等《指令礼貌程度对大型语言模型性能影响的跨语言研究》） 材料三： 很多用户之所以会对AI使用礼貌用语，背后是人类无法割舍的人文价值诉求。对AI说“谢谢”，并非单纯的社交礼仪，而是人类将AI拟人化后的情感投射：前额叶皮层将AI的回应识别为有效反馈，让人们下意识延续现实中的社交习惯；部分用户的潜意识里，还藏着对AI未来发展的微妙期待。更重要的是，科学家的研究证实，对AI的正向反馈能优化其响应逻辑，礼貌的交互方式还能触发AI更温和的表达风格，增强用户与AI之间的交互黏性。在心理疏导、情感陪伴等场景中，一句“谢谢”带来的人文温度，让AI不再是冰冷的工具，而是能给予情绪慰藉的交互伙伴，这种价值，无法用能耗和效率来衡量。 这场关于“谢谢”的争论，本质上是工具理性与人文温度的正面碰撞。AI的核心属性是工具，工具理性要求我们追求交互的高效、精准，减少无意义的资源与时间浪费。但AI又不同于普通工具，它是能实现自然语言交互的智能体，人类的社交本能与情感需求，会让我们不自觉地赋予其人文属性。二者并非非此即彼的对立关系。所以，哪怕面对冰冷的赛博机器，我们中的很多人还是愿意保持人的文明体面。 （摘编自胡欣红《“对AI说谢谢”引热议，不只关乎礼貌》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 截至2025年6月ChatGPT周活跃用户数已超7亿，基于此，单次礼貌用语能耗虽小，但累积起来，会带来资源的大量消耗。 B. 材料一指出，对AI太礼貌可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至适得其反，这和材料二的结论有契合之处。 C. 材料三认为，将AI拟人化，下意识地延续现实中的社交习惯，是很多用户对AI使用礼貌用语的重要原因。 D. 材料三认为对AI使用礼貌用语能获得情绪慰藉和情感陪伴，意在说明我们在与AI交互时必须保持文明体面。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一使用极大数据与极小数据的对比来说明礼貌用语的能耗及回复准确率，如0.0003度与21万度，鲜明直观。 B. 经常对AI说“谢谢”的用户，本质上都是对AI的未来抱有较高期待的人，但他们的礼貌却增加了AI的运行成本。 C. 材料三认为，AI所能提供的某些隐藏价值是无法用现实能耗来衡量的，因此发展AI无需考虑算力的资源消耗问题。 D. 如果礼貌的交互方式确实能够增强用户与AI之间的交互黏性，部分大模型在设计交互逻辑时，或许会采用温和的表达风格，提升用户的使用感受，以增强产品竞争力。 6. 根据材料二，以下结论不正确的一项是（ ） A. 不同大语言模型对指令礼貌程度变化的敏感度存在差异，这与模型的预训练语言背景有关。 B. 大语言模型在中文场景中的表现，总体呈现出“礼貌程度越高，任务表现越优秀”的规律。 C. 指令的礼貌程度会对大语言模型回复质量产生影响，这一定程度上映射了人类的社会行为特征。 D. 该研究表明，在大语言模型的研发与语料库构建过程中，将文化背景纳入考量范围是有意义的。 【答案】4. D 5. D 6. B 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕“要不要对AI说谢谢”的生活化议题展开，三则材料分别从资源能耗与输出效率、礼貌指令对大模型性能的量化影响、工具理性与人文价值的思辨三个维度逐层推进，兼具数据实证与人文深度，贴合AI时代的日常交互场景，设问设置兼顾信息筛选、逻辑推断与迁移应用能力，适配素养导向的考查要求。 【4题详解】 D.“必须保持文明体面”错误。材料三只是说“很多人还是愿意保持人的文明体面”，不是“必须”，选项表述绝对。 故选D。 【5题详解】 A.“说明礼貌用语的能耗及回复准确率”错误。材料一原文“越多礼貌用语，模型越可能费更多精力解析与任务无关的内容……导致核心问题处理的精准度降低”，0.0003 度、21 万度的数据只用来证明能耗巨大，不能说明回复准确率。 B.“都是对AI的未来抱有较高期待的人”错误。材料三原文“部分用户的潜意识里，还藏着对AI未来发展的微妙期待”，是部分用户抱有期待，不是“都是”，扩大范围。 C.“无需考虑算力的资源消耗问题” 错误，材料三只说人文价值无法用能耗衡量，并没有提出“无需考虑算力消耗”。 故选D。 【6题详解】 B.“总AI‘礼貌程度越高，任务表现越优秀’的规律”错误。材料二原文“模型 I 和模型 Ⅱ 在过度礼貌的指令中得分下降”“级别7的得分同样偏低”，并非礼貌越高表现越好，过度礼貌（7 级）成绩反而下降，违背原文规律。 故选B。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 越州赵公救灾记 曾巩 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。 州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止，公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者为之告富人无得闭粜又为之出官粟得五万二千余石平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。 明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱．民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死得无失敛埋，皆公力也。 是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑，先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ 公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、恺悌之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 故事，岁廪穷人 故事：发生事故 B. 忧其众相蹂也 蹂：踩踏 C. 旱疫被吴越 被：遍及 D. 推公之所已试 推：推行 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 前民之未饥 夫晋，何厌之有 B. 计其佣与钱 秦割汉中地与楚以和 C. 所以经营绥辑 故今具道所以，冀君实或见恕也 D. 岂独以慰越人之思 不赂者以赂者丧 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 能自食者/为之告富人/无得闭粜/又为之出官粟/得五万二千余石/平其价予民 B. 能自食者为之/告富人无得/闭粜又为之/出官粟得五万二千/余石平/其价予民 C. 能自食者/为之告富人无得/闭粜/又为之出官粟得五万二千/余石平/其价予民 D. 能自食者为之/告富人/无得闭粜又为之/出官粟/得五万二千余石/平其价予民 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 本文作者曾巩，北宋人，是唐宋八大家之一，八家以散文成就著称，反对骈俪文风，提倡古文。其中的韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，合称“韩柳”。 B. 熙宁，北宋神宗的年号。年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，一个皇帝可以有多个年号。除此纪年法之外，古代还有王公即位年次纪年法和干支纪年法。 C. “自十月朔”的“朔”指朔日，古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月的第三十天称为晦。 D. 致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，典籍中习见的“致事”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 吴越大旱，赵公来到越州，在饥荒还未到来之前，下达文书询问下属县区多个问题，以便周密地做好救灾的准备。 B. 文章还记录了除赵公之外的其他救灾事迹。有两位僧人志愿在瘟疫期间照料病人，最后献出了生命，由此可见当时灾情之严重，工作之艰辛。 C. 赵公在救灾期间，不分早晚，尽心竭力。大小事情都要亲自处理，甚至给病人的医药、饮食也多是赵公出资相助。 D. 文章详写了赵公救灾，结尾简要地概括了赵公的其他方面的品德和修养，是为了贴合文章主题的需要，也突出了作者的写作目的。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。 （2）民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。 13. 请用自己的话简要说明这篇文章的写作目的。 【答案】7. A 8. B 9. A 10. C 11. B 12. （1）估计官吏不够用，就临时征用那些没有任职而寓居在越州境内的公务人员，发给他们口粮，委任他们事务。 （2）老百姓受灾后才去设法挽救，与事前早有准备，那就有差别了。 13. 对赵公救灾事迹的赞美；给后世救灾的官员提供借鉴。 【解析】 【导语】《越州赵公救灾记》以曾巩平实谨严的古文笔触，详实记录赵公灾前预判筹备、灾时多措纾困的全流程救灾举措，既彰显赵公仁心务实的为官底色，更跳出单一人事赞颂，提炼出前置备灾的荒政经验，行文质朴周详，兼具史料价值与吏治借鉴意义。 【7题详解】 A.“故事”意为“旧例、惯例”，不是“发生事故”。句意：按照旧例，每年官府供给穷人粮食。 B.句意：担心众人互相踩踏。 C.句意：旱灾瘟疫遍及吴越。 D.句意：推广赵公已经试行过的办法。 故选A。 【8题详解】 A.“之”，主谓之间取消句子独立性；句意：在百姓还没有饥荒之前。 “之”，宾语前置标志；句意：有什么满足的呢。 B.“与”，给、给予；句意：计算他们的工钱给他们。 “与”，给；句意：秦国割汉中地给楚国来求和。 C.“所以”，用来……的办法；句意：用来筹划安抚安排的办法。 “所以”，原因；句意：所以现在详细地说明我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。 D. “以”，连词，来；句意：难道只是用来安慰越州百姓的思念。 “以”，因为；句意：不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。 故选B。 【9题详解】 句意：能自己养活自己的人，替他们告诫富人不得闭仓停止卖粮，又替他们拿出官府粮食，得到五万二千多石，平价卖给他们。 “能自食者”是名词性主语，语句较长可单独断开，排除B、D。 “告”的宾语是“富人”，“无得闭粜”是“告”的内容，应在“富人”后断开，排除C。 故选A。 【10题详解】 C.“每月的第三十天称为晦”错误。农历每月最后一天称“晦”，大月为三十日，小月为二十九日，并非固定为第三十天。 故选C。 【11题详解】 B.“有两位僧人志愿在瘟疫期间照料病人，最后献出了生命”错误。原文只说“募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃”，并未说两位僧人最后献出生命，选项无中生有。 故选B。 【12题详解】 （1）“计”，估计；“吏之不在职而寓于境者”，定语后置，“不在职而寓于境者吏”，不在职而寄居境内的官吏；“任以事”，状语后置，“以事任”，把事情委任给他们。 （2）“病”，困苦、受灾；“图”，谋划、设法；“先事而为计”，事先就做好打算；“间”，差别。 【13题详解】 先看结尾议论，“著其荒政可师者”表明写作目的是把赵公救灾政事中可效法之处记录下来。 再看“岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者……推公之所已试”，说明不仅安慰越人，更给后世有志于民的官吏提供借鉴。 结合全文对赵公尽心救灾的详写，概括为赞美赵公与提供救灾借鉴两点。 【参考译文】 熙宁八年夏天，吴越一带大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫、越州知州赵公，在百姓还没有发生饥荒之前，就写信询问所属各县：受灾的地方有几个乡，百姓能自己养活自己的有多少人，应当由官府供给粮食的有多少人，沟渠堤防等工程可以雇佣百姓修建的有几处，官府的钱库粮仓可以发放的有多少，富户中可以募集出粮食的有几家，僧道等人余粮登记在册的还有多少实际存着，让各县分别写明上报，以便谨慎地做好防备。 州县官吏登记百姓中孤苦、年老、患病、体弱、不能自己养活自己的共二万一千九百多人，上报给赵公。按照旧例，每年官府供给穷人粮食，应当给三千石就停止，赵公征收富户所缴纳的以及僧道等人多余的粮食，共得四万八千多石，用来补助救灾费用。让百姓从十月初一开始，每人每天领一升粮食，幼小的减半。又担心人多拥挤践踏，让领粮的男女分开日期来领，每人一次领两天的粮食。担心百姓将要流亡，就在城市和郊野设置供粮的地方，共五十七处，让各人就近方便领取，并告示凡离开本家的就不给。估计官府人手不够用，就选取不在职而寄居在境内的官吏，供给他们粮食并委任他们办事。不能自己养活自己的人，有了这些措施。能自己养活自己的人，赵公告诫富户不得闭仓停止卖粮；又替他们拿出官府粮食，得五万二千多石，按平价卖给百姓。设置卖粮的地方共十八处，让买粮的人像领粮一样方便。又雇佣百姓修城四千一百丈，用工三万八千个，计算他们的工钱给钱，又加倍给他们粮食。百姓中借了带利息的钱的，赵公告诫富户放手借给他们，等庄稼成熟，由官府替富户责成他们偿还。被遗弃的男女孩子，让人可以收养他们。 第二年春天，发生大瘟疫。设立病坊，安置患病而无家可归的人。招募两个僧人，托付他们照看病人的医药饮食，使病人不致失去依靠。凡有死亡的，让所在地方随即收殓埋葬。 按照法令，官府供给穷人粮食，满三个月就应当停止，这一年满五个月才停止。事情有不便于按常规文书办理的，赵公一概自己承担，不拿来牵累下属。有向上请示的，有的因为便于行事，大多立即施行。赵公在这时，早晚耗尽心力，一点也不懈怠，事情无论大小都一定亲自办理。供给病人的药物饮食，多出自他私人的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能够免于辗转死亡，即使死了也能不失收殓埋葬，都是赵公的力量。 这时，旱灾瘟疫遍及吴越，百姓饥饿疾病，死亡的人将近一半，灾害没有比这次更大的。天子向东忧劳，州县推行布施皇上的恩德，人人尽力。赵公所安抚抚恤的地方，百姓尤其认为找到了依靠归宿。他筹划安抚安排，从先到后、从头到尾之间，曲折细微，没有不周备的。他的施政虽然在越州，他的仁德足以昭示天下；他的事迹虽然只施行于一时，他的方法足以流传后世。因为灾害的发生，太平盛世也不能使它没有，却能够事先做好准备。百姓困苦之后才去谋划，和事先就做好打算的，就有差别了；不经过练习就去做，和平时已经掌握方法的，就有差别了。我所以到越州采访，得到赵公所推行的事，乐意详细记录下来，难道只是用来安慰越州百姓的思念，也是要让有志于为民办事的官吏，不幸遇到一年的灾害，推行赵公已经试行过的办法，那些条例不需要片刻就可以完备，那么赵公的恩泽难道小而且近吗！ 赵公在元丰二年以大学士加太子少保退休，家居衢州。他直道而行的正派品行表现在朝廷、和乐平易的实德存在于自身的，这里不记载。只记载他救荒政事中可以效法的，写成《越州赵公救灾记》。 第II卷 四、（26分） 阅读下面诗歌，按要求作答。 贺澹庵先生胡侍郎①新居落成二首（其一） 杨万里 清庙②欹斜一笑扶，归来四壁亦元无。 可怜拙计输余子，住破僧房始结庐。 三径非遥人自远，万间不恶我何须。 冥搜善颂终难好，贺厦真成燕不如③。 【注】①胡侍郎：胡铨，南宋名臣，曾以上书反对议和、请斩秦桧等，被除名贬官，后赦归家居。②清庙：宗庙。③“贺厦”语出《淮南子·说林训》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。” 14. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡侍郎回乡时无家可居，只能寄居僧房，前两联点明筑建新居的原由，语带同情。 B. “三径”与“万间”相对，工稳精巧；颈联表明新居位置不算荒远，房间也不多。 C. 诗人为写贺诗苦思冥想，写成后又觉得不如前人典故中的燕雀，自谦中也含有对胡侍郎命运的担忧。 D. 作诗兼有社会交际功能，诗人连写了两首诗贺胡铨新居落成，可见两人交谊深厚。 15. 本诗贺中含颂，简要分析诗中有哪些颂扬之意。 【答案】14. C 15. ①颂扬胡铨忠贞刚直、敢于担当。首句“清庙欹斜一笑扶”写家国动荡之时，胡铨挺身而出，冒死上书，体现出力挽狂澜的忠勇与担当。 ②颂扬胡铨清廉高洁、安贫乐道。“四壁亦元无”“住破僧房”“万间不恶我何须”颂扬其安贫乐道、不慕荣利的品格。 ③颂扬胡铨志趣高雅、超然物外。“三径”暗合归隐之志，赞颂胡铨虽居处离尘世不远，但心境高远，不与世俗同流。 【解析】 【导语】这首贺新居诗无俗套谀辞，以胡铨贬归后“住破僧房始结庐”的经历起笔，用清庙、三径、贺厦等典，既赞其刚直立朝的名臣风骨，又颂其不慕“万间”的淡泊襟怀，末句自谦才拙难颂，反倒衬出对胡铨的敬重，贺意恳切，格调清逸。 【14题详解】 C.“自谦中也含有对胡侍郎命运的担忧”错误。“冥搜善颂终难好，贺厦真成燕不如”是诗人的自谦之语：诗人苦心构思，想要写好赞颂的诗篇，却认为自己这篇贺诗，比不上典故里燕雀庆贺大厦落成那份质朴真挚的祝贺。此句仅表达自谦，并没有对胡侍郎命运的担忧。 故选C。 【15题详解】 依题干要求扣住“贺中含颂”，不能只写新居景象，要由贺诗析出胡铨其人；结合注释与诗句，逐层找“颂”的依据，三条角度不交叉。 首联联系胡铨被贬背景，由“清庙欹斜”“一笑扶”析其在危局中从容担责、以天下为己任的气魄。 写居所诸句，由家无余财、寄居僧房、不求广厦，析其轻视物欲、守住本分的人生态度。 “三径”句由居处不远离而心境自远，析其精神上不随流俗的追求。 每条按“引诗句—析句意—点品格”展开，简析要落到“贺新居而颂其人”。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （2）谢公宿处今尚在，________。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）蟹六跪而二螯，________，用心躁也。（荀子《劝学》） （4）________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》） （5）浴乎沂，________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （6）后人哀之而不鉴之，________。（杜牧《阿房宫赋》） 【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 渌水荡漾清猿啼 ③. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ④. 舞幽壑之潜蛟 ⑤. 风乎舞雩 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 天黑以后 徐则臣 亮了一下，然后彻底灭了，屏幕上只剩下一块方方正正的幽蓝的黑。大概是保险丝又坏了，在抽屉里摸了半天，打火机不知到哪儿去了，更别提火柴了。现在谁还需要这东西，城市生活不需要，这里没有火柴的位置。火柴在今天已经成了一个乡土概念，和锅灶、路边的野火和田间农民嘴上的烟卷生活在一起。停电的晚上我不可避免地成了一个盲人。 事实上，半个城市在这个晚上同时成了盲人。是停电。我摸黑站到了窗户边，两眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空静卧着浓重的黑暗，不见灯火，没有声音，好像所有人集体失语。面对突如其来的黑暗，我们不知所措。的确，没有灯光的夜晚在城市是不可思议的。这意味着破坏一顿晚餐，终止一场交易，结束一段爱情，报废一堆产品，甚至耽误一个生命。前面的两栋楼房只呈现出一个巨大的钢筋水泥的固体，和无数黑得幽深的窗子。何老师问我有没有蜡烛，我说哪来那东西。何老师接着说，是啊，都什么年代了。我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代？ 为了看清这个停电的夜晚，我走到阳台上。往日在楼上观看城市，目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割，感觉城市仅是一个圆形的高压锅，拥挤、逼仄，每个人都要踮着脚尖生活。纯粹的黑夜扩大了城市的面孔，在高楼之上，黑夜像大地一样展开，平坦、辽阔、苍茫，看不到尽头。应该感谢停电，它成全了城市，使之复归于大地。这个夜晚让我看到了生活其中的城市的沉静的一面，伏卧大地之上，喧嚣止处呈现出大地的品质。 像乡村的夜晚。二十岁之前我在田野里游荡。小时候没见过电灯，所有的电灯、电话、电视机都在课本上，无法看到灯光的颜色，更想象不出电视机是如何说出不同的声音。不像城市，白天和晚上几乎没有区别，乡村的黑夜就是黑夜。乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地，火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来。除了个别晚上我在煤油灯下看书，多数夜晚是在月亮地里度过。那时候我羡慕过电话和电视，尽管不知道它们到底是些什么玩意儿，但从没渴望有一盏自己的电灯，因为电灯底下的生活远不如月亮地里的好玩。那是一个人不需要灯的时代。 月悬半空，高过村庄的一棵棵冲天白杨，三五成群的小孩凑到一起了。如果大家兴致都好，不愿早早回家，就去藏猫猫。那时候跑得可真远，两三个人竟远离了村庄，跑到了田野里。大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村庄原来这样小，几步就跑出了炊烟、狗咬和伙伴们的追赶；同时发现野地那么大，随便一棵什么树都可以替代我的位置，我，我们，在夜一样宽广的大地上，在大地一样宽广的夜里，完全可以忽略不计。月光明晃晃地照着，惊动了偷食的老鼠、夜游的长虫、搬家的蚂蚁和巡视的猫头鹰。布满车辙和牛蹄印的土路上，匆匆穿过这些小东西慌乱的影子。我们趴在麦地里，明知道不会有人找到这里，我们还是一丝不苟地趴着不动，体会着被寻而不遇的快乐。短暂的消失，伏在大地之上，与之肌肤相亲，和麦子们在一起，听它们拔节的声音和成熟的叹息，一定有人在大地上睡着了，梦见和麦子一起生长，听到大地的汁液流进身体的汩汩之声。伏在大地上，感觉世界是整体的，它是一个巨大的球缓缓地转动，人和每一棵树、每一株麦子一样，是大地的一部分，夜包裹着你，月光包裹着你，夜、月光、你、这个世界，不可分离。 很多年后，当我从麦田里站起来，像个人物似的在大地上走来走去时，我得到的却是一个破碎的世界，一个在地图上被红色、蓝色的线条分割过的世界，世界变成了一个平面，而不再是一个巨大的球，像一只切开的生日蛋糕，有了不同的方向。多年以前的纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴，没有一样可以带到城市里来。这里没有煤油灯，没有藏猫猫，没有夜间穿行的老鼠、蚂蚁、猫头鹰和蛇。这里是一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西，把生活打扮得花枝招展，同时让人远离一些东西。 暑假我回家，天热得受不了，偏偏一棵树砸坏了电线，接连几天没电。在单位要么空调，要么电扇，房间里永远是春天，现在好了，夏天结结实实地来了，赶都赶不走，电扇不转，拿什么赶。午饭过后我就坐到树底下，拼命地摇动扇子。父母他们就无所谓，照样睡他们的午觉。可我不行，我的皮肤和感觉已经被一些电的派生物改造过了。停电的晚上，我什么事都干不了，连一场随心所欲的聊天都不能胜任。整个村庄都在聊天，会唱的还来两嗓子，停电对他们来说跟其他的夜晚没什么两样，他们按照我小时候同样的方式生活，我装模作样地混迹其中，努力想做好一个听众，但是我精神不能集中。多大的讽刺啊，长大了我竟然不会生活了，在停电的夜晚，我成了故乡的可怜的异乡人。 也许不止我一个人在停电的夜晚突然不会生活，整个城市在这个时候都不知该干什么。我在阳台上站的时间不长，很多人家的电话纷纷响起。他们在相互询问对方，这个夜晚该怎么过，以及什么时候能来电。在城市里，我们逐渐变成了另一个人，另外一种东西。思维被通上了电，电灯、电话、电视机、影碟机、电脑，告诉我们该怎样思考，我们的生活前所未有地规律，日复一日地做昨天早就做过的事。如果其中的某件东西突然丢失，我们的身体会和生活同时被打开一个缺口，生活的阵脚立刻紊乱。电这种东西，给人类的黑夜再造了一个太阳，改变的却不仅仅是人类的半个生活。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇以城市停电、找不到火柴、打火机的日常细节切入，引出城市与乡土生活的差异，行文自然质朴，为下文的对比与反思做了铺垫。 B. 作者将平日的城市比作“圆形的高压锅”，喻指城市生活拥挤逼仄、节奏紧绷、让人压抑，体现出对都市生活的厌倦与否定。 C. “很多年后”一段，我“站起来”“走来走去”，写出作者步入都市自以为成长成熟的状态，与后文“破碎的世界”形成反差，极具讽刺意味。 D. 作者回乡停电时，无法适应乡村原始的生活状态，难以融入故乡的夏夜烟火，直白抒发了自己脱离乡土、嫌弃故乡落后的疏离感。 E. 全文以“停电”为线索，串联城市与乡村、过往与当下，由浅入深，叙事与抒情、议论相融，层层递进，主旨含蓄深刻。 18. 赏析文中画线的语句。 19. 文中城市黑夜与乡村黑夜有何不同？请结合全文简要概括。 20. 文章结尾意蕴丰厚，请结合全文，探究作者借“电”与“黑夜”寄托的深层思考。 【答案】17. BD 18. ①运用拟人修辞，将麦子人格化，写麦子“拔节”“成熟的叹息”，生动凸显乡野夜晚的静谧与蓬勃生机； ②调动听觉、触觉等多种感官，以麦子拔节、大地汁液流动的声响烘托夜的幽静，以“与大地肌肤相亲”的触感具象化人与自然的紧密联结； ③运用想象，虚构人与麦子一同生长、感知大地脉动的梦境，丰富了情感内涵； ④长短句交错使用，节奏舒缓自然，契合作者沉醉于乡野夜晚的松弛心境； ⑤将人与自然浑然相融的完整生命体验与后文城市“破碎的世界”形成鲜明对比，为后文的反思做铺垫。 19. ①形态特质不同：乡村黑夜纯粹完整、辽阔苍茫，是自然本真的黑夜；城市黑夜被霓虹、喧嚣割裂，拥挤逼仄，丧失了自然黑夜的质感。 ②生活状态不同：乡村黑夜孕育烟火生机，人与自然相融，生活松弛自在；城市黑夜被电力改造，昼夜界限模糊，生活规整刻板、浮躁紧绷。 20. ①对乡村本真生活的眷恋。作者借乡村黑夜的完整纯粹、人与自然的共生相融，表达了对松弛、本真、贴合自然的生活状态的向往。 ②对城市浮躁生活的反思。城市生活破碎而拥挤，使现代人有一种无处安放的精神疏离感。 ③对现代科技异化生活的思考。电力、电子产品重塑了城市人的生活与思维，让人类依赖科技、丧失原始的生存与感知能力，一旦脱离科技，生活便陷入混乱，揭示了现代文明对人的束缚与改造。 【解析】 【导语】这篇散文以“停电”为切口，以“电”与“黑夜”为核心意象勾连城乡与今昔，用日常细碎的生活细节完成对现代都市生存的反思。行文将城市逼仄的“高压锅”式生活与乡村旷野里和大地肌肤相亲的完整生命体验形成对照，既叹惋现代人被科技规训后精神的失重，也流露了重回乡土却成“异乡人”的身份怅惘。 【17题详解】 B.“体现出对都市生活的厌倦与否定”错误。作者用“高压锅”比喻城市，只是点出都市生活拥挤逼仄的特点，并没有完全“否定”都市生活，后文也写到停电后城市复归辽阔沉静的动人一面，“厌倦与否定”的表述不符合原文情感倾向。 D.“直白抒发了自己脱离乡土、嫌弃故乡落后的疏离感”错误。作者无法融入故乡停电的夜晚，抒发的是自己被都市生活改造后，和原生乡土生命状态割裂的荒诞与怅惘，并非“嫌弃故乡落后”，对作者情感的解读有偏差。 故选BD。 【18题详解】 语句赏析题，可从修辞、感官、句式、风格、情感表达等多角度切入；先点明手法，结合文本具体阐释，再分析表达效果，落脚到人物感受与文章主旨，不要只罗列术语，必须扣住语境。 ①先点明语句所用手法：明确指出拟人（麦子“拔节”“叹息”）、多感官（大地汁液“汩汩之声”的听觉、与大地“肌肤相亲”的触觉）、想象（梦见和“麦子一起生长”）、长（“听它们拔节的声音和成熟的叹息”等）短（“夜、月光、你、这个世界，不可分离”等）句结合的特征； ②分析内容效果：写出乡野月夜伏于麦地的松弛状态，凸显乡村黑夜的静谧； ③关联上下文：将此刻人与自然相融的完整感，和后文步入都市后得到的“破碎世界”形成鲜明反差，为后文的反思做铺垫。 【19题详解】 比较概括题，分两个角度对比，抓环境特质、人的生活状态两类要点；双向对照，一边乡村、一边城市；筛选原文关键句，分条整理，要点一一对应。 ①审题，明确对比对象：城市黑夜、乡村黑夜； ②回原文定位，分别圈画两处环境、人们生活状态的语句“乡村的黑夜就是黑夜”“纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴”“宽广的大地”“一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西”“被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割”等； ③归类提炼，第一层概括黑夜本身形态特质，第二层概括人的生活状态； ④两两对照：乡村黑夜辽阔完整，人与自然相融；城市黑夜被霓虹分割，生活紧绷刻板。 【20题详解】 主旨探究题，由物象到情感、由表层到深层。分层挖掘内涵，紧扣“电”“黑夜”两个核心意象，结合全文内容，分条表述。 ①先明确文本中第四、五段乡村黑夜的相关内容，提炼出人与自然相融的特质，梳理作者的眷恋向往之情，形成第一个要点； ②再对应第二、三段城市停电后的混乱状态，提取都市人精神疏离的共性特征，完成对城市浮躁生活的反思要点； ③最后落脚到“电”这一核心科技符号“给人类的黑夜再造了一个太阳，改变的却不仅仅是人类的半个生活”，梳理其对人生活、思维的改造逻辑，升华为对现代科技异化生活的深度思考，最终整合出三层递进的答案。 六、（10分） 21. 如果你在学校上晚自习时突然停电了，结合《天黑以后》中讲述的传统乡村停电经验，你将为全班设计一条怎样的活动建议？描述要具体、合理、有操作性，100字以内。 【答案】活动建议：我们效仿文中乡村停电的体验，静坐片刻感受黑暗，之后分组轻声分享童年夏夜趣事，体会纯粹黑夜带来的沉静，静待来电。 【解析】 【详解】活动建议要紧扣文本主旨，贴合原文乡村夜晚的意境，兼顾晚自习场景的可行性、安全性。 第一步，审题：抓住题干限定，结合《天黑以后》乡村停电的经验，活动适配晚自习教室场景； 第二步，提炼原文内核：停电后感受纯粹黑夜、人与人交流； 第三步，构思具体活动，可设计静坐感受黑暗、分组轻声分享童年月夜趣事的环节，符合晚自习秩序，保证安全、简单易操作； 第四步，组织文字，写清活动流程，核查字数，保证表述简洁。 22. 班级举行《红楼梦》相关的“借物猜人”游戏，请指出下面的五个物件分别与书中的哪位女子有关。 （1）绿玉斗——__________ （2）《西厢记》——__________ （3）撕坏的扇子——__________ （4）金丝八宝攒珠髻——__________ （5）芍药花——__________ 【答案】 ①. 妙玉 ②. 林黛玉 ③. 晴雯 ④. 王熙凤 ⑤. 史湘云 【解析】 【详解】（1）妙玉：绿玉斗是妙玉在栊翠庵请宝玉吃“梯己茶”时，拿出的自己日常吃茶所用的器具。 （2）林黛玉：宝玉与黛玉在沁芳闸桥边共读《西厢记》，黛玉读后“辞藻警人，余香满口”。 （3）晴雯：“撕扇子作千金一笑”是晴雯因跌扇与宝玉争执后，宝玉让她撕扇取乐的情节。 （4）王熙凤：这是王熙凤出场时的装扮，“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗”。 （5）史湘云：“史湘云醉眠芍药裀”是经典场景，她醉卧石凳，芍药花飞了一身。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 茶器之中，紫砂与青瓷各有风格。紫砂质地透气，极易串味，故而一壶专供一味茶，终岁守一香、持一韵、不变初心，恰似深情笃定之人；青瓷釉质温润，隔离杂味，可兼容各类茶香，容纳百般滋味，不拘定式，如同通透洒脱之人。深情与洒脱，两种人生态度，一个圆满世界。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料以茶器为喻分三层展开： ①紫砂层：属性为透气易串味，特点是一壶专供一味茶，对应人生态度为深情笃定，即认准目标便深耕坚守、初心不易，现实中可对应非遗传承人、基础科研工作者、扎根基层的干部等群体；②青瓷层：属性为温润隔味，特点是可兼容各类茶香，对应人生态度为通透洒脱，即开放包容、灵活应变、不困于定式，现实中可对应跨界创业者、多元文化创作者、改革探路者等群体； ③总结句：“深情与洒脱，两种人生态度，一个圆满世界”，明确二者是共存共生的关系，个体可兼具，社会因多元而完整。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：深情笃定是“守正”，为人生、社会发展锚定根基；通透洒脱是“创新”，为发展拓宽边界，二者可在个体实践、社会运行层面实现融合，共同构成完整的价值体系。 写作核心任务: 结合自身体验，阐述对两种人生态度的认知，点明二者的共存逻辑，避免单一褒贬。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，强行褒一贬一：错误本质是忽略材料总结句的核心指向，比如一味批判坚守者“古板不知变通”，或否定包容者“不够专一”，无视二者共存的合理性。 误区2.窄化概念内涵：错误本质是对概念的理解流于表层，比如将“深情笃定”仅等同于恋爱专一，将“通透洒脱”仅等同于佛系躺平，没有延伸到人生选择、事业追求、社会价值等深层维度。 误区3.脱离核心议题：错误本质是偏离材料的隐喻指向，全文大谈紫砂、青瓷的制作工艺或茶文化，完全不涉及人生态度的探讨，属于跑题。 【分层立意】 基础立意：深情笃定与通透洒脱各有其美，都是值得肯定的人生选择。 进阶立意：个体当以笃定锚定方向，以洒脱拥抱变化，二者兼具方能行稳致远；社会当尊重多元选择，不同的人生姿态共同构建圆满的时代图景。 高阶立意：守一而不僵化，包容而不随波，于个体实践中实现两种人生态度的动态平衡，于社会层面构建“各美其美，美美与共”的多元价值生态。 【行文思路】 议论文 开篇：可从生活场景切入——比如茶室中同时摆放着专泡老茶的紫砂、适配新茶饮的青瓷，引出二者对应的两种人生态度，点明中心论点：守一的深情与纳新的洒脱相辅相成，共筑圆满。 主体第一层：论证深情笃定的时代价值：论点为“守一不移的深情，是个人成事、社会发展的压舱石”，论据选00后缂丝传承人范辰霄继承家族技艺，诠释着对传统文化的热爱和领悟；北斗团队工程师深耕原子钟技术15年啃下“卡脖子”难题，回扣：这种“终岁守一香”的坚守，筑牢了社会发展的根基。 主体第二层：论证通透洒脱的时代价值：论点为“兼容百味的洒脱，是个人破局、社会创新的催化剂”，论据选95后创业者李丹妮既深耕农业又跨界做直播帮农户卖货、故宫文创不拘于文物属性开发周边让传统文化破圈，回扣：这种“容纳百般滋味”的开放，为时代发展注入了活力。 主体第三层：论证二者的辩证统一，论点为“深情与洒脱并非对立，而是可以相互成就”，论据选敦煌研究院研究者一辈子扎根大漠守文物（深情），同时用数字敦煌、直播讲敦煌等新方式传播文化（洒脱）；联系自身体验：高中生深耕学业的同时，也可以尝试社团、志愿服务等不同领域的探索，不固化自我边界。 辩证补充：要避免走极端：笃定不是封闭固执，不能排斥新事物；洒脱不是无底线随波逐流，不能毫无坚守，二者平衡才是真正的智慧。 结尾：落地青年群体，新时代给了我们多元的选择，我们既可以做深耕所爱、初心不改的“紫砂”，也可以做拥抱变化、敢于探索的“青瓷”，两种姿态都闪着光，共同拼成这个时代的圆满模样。 记叙文 可选取校园文创社团经历为素材：①具象细节切入：开篇写自己攥着刚剪好的传统剪纸纹样，和社团里做潮玩的同学吵架，“我”坚持剪纸就要守传统样式，对方提出印在盲盒上才有人要，“我”觉得他破坏了剪纸的初心。②细节推进：后来一起去看非遗展，看见老艺人既守着剪纸的核心技艺，又把剪纸印在帆布包、笔记本上售卖，游客都很喜欢，“我”逐渐想通，回来和同学一起设计“剪纸盲盒”，卖货所得全部捐给山区小学，捧着孩子们的感谢信时，明白守技艺初心是“深情”，换形式传播是“洒脱”，二者并不矛盾。③主旨升华：点出人生不必困在“专一还是灵活”的选择题里，守好本心的同时多尝试，反而能让热爱走得更远。 【优秀文题】 1.《守一炉香，纳万般味》 2.《紫砂心，青瓷骨》 3.《笃定守初心，洒脱纳万象》 4.《深情与洒脱共绘圆满》 5.《以专一锚定，以包容拓界》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $