公孙龙的坚白之辩专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册公孙龙的坚白之辩 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清公孙龙的坚白之辩，先要知道这是战国名家论名与实的一段名理之争：公孙龙，赵人，平原君之门客，约与邹衍同时。其学主辨析名实，著《公孙龙子》，其中《坚白论》《白马论》最著。坚白之辩者，谓视石得白不得坚、拊石得坚不得白，坚白二者不相盈而离。读此专题，最要紧处是把四事分开看：一是坚白之辩的命题为何，二是公孙龙如何论证其离，三是与墨家坚白相盈有何分歧，四是此辩在名学史上的位置。四者既明，则名家之所以为名家皆可得而言。 2．要说清坚白之辩的命题，须看其所离与其所主。其一在离：所说坚、白、石三，而坚白不相盈说明，其以为坚与白各藏于石而不可同得，凡不同得者其体为二；所说视不得坚、拊不得白说明，一官之用不能兼摄二性，凡不兼者其知有分。其二在主：所说白者自白、坚者自坚说明，其性各自为体而不待石以存，凡自为体者其离为常；所说离也者，藏也说明，其所谓离即各藏于其所而人不得并见，凡藏者其显有偏。合而观之，命题在『坚白相离而不相盈』，便是此辩之所立。 3．要说清公孙龙如何论证，可分三层。其一在官：所说目视唯得白、手拊唯得坚说明，其以感官分工为证，凡分工者其所知有限；所说二者不可得兼说明，其据知觉之殊以明性之异，凡性异者其不可合。其二在体：所说石一而坚白二，坚白者在于石而相非说明，其以一物之中有二不相入之性，凡不相入者其离为本；所说不相盈说明，其盈则混而离则显，凡离显者其辩乃立。其三在名：所说正其名实，使不相乱说明，其欲名各当其实而不相假，凡不当者其乱生。合而观之，以官证其分，以体证其离，以名证其当，便是其论证之方。 4．要说清与墨家之分歧，可分两层。就在墨说：所说《墨经》谓坚白相盈、于石一也说明，其以为坚白同在于石而相涵，凡相涵者其不可离；所说坚白不相外也说明，其以二性并存于物为常，凡并存者其论与公孙龙反。就在名说：所说公孙龙主离、墨家主盈说明，一以为性各藏而离，一以为性同居而合，凡主离主合者其蔽各见；所说荀子讥名家蔽于辞而不知实说明，其以名家逐辩而失其物，凡失实者其说为迂。合而观之，墨家主盈而名家主离，荀卿讥其辞胜其实，便是分歧之所在。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说平原君门下多辩士，公孙龙为之雄说明，其名辨之术为一时之冠，凡为冠者其名易著；所说白马非马之论尤喧于诸侯说明，其说之奇为人所传，凡奇者其传为远。就后世之说：所说《公孙龙子》至今存六篇说明，其书为名家仅传之完帙，凡仅传者其贵为稀；所说论者谓坚白之辨开逻辑分析之端说明，其离坚白以析名实，启后人辨名之思，凡启思者其泽为深。合而观之，在当时为名辨之雄，在后世为名学之祖，便是公孙龙的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．公孙龙所属的学派是 A．墨家 B．名家 C．儒家 D．阴阳家 2．公孙龙曾为哪位战国公子之门客 A．信陵君 B．孟尝君 C．平原君 D．春申君 3．记载坚白之辩的著作是 A．《墨子》 B．《荀子》 C．《庄子》 D．《公孙龙子》 4．坚白之辩的核心命题是 A．坚白相离，不相盈 B．坚白相盈，同居于石 C．坚白皆出于天 D．坚白本为一物 5．公孙龙论证坚白相离时，所据的感官分工是 A．目视得坚、手拊得白 B．耳闻得白、鼻嗅得坚 C．心知得坚白 D．目视得白、手拊得坚 6．与公孙龙『离坚白』相对、主张『坚白相盈』的是 A．儒家 B．墨家（《墨经》） C．道家 D．法家 7．下列属于公孙龙『白马非马』论的要旨是 A．白马即马 B．白马为马之一种 C．命色者非命形，故白马非马 D．马皆白色 8．荀子批评名家（含公孙龙）的毛病是 A．蔽于辞而不知实 B．不知礼义 C．好为兵事 D．溺于鬼神 9．公孙龙之名辨在名学史上的意义，较为恰当的是 A．创立阴阳五行说 B．开逻辑与名实分析之端 C．主张兼爱非攻 D．提倡严刑峻法 10．就实质而言，坚白之辩表明 A．战国名家长于析名辨实，已触及感觉与属性的分别 B．诸子皆不重名实之辨 C．此辩仅为文字游戏而无深意 D．墨家独占了名学 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　《公孙龙子·坚白论》载：『视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。』（据《公孙龙子》原文节录） 　　材料二　又载：『且犹白以目、以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离。』（据《公孙龙子·坚白论》文意节录） 　　（1）根据材料一，说明公孙龙如何由感官经验推出坚白相离。 　　（2）根据材料二，说明其论『神见而离』之所指。 　　（3）综合材料一、二，说明坚白之辩在认识论上的用意。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　《公孙龙子·白马论》载：『马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。』（据《公孙龙子》原文节录） 　　材料四　《墨子·经下》载：『坚白，不相外也。』又《经说下》谓：『于石，一也；坚白，二也，而在石。』（据《墨子》相关条文改写） 　　（1）根据材料三，说明『白马非马』的论证结构。 　　（2）根据材料四，说明墨家对坚白的基本看法。 　　（3）综合材料三、四，说明名家与墨家在名实问题上的根本分歧。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　《庄子·秋水》载：公孙龙问于魏牟曰：『龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白……』（据《庄子》相关文意改写） 　　材料六　《荀子·解蔽》载：『墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。』（据《荀子》原文节录） 　　（1）根据材料五，说明时人眼中公孙龙的学问特征。 　　（2）根据材料六，说明荀子对名家一派的评议。 　　（3）综合材料五、六，说明公孙龙之学的历史位置。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 D；第4题 A；第5题 D；第6题 B；第7题 C；第8题 A；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其由感官推离，材料一可分两层看。其一在视：所说视不得坚而得白说明，目之所接唯白而不及坚，凡目不及者其坚隐；所说无坚也说明，其以不得见而谓坚不在此知中，凡不在此知者其为一离。其二在拊：所说拊不得白而得坚说明，手之所触唯坚而不及白，凡手不及者其白隐；所说无白也说明，其以不触而谓白不在彼知中，凡彼知无者其又为一离。合而观之，目与手各得其一而互不得兼，坚白由是而离，便是其推法。 　　（2）其『神见而离』之所指，材料二可分两层看。其一在官：所说白以目以火见、火不见说明，其谓见白需目与火相资，而火本不能见，凡相资者其用有别；所说火与目不见而神见说明，其以心神统觉方成其知，凡统觉者其知为上。其二在离：所说见离说明，其谓既由神而后见，则坚白本不相即，凡不相即者其离乃显。合而观之，官各有所司而神为之合，合乃成知，而性本离居，便是其所指。 　　（3）其认识论用意，宜分两层说。就在分说：合材料一所说视拊各得观之，则其欲明感觉之有限与属性之可分，使人知一官不足尽物，此其一。就在名说：合材料二所说神见观之，则其以名实当各得其辨，不可混坚白为一，凡混者其名乱，此其二。合而观之，坚白之辩不在否定物之实，而在辨名实之分、明感知之限，便是其认识论上的用意。 第12题 　　（1）其论证结构，材料三可分两层看。其一在析名：所说马者命形、白者命色说明，其将『形』与『色』分为二名，凡分为二名者其义不混；所说命色者非命形说明，其以颜色之名不可等同形体之名，凡不等同者其谓『非』为当。其二在立论：所说故曰白马非马说明，其由名之异推出类之异，凡类名异者其不可相代；所说白马非马说明，其非谓白马非实马，而谓『白马』之名不等于『马』之名，凡不等等名者其辩乃立。合而观之，分形色以为其据，明类名以为其断，便是其结构。 　　（2）墨家之看法，材料四可分两层看。其一在盈：所说坚白不相外说明，其谓二性不相排斥而同居，凡不相外者其可并存；所说不相外也说明，其以离坚白为不可，凡不可离者其说与名家反。其二在处：所说于石一也、坚白二也在石说明，其承认石为一物而坚白为二性，然二性同处一石，凡同处者其盈为常。合而观之，墨家主坚白相盈、同处于物，便是其基本看法。 　　（3）其根本分歧，宜分两层说。就在名家说：合材料三所说白马非马观之，则其重在『名』之辨，以为名各有实、不可相假，此其一。就在墨家说：合材料四所说相外观之，则其重在『物』之实，以为属性同居于物而不可强离，此其二。合而观之，名家由名以离实、墨家由实以合名，一主离一主盈，便是名实问题上之根本分歧。 第13题 　　（1）其学问特征，材料五可分两层看。其一在术：所说合同异、离坚白说明，其以辩名析实为业，凡析实者其辩为巧；所说长而明仁义之行说明，其本亦通先王之道，凡通古者其学有本。其二在名：所说龙少学先王之道说明，其学非无源，凡有源者其说不妄；所说明仁义之行说明，其立身亦有儒家之绪，凡有绪者其人不诡于常。合而观之，以名辨为表、以古道为里，便是时人眼中之特征。 　　（2）荀子之评议，材料六可分两层看。其一在讥：所说惠子蔽于辞而不知实说明，其以名家逐辞而失物之实，凡失实者其蔽生；所说蔽于辞说明，其谓巧言足以乱真，凡乱真者其学为害。其二在概：所说历数诸子各有所蔽说明，其以一家之见各偏一端，凡偏一端者其全不可得；所说不知实说明，其统归于『不知实』之一辞，凡不知实者其论虽工而无当。合而观之，荀子以『蔽于辞而不知实』概名家，便是其评议。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在时说：合材料五所说合同异离坚白观之，则其为战国名辨之雄，辩风所萃，此其一。就在评说：合材料六所说蔽于辞观之，则其学虽工而见讥于大儒，然亦足见名理之盛，此其二。合而观之，公孙龙为名家之冠冕，其《公孙龙子》存名学之统，开后世辨名析实之风，便是其历史位置。 答题方法小结 ·　公孙龙为战国名家，赵人，尝为平原君门客。 ·　著《公孙龙子》，今存六篇，《坚白论》《白马论》最著。 ·　『坚白之辩』谓坚与白相离而不相盈。 ·　『白马非马』谓命色之名不等于命形之名。 ·　墨家《墨经》主『坚白相盈』，与公孙龙相非。 ·　荀子讥名家『蔽于辞而不知实』。 学科网（北京）股份有限公司 $