7.1《短歌行》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

何以慷慨？何以悲歌？ ——曹操《短歌行》 1 你第一次认识到“人是会死的”，是什么时候？ 小时候我们会被大人们告知：人死后会变成天上的一颗星星。 我们都知道这些未必是真的，但那一刻，我们又都相信这些是真的。 汉末就是这样的时代。 佛教还未普及，道教的生死齐一之说尚在雏形。 没有神明可求，没有答案可依，人们被赤裸裸地扔在死亡面前。 可如果连这些都没有呢？ 没有天堂，没有地狱，没有轮回，没有彼岸。一个人死去，这世界便与他再无关联。如果你活在这样一个时代，你怎么面对它？ “薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归？” ——汉乐府《薤露》 “天地何长久，人道居之短。” ——曹操《秋胡行其二》 “惊风飘白日，光景西驰流。” ——曹植《箜篌引》 “天地无终极，人命若朝霜。” ——曹植《送应氏》 “人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。” ——曹丕《大墙上蒿行》 “铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。” ——曹操《蒿里行》 “君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”——陈琳《饮马长城窟行》 “出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”——王粲《七哀诗》 “秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?”——曹丕《燕歌行》 对于生活在汉末的人来说，生命的短暂究竟意味着什么？ “生命随时可能被战争夺走， 个人的理想和生活也随时可能被时代打断”。 死亡刺激了人们对自身生命前景的忧虑，和对生命意义的追问。一个必然要面对的问题呈现在人们面前：如何实现生命的意义？ “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” ——曹操《龟虽寿》 “捐躯赴国难，视死忽如归。” ——曹植《白马篇》 “丈夫志四海，万里犹比邻。” ——曹植《赠白马王彪》 “闲居非吾志，甘心赴国忧。” ——曹植《杂诗七首》其五 “冀王道之一平兮，假高衢而骋力。”——王粲《登楼赋》 “岂不罹凝寒？松柏有本性。” ——刘桢《赠从弟》其二 “于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀群。” ——刘桢《赠从弟》其三 作者简介 曹操，字孟德。三国时著名的政治家、军事家、诗人。 政治上：二十岁举孝廉，参加镇压黄巾起义，后来起兵讨伐董卓，迎汉献帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。曹操死后，曹丕即位，以魏代汉，曹操被追尊为“武帝”。 军事上：他削平群雄，击灭袁术、袁绍，统一北方，形成与吴、蜀鼎立的局面。指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。 文学上：曹操的诗歌具有强烈的现实主义精神。其基本风格是苍凉悲壮。他的作品开创了建安风骨，促进了建安文学的繁荣。 建安十三年，曹操在败吕布、平袁术、灭袁绍的基础上，统一了北方。这年冬天，他亲率83万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。结果，他在赤壁之战中失利。 当年曹操已经53岁，年事渐高，面对战乱连年、统一中原的事业仍未完成的社会现实，忧愁幽思，苦闷煎熬，但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛招纳贤士致力于建功立业。酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操有感此景而横槊赋此《短歌行》。 创作背景 题解 “短歌行”是汉乐府曲调名《短歌行》，是曹操按旧题写的新辞。（乐府诗，最早产生于汉代，都能唱咏出来。） “行”是古代诗歌的一种文学体裁。除了“行”还有“歌、行、吟、引、曲、谣、辞”都是诗歌体裁。 长歌、短歌是指歌词音节的长短。 一般说，长歌比较热烈奔放，而短歌比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 忧从中来，不可断绝。 诗眼 问：诗中哪个字最能表达诗人感情？ 忧 第一节 对酒当歌,人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 1.思考：运用了哪些艺术手法？ ①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。  ②比喻。用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。 ③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。 一边饮酒，一边放声歌唱，人生的岁月有多少呢？ 人生就像清晨的露水，转瞬即逝，而逝去的时光实在太多了。 席上的歌声慷慨激昂，可心中的忧愁却难以忘怀。 用什么来排解忧愁呢？只有借助美酒了。 人生短暂 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 2、思考：用怎样的手法表达怎样的情感？ ①用典。 “青青子衿，悠悠我心” 第二节 原文为： 青青子衿，悠悠我心； 纵我不往，子宁不嗣音? 这一改动，由思慕情人变为思慕贤才，因求之不得而日夜沉吟，感情更加深厚、真挚。借《诗经》名句，表达对贤才的渴望。 那穿着青色衣领的学子啊，令我思念至今。 只是因为你们的缘故，我才一直沉思吟味，难以释怀。 鹿儿呦呦地鸣叫，在原野上吃着艾蒿。 若有贤客来到我这里，我就会奏瑟吹笙，热情地招待他们。 人才 难求 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经•小雅•鹿鸣》 大宴群臣宾客的诗篇。 鹿找到山野的艾蒿就呦呦鸣叫，招引同伴吃。 只要你们到我这里来，我一定会待以“嘉宾”之礼， 我们能够欢快融洽地相处并合作。 借以表达对招贤纳才的热情。 ②起兴。 用“子衿”、“鹿鸣”起兴，表达作者求贤若渴的心情， 说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 3、思考：运用怎样的手法表达怎样的情感？ ①比喻。将贤才喻为明月，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。 ②虚实结合。“越陌度阡”四句句意呼应第二节，乃是想象贤才归己时的欢快场面。抒写诗人对招揽贤才的渴盼。 求贤 不得 第三节 那贤才就像天上明亮的月亮，什么时候才能摘取到呢？ 我的忧愁由内心涌起，绵绵不绝。 远方的宾客越过纵横交错的田间小路，屈尊前来探望我。 久别重逢后，我们欢饮畅谈，心中仍惦念着往日的情谊。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 4、思考： 本层中月明句有何深层含义？后四句表明作者的什么愿望？ 第四节 “乌鹊南飞” “绕树三匝，何枝可依？” 流露出诗人唯恐贤者不来归附的焦虑。 ——暗喻人才四处奔走，寻找归宿。 ——比喻贤才无所依托，尚在徘徊选择 。 月光明亮，星星稀疏，乌鹊向南飞去。 它们绕着树木飞了好几圈，却不知道哪根树枝可以栖息。 山不会满足于高耸，海不会满足于深广。 我愿像周公那样热切地接待贤才，使天下的人才都能归附于我。 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子•形势解》 山不厌高，海不厌深 作者引用这两句话是表示希望尽可能多地接纳人才。 大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高；开明的君主不厌烦臣民，所以使他成为众人的君主；学者不厌烦学习，所以他能成为圣人。 周公，是西周时期的大政治家，即周公旦。 据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”   周公吐哺，天下归心 借用这个典故，表示自己愿像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。 握发吐哺：比喻为国家礼贤下士，殷切求才。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 天下归心 志 功业未就 忧 第四节 小结 层次 层意 艺术手法 思想情感 一 时光易逝 人生苦短 设问、比喻、借代 忧—功业未就 二 思念贤才 礼遇嘉宾 用典、借代 思—求贤若渴 三 渴望人才 忧思难解 比喻、想象 迎—仰慕贤才 四 虚心纳士 竭尽诚心 比喻、用典 盼—天下归心 总结归纳 人生苦短（忧） 贤才难得（忧） 功业未成（忧） 一统天下（志） 忧愁 激昂 高昂激越、悲凉苍劲 22 主旨概括 这首诗通过比兴、用典的艺术手法，表现了曹操统一天下的雄心和顽强的进取精神，抒发了诗人对时光易逝、功业未成的感慨，以及求贤若渴、慷慨激昂的宏伟抱负。 $