精品解析：甘肃白银市第一中学2026-2027学年第一学期10月阶段检测高一语文试卷

高一语文 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。 ②革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。 ③正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。 ④文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。 ⑤但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。 ⑥我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系。 毛泽东指出，文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。他进一步指出，革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。毛泽东在讲话中特别强调了文艺为什么人服务的问题。他明确提出，我们的文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。这一论断确立了文艺的“人民性”原则，成为中国社会主义文艺的根本方向。为了实现这一目标，他号召文艺工作者深入群众，深入实际斗争，熟悉人民的生活和语言，把立足点移到工农兵这方面来。 在文艺批评方面，毛泽东提出了政治标准和艺术标准相统一的原则。他并不否认艺术标准的重要性，但强调在阶级社会中，任何阶级总是把政治标准放在第一位。他反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号式”的倾向，也反对只讲艺术不讲政治的形式主义。他要求文艺作品做到“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。 有一种观点认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》过度强调文艺的政治功能，限制了艺术家的创作自由。这种观点忽视了讲话产生的历史背景和现实需求。当时中国正处于民族存亡的关键时刻，文艺作为动员群众、组织群众的重要工具，必须服务于抗战这一最大政治。而且，毛泽东并非不重视艺术性，他明确反对缺乏艺术力量的创作，要求文艺作品具有感染力。 《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神影响深远。它催生了一大批贴近生活、贴近群众的作品，如歌剧《白毛女》、小说《太阳照在桑干河上》等，这些作品不仅在当时发挥了巨大的宣传教育作用，至今仍具有重要的艺术价值。讲话所确立的文艺为人民服务的原则，至今仍然是中国文艺工作的基本遵循。 （摘编自张炯《毛泽东文艺思想的历史地位与当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命的政治家践行“从群众中来，到群众中去”的原则，这是他们与贵族式政治家的原则区别。 B. 文艺批评的政治标准在于是否有利于团结和抗日、凝聚人心，是否反对倒退、促成进步。 C. 《讲话》系统阐述了文艺和政治的关系，这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础。 D. 《讲话》强调文艺的政治功能，这与讲话产生的特定的历史背景、现实需求有密切关系。 2. 下列对“文艺服从于政治”这一观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 文艺要服从于政治，是因为只有经过政治，文艺才能真正体现阶级和群众的需要。 B. 文艺批评总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，这是阶级社会的共性。 C. 文艺服从于阶级与群众的政治，决定了其必须为人民服务，从而确立了人民性原则。 D. 文艺服务于政治，有表现力的艺术形式才能更好地服务于政治，不能用标语或口号。 3. 下列各项中和材料一第③段中“这样”所指代的内容无关的一项是（ ） A. 《白毛女》创作团队曾深入群众采风，确立了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的政治主题。 B. 柳青为创作《创业史》，定居陕西皇甫村14年，参与农业合作化全过程，与农民一起下地，开会，算账。 C. 街头剧《放下你的鞭子》打破舞台限制，在街头、广场、集市、兵营甚至村庄空地随时面向群众演出。 D. 《红旗谱》作者梁斌花费了数十年时间精心锤炼语言，塑造了朱老忠等兼具阶级特质与鲜明个性的典型人物。 4. 简析材料一画横线部分的表达效果。 5. 下面这个选段出自毛泽东《反对党八股》，他批判了“语言无味，像个瘪三”的现象，他的批判与《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的核心要求是否一致？请结合两则材料简要分析。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三……如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听…… （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的世界下雪了 迟子建 ①我之所以喜欢回故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子。我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅领路的。大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 ②比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影，让人觉得水面就是一幅画，点染着这幅画的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们的晚餐。 ③在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。白山看上去有如一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。 ④无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕，彩云一团连着一团的出现，此时的月亮看上去就像一个巨大的蜜橙，让人觉得它荡漾出的清辉，是洋溢着浓郁的甜香气的。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 ⑤我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ ⑥所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 ⑦几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 ⑧那句话是：我的世界下雪了。 ⑨是的，我的世界下雪了…… 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇即点明故乡是“我”身心的理想漫步之地，为全文奠定了情感基调，领起后文对故乡风物与往事的深情回忆。 B. 文中描绘的黄昏河面景象，如“漫卷的夕照”“揉碎”的投影等，既呈现了故乡的自然之美，也体现了作者观察的细腻与内心的宁静。 C. “我”与爱人在堤坝雪中漫步时“忽然落下了眼泪”，这既源于与爱人雪中漫步带给“我”的美好感受，还因为无法接受与爱人天人永隔的悲痛。 D. 文章以“漫步”开启回忆，以“梦”收束全文，将现实风物、过往追忆与梦中情境交织融合，形成虚实相生的结构。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将“沉积了冬雪的白山”比作“来自天庭的白象”，将天空中的云彩比作作画的“墨”，想象奇特，赋予景物以特别的韵味。 B. 作者在描写中秋月色等景象时，不仅摹写其形色变幻，还着重表现自己对于自然的心灵感悟。 C. 第①段中“大白鹅高昂着脖子”、黑鸭子“低眉顺眼”等描写形象生动，语言风趣活泼，是为了展现出乡村生活的富足与和谐。 D. “月光会与我的发丝相融为一体”的想象，将外在自然景象与内在生命痕迹诗意联结，含蓄表达了接纳沧桑、天人合一的哲思。 8. 本文第二段对河面夕照的刻画富有画面感，请结合作品分析，作者是如何达成这种艺术效果的。 9. 文章以“我的世界下雪了”为题，意蕴丰富。请结合全文，分析这一标题的深刻内涵。 二、古代诗文阅读（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 或问读书之法，其用力也奈何？曰：“循序而渐进，熟读而精思，可也。”曰：“然则，请问循序渐进之说？”曰：“通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之，字求其训句索其旨未得乎前则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。” 曰：“其熟读精思者，何耶？”曰：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 “至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而心随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。” （节选自《御纂朱子全书》，卷六） 材料二： 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 诸弟此时，惟有识不可以骤几。至于有志有恒，则诸弟勉之而已。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 然有恒尤为至难。尝见朋辈中颇有美材，或高才捷悟，或笃实向学，然或因境遇迁转，或为宴游所移，中道而废者多矣。故为学之道，自始至终，无一时可离一“耐”字。譬如掘井，掘至九仞而不及泉，犹为废井也。学问之道，固贵乎专，尤贵乎有恒。专则有功，有恒则事成。 （节选自《曾国藩家书·致诸位贤弟书》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 字求其训A句B索其旨C未得D乎前E则不敢F求G其后 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 至，到达，与《劝学》“故不积跬步，无以至千里”的“至”意思相同。 B. 之，往，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“之”用法不同。 C. 屈，理亏，与“理屈词穷”的“屈”意同，与“宁死不屈”的“屈”意异。 D. 骤，一下子，轻易地，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料从不同角度论“读书”，材料一着重论述循序渐进、熟读精思两种方法，材料二论有志、有识、有恒三种品质。 B. 朱熹对“熟读”的解释大意是：反复诵读，将书本知识彻底消化吸收，转化为自身的理解，达到书中语言如出己口的程度。 C. 材料二第一段运用比喻论证，无识者就如观海的河伯、窥天的井蛙，自满自足，从反面论证有识的重要性。 D. 曾国藩从正反对比论证“有恒最为重要”，他认为哪怕再有才华、有悟性、有志向，如若半途而废，事都难成。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未通乎此，则不敢志乎彼。 （2）我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 14. 材料一第③段中“至于文义有疑”的“疑”与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“惑”含义是否相同？朱熹和韩愈认为消除“疑”“惑”的正确方法是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 小重山 章良能 柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨余风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。 往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“柳暗花明”总写春深，与陆游“柳暗花明又一村”峰回路转之意不同。 B. “已抽簪”运用拟人，描写了小栏杆旁的红芍药抽出了美丽的玉簪，灿烂绽放。 C. 下阕的“往事莫沉吟”，在看似洒脱的自我劝慰背后，隐藏着难以割舍的眷恋。 D. 全词写景清新明丽，抒情婉转有致，上下阕情感有明显转折，而意脉流畅自然。 16. 词的最后两句“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心”历来为人称道，请赏析其情感表达的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中，描写乡村炊烟隐约、鸡鸣狗吠，充满田园生活气息的句子：“__________，__________，__________，__________。” （2）《短歌行》中，诗人感叹人生短暂，好比清晨露水，抒发时光易逝、功业未成苦闷的句子：“__________，__________。” （3） 《梦游天姥吟留别》中，写天姥山山势高峻，超越五岳，遮蔽赤城山的句子：“__________，__________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 傍晚，我来到古镇，在初春依旧让人感觉到彻骨寒冷的风里，（ ）。 那些整齐排列的摊贩们，正有条不紊地各自忙碌着。那些翻动着的炒锅里，那些滋滋作响的油锅里，那些烟雾缭绕的烧烤架上，正飘香四溢；那个伫立在寒风中，正打着哆嗦的小伙子，还在等待着这热腾腾的人间美味上桌。那个在老地方用三轮车支起A《王牌面筋小摊》的阿姨，年复一年，任劳任怨地做着她的烤面筋，全力撑起一个家的B“四季如春”。①每到她的面筋摊买面筋时，②在她双手繁忙之际，③都会和蔼地和我们谈论着生活的酸甜，④讲述着她悟到的人生哲理，⑤以及生活的感受，⑥末了还会送我们一两串烤面筋。⑦自然，今天也不例外！ 那些顶着初春的冷风，慢慢聚集在广场上，舞步混乱地跳着广场舞的大爷大妈们，大多都还裹着臃肿的棉衣。许多小孩，正三五成群地聚集在广场上玩陀螺、卡片，或肆意地奔跑。身着校服的大孩子或拿着手机面对面玩着游戏C、或安闲地手捧一本书；也有那么一两个形单影只的，望着远方，好像在思考着什么D？我似乎瞥见了自己。 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 却呈现出一派生机盎然的景象 B. 这里依旧涌动着最温馨的人间烟火气 C. 人们却精神抖擞地迎接春天 D. 人间烟火气在这里依旧最温馨 19. 对于文中画横线的四处标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. A处的书名号应该改为引号，引用或突出摊位名。 B. B处的引号表特殊含义，喻指可观的经济收入。 C. C处的顿号使用错误，并列谓语之间不能用顿号。 D. D处的问号使用错误，这并非疑问句，无疑问语气。 20. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 若把“翻动着的”“滋滋作响的”“烟雾缭绕的”删除，画波浪线句子的意思并没有改变，但表达效果却截然不同，请简要分析。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，给我们提供了丰富的对话机遇和媒介，与不同对象的、各种形式的“对话”无时不有，无处不在。 对于“对话”，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。 ②革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。 ③正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。 ④文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。 ⑤但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。 ⑥我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系。 毛泽东指出，文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。他进一步指出，革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。毛泽东在讲话中特别强调了文艺为什么人服务的问题。他明确提出，我们的文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。这一论断确立了文艺的“人民性”原则，成为中国社会主义文艺的根本方向。为了实现这一目标，他号召文艺工作者深入群众，深入实际斗争，熟悉人民的生活和语言，把立足点移到工农兵这方面来。 在文艺批评方面，毛泽东提出了政治标准和艺术标准相统一的原则。他并不否认艺术标准的重要性，但强调在阶级社会中，任何阶级总是把政治标准放在第一位。他反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号式”的倾向，也反对只讲艺术不讲政治的形式主义。他要求文艺作品做到“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。 有一种观点认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》过度强调文艺的政治功能，限制了艺术家的创作自由。这种观点忽视了讲话产生的历史背景和现实需求。当时中国正处于民族存亡的关键时刻，文艺作为动员群众、组织群众的重要工具，必须服务于抗战这一最大政治。而且，毛泽东并非不重视艺术性，他明确反对缺乏艺术力量的创作，要求文艺作品具有感染力。 《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神影响深远。它催生了一大批贴近生活、贴近群众的作品，如歌剧《白毛女》、小说《太阳照在桑干河上》等，这些作品不仅在当时发挥了巨大的宣传教育作用，至今仍具有重要的艺术价值。讲话所确立的文艺为人民服务的原则，至今仍然是中国文艺工作的基本遵循。 （摘编自张炯《毛泽东文艺思想的历史地位与当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命的政治家践行“从群众中来，到群众中去”的原则，这是他们与贵族式政治家的原则区别。 B. 文艺批评的政治标准在于是否有利于团结和抗日、凝聚人心，是否反对倒退、促成进步。 C. 《讲话》系统阐述了文艺和政治的关系，这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础。 D. 《讲话》强调文艺的政治功能，这与讲话产生的特定的历史背景、现实需求有密切关系。 2. 下列对“文艺服从于政治”这一观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 文艺要服从于政治，是因为只有经过政治，文艺才能真正体现阶级和群众的需要。 B. 文艺批评总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，这是阶级社会的共性。 C. 文艺服从于阶级与群众的政治，决定了其必须为人民服务，从而确立了人民性原则。 D. 文艺服务于政治，有表现力的艺术形式才能更好地服务于政治，不能用标语或口号。 3. 下列各项中和材料一第③段中“这样”所指代的内容无关的一项是（ ） A. 《白毛女》创作团队曾深入群众采风，确立了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的政治主题。 B. 柳青为创作《创业史》，定居陕西皇甫村14年，参与农业合作化全过程，与农民一起下地，开会，算账。 C. 街头剧《放下你的鞭子》打破舞台限制，在街头、广场、集市、兵营甚至村庄空地随时面向群众演出。 D. 《红旗谱》作者梁斌花费了数十年时间精心锤炼语言，塑造了朱老忠等兼具阶级特质与鲜明个性的典型人物。 4. 简析材料一画横线部分的表达效果。 5. 下面这个选段出自毛泽东《反对党八股》，他批判了“语言无味，像个瘪三”的现象，他的批判与《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的核心要求是否一致？请结合两则材料简要分析。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三……如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听…… 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①形象地刻画了脱离群众、盲目自信、知识垄断的资产阶级政治家形象，与坚持群众路线的无产阶级革命家形成鲜明对比。 ②四字短语，朗朗上口，连续使用民间俚语，通俗易懂，拉近了与群众的距离，体现了作者自觉运用群众语言进行写作的实践。 5. 是一致的。①《讲话》要求文艺为人民大众服务并被人民群众所接受；《反对党八股》批判“语言无味”会脱离群众，倡导学习群众语言以确保宣传能被人民群众所接受。 ②《讲话》要求政治性与艺术性统一，反对“标语口号式”；《反对党八股》批判“语言无味”缺乏感染力，倡导“生动活泼”以增强宣传的艺术力量。 【解析】 【导语】两则材料围绕毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》展开论述。材料一重点阐释文艺与政治的关系，强调文艺服从于阶级政治，提出政治标准与艺术标准相统一的批评原则。材料二补充历史背景，指出讲话确立“人民性”原则，催生《白毛女》等经典作品。两则材料共同体现讲话的核心思想：文艺要服务人民、扎根生活，既反对脱离政治的纯艺术倾向，也反对缺乏艺术感染力的标语口号式创作，在特定历史条件下具有重要指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础”错误。材料二第①段信息是“毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系”，可见不是这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础，而是讲话的内容。选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。 D.“不能用标语或口号”错误。材料一结尾段信息是“我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向”，可见不是不能用“标语口号”，而是反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向，选项偷换概念，曲解文意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 “这样”指代的是前文的内容，即政治家与人民群众的正确联系，具体是政治集中表现群众需要，政治家从群众中来到群众中去。 A.通过从群众生活中采集素材并提炼出革命主题，直接实践了群众路线，确保了政治性基于真实性。 B.作者通过成为群众一员来获取最本质的生活真实，使作品的政治表达拥有坚实的真实基础，是群众路线的深度实践。 C.该形式确保了具有政治内容的作品能直接抵达并被广大群众接受，完成了群众路线的传播闭环。 D.此描述聚焦于艺术性的提升，并未涉及素材获取或立场确立的群众路线过程，与“这样”所指代的核心前提无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①使用“闭门造车”“自作聪明”“只此一家，别无分店”等生动口语，层层递进地刻画出资产阶级政治家脱离实际、主观臆断、垄断话语的典型特征。这些描述与前文无产阶级政治家“从群众中来，到群众中去”的群众路线形成强烈对比，突显了两种政治家的原则区别，使批判更具形象性和说服力。 ②全句以四字短语和民间俚语连缀而成，节奏明快、朗朗上口，如“闭门造车”“自作聪明”均为群众耳熟能详的习语，“只此一家，别无分店”直接化用市井招徕用语，极具生活气息。这种语言选择不仅通俗易懂、易于传播，而且实践了作者所倡导的“学习群众语言”的主张，拉近了与工农兵读者的距离，体现了文艺创作中形式服务于内容的自觉追求。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点，对文中信息进行分析、运用的能力。 首先表明观点，毛泽东《反对党八股》批判了“语言无味，像个瘪三”的现象，与《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的核心要求一致。 ①《讲话》确立了文艺“为人民大众服务，首先为工农兵服务”的根本方向，强调作品必须“为群众所接受、所实践”。《反对党八股》则从反面切入，批判脱离群众的“学生腔”和“语言无味”现象，指出其导致宣传无人愿看愿听，明确提出必须学习群众语言才能使工作真正贴近群众、服务群众。两篇文献共同将是否扎根群众、能否被群众喜闻乐见作为衡量工作的根本标准，完整体现了“从群众中来，到群众中去”的群众路线。 ②《讲话》在坚持政治标准第一位的同时，明确提出要反对“只有正确的政治观点而没有艺术力量的‘标语口号式’倾向”，追求“政治和艺术的统一”。《反对党八股》则将“语言无味，像个瘪三”作为重要批判靶子，指出缺乏生动活泼的语言会使宣传失去感染力与实效。两者共同批判了形式呆板、缺乏艺术性的创作弊病，强调生动的艺术表现（包括语言艺术）是有效传播政治内容、实现教育动员目标不可或缺的载体，体现了内容与形式相统一的辩证思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的世界下雪了 迟子建 ①我之所以喜欢回故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子。我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅领路的。大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 ②比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影，让人觉得水面就是一幅画，点染着这幅画的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们的晚餐。 ③在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。白山看上去有如一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。 ④无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕，彩云一团连着一团的出现，此时的月亮看上去就像一个巨大的蜜橙，让人觉得它荡漾出的清辉，是洋溢着浓郁的甜香气的。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 ⑤我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ ⑥所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 ⑦几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 ⑧那句话是：我的世界下雪了。 ⑨是的，我的世界下雪了…… 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇即点明故乡是“我”身心的理想漫步之地，为全文奠定了情感基调，领起后文对故乡风物与往事的深情回忆。 B. 文中描绘的黄昏河面景象，如“漫卷的夕照”“揉碎”的投影等，既呈现了故乡的自然之美，也体现了作者观察的细腻与内心的宁静。 C. “我”与爱人在堤坝雪中漫步时“忽然落下了眼泪”，这既源于与爱人雪中漫步带给“我”的美好感受，还因为无法接受与爱人天人永隔的悲痛。 D. 文章以“漫步”开启回忆，以“梦”收束全文，将现实风物、过往追忆与梦中情境交织融合，形成虚实相生的结构。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将“沉积了冬雪的白山”比作“来自天庭的白象”，将天空中的云彩比作作画的“墨”，想象奇特，赋予景物以特别的韵味。 B. 作者在描写中秋月色等景象时，不仅摹写其形色变幻，还着重表现自己对于自然的心灵感悟。 C. 第①段中“大白鹅高昂着脖子”、黑鸭子“低眉顺眼”等描写形象生动，语言风趣活泼，是为了展现出乡村生活的富足与和谐。 D. “月光会与我的发丝相融为一体”的想象，将外在自然景象与内在生命痕迹诗意联结，含蓄表达了接纳沧桑、天人合一的哲思。 8. 本文第二段对河面夕照的刻画富有画面感，请结合作品分析，作者是如何达成这种艺术效果的。 9. 文章以“我的世界下雪了”为题，意蕴丰富。请结合全文，分析这一标题的深刻内涵。 【答案】6. C 7. C 8. ①巧用比喻，将水面比作一幅画，将微风推动的水波比作画笔的“点染”与“揉碎”，生动形象地勾勒出一幅动态的视觉画面，写出了河面夕照的整体美感。 ②动词精妙，“漫卷”“揉碎”“剥离”等词，精准地捕捉并再现了光、影、水波动态交织的瞬间变化，极具画面动感。 9. ①表层含义：指现实世界中降雪这一自然景象，它是作者故乡冬日常见的景致，也是文中多次描写的具体对象。 ②深层含义：“雪”是忧伤的象征，伴随着爱人离去后的苍凉与孤寂。 ③雪让世界变得“亲切”而纯净，是作者愿意融入、与之共存的自然力量，象征着历经沧桑后获得的宁静与升华。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了故乡的四季风景，通过黄昏漫步、月夜遐思、雪中独行等生活片段，展现了作者对故土深沉的情感。文中“下雪”既是实景描写，又象征着人生际遇的苍凉与美好。作者将自然景物与个人情感巧妙融合，在写景中寄寓对逝去爱情的追忆，体现出“以景写情”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“还因为无法接受与爱人天人永隔的悲痛”错误。依据第⑤段“三个月后，爱人别我而去……因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着”可知，雪中漫步落泪时爱人仍在世，“天人永隔的悲痛”尚未发生。作者流泪是因预感美好将逝，而非悲痛已成事实。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“是为了展现出乡村生活的富足与和谐”错误。“大白鹅高昂脖子”“黑鸭子低眉顺眼”是拟人化描写，突出动物姿态的生动有趣，并未体现“乡村生活的富足与和谐”（此属过度解读）。作者意在表现故乡风物的鲜活，而非经济状况。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①比喻手法的运用。作者将河面比作“一幅画”，通过“夕阳、树木、云朵和微风”的点染，赋予静态水面以艺术美感。特别是“微风吹皱了河水”时，将水波拟作画笔“揉碎”投影的描写，使画面产生动态破碎感，形成现代派绘画般的立体效果，增强了视觉冲击力。 ②动词的精准刻画。“漫卷”“揉碎”“剥离”等动词串联起夕照在水中的动态变化：“漫卷”表现夕照的铺展，“揉碎”突出波纹对倒影的破坏性重构，“剥离”则强调色彩层次的瞬间分离。这些动词既捕捉了自然现象的细微变化，又通过动作链条的递进，构建出连贯而生动的视觉场景。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①实指冬日雪景：文中“那天浓云密布……初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞”等语句，直接描绘了故乡冬日下雪的场景，表明“我的世界下雪了”是作者故乡冬日常见的景致，也是文中多次描写的具体对象。 ②是忧伤的象征：“三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时……我恍然明白，那天为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去”，“下雪”场景象征着与爱人永别的苍凉时刻，暗示美好情感的终结。 ③象征着历经沧桑后获得的宁静与升华：“看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界”，“下雪”隐喻作者忧伤而宁静的内心境界，且成为其文学创作灵感与情感表达触点，如文中多次围绕雪景展开感悟与创作。 二、古代诗文阅读（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 或问读书之法，其用力也奈何？曰：“循序而渐进，熟读而精思，可也。”曰：“然则，请问循序渐进之说？”曰：“通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之，字求其训句索其旨未得乎前则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。” 曰：“其熟读精思者，何耶？”曰：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 “至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而心随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。” （节选自《御纂朱子全书》，卷六） 材料二： 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 诸弟此时，惟有识不可以骤几。至于有志有恒，则诸弟勉之而已。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 然有恒尤为至难。尝见朋辈中颇有美材，或高才捷悟，或笃实向学，然或因境遇迁转，或为宴游所移，中道而废者多矣。故为学之道，自始至终，无一时可离一“耐”字。譬如掘井，掘至九仞而不及泉，犹为废井也。学问之道，固贵乎专，尤贵乎有恒。专则有功，有恒则事成。 （节选自《曾国藩家书·致诸位贤弟书》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 字求其训A句B索其旨C未得D乎前E则不敢F求G其后 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 至，到达，与《劝学》“故不积跬步，无以至千里”的“至”意思相同。 B. 之，往，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“之”用法不同。 C. 屈，理亏，与“理屈词穷”的“屈”意同，与“宁死不屈”的“屈”意异。 D. 骤，一下子，轻易地，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料从不同角度论“读书”，材料一着重论述循序渐进、熟读精思两种方法，材料二论有志、有识、有恒三种品质。 B. 朱熹对“熟读”的解释大意是：反复诵读，将书本知识彻底消化吸收，转化为自身的理解，达到书中语言如出己口的程度。 C. 材料二第一段运用比喻论证，无识者就如观海的河伯、窥天的井蛙，自满自足，从反面论证有识的重要性。 D. 曾国藩从正反对比论证“有恒最为重要”，他认为哪怕再有才华、有悟性、有志向，如若半途而废，事都难成。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未通乎此，则不敢志乎彼。 （2）我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 14. 材料一第③段中“至于文义有疑”的“疑”与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“惑”含义是否相同？朱熹和韩愈认为消除“疑”“惑”的正确方法是什么？请简要概括。 【答案】10. ACE 11. B 12. D 13. （1）在此处没能通晓明白，就不敢在别处花心思。 （2）我想成为孔子、孟子那样的人，就日夜勤勉努力，只学习孔子、孟子的学问，谁能阻止我呢? 14. 含义不同：材料一的“疑”是指文义(所读之书表达的意思和各种学说)上的，而《师说》中的“惑”是指“道”“业”(儒家思想、儒家经典)中的疑惑。 方法：朱熹认为“文义有疑”时，要“精思”，不要仓促做出取舍(或判断)；韩愈认为要解惑，得从师学习。 【解析】 【导语】两则材料均论读书治学之道，各有侧重又互为补充。材料一聚焦读书方法，提出“循序而渐进，熟读而精思”，强调按序读书、逐字逐句求解，遇疑则虚心静虑、多方辨析，重过程与方法的严谨性。材料二侧重读书态度与素养，主张“有志、有识、有恒”，以志为动力、以识戒自满、以恒保成功，尤重“恒”与“耐”，警示半途而废。二者一讲“如何读”，一讲“为何读、如何坚持”，共同构成完整的读书治学体系，对后世治学极具指导意义。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：每个字都要弄懂它的解释，每句话都要探求它的主旨，如果前面的内容还没有掌握，就不敢去探求后面的内容。 “字求其训”与“句索其旨”为并列结构，句意完整，应在A后断开；“句”与“索其旨”为主谓关系，B处不可断； “旨”为“索”的宾语，C后应断开；且“未得”作“乎前”的定语，D处不可断； “未得于前”为一完整分句，“则”引出下文，在E处断开； “不敢”作“求其后”的状语，“求其后”为动宾结构，FG处均不可断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语的意义的能力。 A.正确。句意：要衡量自己的能力所及。/所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。 B.错误。往，到/主谓之间，取独，可不译。句意：让自己的思路随着它的意思去延伸。/任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 C.正确。句意：甚至不需要参看其他的学说，它自己就会理亏站不住脚了。/理由站不住脚，被驳得没话可说。/宁愿死也不屈服。 D.正确。只有见识不是马上可以达到一定境界的。/知道上面这些想法不能一下子全部实现。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“从正反对比论证‘有恒最为重要’”错误。材料二第③段“有恒尤为至难”，“至难”的意思“是最难做到”，不是“最为重要”；且此段主要是从反面论证的，列举了一些反面的事例，“掘井”也是反向设喻，没有“正反对比论证”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“通”，通晓；“乎此”，在这个方面，状语后置；“志”，有志，立志。 （2）“孜孜”，勤勉，不懈怠；“惟孔孟之是学”，宾语前置，正常语序“惟学孔孟”，只学习孔子、孟子的学问；“御”，抵挡，阻止。 【14题详解】 本题考查学生理解概括文章内容和思想观点的能力。 “疑”与“惑”的含义：材料一第③段“至于文义有疑，众说纷错”，明确“疑”指向文义及各家学说的分歧，是对所读之书内容、义理的疑问；而《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“惑”，结合“师者，所以传道受业解惑也”，可知其指道、业层面的疑惑，即儒家思想与经典学习中的困惑，二者范畴不同，含义有别。 消除“疑”“惑”的方法：朱熹针对“文义有疑”，主张 “虚心静虑，勿遽取舍于其间”，先让各说自圆其说，验其通塞，再以众说互相诘难，求理之所安，核心是精思辨析，不仓促判断；韩愈则认为“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，明确消除“惑”的关键是从师学习，以师者传道受业解其困惑。 参考译文： 材料一： 有人问读书的方法，需要在哪些方面下功夫呢？我回答说：“遵循顺序，一步步前进，熟练地诵读，认真地思考，这样就可以了。”那人又问：“那么，请问循序渐进的说法具体是指什么?”我回答说：“要通读一本书之后，再去读下一本书。就一本书来说，它的篇章语句、开头结尾和先后顺序，也各有条理而不能混乱。要衡量自己的能力所及，制定好学习的课程和进度，并严格遵守它，读书时，每个字都要弄懂它的解释，每句话都要探求它的主旨，如果前面的内容还没有掌握，就不敢去探求后面的内容；在此处没能通晓明白，就不敢在别处花心思。” 那人又问：“你说的熟读精思，又是指什么呢?”我回答说：“大致来说，看书，首先必须反复诵读，使得书中的话都像是从自己口中说出来的一样；然后进一步认真地思考，使书中的意思都像是从自己心里想出来的一样，这样做之后才能有所收获。 “至于遇到文章义理有疑问、各种说法纷繁交错时，就需要虚心以待，静心思考，不要匆忙地在其中做出取舍。先让一种说法自成一种说法，让自己的思路随着它的意思去延伸，来检验它是通畅还是阻塞，这样，那些特别没有道理的说法，甚至不需要参看其他的学说，它自己就会理亏站不住脚了。再借助各种学说互相辩驳问难，然后探求哪种说法最能站得住脚，以此来考察它们的对错，这样，那些看似正确实则错误的说法，也将在大家公认的论断面前失去依据，无法成立了。” 材料二： 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就绝不甘心居于下流，有见识就知道学问没有尽头，不敢因为一点心得就自我满足，像河伯观海、井蛙窥天，都是缺乏见识的；有恒心就绝没有做不成的事。这三个方面缺一不可。 各位弟弟现在这个阶段，只有见识不是马上可以达到一定境界的。至于有志向和有恒心，弟弟们努力去做就是了。一个人如果能自己立下志向，那么成为圣贤豪杰、什么事不能做到呢？何必借助于他人！“我想要仁，仁就达到了。”我想成为孔子、孟子(那样的人)，那就日夜勤勉努力，只学习孔子、孟子的学问，谁能阻止我呢？ 然而有恒心尤其最为困难。我曾看到同辈朋友中很有一些资质优秀的人，有的才思敏捷、悟性很高，有的诚笃踏实、立志向学，然而有的因为境遇变迁，有的被宴饮游乐影响，半途而废的人很多。所以治学的道理，从始至终，没有一刻可以离开一个“耐”字。譬如挖井，挖到九仞(古代长度单位)深而没有挖到泉水，仍然是一口废井。学问之道，固然贵在专一，尤其贵在有恒。专一就能见功效，有恒就能成事业。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 小重山 章良能 柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨余风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。 往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“柳暗花明”总写春深，与陆游“柳暗花明又一村”峰回路转之意不同。 B. “已抽簪”运用拟人，描写了小栏杆旁的红芍药抽出了美丽的玉簪，灿烂绽放。 C. 下阕的“往事莫沉吟”，在看似洒脱的自我劝慰背后，隐藏着难以割舍的眷恋。 D. 全词写景清新明丽，抒情婉转有致，上下阕情感有明显转折，而意脉流畅自然。 16. 词的最后两句“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心”历来为人称道，请赏析其情感表达的妙处。 【答案】15. B 16. ①先扬后抑营造情感落差。先说“无处不堪寻”，又说“无寻处”，这种写法构成巨大的情感落差，深刻地表达了词人内心复杂的情感体验。 ②能引发读者普遍共鸣。“少年心”所指代的，不仅是青春的岁月，更是那份纯真的心态、蓬勃的朝气、不羁的豪情与远大的理想。它一旦逝去便永难追回，这是人类共通的深刻生命感悟。 【解析】 【导语】这首词上阕以细腻笔触描绘春深之景：柳暗花明、芍药抽簪、雨余禽鸣，画面清新明丽；下阕转入抒情，表面劝己莫沉吟往事，实则暗藏对少年时光的追怀。“无寻处，惟有少年心”道尽人生怅惘，婉转中见深沉，以乐景衬哀情，意脉自然流转。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“运用拟人”“灿烂绽放”错误。“已抽簪”是比喻，“簪”是古人插在发髻上的饰物，词人以“簪”喻纤细挺立的花苞，红芍药抽出花芽，呈含苞待放之姿。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“旧游无处不堪寻”是词人登临寻旧的直观感受，眼前的景物、熟悉的景致都还在，让登临的心境有一丝慰藉；紧接着的“无寻处，惟有少年心”是情感的急转直下，词人陡然发现，景物依旧，心境已非，所有旧迹都能寻到，唯独当年的“少年心”再也找不回来。一扬一抑形成巨大的情感反差，将词人对年少时光的怀念、对岁月流逝的惋惜、对自身心境变化的感慨表现得淋漓尽致。 ②词人跳出个人的登临寻旧之愁，上升为人类共通的生命感悟。每个人都会经历年少到年长的过程，都会体会到少年心难寻的怅惘，这种对青春、对初心逝去的感慨，能跨越时空，让不同时代的读者都能产生强烈的情感共鸣，让词句的情感更有厚度和穿透力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中，描写乡村炊烟隐约、鸡鸣狗吠，充满田园生活气息的句子：“__________，__________，__________，__________。” （2）《短歌行》中，诗人感叹人生短暂，好比清晨露水，抒发时光易逝、功业未成苦闷的句子：“__________，__________。” （3） 《梦游天姥吟留别》中，写天姥山山势高峻，超越五岳，遮蔽赤城山的句子：“__________，__________。” 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 譬如朝露 ⑥. 去日苦多 ⑦. 天姥连天向天横 ⑧. 势拔五岳掩赤城 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 傍晚，我来到古镇，在初春依旧让人感觉到彻骨寒冷的风里，（ ）。 那些整齐排列的摊贩们，正有条不紊地各自忙碌着。那些翻动着的炒锅里，那些滋滋作响的油锅里，那些烟雾缭绕的烧烤架上，正飘香四溢；那个伫立在寒风中，正打着哆嗦的小伙子，还在等待着这热腾腾的人间美味上桌。那个在老地方用三轮车支起A《王牌面筋小摊》的阿姨，年复一年，任劳任怨地做着她的烤面筋，全力撑起一个家的B“四季如春”。①每到她的面筋摊买面筋时，②在她双手繁忙之际，③都会和蔼地和我们谈论着生活的酸甜，④讲述着她悟到的人生哲理，⑤以及生活的感受，⑥末了还会送我们一两串烤面筋。⑦自然，今天也不例外！ 那些顶着初春的冷风，慢慢聚集在广场上，舞步混乱地跳着广场舞的大爷大妈们，大多都还裹着臃肿的棉衣。许多小孩，正三五成群地聚集在广场上玩陀螺、卡片，或肆意地奔跑。身着校服的大孩子或拿着手机面对面玩着游戏C、或安闲地手捧一本书；也有那么一两个形单影只的，望着远方，好像在思考着什么D？我似乎瞥见了自己。 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 却呈现出一派生机盎然的景象 B. 这里依旧涌动着最温馨的人间烟火气 C. 人们却精神抖擞地迎接春天 D. 人间烟火气在这里依旧最温馨 19. 对于文中画横线的四处标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. A处的书名号应该改为引号，引用或突出摊位名。 B. B处的引号表特殊含义，喻指可观的经济收入。 C. C处的顿号使用错误，并列谓语之间不能用顿号。 D. D处的问号使用错误，这并非疑问句，无疑问语气。 20. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 若把“翻动着的”“滋滋作响的”“烟雾缭绕的”删除，画波浪线句子的意思并没有改变，但表达效果却截然不同，请简要分析。 【答案】18. B 19. B 20. （1）②“她”放在“在”前(或：③在“都”前加“她”) （2）⑤删掉“以及生活的感受” 21. ①“翻动着的”“滋滋作响的”“烟雾缭绕的”直接表现出炒锅里、油锅里和烧烤架上的不同情态。 ②视觉与听觉描写相结合，能给读者带来丰富的想象。 ③凸显出小镇最温馨的人间烟火气。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 括号里的句子处于中心句的位置，有总领下文之用。下文描写的摊贩们、大爷大妈们、孩子们的共同特点是“人间烟火气”，不是“生机盎然”“精神抖擞地迎接春天”，排除C项；再者，A项是病句，缺主语，承前句主语“我”也不正确。D项的议论对象是“人间烟火气”，与上句衔接不紧密，且下文的描述也不是聚焦于“温馨”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“喻指可观的经济收入”错误，是喻指家庭的温暖和幸福。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②③成分残缺，缺少主语，前文主语为“阿姨”，需补出主语让语句逻辑连贯，把②“她”放在“在”前，或③在“都”前加“她”。 ⑤重复赘余，“生活的感受”和“人生哲理”重复，删去“以及生活的感受”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“翻动着的”描摹炒锅食材翻滚的动态，“滋滋作响的”捕捉油锅烹煮的声响，“烟雾缭绕的”勾勒烧烤架的视觉样貌，精准对应三种厨具的不同情态，让美食制作的场景更具象。 ②“翻动着的”“烟雾缭绕的”是视觉描写，“滋滋作响的”是听觉描写，视听结合，丰富感官体验，引发读者对古镇摊贩忙碌场景的想象。 ③初春寒风中的古镇本显清冷，这些充满生活细节的修饰词，生动展现出街头美食制作的鲜活画面，凸显出小镇独有的温馨人间烟火气。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，给我们提供了丰富的对话机遇和媒介，与不同对象的、各种形式的“对话”无时不有，无处不在。 对于“对话”，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料第一句点明时代语境：互联网、新媒体等技术拓展了对话的边界，“对话”不再局限于面对面的言语交谈，对象可覆盖典籍、自然、文物、历史、抽象精神等，形式可包含阅读、观展、线上交流、沉浸式体验等。第二句锚定核心概念“对话”，需注意其本质是双向的思想碰撞、情感互动，绝非单向的信息接收或输出，比如读《史记》时结合当代认知对史事提出个人思考，才是与历史的有效对话，而非被动接受史实记载。 核心辩证关系 材料底层是三组互补统一的关系：①对话广度与深度的统一：当代对话机遇多、覆盖广，但需避免陷入碎片化浅交流的陷阱，平衡拓展对话边界与追求深度互动的关系；②向外对话与向内自省的统一：与外界的所有对话最终要指向自我认知的升级，不能为了对话而对话；③个体对话与文明交流的统一：个人层面的对话积累，可延伸至文化层面的文明互鉴，小到个人成长、大到文化传播都离不开平等对话。 写作核心任务 围绕“对话”的当代内涵与多元价值，结合自身体验展开思考，体现对对话本质的辩证认知。 【误区提示】 误区1：窄化“对话”内涵，仅将其等同于人际间的日常聊天，忽略材料中“不同对象、各种形式”的限定，全篇只写和父母、同学的对话，本质是没有把握“对话”的广义属性。 误区2：消解“对话”的双向性，把对话写成单向的学习接收，比如写“和孔子对话”只堆砌《论语》名言，没有结合当代青年的视角提出个人思考，本质是把对话等同于被动灌输。 误区3：脱离当代语境空谈对话价值，完全不回应材料中“当今时代”的背景，只堆砌古人对话的旧素材，忽略当下碎片化浅对话、网络无效对线等现实问题，缺乏时代针对性。 【分层立意】 基础立意 对话是双向的思想碰撞，能帮助我们拓展认知边界、实现自我成长。 进阶立意 在泛交流的当代，我们要主动筛选高质量对话，拒绝无意义的浅交流消耗，在深度互动中汲取成长力量。 高阶立意 向外对话拓展视野，向内对话叩问本心，当代青年既要在个体成长中用好对话工具，也要在国际文化交流中以平等对话讲好中国故事，实现个体发展与文明互鉴的双向赋能。 【行文思路】 议论文 开篇：可用生活化场景切入，比如逛三星堆博物馆时与青铜面具对视的瞬间，或是在弹幕区和非遗传承人交流手工技艺的经历，点出当代对话无处不在的特点，引出中心论点。 主体第一层：论证对话的多元价值，分维度配时新论据：①与经典对话：某复旦学生创办校园旧书店，在整理旧书批注的过程中与不同时代的读者对话，梳理出百年青年的精神传承脉络；②与自然对话：青年自然观察博主“三蝶纪”常年记录城市昆虫，在和自然的无声对话中建立了生态保护的创作内核；③与时代对话：某支教大学生和广西融水的留守村民对话，摸透当地产业痛点，带领村民实现竹制品加工增收。 主体第二层：回应当代对话的现实问题，论证要平衡对话的广度与深度：当下群聊消息、短视频碎片化交流占用了大量精力，很多“对话”只有情绪输出没有思想增量，可举部分青年主动退出无效社交群、每周固定留2小时读经典做批注的例子，说明主动筛选高质量对话的重要性。 辩证分析：对话不是盲从，与权威、经典对话时也要保持独立思考，比如00后航天团队成员在和老专家讨论发射方案时，结合新的算法模型提出优化思路，将卫星入轨精度提升了30%，就是平等对话、双向增益的典型。 结尾：落地青年身份，新时代青年既要学会通过对话汲取成长养分，也要在对外文化交流中做对话的主动发起者，比如在国际赛事、海外社交平台上向世界介绍中国的非遗、乡村发展现状，以平等对话传递中国声音。 记叙文 可选取“社区文物宣讲志愿者”的素材：开篇从自己第一次做宣讲，觉得文物只是没有温度的展品切入→中间推进：遇到一位退休的老考古工作者来观展，和他对话时听到了文物出土的细节，回去翻资料时仿佛能和千年前制作文物的工匠对话，慢慢读懂了文物上花纹的寓意→结尾升华：明白对话是跨越时空的连接，自己做宣讲也是在帮观众和历史对话，完成主旨落地。全程侧重手部细节（老考古工作者摸文物的皱纹、文物上的工匠刻痕、自己写宣讲稿的笔迹）的描写，增强真实感。 【优秀文题】 1. 《以对话为桥，连古今天下》 2. 《于双向互动中叩问成长》 3. 《泛交流时代，做深度对话的主动者》 4. 《无声对话里的青春回响》 5. 《对话见天地，交流知自身》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $