湖南株洲市2026-2027学年高二上学期期中考试语文自编卷（范围：必修一二、选必一）

湖南省株洲市2026-2027学年高二上学期期中考试自编卷 语文试题（解析版） 1．C 2．C 3．D 4．①运用比喻修辞：将追逐时髦的作家比作“浅薄的鹦鹉”，将其作品比作“学舌”的产物，生动形象地讽刺了这类作家缺乏独立思考、只会跟风模仿的本质，批判其作品没有真正的思想价值。 ②语言犀利且有感染力：“浅薄”“学舌”“消失得无影无踪”等词语，直白地指出伪现实主义作品的短命性，与后文真正的现实主义文学形成鲜明对比，突出了真正的文学应扎根现实、探索本质的观点。 ③增强论证力度：通过比喻论证的方式，把抽象的“伪现实主义”概念具象化，让读者更易理解，强化了材料一关于“真正的现实主义文学特质”的论述逻辑。 5．①文学经典反映特定时代的生活及其本质，能使读者感受到生活和现实世界波澜壮阔的图景； ②文学经典反抗现实中的庸俗观念与权威，能唤醒读者内心的力量； ③文学经典传达人类生存和境遇的困境，表现人类经验的内在与外在图景，能加深读者对个体与人类的认识； ④文学经典展现文学家的艺术创造力，能给读者带来审美体验。 【导语】三则材料逐层铺展文学流派演进与研究路径：先厘清现实主义反拨浪漫主义、以介入姿态穿透现实表层的内核，再阐释现代主义小说呼应20世纪人类生存困境、转向个人化形式探索的特质，最后落脚于外国文学研究的拓展方向，逻辑清晰，兼具理论深度与现实指引性。 【详解】1．A.“现实主义文学是‘向社会举起的一面镜子’”错误。材料一第二段明确指出“如果把现实主义文学说成是‘向社会举起的一面镜子’，那是不确切的”，选项表述与原文观点相悖。 B.“是一种‘弄虚作假’，它不再反映生活、现实和历史”错误。材料二第一段结尾处信息是“而20世纪现代主义小说观则不同，……小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映，它只是小说家的想象和虚构，按符号学大师罗兰・巴尔特的说法即是‘弄虚作假’”，可见关于“想象和虚构”是20世纪现代主义小说观的认识，而“弄虚作假”的说法只是符号学大师罗兰・巴尔特的说法，选项把这些片面说法上升为关于“20世纪现代主义小说”的特点，把“小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映”误解为它不再反映生活、现实和历史，表述绝对，曲解文意。 D.“……这对深入理解经典文本意义重大”错误。材料三结尾部分信息是“外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，外国文学经典的生成与……有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义”，选项中“这”与文本所指不同，选项中意思是“外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究”，这个转向对深入理解经典文本意义重大，而文中意思是“考察这些生成渊源，厘清……来龙去脉，对我们深入理解经典文本……有着重要的意义”，选项偷换概念，张冠李戴。 故选C。 2．C.“小说创作彼此之间越来越缺少通约性，从而导致……”错误。材料二第二段说“小说创作彼此之间越来越缺少通约性，小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险”，二者是并列关系，而非前者“导致”后者的因果关系，选项强加因果。 故选C。 3．D.“小说呈现了马尔克斯个人精神的漫游，而未反映波澜壮阔的现实生活”错误，结合材料一前两段分析，现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨，也就是说现实主义文学必然要反映现实，《百年孤独》属于20世纪的魔幻现实主义文学，尽管采用的手法是魔幻的，但仍然属于现实主义作品，魔幻外壳下蕴含着拉丁美洲百年的社会历史现实，能够展现波澜壮阔的现实生活图景。 故选D。 4．作答此题时，需聚焦划线语句，从修辞手法、词语表达、论证作用三个维度拆解表达效果，结合文本语境分析语句价值。 ①优先判定修辞手法：识别句子所用比喻修辞，找准本体与喻体的对应关系，挖掘修辞背后蕴含的批判态度。 ②分析语言用词特点：抓取句中贬义、否定类关键词，解读词语的表达力度，体会文本犀利的语言风格。 ③梳理文本论证作用：结合上下文语境，对比跟风创作与真正现实主义创作的差异，分析该句在具象化概念、强化核心观点、完善论证逻辑上的作用。 5．作答此题时，需紧扣题干主题，结合材料一、二的现实主义、现代主义文学特点，提炼学习文学经典的价值意义。 ①挖掘材料一内核，依托现实主义文学如实映照现实、揭露社会深层规律的特质，提炼经典还原时代风貌、展现现实本质的学习价值。 ②深挖材料一深层内涵，立足现实主义反抗庸俗现实、唤醒精神力量的属性，总结经典具备启迪思想、引发社会思考的作用。 ③聚焦材料二核心内容，结合现代主义小说贴合复杂人类境遇、展现人类生存困境的特点，提炼经典助力认知自我与时代的价值。 ④梳理材料二创作特色，依托现代作家独特的创作风格与艺术探索，归纳经典承载高超艺术水准、提供审美滋养的价值。 6．C 7．B 8．①用各种借口不愿外出冒险寻找面包的村人与挺身而出的比斯马形成对比，塑造出他无私无畏的形象。 ②人们认为比斯马最终会失败甚至会死在炮火中的议论与比斯马成功找回面包的情况形成对比，塑造出他坚韧不拔、顽强执着的性格。 ③比斯马外形的驼背与精神上的坚强挺拔形成对比，突出他勇敢刚强的性格。 ④比斯马面对黑衫党徒时的镇定从容与敌人的凶狠残暴形成对比，凸显了他不畏强权、临危不惧、近乎悲壮的硬汉气概。 ⑤比斯马此前屡次“死里逃生”的奇迹，与他最终被黑衫军轻易射杀的渺小悲剧形成对比，凸显他置身险境仍不屈服、执意前行的倔强与不幸。 ⑥比斯马带回面包后只坐在旁边啃自己的一份，与村民热烈欢迎、排队分面包的场景形成对比，突出他谦卑无私、不居功自傲。 9．示例一：夜里，村里来人把他们抬走了。人们安葬了比斯马，把骡子煮熟吃了。肉是硬一些，但他们饿啊。 示例二：村里的男人又聚集到山洞里讨论。“现在必须轮流去找面包。”村委会的人说。“主意不错，我们就一个接一个被射杀。”人们坐着，眼睛里毫无表情。 【导语】这篇小说以二战时期意大利贝维拉河谷的粮荒为背景，讲述了老聋子比斯马每天骑着老骡子穿过炮火去城里驮面包的故事。作者用冷静克制的笔调，将战争的残酷与普通人的坚韧并置：比斯马听不见炮声，却听得见饥饿的呼唤；他与骡子一样衰老卑微，却承担着整个村庄的生存希望。结尾处黑衫军轻易夺去他的生命，形成强烈反差，凸显了战争对普通生命的漠视与摧残。 【详解】6．C.“这是为了突出比斯马的英雄形象，让读者印象深刻”错误。文中其他人物没有具体名字，如村委会的人、带红斑的士兵等，主要因为他们是战争背景下普通人群体的代表，并非专为突出比斯马一人。这样处理使小说具有更广泛的象征意义，表现的是普通人在战争中的命运，而非单纯烘托主人公。 故选C。 7．B.“其荒诞意味与《变形记》中格里高尔变成甲虫后仍想着工作一样”错误。骡子衰老不堪仍走在为村民寻找面包的路上，主要表现其与比斯马共同承受苦难、坚韧前行，带有悲壮色彩，并非“荒诞意味”。《变形记》中格里高尔变成甲虫仍想工作是荒诞中的异化悲剧，二者并不相同。 故选B。 8．题干要求分析小说多处运用对比塑造比斯马形象。应先在通读全文基础上，梳理文中与比斯马形成对比的人物、场景或前后情节，再逐条概括其塑造作用。 ①定位对比对象：从村人、议论者、外形与精神、敌人、前后命运、分面包场景等角度梳理。 ②分层提炼作用：村人退缩与比斯马挺身对比，突出无畏无私；人们预言失败与比斯马成功对比，突出坚韧；驼背外形与坚强精神对比，突出刚强；面对敌人镇定与敌人凶残对比，突出不畏强权；屡次逃生与最终轻易被杀对比，突出悲壮；谦卑啃面包与村民热烈欢迎对比，突出无私。 ③关联文本佐证：每条简要对应关键细节，确保贴合文本逻辑。 9．题干要求补写结尾，写出村民得知比斯马死讯后的行为和心理。应在理解全文悲剧基调的基础上，结合比斯马每日为村民驮面包、最终被黑衫军射杀的情节，推想村民的反应。 ①定位情感基调：比斯马为全村生存而死，村民应既有悲痛，也有无力与茫然。 ②关联前文伏笔：前文写村人曾讨论“轮流去找面包”却无人愿去，结尾可呼应这一情节，写出村民再次面临生存困境。 ③控制字数与衔接：结尾需衔接比斯马与骡子倒下后的场景，写村民得知消息后的行为和心理，40～70字，语言简洁，合乎情理。 10．BCD 11．C 12．C 13．（1）巫医、乐师和各种工匠这类人，士大夫们不屑一提，如今他们的智慧竟然反而比不上这些人，这真是令人奇怪啊！ （2）反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》来推辞别人拜我为师的请求。 14．①《师说》认为师道不传的原因是士大夫阶层耻于从师，以地位低的人为师感到羞耻，以官位高的人为师觉得谄媚，不肯放下身份向他人学习。 ②《续师说》认为师道不传不只是求做弟子的人的过错，也是本来没有足够学识德行、不配做老师的人，毫无顾忌地强行以师自居，败坏了师道。 【导语】这是韩愈《师说》与黄宗羲《续师说》的文言对比阅读，围绕“师道不传”展开：韩文言时人耻于从师的乱象，倡“闻道有先后，术业有专攻”的从师观；黄文言师道衰微不只是弟子的问题，更是为师者失格导致，倡为师者需慎守师德，两文互补，指向师道传承的不同侧面。 【详解】10．句意：认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。 “以为”统领全句，其宾语是一个完整假设句“苟无其德”，B处断开； “宁……不可……”是固定搭配，D处断开； “虚其位”是动宾结构，“以”领起目的，“以”前C处断句表示强调。 故选BCD。 11．C.错误。文中“弟子”指学生、门徒/年纪幼小的人（年轻子弟）。句意：老师和学生之间的礼节。/年轻子弟在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长‌。 故选C。 12．C.“表达对孙明复好为人师的批评”错误。 黄宗羲引孙明复（石守道执杖屦尽弟子礼）、何北山（避师名而不为）两例，均是正面肯定师道之重、师名之慎，借以批判当世“好为人师”的轻浮，并非批评孙明复。 故选C。 13．（1）“不齿”，不屑与之同列、羞与为伍；“乃”，竟然、却；“及”，赶得上；“其……也欤”，表真是……啊。 （2）“反”，反推；“以”，连词表目的，来；“谢”，谢绝、推辞。 14．审题：题干要求概括两文对“师道之不传”原因的不同见解，需要分别定位两则文本关键句，对比作答。 先看材料一《师说》：锁定“今之众人…… 而耻学于师”“位卑则足羞，官盛则近谀”，提炼韩愈观点：过错在求学的弟子，士大夫碍于身份地位，耻于从师求学，造成师道衰微。 再看材料二《续师说》，抓住总起句“岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳”，明确黄宗羲将部分责任归于为师者；再结合“道之未闻，业之未精……强聚道路交臂之人，曰师曰弟子”，概括：不少为师者德才不足，却强行自居师位，世风轻浮好为人师，败坏师道。 最后分点整理，做到观点+文本依据，分清二者归因对象的差异，简洁表述。 【参考译文】 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 材料二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连对古人的姓氏，都只是道听途说没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 15．C 16．①《行路难》是对未来重获机遇、实现理想的坚定信念和积极期待，乐观自信； ②《将进酒》是以极度的狂放来宣泄内心深沉的悲愤，以“万古愁”收束全诗，将个人失意之愁升华为超越时空的人生之悲，蕴含着更深的愤慨与悲凉。 【导语】《将进酒》笔酣墨饱，以黄河起势，由人生倏忽之悲转纵酒豪歌之狂，挟天生我材的傲岸与轻金重情的洒脱，喷薄出失意志士郁积的不平，豪纵中裹着深慨，气韵雄奇奔放。 【详解】15．C.“诗人借此表现自己与曹植一样才华出众、志存高远”错。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白引曹植典故，核心是借曹植才高却遭闲置、纵酒遣怀的际遇，抒发自身仕途失意的愤懑，并非侧重彰显二人同样志存高远。 故选C。 16．同类同期不同作品情感对比题，需紧扣创作背景，抓取核心尾句关键词，区分同处境下的情感指向差异。 锚定共通背景：二者均作于李白政治失意之时； 抓取《行路难（其一）》尾句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，提炼其对未来得遇机遇、实现抱负的坚定乐观； 抓取《将进酒》尾句“与尔同销万古愁”，点明其以狂放泄愤，将个人失意升华为跨越时空的人生悲慨，满含愤慨悲凉。 17． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 自见者不明 自是者不彰 【解析】略 18．D 19．C 20．① 改为：高中语文“整本书阅读”仅列入《红楼梦》一部作品。 ⑥ 改为：故而仅能选取一部文学作品作为范例。或：故而仅能选取一部文学作品来示范。 21．不矛盾。   “潜移默化”指影响方式不知不觉、逐渐发生；“积极”指影响性质正面有益。二者分别说明影响的方式和性质，维度不同，并不矛盾。 22．当贾政逼他苦读八股、走仕途经济之路时，他偏要沉溺诗词、亲近姐妹；当宝钗等人劝他留心功名、结交仕宦时，他偏斥功名之辈为“禄蠹”、视仕途如粪土；当封建礼教要求他恪守主仆尊卑时，他偏与晴雯、金钏等丫鬟平等相处、真心相待。 【详解】18．A.“立竿见影”指立刻见效，阅读经典是长期滋养，不符合语境。 B.“重中之重”指最重要的事，与“不仅可行”不构成递进，且“少年读《红楼梦》是重中之重”搭配不当。 C.“迫在眉睫”强调情势紧迫，文中无紧迫意味。 D.“大有裨益”指大有好处，与“精神养分”“积极影响”呼应，最恰当。   故选D。 19．A.“共同选择了它”与后文“做出这种选择”重复，且与前文主语搭配不当。 B.先“民族”后“读者”，与后文“既有专家学者，也包含广大少年读者”对应不紧，递进方向反了。 D.“共同选择了它”为动词短语，与“是”不搭配，且与后文重复。 C.先“读者选择的结果”，再上升到“民族的选择”，与后文衔接最顺。   故选C。 20．①“一部作品《红楼梦》”语序不当，易生歧义。 ⑥“作为范例来示范”句式杂糅，删去“来示范”或“作为示范”，保留其一即可。 21．先分别判断两个词各说明“影响”的哪个方面。“潜移默化”说的是影响以什么方式发生——不知不觉、慢慢渗透，不判断好坏；“积极”说的是影响的性质——正面、有益。 再看二者是否指向同一方面：一个说方式，一个说性质，角度不同。 最后判断是否矛盾：不同角度的修饰可以并存，如同说“悄悄地做好事”，并不矛盾。 22．审题：要求用排比句式，列举《红楼梦》原著具体事例，解说“宝玉反抗礼教时的叛逆倔强”。 定角度：从宝玉反抗科举仕途、反抗封建等级、反抗礼教观念三方面入手。 选事例：如斥仕途经济为“禄蠹”、挨打后仍不改志、与丫鬟平等相处、反对“文死谏武死战”等。   组排比：用“体现在他……”的相同句式串联三个以上事例，形成排比。   验效果：检查事例是否具体、是否扣住“叛逆倔强”、排比是否整齐有力。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 六句均为先秦儒道修身思想的核心论述： ①孔子语：核心是修身的方法——向外对标贤者学习长处，向内对照不足反躬自省； ②曾子语：核心是修身的目标导向——士人要有远大志向与坚韧意志，以家国责任为己任； ③孔子语：核心是修身的主体性——进退成败的主动权在自身，不推诿、不懈怠； ④《大学》语：核心是修身的地位——上至天子下至百姓，所有人的立身行事都以修身为根本； ⑤老子语：核心是修身的内在进阶——了解自己、战胜自己比战胜他人更有力量； ⑥老子语：核心是修身的实践要求——做事要始终如一，临近终点也像开始时一样谨慎，才不会失败。 核心辩证关系： 儒道思想并非对立，而是互补统一：儒家修身偏向向外的实践维度，强调对标他人、担当责任、主动进取；道家修身偏向向内的认知维度，强调自知自胜、校准节奏、慎终如始，二者共同指向“人的自我完善”这一核心，为当代青年成长提供了兼具行动力与清醒度的思想资源。 写作核心任务： 选取2-3句具有内在关联的儒道名言，结合当代青年成长场景谈传统思想的当代启迪，写作中需合理引用所选句子。 【误区提示】 误区1：选句孤立无关联：错误本质是未挖掘句子间的逻辑关联，比如选②“士不可以不弘毅”和⑥“慎终如始”，却分开谈“要立志”“要坚持”，没有点明“远大志向要靠始终如一的践行才能落地”的内在联系。 误区2：割裂儒道互补关系：错误本质是将儒道思想二元对立，要么只选儒家句子谈进取，批判道家“消极”，要么只选道家句子谈内省，否定儒家的入世担当，忽略二者对“修身”的共同指向。 误区3：脱离青年现实场景：错误本质是空谈传统思想的价值，通篇堆砌古人修身的例子，完全不涉及当下青年面临的同辈焦虑、躺平诱惑、选择迷茫等现实问题，无现实针对性。 误区4：名言引用生硬：错误本质是把引用当凑字数，比如直接把“见贤思齐焉”放在段首，既不解释内涵，也不衔接论点，名言和正文内容两张皮。 【分层立意】 基础立意：修身是所有人的立身根本，既要见贤思齐学习他人长处，也要反躬自省修正自身不足（可组合①④）。 进阶立意：当代青年当以修身为基，怀弘毅之担当，持进取之姿态，在时代浪潮中主动作为（可组合②③）。 高阶立意：青年成长当融通儒道修身智慧，以儒家“见贤思齐、弘毅奋进”向外锚定方向，以道家“自知自胜、慎终如始”向内校准路径，内外兼修实现个人价值与社会价值的统一（可组合①⑤⑥）。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从当代青年常见场景切入：比如很多同学刷到“学霸作息表”就盲目效仿，反而打乱自身节奏，引出“如何修身成长”的疑问，点明所选名言，提出中心论点。 主体第一层：论修身的起点是明辨内外，既要向外对标贤才补短板，也要向内认清自我找定位。论据用00后短道速滑运动员张楚桐：一方面对标武大靖等前辈的技术动作反复打磨（对应“见贤思齐”），另一方面清晰认知自己的爆发力优势调整训练重点，最终在冬奥会上摘得奖牌，回扣论点。 主体第二层：论修身的核心是主动担当，进退由己，不因外界干扰放弃目标。论据用00后乡村教师李娟：放弃城里高薪工作返乡任教，面对旁人的不理解始终记得“士不可以不弘毅”的担当，哪怕只有十几个学生也认真备课，还靠短视频帮村里卖农产品带动增收，对应②③的内涵。 主体第三层：论修身的路径是慎终如始，不半途而废。论据用00后潮绣传承人林秀莲：学绣前三年都在练基础针法，好几次想放弃，想到“慎终如始则无败事”便沉下心打磨，最终把潮绣和现代服饰结合，作品登上国际时装周，对应⑥的内涵。 辩证分析：儒道修身不是要求我们追求完美，而是在进取的同时接纳自身不足，不用为追赶他人的脚步内耗，也不能躺平放弃成长。 结尾：落地青年群体，我们不必照搬别人的人生模板，在修身路上既向榜样学习，也认清自身优势，朝着目标一步步坚持，就能在自己的领域发光发热。 记叙文： 具象细节切入：写自己准备校园辩论赛的经历，一开始全程模仿往届最佳辩手的语速、手势，模拟赛时全程卡壳被批评“没有自己的风格”（对应“见贤却不自知”）。 动作/环境细节推进：赛后对着录像反思，想到“知人者智，自知者明”，意识到自己虽语速不快，但逻辑梳理能力强，于是调整备赛方向重点打磨立论框架；改稿十几次想放弃时，翻到课本里“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”的句子，咬牙坚持。最终决赛发挥优势拿到最佳辩手。 主旨升华：成长不是复制别人的成功，在见贤思齐的同时认清自己、坚持到底，就是最好的修身。 【优秀文题】 1.《以贤为镜，以己为尺》 2.《怀弘毅志，慎始慎终》 3.《儒道润心，修身致远》 4.《进则弘毅，守则自明》 5.《修身立己，做时代新青年》 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省株洲市2026-2027学年高二上学期期中考试自编卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5.考试范围：必修上、必修下、选择性必修一上册。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史发展到19世纪的中叶，由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实，人们开始了冷静的思考。到了1848年革命以后，在冷静地考察社会现实的基础上，一个新的文学流派悄悄地登上了文学舞台，这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。关于浪漫主义与现实主义的区别，可以用一句简单的话概括：浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。 现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。在它们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源；而金钱和权力是构成不幸的社会根源。但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”，那是不确切的。文学不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家，不过是浅薄的鹦鹉，他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪。他们不是现实主义，而是伪现实主义。真正的现实主义必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。他们同这样的现实角力，殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽也是最强有力的因素。这种力量是相对稳定、模糊不清的，它一旦被作家揭示出来，就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量，引起社会性的“轰动效应”。 （摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》） 材料二： 20世纪的现代主义小说使小说走上了一条艰涩、困难的道路。阅读和讲述这些小说也同样成为一个困难的事情。但这也许恰恰说明20世纪的人类生存和境遇本身更困难，更复杂，更难以索解和把握。小说的复杂是与世界的复杂相一致的。也正是日渐复杂的现代小说才真正传达了20世纪的困境，传达了这个世纪人类经验的内在与外在图景。我们理解与阐释现代小说的重心也开始转移，研究的重心从内容偏向了形式。20世纪小说形式的复杂化可以说根源于小说家世界观的变化。人们把19世纪自然主义和现实主义小说观称为反映论，这种反映论认为小说可以如实地反映生活真实甚至反映本质真实，读者在小说中最终看到的正是生活和现实世界本身的所谓波澜壮阔的图景。反映论有一种自明的哲学依据，就是认为生活背后有一种本质和规律，而伟大的小说恰恰反映和揭示了这种本质和规律。而20世纪现代主义小说观则不同，小说家大都认为生活是无序的，没有本质的，没有什么中心思想，甚至是荒诞的。小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映，它只是小说家的想象和虚构，按符号学大师罗兰・巴尔特的说法即是“弄虚作假”。他说，“我愿把这种弄虚作假称作文学”，文学就是“用语言来弄虚作假和对语言弄虚作假”。 20世纪现代小说另一个明显特征是个人性。每个作家都有自己的风格。小说创作彼此之间越来越缺少通约性，小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。现代资本主义在无限扩展了人类外部世界的同时，却在人类自我与世界之间挖掘了一道鸿沟。这道鸿沟意味着人的自我与世界分裂了，人与世界不再和谐，不再具有一体性。卢卡奇认为这种分裂在荷马史诗时代是不存在的，史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，没有分裂。荷马史诗其实不仅是荷马一个人的歌唱，而是整个希腊时代一个大写的“人”的整体性的合唱。而现代人不同，总体性丧失，个人是被整个世界放逐的人，是存在主义式的异化的人，在世界中感到陌生，对一切都不信任，对一切都有疏离感。现代小说家最终呈现给读者的正是支离破碎的经验世界本身，一个只有漂泊没有归宿的世界。 （摘编自吴晓东《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说和小说家》） 材料三：为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。 （摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．现实主义文学是“向社会举起的一面镜子”，因为它不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。 B．20世纪现代主义小说只是小说家的想象和虚构，是一种“弄虚作假”，它不再反映生活、现实和历史。 C．卢卡奇认为史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，而20世纪现代小说的明显特征是个人性。 D．外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，这对深入理解经典文本意义重大。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．现实主义文学认为“生活就是如此”，意味着现实主义文学的作品以客观真实的生活作为描写对象。 B．相较于伪现实主义，真正的现实主义注重探索社会表层下最隐蔽而又最强有力的力量，同社会现实角力。 C．小说创作彼此之间越来越缺少通约性，从而导致小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。 D．考察西方文学经典的生成渊源时，探究它们在生成过程中的东方渊源，有助于凸显中国文化的历史贡献。 3．根据材料内容，下列对于经典名作的解说，不正确的一项是（    ） A．《变形记》中格里高尔变形后与家人乃至整个社会之间产生了强烈的疏离感，反映了现代人自我与世界分裂、总体性丧失的生存状态。 B．《大卫・科波菲尔》叙述大卫做童工的经历，展现了19世纪英国底层社会的风貌，为研究现实主义反映论小说观提供了范本。 C．《复活》通过玛丝洛娃的经历，深刻地抨击当时的沙俄统治，表明真正的艺术家不会屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。 D．《百年孤独》有奇特的人物和离奇的故事，充满魔幻色彩，小说呈现了马尔克斯个人精神的漫游，而未反映波澜壮阔的现实生活。 4．分析材料一画横线句子的表达效果。 5．很多同学对文学经典不够重视，为此语文课将举行“为什么要学习文学经典”的讨论会，请结合材料一和材料二谈谈你的看法。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 贝维拉河谷的粮荒 （意大利）卡尔维诺 一九四四年，战线依旧是四零年那样。贝维拉河谷①到处是人，有农民，也有从文提米利亚②疏散来的人。大家都没吃的了。没有食品贮备，面粉则必须到城里去买，而通往城里的路日夜受到炮弹的轰击。 人们没法回家，只能躲在山洞里。一天，村里的男人都聚集到一个大山洞，讨论该怎么办。 “现在必须轮流到文提米利亚去找面包。”村委会的人说。 “这主意真不错，这样我们就一个接一个地在路上被炸得粉碎。”有人说。 “没有面包，我们怎么生活？那里正通缉我，不然的话，我就去了。”村委会的人说。 他环视了一下四周，男人们坐在山洞的地上，眼睛里毫无表情。 这时，坐在后面、张着嘴、什么也没听懂的老汉比斯马站了起来，走出山洞。大家以为他要去小便，因为他年纪大了，经常要小便。 “留神点，比斯马，找个隐蔽的地方。”人们朝他喊。 但他连头都没回一下。 “对他来说，就好像没有轰炸这码事，”有个人说，“他耳聋，听不到炸弹声。” 比斯马八十多岁了，背驼得好像老是背着捆柴禾，似乎他一生中从树林背到马厩的柴禾仍压在他的背上。人们叫他比斯马，是由于他胡子的缘故。据说，他年轻的时候，胡子很像俾斯麦的胡子。不过，现在他的胡子花白而肮脏。他步履蹒跚，头不停地摇动，像所有的聋子一样，目光呆滞而多疑。 他重新出现在洞口。 “吁！”他吆喝着。 这时大家才看到，他身后牵着头骡子，并且鞴好了鞍架。比斯马的这头骡子，看起来比它的主人还老，脖子扁平，就像块木板，头低得快要碰到地上，走起路来小心谨慎，似乎怕那些突出的骨头刺破皮肤，从爬满苍蝇的伤口处钻出来一样。 “比斯马，你带骡子到哪里去？”人们问。他张着嘴，晃动着脑袋，什么也没听见。“口袋，给我口袋。”他说。“喂，你和这头没用的骡子上哪里去？”“多少公斤？到底要多少公斤？”他问。大家给他拿来口袋，用手比划着要多少公斤。之后，他就出发了。炮弹不断地响着，人们站在洞口，朝大路张望，看着那一瘸一拐的身影不断远去。炮弹在前面的路上不断炸开，硝烟弥漫，但比斯马连头也不回。人们屏住呼吸，注视着他在炮弹的呼啸声中一步一步地前进。“这颗炮弹准得击中他。”有人说。这时，只听得一声炮响，扬起的尘埃完全笼罩了他。人们顿时安静了下来。随着烟尘慢慢地消失，剩下的大概只是光秃秃的道路，连他的尸体可能也看不到了。不料人和骡子却幽灵一般再现了，他们继续慢慢地走着，到了最后一个拐弯处，以后就再也看不见他们了。“他办不成这事。”人们这样议论着转过了身去。 比斯马骑着骡子继续走在铺着鹅卵石的崎岖山路上。那头老骡子迈着哆哆嗦嗦的蹄子，走在布满石块和塌方的高低不平的路上，驮架下的伤口好像要撕裂它的皮肤。炮弹的爆炸声不会使它害怕，因为它一生中吃了那么多苦头，再也不会有任何事情能使它激动。它低头走着，黑色的眼罩挡住了部分视野，但使它看到非常美丽的东西：被击碎外壳的蜗牛，在岩石上留下一道道五颜六色的黏液，蚁巢被捣毁，黑、白蚂蚁四处乱奔，蚁卵遍地，野草被连根拔起，如同大树那样稀奇古怪的根系朝天竖起。 骑在驮架上的人，力图在骡子消瘦的臀部上挺直身体，他那把老骨头，受尽了道路高低不平的折磨。他同他的骡子一起成长，他的思想简单，就像骡子一样听天由命，因为他这辈子吃的面包都是经过艰难的道路取得的，他自己吃的和别人吃的都是如此。现在他要为整个贝维拉村去找面包。这个世界，他周围这个寂静世界，似乎现在也力图用他这个聋子都能听到的炮声和四处飞扬的尘土对他讲话。一路上，比斯马看到悬崖倒塌，烟尘四起，碎石乱飞，红色闪光在小山包上忽隐忽现。世界要改变它那副旧面孔，把植物、土地和所有东西统统颠倒过来。远处隆隆的炮声冲击着寂静，这老年人可怕的寂静。 傍晚，贝维拉村里突然有人喊道：“快来看，比斯马回来了，他成功了。”顷刻，男女老少一齐走出家门和山洞，只见在最后一个拐弯处，驮着口袋的骡子比原来更加一瘸一拐地走来，比斯马步行跟在后面，他拉住骡子的尾巴，不知是他被骡子拉着走，还是他在推着骡子向前进。 人们热烈欢迎带来了面包的比斯马。分配面包这件事是在大山洞里进行的。村民们排成队，一个接一个，村委会委员分给每人一个。比斯马坐在旁边，用那仅有的几颗牙齿边啃自己的一份，边看着大家。 第二天，比斯马照样又去文提米利亚了。只有这头骡子引不起德国人的注意。从此，他每天都到那里驮面包，而每次都能穿过枪林弹雨，死里逃生，安全而归。人们说，可能他与死神签了和约。 后来德国人撤离了贝维拉河谷右岸地区，黑衫军③便唱着歌开进了村庄。黑衫党徒肩扛冲锋枪，沿着大街小巷巡逻，挨门挨户搜查。就在他们想用肩膀撞开房门时，骑着骡子的比斯马出现在斜坡上。“喂，你往哪里去？”黑衫党徒们问道。比斯马好像根本没看见他们，骡子依然一瘸一拐地走着。“喂，说你哪！”这个骑在皮包骨骡子上的老人，面无表情。 “是个聋子。”他们说。 老人开始逐个地审视他们。 “快走开。”一个带红斑的小伙子朝他喊，“村子戒严了。” 比斯马没有回头，好像一心一意地赶着骡子。 “我们要再碰上你，就开枪了。”那士兵坚持说。 黑衫军打开了房门，那个带红斑的士兵第一个进去。房子里空荡荡，只有回声。他们转遍了每个房间，最后走了出来。 “你们看，我真想放把火，烧了这村子。”带红斑的又说。 比斯马又在小街口出现了，朝他们走来。 “别开枪。”其他黑衫士兵对正在瞄准的带红斑的人说。 但带红斑的人还是抠动了扳机。一阵枪响，老人和骡子同时向前倾，好像是再向前迈一步，然而却一个压在另一个身上，一齐倒下了。 （ ） （贾镛新译，有删改） [注]①贝维拉河谷地区：位于意大利境内，是二战中的意大利战场。②文提米利亚：离贝维拉河谷地区最近的主要城镇。③黑衫军：意大利法西斯政权的准军事组织，因身着标志性的黑色衬衫而得名。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．男人们在山洞中讨论找面包的事情，没有一个人愿意冒险前往，与后文比斯马挺身而出形成鲜明对比。 B．比斯马“耳聋”，他听不见炮声，穿越炮火覆盖的道路，也听不见黑衫军的喊话，在村子里走来走去。 C．除了主人公，文中的其他人物都没有具体的名字，这是为了突出比斯马的英雄形象，让读者印象深刻。 D．每次都能在炮火中“安全而归”的比斯马，最后轻易地被黑衫军杀死，情节上的反差使故事充满张力。 7．下列对文中画波浪线段落的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．这个段落主要描写骡子，与下一段描写比斯马互为参照，不仅暗示了两者的紧密关系，也使两者的形象高度同构。 B．骡子衰老不堪，仍走在为村民寻找面包的路上，其荒诞意味与《变形记》中格里高尔变成甲虫后仍想着工作一样。 C．骡子不害怕“炮弹的爆炸声”，原因是“它一生中吃了那么多苦头”，这样写蕴含着对底层人民苦难生活的同情。 D．从骡子的视角，写“蜗牛”“蚂蚁”这些自然界中微小的生命遭受到炮火的摧残，来表现战争的残酷，独具匠心。 8．小说多处运用对比塑造比斯马的形象，请简要分析。 9．请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字作为本文的结尾，要求写出村民们得知比斯马死讯后的行为和心理，衔接自然，合乎情理，字数在40～70字之间。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面，北山之意，以为苟无其德宁虚其位以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为苟A无其德B宁虚其位C以待后之学者D不可E使师道F自我而坏也。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。 B．“六艺”，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，这些书都是文中所说的“经”。 C．“弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”一句的“弟子”与此同义。 D．“昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B．《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。 C．《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。 D．黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 14．两篇材料对“师道之不传”的原因有不同见解，请结合材料简要分析。 （四）阅读IV 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．诗歌开篇以“黄河之水天上来”起兴，以黄河奔流入海的壮阔景象暗喻时光一去不返，为全诗奠定了慷慨悲凉的基调。 B．“人生得意须尽欢”至“会须一饮三百杯”数句，诗人由悲转欢，以“天生我材必有用”的自信和“千金散尽”的洒脱，展现出乐观豪迈的精神气度。 C．“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”写曹植当年宴饮的盛况，诗人借此表现自己与曹植一样才华出众、志存高远，同时也暗含对自身遭遇的不平之鸣。 D．诗人以“五花马”“千金裘”等珍贵之物换酒这一极端举动，将狂放之举与深沉之愁形成强烈反差，达到以乐写哀的艺术效果。 16．李白《行路难（其一）》与此诗均写于诗人政治失意之际，但结尾所展现的情感内涵有所不同，请结合诗句简要分析。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）别人比自己好就嫉妒，不如自己的人就看不起，个别同学的表现引起王老师的注意。他引用《论语·里仁》中的“________________，________________”，引导同学们要学会在与别人相处中提升自己的素养。 （2）《大学之道》中，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身作为做人处世的根本的句子是“________________，________________”。 （3）《老子》第二十四章中用“________________，________________”两句，直接批判那些自我显露、自以为是的人。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 教育主管部门早已将《红楼梦》列为高中语文整本书阅读指定书目，使《红楼梦》成为每位高中生的必读经典。越来越多的人意识到，这部经典是少年成长路上不可或缺的精神养分。少年读《红楼梦》不仅可行，更是________。 《红楼梦》是中国古代小说中艺术成就最高、影响最大的作品之一，面世两百多年来，一直深受人们喜爱。《红楼梦》能成为经典名著，（ ），做出这种选择的，既有专家学者，也包含广大少年读者。少年正处于成长关键期，无论从文学欣赏还是育人培养的角度，都需要从经典名著中汲取精神滋养，《红楼梦》无疑是十分合适的选择。事实上，巴金、茹志鹃、李准等许多知名作家与学者，都在少年时期阅读《红楼梦》等经典名著，这些作品在他们的成长过程中产生了潜移默化的积极影响。 ①高中语文“整本书阅读”仅列入一部作品《红楼梦》，②并非意味着《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》等经典无须开展整本书阅读。③这是教学现实下的合理取舍：④中学语文教学课时有限，⑤师生的时间、精力也相对有限，⑥故而仅能选取一部文学作品作为范例来示范。通过精读《红楼梦》，同学们既能积累阅读经验、提升文学素养，又能掌握整本书阅读的基本方法，后续再阅读《三国演义》《水浒传》等其他经典，便能事半功倍。 《红楼梦》也是一部关于青春的作品，青春成长是全书的核心话题之一。全书围绕贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众少男少女展开叙事，他们是作者着力刻画的主要人物。对少年读者而言，书中少男少女的处境与心境，折射出共通的人性，能够跨越时空引发共鸣。少年读者与书中人物年纪相仿，无论是黛玉葬花时的敏感多愁，还是宝玉反抗礼教时的叛逆倔强，都能让青少年在文字中看见自己的影子。这些关于成长的永恒命题并不会过时，反而能够帮助青少年理解人性、直面生活的酸甜苦辣。读懂红楼人物的悲欢与成长，也就读懂了人生的百态。 18．填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A．立竿见影 B．重中之重 C．迫在眉睫 D．大有裨益 19．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A．一代又一代读者共同选择了它，也可以说是一个民族的选择 B．是一个民族的选择，也可以说是一代又一代读者共同选择的结果 C．是一代又一代读者共同选择的结果，也可以说是一个民族的选择 D．是一个民族的选择，也可以说是一代又一代读者共同选择了它 20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 21．“这些作品在他们的成长过程中产生了潜移默化的积极影响”一句中，“潜移默化”与“积极”是否矛盾？请说明理由。 22．请用排比句式，列举《红楼梦》原著中具体事例，具体解说“宝玉反抗礼教时的叛逆倔强”。 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求作文。 ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” ③子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” ④自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——《大学之道》 ⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ——《老子》 ⑥慎终如始，则无败事。 ——《老子》 中华传统文化博大精深，影响深远，本单元所学儒道思想对我们青少年的成长仍然具有启迪意义。读了上述儒道名言，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $