第9课《谈骨气》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

1934年 鲁迅发问 「我们有并不失掉自信力的中国人在」 1961年 吴晗作答 「我们中国人是有骨气的」 一场跨越时空的 精神应答 从“自信力”到“骨气”，刻在中国人骨血里的精神内核 统编版九年级语文上册 · 同步课件 统编版九年级语文上册 · 同步课件 谈骨气 吴 晗 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 ——《孟子·滕文公下》 02 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 导入：什么是“骨气”？ 同学们，我们常说一个人“有骨气”。请你想一想： 一. 面对金钱诱惑，能不能不动心？ 二. 身处穷困潦倒，会不会变节屈膝？ 三. 面对强权威胁，敢不敢挺身而出？ 两千多年前，孟子用三句话给出了答案： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 今天我们就通过吴晗的《谈骨气》，看看中国人的骨气是什么样子。 03 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 学习目标 学完这一课，你要达成以下四个目标 1 重点 把握文章的中心论点，理解“骨气”的内涵界定，领会其现实意义。 2 难点 深入理解作者谈论“骨气”的目的，把握文章的时代关切。 3 重点 学习文章有序阐释和论证的思路，理解观点和材料之间的联系。 4 难点 学习文章作为经典议论性文章的语言艺术。 04 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 写作背景：为什么在1961年谈骨气？ 1. 本文写于 1961 年，最初发表在 3 月 4 日的《中国青年报》。 2. 1959—1961 年，当时由于社会主义建设经验不足，急于求成，忽视了客观的经济规律，苏联政府又背信弃义地撕毁两国经济技术合作协议，加之发生严重的自然灾害等因素，1959 年至 1961 年，我国经济出现了严重困难。 3. 粮食紧张、物资匮乏，社会上有些人开始灰心、动摇，甚至抱怨。 4. 吴晗作为历史学家，希望从历史中寻找精神力量， 鼓舞人们在艰难中挺直脊梁，不向困难低头。 写作意图 作者希望告诉读者：我们中华民族自古就有骨气，越是困难的时候， 越要做有骨气的中国人；骨气不是豪言壮语，而是在考验面前的选择。 因此这篇文章既是议论文，也是一篇给全国人民鼓劲的文章。 05 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 走近作者：吴晗 1. 吴晗（1909—1969），原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。 2. 著名历史学家、明史专家，毕业于清华大学，后任清华大学教授、 北京市副市长。 3. 他与邓拓、廖沫沙合写杂文《三家村札记》，针砭时弊。 4. 吴晗本人就是一位“有骨气”的知识分子——文革中被迫害致死， 始终坚持真理、刚正不阿。 主要著作 《朱元璋传》《读史札记》《海瑞罢官》《三家村札记》（合著）等。 他的史论文章以史为鉴、借古喻今，文风明快有力。 06 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 生字注音 嗟（jiē）来之食： 喂，来吃！表示侮辱性的施舍。 吆（yāo）喝： 大声喊叫。 拘（jū）囚： 把人关押起来。 厚禄（lù）： 优厚的俸禄，指高官厚禄。 丞（chéng）相： 古代辅佐君主的最高官职。 拍案而起： 一拍桌子猛地站起来，形容非常愤慨。 富贵不能淫（yín）： 金钱地位不能使之迷惑。 贫贱不能移： 贫穷困苦不能使之改变志向。 07 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 词语积累与理解 骨气： 刚强不屈的气概。 富贵： 指有钱又有地位。 高官厚禄： 职位高，俸禄厚。禄：古代官吏的俸给。 汗青： 史册。古代在竹简上记事，需用火烤去水分，故称。 嗟来之食： 指带有侮辱性的施舍。 拍案而起： 形容愤怒到极点，挺身而起反抗。案：桌子。 坚定不移： 立场、主张、意志等稳定坚强，不动摇。 大声疾呼： 大声呼喊，提醒人们注意。 宁可： 表示比较两方面的利害得失后选取一面。 08 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 整体感知：中心论点与文章思路 第一段：开门见山提出论点，亮明观点，铿锵有力，引用孟子阐释内涵 【中心论点】我们中国人是有骨气的。 文章一开头就亮出观点，然后引用孟子的话来阐释“骨气”的三层内涵： 富贵不能淫——高官厚禄，不为所动 贫贱不能移——穷困潦倒，不改其志 威武不能屈——强权压迫，绝不低头 文章结构（总—分—总） 总：提出论点（中国人有骨气） → 分：三个事例分别论证（证明论点） → 总：联系现实，发出号召 08 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 整体感知：中心论点与文章思路 第一部分（1） 开篇亮明观点，奠定全文论述的基调。 第二部分（2-4） 阐释“骨气”的内涵。 第三部分（5-9） 具体论证中心论点。 第四部分（10） 总结全文，深化论点。 22 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 原文链接：孟子论“大丈夫” 课文的出处——《孟子·滕文公下》 孟子关于“大丈夫”的这段名言，原文如下： 居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道。 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。 此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 注释： 广居：仁；正位：礼；大道：义。 淫：迷惑；移：改变动摇；屈：屈服。 文本探究 · 重难点突破 三个事例 读懂骨气 三个故事，对应孟子三句话，层层递进。 09 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 10 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 事例一：文天祥——富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈 1. 南宋末年，文天祥组织抗元武装，兵败被俘。 2. 元朝多次劝降，许以宰相高位，他坚决拒绝。 3. 在狱中写下《过零丁洋》，表明心志： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 4. 1283 年从容就义，用生命兑现了自己写的诗句。 对应孟子： 元朝许以富贵，文天祥毫不动心，在狱中宁死不屈—— 这就是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的骨气。 11 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 事例二：不食嗟来之食——贫贱不能移 1. 出自《礼记·檀弓下》。齐国大饥荒，黔敖在路边施舍饭食。 2. 一个饥民走来，黔敖吆喝道：“嗟！来食！”语气里满是轻蔑。 3. 饥民拒绝了这碗饭，最终饿死。他说： “予唯不食嗟来之食，以至于斯也！” ——《礼记·檀弓下》 4. 饿到极点，仍为一句侮辱而拒绝活命之食——这就是骨气。 对应孟子： 穷困可以夺走他的衣食，却夺不走他的尊严—— 这就是“贫贱不能移”的骨气。 这里引用《礼记》中 “不食嗟来之食” 的故事，有什么作用？ ①作为事实论据，具体论述 “贫贱不能移” 的骨气，与文天祥的事例互为补充，从不同角度证明中心论点；②体现中国人 “有骨气” 不仅表现在英雄人物身上，还表现在普通百姓身上，丰富了中国人 “有骨气” 的内涵；③故事流传甚广，通俗易懂，增强了文章的可读性和说服力。 12 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 事例三：闻一多——威武不能屈 1. 1946 年 7 月 15 日，闻一多在李公朴追悼会上发表《最后一次讲演》。 2. 他当着特务的面痛斥反动派，毫无惧色。 3. 当天下午，闻一多即被特务暗杀，年仅 47 岁。 “我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门， 后脚就不准备再跨进大门！” 4. 他完全知道站出来意味着什么，却还是站了起来。 对应孟子： 面对枪口与死亡威胁，绝不低头—— 这就是“威武不能屈”的骨气。 逻辑维度：严丝合缝，锚定经典 三个事例与孟子三句话严丝合缝地一一对应，论证没有丝毫错位。 孟子 · 衡量骨气的尺子 富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈。 文天祥 拒绝元朝高官厚禄的诱惑 富贵不能淫 穷人 宁可饿死也不接受侮辱性施舍 贫贱不能移 闻一多 面对国民党枪口拍案而起 威武不能屈 点拨 文天祥应「富贵不能淫」，穷人应「贫贱不能移」， 闻一多应「威武不能屈」——三例三句，一处不错位。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 01/04 古今贯通，纵贯千年 南宋 上古传说 · 战国 近现代 · 1946年 文天祥 不食嗟来之食 闻一多 古代士大夫的气节典范 流传千百年的平民风骨 民主革命时期的英勇斗士 澄清 典故虽早于南宋，但二者同属古代时间范畴， 整体脉络实现从古代传统风骨到现代革命精神的自然延伸。 点拨 一条跨越数千年的时间线，证明骨气贯穿中华民族所有历史阶段。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 02/04 三大事例对比阅读 身份维度：全层覆盖，全民共通 现代民主战士 古代平民 古代士大夫 古代士大夫（精英阶层） 首先确立骨气的高标典范 古代平民（底层百姓） 把骨气的覆盖范围从精英拓展到普罗大众 现代民主战士（革命先锋） 把骨气的内涵延伸到革命斗争的新场景 点拨 从少数精英到全体民众再到时代先锋，逐层覆盖，骨气是全体中国人共有的精神基因。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 03/04 三大事例对比阅读 层层升华，自然破局 正是这个排序，让“骨气”从传统封建道德升华为无产阶级英雄气概。 第一级 文天祥事例 锚定传统士大夫的道德气节 铺垫精神底色 第二级 不食嗟来之食 拓展骨气的普遍人性光辉 从个人名节走向大众尊严 第三级 闻一多事例 搭建传统风骨通往 现代革命精神的桥梁， 直面强暴武力，适配 无产阶级不怕压迫、 敢于斗争的精神内核 第 10 段 无产阶级有 自己的英雄气概 点拨 第一级铺垫底色，第二级拓展人性，第三级搭桥革命，缺一不可。 台阶顶端连通第 10 段——三级事例串成一条完整的升华链条。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 04/04 三大事例对比阅读 21 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 解密举例逻辑密码： 时代 身份 面对的考验 证明的观点 通过对事例对比分析思考“作者说 “孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，既然如此，作者为何在列举了文天祥事例后，还要举 “穷人不食嗟来之食” 和 “闻一多痛斥国民党特务” 两个例子？ 文天祥 全面体现孟子说的三个方面 穷人 贫贱不能移 闻一多 威武不能屈 涵盖阶层（全面性） 纵贯古今（传承性） 照应前文（结构性） 19 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 论证方法：议论文是怎样“摆事实、讲道理”的？ 本文是一篇典型的议论文，主要运用了以下论证方法： 1. 举例论证（事实论证） 用文天祥、不食嗟来之食、闻一多三个 典型事例，证明中心论点——最有说服力。 2. 道理论证（引用论证） 引用孟子“富贵不能淫……”的经典名言， 阐释“骨气”的内涵，增强权威性和文化底蕴。 3. 对比论证 每个事例都是“诱惑/压迫”与“坚守”对比， 在对比中凸显骨气的可贵。 4. 叙议结合 每个事例都先简要叙述事实（叙）， 再用一两句话点明它证明了什么（议）。 议论文小知识 议论文三要素：论点（观点）、论据（用来证明观点的材料：事实论据+道理论据）、论证（用论据证明论点的过程与方法）。 20 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 品读关键语句 朗读下列句子，注意体会加点词语的表达效果： 句一 “我们中国人是有骨气的。” （开门见山，斩钉截铁，一句话点明全文中心，充满民族自豪感。） 句二 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” （“丹心”是赤诚的心，“汗青”指史册，气势磅礴，是文天祥气节的写照。） 句三 “闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。” （“拍案而起、横眉怒对”动作描写，寥寥几笔，烈士形象跃然纸上，铿锵有力。） 当然 社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。 —— 吴晗《谈骨气》 承上 · 承认传统骨气的历史价值 启下 · 引出无产阶级骨气的独特内涵 统编版九年级语文上册 · 同步课件 过渡探究 ，衔接古今 过渡探究 第一步 · 语气揣摩：读出「当然」的分寸 原句 「当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。」 不是否定前文 不是说前面的传统骨气不成立。 是承认事实 + 开启新论题 承认前文的合理性，也点明它的时代局限。 知识点拨 「当然」在此处承上启下：承认前文所述传统骨气的合理性（承上）， 同时暗示我们要用发展的眼光看问题（启下）。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 02/05 第二步 · 逻辑拆解：看清「当然」两侧的骨气 传统骨气 关键词 忠君、个人名节、封建道德 代表人物 文天祥、不食嗟来之食者 状态 历史基石 值得继承的精神内核 无产阶级骨气 关键词 为人民服务、集体主义、革命斗争 代表人物 闻一多、现代建设者 状态 时代升华 注入新使命的精神形态 当然 内涵迭代 统编版九年级语文上册 · 同步课件 03/05 第三步 · 深度追问：变的是什么，不变的是什么 小组讨论 1. 既然骨气含义随时代变化，为什么我们还要学习古人的骨气？ 2. 「当然」一词如何体现了作者辩证唯物主义的历史观？ 先组内交流，再由小组代表用一句话作答。 精神内核——不畏强暴、坚守原则，是一脉相承的。 服务对象与具体表现——随社会性质改变而更新。 「当然」体现的是一种不割裂历史、也不固守教条的科学态度。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 04/05 过渡语：从「当然」走向新的骨气 同学们，「当然」二字看似轻描淡写，实则重若千钧。 它告诉我们，吴晗先生眼中的「骨气」不是僵死的古董，而是流动的血液。 接下来，让我们进入模块四，看看这股血液如何化作「无产阶级的英雄气概」。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 05/05 拓展延伸 · 深入探究 辨析内涵 时代回响 从文本内涵到当下回响，辨析骨气的时代变化。 统编版九年级语文上册 · 同步课件 骨气的演变 骨气的演变 社会不同，阶级不同，“骨气”的含义也在变 “当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。” ——吴晗《谈骨气》 讨论： 无产阶级的骨气与封建社会的骨气有何本质区别？ 封建社会的骨气 往往为了个人名节，或为了忠君 守的是个人的声誉与气节 效忠的对象是君王，是朝廷 无产阶级的骨气 为了人民，为了真理 守的是人民的利益与尊严 站在人民与真理的立场上 统编版九年级语文上册 · 同步课件 01 / 02 当下的骨气 当下的骨气 骨气没有过时——它换了模样，仍在有人坚守的地方 外交官的坚定回应 面对无理指责，一字不让 科研人员的默默坚守 把冷板凳坐穿，只为一句真理 普通人的挺身而出 路见不公，敢向前一步 微写作 “骨气” 自古至今从未断绝，其内涵随着时代语境的变化而不断发展。试着用几句话诠释当下 “骨气” 的新内涵，可从日常生活、人格坚守、创新探索等场景思考，亦可从劳动人民、知识分子、国家民族的角度观照。 示例句式：现代骨气，就是…… 统编版九年级语文上册 · 同步课件 02 / 02 13 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 写作特色：一篇典范的议论文 1. 开门见山，论点鲜明。开篇第一句就点明中心论点—— “我们中国人是有骨气的。” 2. 引用经典，阐释内涵。引用孟子三句话，把“骨气”这个抽象概念 分解成三个具体、可论证的方面。 3. 举例典型，一一对应。三个事例跨越古今，分别对应孟子三句话， 时间上从古（南宋）到古（春秋）到今（现代），层层推进。 4. 叙议结合，以叙代议。每个事例先叙述，再用一句话点明意义， 叙事简洁，议论精辟。 5. 语言朴实，气势充沛。多用短句、排比，读起来铿锵有力， 有很强的感召力。 本文通过引用孟子名言，列举文天祥、穷人、闻一多三个典型事例，有力论证了“我们中国人是有骨气的”的中心论点，并号召当代人传承民族骨气，秉持无产阶级的英雄气概，为社会主义、共产主义建设的胜利奋勇前进。 17 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 课堂小结：骨气，是民族的精神底色 三个事例，正好一一对应孟子的三句话： 富贵不能淫： 文天祥拒绝元朝高官厚禄，从容就义 贫贱不能移： 古代饥民不食嗟来之食，宁死不辱 威武不能屈： 闻一多拍案而起，用生命反抗强暴 主旨归纳 18 / 25 统编版九年级语文上册 · 同步课件 板书设计 谈骨气 提出论点（1）：我们中国人是有骨气的 阐释“骨气”的内涵（2—4）：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈 论证论点（5—9） 文天祥视死如归 穷人“不食嗟来之食” 闻一多“拍案而起” 深化论点（10）：联系现实，强调无产阶级的“骨气”的内涵与时代意义 传承骨气精神 结束语 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 谢谢聆听 愿你做一个有骨气的中国人 《谈骨气》· 吴晗 统编版九年级语文上册 · 同步课件 $