期末复习《文言文阅读》课件 2026—2027学年统编版语文九年级下册

九年级下册 语文 ※鱼我所欲也(《孟子》) 文意疏通 解释字词 重点句子译文 　　鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得 ( )也;死亦我所恶( ),所恶有甚于死者,故患( )有所不辟( )也。如使( )人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?②使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。③是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心 ( )也,人皆有之,贤者能勿丧( )耳。④ ①如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ②假如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么(手段)不用呢? ③采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。 ④不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌, 憎恨 祸患,灾难 同“避”, 躲避 假如,假使 这种心 丧失 语文 　　一箪食,一豆( )羹,得之则生,弗得则死。呼尔( )而与之,行道之人弗受⑤;蹴( )尔而与之,乞人不屑也。万钟 ( )则不辩( )礼义而受之,万钟于我何加( )焉!⑥为宫室之美、妻妾之奉( )、所识穷乏者得( )我与( )?乡( )为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之⑦:是亦不可以已( )乎?此之谓失其本心( )。⑧ ⑤没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受。 ⑥(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,那么优厚的俸禄对我有什么益处! ⑦先前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 ⑧这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。 古代盛食物的一种容器,形似高脚盘 相当于“然”,表示“……的样子” 踩踏 优厚的俸禄 同“辨”,辨别 有什么益处 侍奉 同“德”,感恩、感激 同“欤”,语气词 同“向”,先前、从前 停止 本性。这里指人的羞恶之心 语文 核心考点 1.主题:以“鱼”和“熊掌”为喻,阐明了“义重于生”“义重于利”和“不义可耻”的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。文中对比了两种人生观,赞扬重义轻生、舍生取义的人,斥责苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 2.中心论点:舍生取义。 语文 3.论证方法:①类比、比喻论证。以鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,用“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”。②对比论证。第1段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面事实说明人能不贪生、不避患。③举例论证。第2段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点。 4.论证思路:文章围绕“舍生取义”的中心论点立论,从正面论述生死与 “义”的关系,指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章论点。结构严谨,层层深化。 语文 对比阅读 公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼,必有下人③之 色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃 也,明于人之为己者,不如己之自为也。 (节选自《初谭集·廉勤相》) 【注释】①公孙仪:春秋时鲁穆公的宰相。②即:如果。③下人:迁就他人。 语文 被罢免 整个 2.翻译下面的句子。 此明夫恃人不如自恃也。 译文:　   这是懂得依靠别人不如依靠自己。 语文 3.《鱼我所欲也》中“不受嗟来之食”的穷人与选文中“不受鱼”的公孙仪是否一样都持有“本心”?请结合文章内容简要分析。 答案:(示例一)穷人面对“嗟来之食”,宁可饿死也不接受,他身上所流露的是骨气,是“本心”;公孙仪不徇私受贿这是好的,但其出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位,所以公孙仪并非持有“本心”。 (示例二)穷人面对“嗟来之食”,宁可饿死也不接受,他身上所流露的是骨气,是“本心”;公孙仪认为接受了别人送的鱼,执法就有失公正,这表现了他不徇私受贿、廉洁奉公的思想性格。所以说他们一样都持有“本心”。 语文 ※送东阳马生序(元末明初·宋濂) 文意疏通 解释字词 重点句子译文 　　余幼时即嗜学。家贫,无从致( )书以观,每假借( )于藏书之家,手自笔录,计日以还。①天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走( )送之,不敢稍逾约( )。以是( )人多以书假余,余因得遍观群书。②既加冠,益慕圣贤之道。③又患无硕师 ( )名人与游,尝趋( )百里外,从乡之先达执经叩问( )。④先达德隆望尊,门人弟子填( )其室,未尝稍 ( )降辞色( )。⑤余立侍左右,援( )疑质 ( )理,俯身倾耳以请⑥;或遇其叱咄( ),色愈恭,礼愈至( ),不敢出一言以复( );俟( )其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 ①就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。 ②因此人家多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书。 ③成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说。 ④曾经快步走到百里以外,拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 ⑤前辈道德声望高,向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和脸色略变得温和一些。 ⑥我站在旁边侍候着,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来请教。 得到 借 跑 超过约定期限 因此 学问渊博的老师 快步走 请教 挤满 略微 言辞和脸色 引,提出 询问 训斥,呵责 周到 回答,答复。这里是辩解的意思 等待 语文 深冬,隆冬 皮肤因寒冷 干燥而开裂 客舍 同“肢” 热水 浇 暖 旅店 供养,给……吃 同“披” 有花纹或图案 的丝织品 绣花的衣服 系帽的带子 在腰间佩戴 香气 光彩鲜明的样子 乱絮 破 羡慕 参与 恩宠光耀 跟随 语文 这里指朝廷 公家按时供给的粮食 冬天的 皮衣和夏天的葛衣。泛指四时衣服 给予,赠送 饥饿 相当于“之于” 语文 同辈 拜见 初次进见尊者时 所持的礼物 同“辩” 诋毁,毁谤 语文 核心考点 1.主题:本文是一篇赠序。作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明了学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣,以勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。 2.对比:①“乡之先达”的倨傲粗暴,与作者的谦卑恭敬形成对比,突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度;②“同舍生”的豪华装束,与作者的“缊袍敝衣”形成对比,突出作者内心的充实和强大;③太学生优越的学习条件,与作者求学的种种艰辛形成对比,突出专心学习的重要性。 语文 3.在求学过程中,作者遇到了哪些困难?他是如何克服的? ①求书之难。作者用借书、抄书的办法来克服。②求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。③生活之苦。作者历尽苦寒,破衣粗食,但他以内心的充足、精神的强大来克服。 语文 对比阅读 叔向①见韩宣子②,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“子贺我,何故?”对曰:“昔栾武子③无一卒之田④,宣其德行,顺其宪则,诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国。夫郤昭子⑤,其富半公室⑥,其家半三军,恃其富宠,以泰⑦于国,其宗灭于绛⑧,唯无德也。今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。”宣子拜,稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之。” (节选自《国语·叔向贺贫》,有删改) 【注释】①叔向:晋国大夫。②韩宣子:晋国上卿,又名韩起。③栾武子:栾书,晋国上卿。④一卒之田:百顷土地。上卿享受的待遇应该是五百顷田地。⑤郤(xì)昭子:郤至,晋国卿。⑥公室:指国家。⑦泰:骄横。⑧绛:晋国的国都。 语文 亲近 灭亡 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 宣子忧贫,叔向贺之。 译文:　   韩宣子正为贫穷发愁,叔向却向他表示祝贺。 语文 3.《送东阳马生序》与本文都写到“贫”,但两文作者对“贫”的态度不同,请结合两文内容简要分析。 答案:《送东阳马生序》通过宋濂家贫求学的经历,可以看出宋濂认为精神富足比物质财富更重要。本文通过叔向贺贫之事,可以看出叔向认为德行比财富更重要。 语文 唐雎不辱使命(《战国策》) 文意疏通 解释字词 重点句子译文 　　秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易( )安陵,安陵君其( )许寡人!①”安陵君曰:“大王加惠( ),以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!②”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何 也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错 ( )意也③。今吾以十倍之地,请广( )于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直( )五百里哉?④” ①我要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我啊! ②我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交换! ③(我)把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。 ④即使是方圆千里的土地也不敢交换,哪里只是用方圆五百里的土地(交换呢)? 交换 表示祈使语气 施与 恩惠 同“措” 增广,扩大 哪里只是 语文 秦王怫然( )怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸( )百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣( )之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒( )跣( ),以头抢( )地尔。⑤”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士( )之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓( )鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休( )祲( )降于天,与臣而将四矣。⑥若士必 ( )怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素( . ),今日是也。⑦”挺( )剑而起。 秦王色挠( ),长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕( )矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒( )以有先生也。⑧” ⑤平民发怒,也不过是摘下帽子,光着脚,用头撞地罢了。 ⑥心里的愤怒没发作出来,上天就降示征兆,加上我,将变成四个人了。 ⑦如果有胆识有才能的人一定要发怒,就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,全国人民都要穿白色丧服,今天就是这样。 ⑧韩国、魏国灭亡,而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来,只是因为有先生啊。 愤怒的样子 横尸在地 平民 裸露 赤脚 冲,撞 这里指有胆识有才能的人 同“苍” 吉祥 不祥 一定要 白色丧服。这里用 作动词,指穿白色丧服 拔 面露胆怯之色 明白,懂得 只,仅仅 语文 核心考点 1.主题:这篇文章记叙了强国和弱国之间的一场外交斗争。文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象,表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神,揭露了秦王狡诈骄横而又色厉内荏的虚伪面目。 2.人物形象:唐雎——从容镇定、有胆有识、不畏强暴,具有凛然正气的外交家形象。秦王——骄横、狂暴、阴险狡诈、贪得无厌、外强中干的封建统治者形象。 3.对比衬托:文中的秦王和唐雎本身就是两个相对存在的人物,他们的身份、地位、目的,乃至性格、思想、语言、行为等都截然不同,在矛盾冲突及多方面的对比衬托中突显人物。 语文 谢谢观赏! 语文 21 1.解释下面的加点词。 (1)则免于相 　 　   (2)一国尽争买鱼而献之　 　   ⑦当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里。 ⑧到了客舍,四肢僵硬不能动弹。 ⑨寄居在旅店,店主人每天供给两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。 ⑩我却穿着破旧的衣服生活在他们当中,一点不羡慕他们。 因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如人。 现在我虽然年老,没有什么成就,犹幸做了官。 每天在皇帝旁边侍奉,准备接受询问,四海之内也错误地称说我的姓名。 朝廷每天按时供给膳食,父母每年有冬天的皮衣和夏天的葛衣赠送,没有挨饿受冻的忧虑了。 如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的,如果不是天资低下,就是用心不像我那样专一罢了,哪里是别人的过失呢? 今诸生学于太学,县官( )日有廪稍( )之供,父母岁有裘葛( )之遗( ),无冻馁( )之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸 ( )人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉 1.解释下列句子中加点的词语。 (1)诸侯亲之　 　   (2)起也将亡　 　   $