第10课《创造宣言》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

第二单元 第十课 新课引入 同学们,想象一下:如果没有第一个仰望星空的人,没有第一个钻木取火的尝试,我们的世界会怎样?其实,创造并非伟人的专利——你折的纸飞机、解的数学题,都是创造力的火花。 今天,让我们走进陶行知先生的《创造宣言》,聆听他如何呼唤每个人打破枷锁,走出桎梏,相信“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”,开启属于自己的创造之门。 理解“创造”的意义,树立创造意识,培养敢于创造的精神。 叁 (重点) 梳理论证材料,分析主要论证方法,明确材料和观点的联系。 贰 (难点) 概括作者观点及其论述过程中批驳的观点,理清文章的思路。 壹 学习目标 3 必备知识-知人论世 陶行知 安徽歙(sh )县人,我国近现代著名的教育思想家和实践家。 他倡导“生活教育”,改造杜威实用主义教育学说,提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等主张。被誉为“人民教育家”。 主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。 必备知识-知人论世 1914年 留学美国。 美国 1915年 获伊利诺伊大学政治学硕士学位,同年入哥伦比亚大学研究教育,师从杜威、孟禄等教育家。 哥伦比亚 1917年 回国,先后任南京高等师范学校教务主任、教育科主任等职务。 南京 1931年春 回国,继续投身中国教育事业,不仅创办学校,还创办了大量教育刊物。 回国 1927年 创办南京晓庄乡村师范学校,开展乡村教育。 1930年秋 流亡日本。 日本 1923年 与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育促进会,推行平民教育。 北京 1946年7月25日上午 不幸逝世于上海,享年55岁。 上海 5 陶行知的育人故事 陶行知先生当校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时,男孩已经等在那里了。 陶行知掏出一颗糖给这位同学:“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖,说:“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。” 男孩将信将疑地接过第二颗糖,陶先生又说道:“据我了解,你打同学 是因为他欺负女生,说明你很有正义感,我再奖励你一颗糖。” 这时,男孩感动得哭了,说:“校长,我错了,我砸的不是坏人,而是 同学……”陶先生于是又掏出一颗糖:“你已认错了,我再 奖励你一块。我的糖发完了,我们的谈话也结束了。” 先生不应该专教书,他的责任是教人做人; 学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。 ——陶行知 创作背景 本文选自《陶行知全集》第四卷。 创造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端,提出旨在造就创造型人才,培养创新精神的创造教育思想,是我国创造教育的开拓者。本文即是他关于创造教育的重要论述。此文发表前,他曾在育才学校的晨会上向全体学生宣读。 陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法,提出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,激励每一个人时时、处处要去创造。 字音字形-读读写写 中伤 (zh n ) 懒惰 (du ) 遁词 (d n) 鲁钝 (d n) 懦夫 (nu ) 豢养 (hu n) 灌溉 ( u n i) 繁殖 (zh ) 自暴自弃 (b o) 塑像 (s ) 玄奘 (z n ) 苏彝士 (y ) 字音字形-多音字 (ji n)监护 (ji n)监生 监 (zh ng)中央 (zh ng)中伤 中 【串句记忆法】 在辩论赛的辩论过程当中(zh ng),应尊重对手,不可出语中(zh ng)伤。 字音字形-词义解释 因为理屈词穷而故意避开正题的话。 遁词 污蔑别人使受损害。 中伤 愚笨,不敏锐。 鲁钝 喂养。 豢养 比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句,使内容更加生动传神。 画龙点睛 字音字形-词义解释 自己甘心落后,不求上进。 自暴自弃 众人反对,亲信背离,形容十分孤立。 众叛亲离 像哑巴一样说不出话来。形容因理亏而无言以对。 哑口无言 山和水都到了尽头,比喻无路可走陷入绝境。 山穷水尽 无路可走,无处投奔,比喻找不到解决问题的办法,形容处境极端困难。 走投无路 标题解读 你知道“宣言”是什么意思吗?试举例说明。 宣言指国家、政党或团体对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告。如法国《人权宣言》、美国《独立宣言》。 你怎么理解“创造宣言”这个标题的意思?从中你感受陶行知先生对“创造”是怎么样的态度? 陶行知先生发表的人一定要勇于创造宣言,表明陶行知先生对“创造”的态度非常坚定、非常坚决。 本文题为《创造宣言》,作者就“创造”提出了怎样的主张?发表了怎样的“宣言”?又是按照怎样的行文思路来发表自己的“创造宣言”的呢? 整体感知 划分文章层次。 画出认为重要的句子。 标记出有疑问的地方,在旁边批注问题。 整体感知 我们要创造,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 中心论点 只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 宣言 整体感知 接着,用东山樵夫的故事,指出不能因循守旧,而要让创造之神常驻心中。 第三部分(12~15) 首先,用创造主、美术家教育家对比,引出话题教育者要创造真善美的活人,明确何谓创造。 第一部分(1~4) 然后,驳斥了五种不能创造的错误观点,得出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点。 第二部分(5~11) 最后,借罗丹的话发出宣言:我们要勇于创造。 第四部分(16) 课文精讲 文章开头段有什么特点? 创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。 ——创造,总领全文。 开门见山,开篇点题,直接引出论题。 课文精讲 自由朗读5-11段,作者驳斥了哪些错误的观点?是怎样批驳的?批驳的同时又确立了怎样的观点?小组合作,完成下列表格。 错误观点 反驳事例 论证方法 课文精讲 错误观点1:环境太平凡了,不能创造。 平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 创造 八大山人 名贵的杰作 飞帝亚斯、米开朗基 不朽的雕像 白鹭 石头 课文精讲 错误观点1:环境太平凡了,不能创造。 平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 用八大山人、飞帝亚斯、米开朗基的事例,具体有力地批驳了“环境太平凡了,不能创造”的错误观点。 举例论证 课文精讲 错误观点2:生活太单调了,不能创造。 单调无过于 产生了 坐监牢 沙漠 开肉包铺子 《易经》之卦辞 《正气歌》 苏联的国歌 《尼赫鲁自传》 苏彝士运河 平老静 课文精讲 错误观点2:生活太单调了,不能创造。 采用了大量事例,如列举《易经》、《正气歌》、苏联的国歌、《尼赫鲁自传》等的产生这一系列事例,批驳了“生活太单调了,不能创造”的观点。 举例论证 课文精讲 错误观点3:年纪太小,不能创造。 但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看,他只好哑口无言了。 作者用莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔在幼年就有创造成果的例子进行反驳,具体有力地批驳了“年纪太小,不能创造”的错误观点。 举例论证 课文精讲 错误观点4:我是太无能了,不能创造。 鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。 举例论证 道理论证 作者首先列举慧能、曾参的事例来加以反驳,然后引用慧能的话,具体有力地批驳了“我是太无能了,不能创造”的错误观点。 课文精讲 错误观点5:走投无路,不能创造。 遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。 “没有勇气一切都完。” 歌德说 “穷则变,变则通。” 古语说 课文精讲 错误观点5:走投无路,不能创造。 举例论证 道理论证 先列举玄奘、哥伦布、莫扎尔特的例子,然后引用歌德的名言和古语进行道理论证,有力地批驳了“山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造”的错误观点。 课文精讲 自由朗读5-11段,作者驳斥了哪些错误的观点?是怎样批驳的?批驳的同时又确立了怎样的观点?小组合作,完成下列表格。 错误观点 反驳事例 论证方法 环境太平凡无法创造 生活太单调无法创造 年纪太小无法创造 太无能无法创造 陷入绝境无法创造 八大山人、飞帝亚斯、米开朗基。 举例论证 举例论证 举例论证 举例论证 道理论证 举例论证 道理论证 《易经》《正气歌》《尼赫鲁自传》以及苏联的国歌等。 莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔。 曾参、惠能。 玄奘、哥伦布、莫扎尔特、歌德。 课文精讲 自由朗读5-11段,作者驳斥了哪些错误的观点?是怎样批驳的?批驳的同时又确立了怎样的观点?小组合作,完成下列表格。 我们要创造 作者的观点 环境太平凡,不能创造; 生活太单调,不能创造; 年纪太小,不能创造; 自己太无能,不能创造; 陷入绝境,不能创造。 批驳的观点 课文精讲 作者在5-11节批驳了五种错误观点时列举了众多事例,能否删掉几个?为什么? 不能删。 这一部分作者旁征博引运用了古今中外大量事例使论证逻辑严密,这体现了议论文论据的逻辑性。作为论据材料,要选名人事迹,广为人知,这样才令人信服,这是论据的典型性。 课文精讲 文中写东山樵夫的故事有什么作用呢?是否显得多余? 不多余。 以东山樵夫的故事为喻,说明了丧失创造力的可悲下场,呼吁教育者要让创造之神常驻心中。先是正面说要创造,什么是创造我们可以创造,然后从反面说不创造就会有可怕的局面,顺势提出“创造宣言”。文章论述更完整,更切合题意。 课文精讲 文章最后一段引用罗丹的话有何作用? 引用罗丹的话,进一步正面阐明人人能创造的观点,深化了课文的论证,使文章的中心论点更加鲜明突出,论证结构更加严密。 课文精讲 回顾课文,找找文中运用了哪些修辞手法?并分析其作用。 但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。 运用排比的修辞手法,强调了在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。 课文精讲 回顾课文,找找文中运用了哪些修辞手法?并分析其作用。 但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。 运用排比的修辞手法,列举事例,具体生动地强调了有志者排除万难就可取得成就,更有说服力。 课文精讲 回顾课文,找找文中运用了哪些修辞手法?并分析其作用。 当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。 运用比喻的修辞手法,把勇气比作斧子,把智慧比作剑,把信念和意志比作金刚,生动形象地论述了观点——当人走投无路、陷入绝境时,只有拥有勇气、智慧、信念与意志,才能绝处逢生,闯出一条生路。 深入研读 同样是驳论文,本文与《中国人失掉自信力了吗》有何不同? 先树靶子再批驳,然后立自己的观点,属于先破后立。 《中国人失掉自信力了吗》 边破边立,运用举例论证逐个击破。 《创造宣言》 深入研读 本文认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功,教育者要注意哪些问题? 文章认为教育的最大成功是师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。 ①要敢于创造; ②要有献身于创造的精神; ③要明确教育的创造目标; ④要探索创造理论和创造技术; ⑤要鼓励学生创造; ⑥要注意师生合作创造; ⑦要注意集体创造。 教育者要注意的问题: 深入研读 本文有哪些写作特色? 驳立结合,先破后立 文章没有直接说教,而是采用了驳论与立论相结合的论证方式。作者先逐一批驳“环境平凡”“生活单调”“年纪太小”“能力不足”“陷入绝境”这五种“不能创造”的错误观点,在批驳中自然渗透自己的主张,最后水到渠成地得出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的中心论点。这种“先破后立”的写法,让论证既有批判的锋芒,又有建设的力量,逻辑上极具说服力。 思路清晰,逻辑严密 全文论证思路十分清晰:开宗明义提出观点 逐一批驳错误认识 指出危害(如用“东山樵夫”寓言) 发出呼吁,结构完整统一。在批驳五种错误观点时,作者遵循了由客观到主观、由外到内的逻辑顺序(从“环境”“生活”等外在条件,再到“能力”“绝境”等内在因素),层层推进,使论证严密而有力。 深入研读 本文有哪些写作特色? 事例典型,论据丰富 文章引用了大量典型事例来支撑观点,如八大山人在白纸上挥毫作画、玄奘历经八十一难取经、莫扎特在冻饿病中写出《安魂曲》等。这些事例涵盖了古今中外,既有说服力,又让文章内容充实、气势充盈。同时,作者还善于结合名言警句讲道理,使论证更加充分。 修辞精妙,气势磅礴 作为一篇“宣言”,文章大量运用排比和比喻来增强表达效果。排比句如“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”,层层递进,极大增强了论证的气势和感染力。比喻则化抽象为具体、化深奥为浅显,例如将勇气比作“大无畏之斧”,将智慧比作“智慧之剑”,使说理生动形象。 深入研读 本文有哪些写作特色? 宣言文体,鼓动性强 文章本质上是一篇演讲稿,因此具备宣言体特有的风格:文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。作者在结尾处充满激情地呼吁“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫”,语言极具感召力,能有效激励读者投身创造。 语言精炼,富于哲理 文章多用短句,节奏明快铿锵;同时包含许多哲理性语句,如“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”,言简意赅,发人深省。 深入研读 我们身边有哪些有关创造的例子? 结合自己在学校、家庭中的生活,谈谈怎样才能发挥创造力,做一个有创造力的人。 课堂小结 本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行有力的批驳,从而得出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力,激励我们发掘潜能,创造美好未来。 结构梳理 创造宣言 提出总论点:我们要创造 教育者的创造 要创造出值得自己崇拜的真善美之人 要创造出值得自己崇拜的创造理论和创造技术 批驳错误观点, 确立正确观点 错误观点 平凡不能创造 单调不能创造 年幼不能创造 无能不能创造 绝境不能创造 正确观点:处处、天天、人人皆可创造 发出呼吁:要保护和培养创造力 生命不息 创造不止 主旨归纳 本文通过运用生动、典型的事例,对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳,论述了教育者要有创造意识,探索创造理论和创造技术,号召教育者创造出真善美的具有创造力的人,以获得教育的最大成功。 拓展延伸 穷则变,变则通,通则久。 ——《周易 系辞下》 礼义法度者,应时而变者也。 ——《庄子 天运》 苟日新,日日新,又日新。 ——《礼记 大学》 凡人之情,穷则思变。 ——《资治通鉴 唐纪》 古人谈创造 欣赏“百年求索”系列微纪录片片段 $