精品解析：安徽省桐城中学2026-2027学年高一上学期第一次学情调研历史试题

2026年桐城中学高一级年级第一次学情调研 历史 一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 我国是世界上发现古人类遗址和原始农业遗存较多的国家之一。下列关于中国境内早期人类与原始居民的表述，正确的是（ ） A. 元谋人已经懂得人工取火并使用磨制石器 B. 北京人使用打制石器，已掌握水稻种植技术 C. 河姆渡居民种植水稻，居住干栏式建筑 D. 半坡居民主要种植水稻，居住干栏式房屋 2. 距今约6000～7000年前，中华大地形成六大考古文化区系，各区域文化独立起源、并行发展又相互交流渗透；进入夏商周阶段，分散林立的众多邦国逐步向中原汇聚，长期发展塑造出华夏居中、四夷居边的早期天下秩序。这表明（ ） A. 中原主导中华文明格局发展方向 B. 中华文明呈现多元一体演进特征 C. 夏商周建立起统一的集权制国家 D. 文化整合以军事征伐为驱动力量 3. 夏商周三代都有王被放逐的记载。《史记》载：夏代的太康失国是“为大臣羿所逐，不得返国”；商王太甲被名臣伊尹“放之于桐宫”；周厉王被国人逐，“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。这些记载反映出早期国家（ ） A. 臣民平等参与政权 B. 王位世袭制被破坏 C. 封建制度开始产生 D. 王权尚未高度集中 4. 下表为已释读的商代武丁时期甲骨卜辞记述。据此可知，当时（ ） 记述 出处 某日占卜，贞问：众人（平民）到王室籍田（公田）从事耕作，不会逃亡吗 旅顺博物馆藏甲骨卜辞 乙巳日占卜，贞人殼贞问：商王郑重命令众人说：合力耕作，（今年）会获得丰收吗 中国国家博物馆藏甲骨卜辞 A. 社会矛盾已经空前激化 B. 农业成为社会主要生产部门 C. 农业生产采用集体劳作 D. 精耕细作农业生产体系形成 5. 《尚书》载：“唯（天）命不于常”，“唯王其疾敬德。王其德之用，祈天永命”……“若保赤子，惟民其康乂（安乐安定）。”这体现的政治思想是（ ） A. 天人合一 B. 敬天保民 C. 崇德尚贤 D. 礼法并用 6. 西周在司法实践中推行“八辟之法”：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八类特定身份者犯罪，可获减轻或免除刑罚的特权。这反映了西周司法（ ） A. 凸显轻罪重罚 B. 强调礼法合一 C. 融入儒家思想 D. 维护贵族特权 7. 据下图《大盂鼎》铭载可知，相较于商代外服，西周分封（ ） “殷边侯甸，自乃祖考作邦。周受民受疆土，王制诸侯。” A. 扩大了王朝直接管辖的疆域 B. 改变了地方势力的权力来源 C. 消除了封国离心反叛的隐患 D. 完成了地方官僚体系的构建 8. 有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期，中国古代的制度、文化等基本定型。下列史实可以印证此观点的是（ ） ①王位世袭制开始取代了禅让制度 ②分封制确定了中央对地方的管理模式 ③各国通过变法逐步建立君主专制制度 ④百家争鸣成为了中华思想文化的源头 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 9. 战国时期，燕国政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开；楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式。这（ ） A. 推动了社会全面转型 B. 增强了华夏认同观念 C. 适应了争霸战争需要 D. 瓦解了传统政治秩序 10. 春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（ ） A. 重塑社会规范秩序 B. 恢复宗法分封体制 C. 建立中央集权模式 D. 实现诸侯争霸目标 11. 战国某思想家认为：人性生来有欲望，若无约束便会滋生纷争，因此需要礼乐法度加以教化规范；同时自然界运行有客观规律，人们可以认识并利用自然为人类造福。这位思想家是（ ） A. 孟子 B. 荀子 C. 庄子 D. 韩非 12. 据秦简的研究，秦代形成了“县诸官（负责船只的船官、司空；负责“传马”的仓等）→县廷（列曹）→郡守府→中央”的交通管理体系。这体现出秦朝当时（ ） A. 交通道路的等级性 B. 鼓励发展工商业经济 C. 乡里制度日益成熟 D. 注重巩固大一统秩序 13. 秦灭六国后，为改变以往币制混乱的状况，以秦国的圆形方孔半两钱作为标准货币在全国流通；同时以小篆作为通用文字颁行全国，并统一度量衡。这些措施（ ） A. 引发了楚汉之争 B. 恢复了西周分封制度 C. 削弱了中央对地方的控制 D. 便利了各地经济文化交流 14. 战国时，“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”。秦统一后“以法治俗”，用严厉的法令手段对东方六国“移风易俗”，致使六国风俗与秦法、秦政形成了尖锐对立，激起原东方各国的反抗。这反映出（ ） A. 区域文化冲突加速了秦朝的灭亡 B. 移风易俗实现了文化上的大一统 C. 地方推行秦法不力留下重大隐患 D. 法家思想有利于巩固大一统国家 15. 汉文帝曾多次下诏减免田租，此举多为史家所称颂。但荀悦在《汉纪》中指出，“官家之惠，优于三代，豪强之暴，酷于亡秦。上惠不通，威福分于豪强也，文帝不务其本，而务除租税，适足以资豪强耳”。对荀悦所言理解正确的是，文帝时期（ ） A. 减免田租未能实际推行 B. 地主豪强操纵了税收 C. 黄老思想阻碍社会发展 D. 自耕农经济发展受阻 16. 公元前180年，吕后病逝，吕氏集团叛乱，因“内惮绛侯（开国功臣周勃封号），外畏齐、楚兵，犹豫未决”，叛乱很快被平息。后来吴楚等国之所以敢叛乱，亦与当地“国用富饶”“百姓无赋”有关。这可以用来说明，汉初分封制曾一定程度上（ ） A. 稳定了政局并加快地方开发 B. 埋下了长期分裂隐患 C. 改变了外戚专权的政治积弊 D. 强化了中央集权体制 17. 汉武帝时期，采纳主父偃的建议，规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可将封地再次分封给其子弟作为侯国，由皇帝制定封号。这样侯国越来越多，诸侯王的封地和势力越来越小。这一措施（ ） A. 加强了地方诸侯国的势力 B. 巧妙削弱了诸侯王的势力 C. 恢复了西周的分封制度 D. 导致了七国之乱 18. 前119年，汉朝开始推行“算缗钱”制度，规定商人、兼营手工业的商人及高利贷者，必须向政府申报其资产。每2000钱应纳税一算，即120钱。自产自销的手工业品，每4000钱一算。商人有产不报或报而不实的，罚令戍边一年，财产予以没收。汉朝实施“算缗”的目的是（ ） A. 大力推行重农抑商政策 B. 增加政府的财政收入 C. 加强专制主义中央集权 D. 为社会发展提供保障 19. 董仲舒将无处不在的阴阳双方普遍赋予善恶的价值内涵，所谓“卑阴高阳”“贵阳而贱阴”“恶之属尽为阴，善之属尽为阳”“阳行于顺，阴行于逆”“善皆归于君，恶皆归于臣”等。董仲舒的这些言论（ ） A. 强化了儒家思想正统地位 B. 客观阐述了自然演变规律 C. 摒弃了传统儒学德治主张 D. 论证了专制君主绝对权威 20. 西汉时，“六百石以上，尚书调，拜迁四百石长相至二百石，丞相调”。东汉时，尚书“掌凡选署及奏下尚书曹文书众事”“选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公”。上述变化说明汉代（ ） A. 官僚政治的产生 B. 监察机构不断完善 C. 选官标准的改变 D. 中枢权力发生转移 21. 《汉书·地理志》载：汉武帝设河西四郡后，“徙关东贫民，充实边地；开渠引水，劝课耕桑；置驿通邮，通商西域。诸郡官吏多遴选中原儒生、文法吏赴任，推行汉法、兴办乡校。自此，河西民俗渐改，华夏礼制广为传布”。这一系列举措旨在（ ） A. 彻底解除匈奴军事威胁 B. 逐步完善边疆治理体系 C. 提升西部地区发展水平 D. 确立儒家思想正统地位 22. 《后汉书》记载：永平九年（66年），汉明帝为“四姓小侯”开立学校，专门招收樊、郭、阴、马等外戚家族子弟，设置五经师传授儒学；质帝本初元年（146年）规定：“四姓小侯先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。”东汉的这一系列政策旨在（ ） A. 依托贵族教育宣扬儒家伦理 B. 借助制度安排制衡各方势力 C. 通过儒学教化巩固皇权统治 D. 利用经术考核提升行政效能 23. 有学者指出，《九章算术》全书共分为方田（田亩面积的计算）、粟米（按比例交换各种谷物）、衰分（确定依等级分配物资或摊派税收的比例）、均输（确定摊派赋税和徭役的比例）等九章。据此可知，《九章算术》（ ） A. 蕴含理性科学精神 B. 数学科技领先世界 C. 深受儒家思想影响 D. 具有鲜明的实用性 24. 东汉自和帝以降，君主多幼年践祚，太后临朝则委外戚辅政，帝长亲政则借宦官收权；地方世家大族凭门第世资把持察举，州郡僚佐多为其门生故吏，势力盘根错节。这一政治格局反映出这一时期（ ） A. 中枢权力架构发生根本异变 B. 察举制度逐步走向名存实亡 C. 地方州郡日益脱离中央管控 D. 皇权受内廷与地方双重掣肘 25. 考古出土的东汉“舂米画像砖”，上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓，左下部两人立在矮架上踏碓舂谷，右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠以取得精米。图2可用于研究东汉时期（ ） A. 北方民居建筑水平 B. 农业技术发展情况 C. 农业种植格局变化 D. 家庭成员地位状况 二、非选择题：本大题共3小题，共50分。 26. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 中国新石器时代文化遗存分布广泛，数量众多。据不完全统计，目前已发现的新石器时代文化遗存有1万多处。这些遗存分布在从东北到华南、从沿海到内陆的广大区域。黄河流域有仰韶文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等，辽河流域有红山文化等。各地文化遗存既各具特色，又相互影响。 材料二 良渚古城遗址位于浙江杭州，距今约5300—4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成，面积约630万平方米。城内发现了大型水利系统，这是同时期世界上规模最大的水利工程。良渚遗址出土了大量精美的玉器，如玉琮、玉璧等。墓葬中随葬品的数量悬殊很大，大型墓葬随葬品丰富，小型墓葬随葬品很少甚至没有。 材料三 山西襄汾陶寺遗址距今约4300—4000年，发现了大规模的墓葬区和宫殿区。大型墓葬中有丰富的随葬品，包括陶器、玉器、漆器等；而小型墓葬中随葬品很少。遗址中还发现了朱书符号的陶壶，被认为是早期文字或符号的雏形。 （1）根据材料一，概括中国新石器时代文化遗存分布的特点。 （2）根据材料二和材料三，分析良渚古城遗址和陶寺遗址的考古发现反映了当时社会的哪些变化。 （3）综合三则材料，谈谈你对“中华文明起源具有多元一体特征”的理解。 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 西汉初年，统治者吸取秦朝暴政而亡的教训，推行“与民休息”政策。高祖时“轻田租，什五税一”，文帝、景帝时多次“赐民田租之半”乃至全免，景帝时“三十税一”成为定制。同时，废除了秦朝的一些严刑峻法，如“连坐法”“诽谤妖言罪”等。 ——摘编自班固《汉书·食货志》 材料二 汉武帝即位后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想被确立为国家正统思想。同时，汉武帝推行盐铁官营、均输平准等经济政策，加强中央对全国经济的控制。武帝还多次出兵北击匈奴，开疆拓土，使西汉王朝进入鼎盛时期。 ——摘编自司马迁《史记·平准书》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西汉初年“与民休息”政策的主要内容及历史作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出汉武帝时期治国策略相比汉初发生了哪些重要变化，并简析其原因。 28. 阅读材料，回答问题。 材料 在先秦思维中，孔子论礼与政治不寻求形而上的终极主宰，对鬼神敬而远之，其所言之天是情感象征而非人格化的神圣主宰，祭祀重在内心真情流露。孟子认为恻隐之心是人与生俱来的，思想从个体感性以及人心出发，不依托外在天道。先秦儒者性情合一，认为善根植于人的自身情感，治国以人心德教为根本。 汉儒则将政治秩序归于天道统摄，治国核心是体察、顺应天道运行规律。董仲舒提出仁德本源来自上天，天本身具备生生不息的仁道，人从上天禀赋仁德。他吸纳阴阳学说区分性情：性属阳为善，情属阴含贪恶，打破孔孟性情一体的理论。同时以天人同构构建完整宇宙体系，用人副天数、天人感应贯通天道与人世，为人间制度寻找天道层面的合法性依据。 汉儒改造儒学有深刻时代动因：战国纷争与楚汉长期战乱，瓦解了传统宗法血缘纽带，仅依靠人伦亲情的先秦儒学无力稳定大一统社会。汉代亟需一套贯通天地人事的理论，既要证明皇权的神圣合法性，也要为朝廷各项制度提供天道支撑，阴阳五行学说的流行也为天人理论搭建提供了思想素材。 ——摘编自宋大琦《董仲舒天命政治观与孔孟之道的矛盾与兼容》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦孔孟儒学的核心思想特征。 （2）根据材料，概括董仲舒对儒学理论的创新之处，并结合所学知识分析董仲舒新儒学带来的历史影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年桐城中学高一级年级第一次学情调研 历史 一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 我国是世界上发现古人类遗址和原始农业遗存较多的国家之一。下列关于中国境内早期人类与原始居民的表述，正确的是（ ） A. 元谋人已经懂得人工取火并使用磨制石器 B. 北京人使用打制石器，已掌握水稻种植技术 C. 河姆渡居民种植水稻，居住干栏式建筑 D. 半坡居民主要种植水稻，居住干栏式房屋 【答案】C 【解析】 【详解】本题主要考查中国境内早期人类与原始居民的内容，根据所学知识可知，河姆渡居民是长江流域新石器时代的原始农耕代表，最早培育水稻，为适应南方湿热的自然环境，居住干栏式建筑，故选C项。 2. 距今约6000～7000年前，中华大地形成六大考古文化区系，各区域文化独立起源、并行发展又相互交流渗透；进入夏商周阶段，分散林立的众多邦国逐步向中原汇聚，长期发展塑造出华夏居中、四夷居边的早期天下秩序。这表明（ ） A. 中原主导中华文明格局发展方向 B. 中华文明呈现多元一体演进特征 C. 夏商周建立起统一的集权制国家 D. 文化整合以军事征伐为驱动力量 【答案】B 【解析】 【详解】A.六大考古文化区系是多个区域并行发展，早期阶段中原并未起到主导的作用，错误。 B.史前时期各个区域文化独立发展并且开展交流，夏商周阶段众多邦国逐步向中原汇聚，慢慢形成华夏居中、四夷居边的天下秩序，体现了中华文明多元一体的演进特征，正确。 C.夏商周时期尚未建立统一的集权制国家，中央集权制度正式确立于秦朝，错误。 D.材料仅体现各区域之间相互交流渗透以及邦国向中原汇聚，未涉及军事征伐在文化整合中的作用，错误。 故选B项。 3. 夏商周三代都有王被放逐的记载。《史记》载：夏代的太康失国是“为大臣羿所逐，不得返国”；商王太甲被名臣伊尹“放之于桐宫”；周厉王被国人逐，“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。这些记载反映出早期国家（ ） A. 臣民平等参与政权 B. 王位世袭制被破坏 C. 封建制度开始产生 D. 王权尚未高度集中 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料事件反映的是君主权力受到其他政治力量的制约，与臣民平等参与政权无关，且古代社会不存在臣民平等参政的情况，错误。 B.虽然材料中的事件反映出君主与权臣之间存在一定的权力斗争，但不涉及世袭制，错误。 C.封建制度是在战国以后逐步形成的，与材料中的时间不符，错误。 D.无论是夏代的太康、商朝的太甲，还是周代的厉王，他们的权力都在不同程度上受到了其他政治力量的制约，这反映了在当时的社会政治环境中，君主权力并非绝对，而是受到各种政治力量的制约和影响，正确。 故选D项。 4. 下表为已释读的商代武丁时期甲骨卜辞记述。据此可知，当时（ ） 记述 出处 某日占卜，贞问：众人（平民）到王室籍田（公田）从事耕作，不会逃亡吗 旅顺博物馆藏甲骨卜辞 乙巳日占卜，贞人殼贞问：商王郑重命令众人说：合力耕作，（今年）会获得丰收吗 中国国家博物馆藏甲骨卜辞 A. 社会矛盾已经空前激化 B. 农业成为社会主要生产部门 C. 农业生产采用集体劳作 D. 精耕细作农业生产体系形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.仅从两条卜辞担忧平民逃亡、祈求丰收的内容，无法得出“社会矛盾空前激化”的结论，错误。 B.材料仅反映王室公田的耕作情况，没有和手工业、商业对比，无法说明农业是社会主要生产部门，错误。 C.商王命令“众人合力耕作”，且平民是在王室公田上劳作，符合商代井田制下集体耕作的生产特征，正确。 D.精耕细作的农业生产体系形成于春秋战国之后，商代生产力水平较低，尚未形成该体系，错误。 故选C项。 5. 《尚书》载：“唯（天）命不于常”，“唯王其疾敬德。王其德之用，祈天永命”……“若保赤子，惟民其康乂（安乐安定）。”这体现的政治思想是（ ） A. 天人合一 B. 敬天保民 C. 崇德尚贤 D. 礼法并用 【答案】B 【解析】 【详解】A.“天人合一”是哲学层面的宇宙观，强调人与自然、天道与人事的统一，而材料讨论的是统治者如何通过敬德、保民来获得天命长久，属于政治思想范畴，错误。 B.材料中“唯王其疾敬德”“祈天永命”体现了对“天”和“天命”的敬畏，“若保赤子，惟民其康乂”则强调统治者要像保护婴儿一样爱护民众，说明西周政治思想的核心是敬天与保民并重，正确。 C.材料中虽有“敬德”的表述，但未涉及“尚贤”的内容，错误。 D.材料中未出现“礼”或“法”的相关论述，不能体现礼法并用的思想，错误。 故选B项。 6. 西周在司法实践中推行“八辟之法”：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八类特定身份者犯罪，可获减轻或免除刑罚的特权。这反映了西周司法（ ） A. 凸显轻罪重罚 B. 强调礼法合一 C. 融入儒家思想 D. 维护贵族特权 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅说明八类特殊身份的人员犯罪可以减免刑罚，并未体现轻罪重罚，错误。 B.西周时期礼与法还未实现礼法合一，礼法合一是汉代以后逐步发展形成的，错误。 C.儒家思想形成于春秋时期，西周时期尚未出现，错误。 D.“八辟之法”规定亲、贵等特定身份的人犯罪能够减免刑罚，以司法的方式给予上层贵族特殊优待，由此可以看出西周司法维护贵族特权，正确。 故选D项。 7. 据下图《大盂鼎》铭载可知，相较于商代外服，西周分封（ ） “殷边侯甸，自乃祖考作邦。周受民受疆土，王制诸侯。” A. 扩大了王朝直接管辖的疆域 B. 改变了地方势力的权力来源 C. 消除了封国离心反叛的隐患 D. 完成了地方官僚体系的构建 【答案】B 【解析】 【详解】A.分封制下诸侯国由诸侯自主治理，并非周王直接管辖，不能将分封范围等同于王朝直接管辖疆域，错误。 B.铭文显示，商代外服侯甸多因祖先经营而自建邦国，权力源于地方世袭；西周则强调“受民受疆土，王制诸侯”，诸侯由周王册命，权力源于王朝授予。分封制下地方势力的合法性来源发生改变，正确。 C.分封制未能消除诸侯离心，西周后期至春秋战国即出现诸侯争霸，错误。 D.西周分封是世袭贵族治理，并非地方官僚体系；地方官僚体系至战国秦汉才逐步构建，错误。 故选B项。 8. 有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期，中国古代的制度、文化等基本定型。下列史实可以印证此观点的是（ ） ①王位世袭制开始取代了禅让制度 ②分封制确定了中央对地方的管理模式 ③各国通过变法逐步建立君主专制制度 ④百家争鸣成为了中华思想文化的源头 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①王位世袭制取代禅让制始于夏朝启继位，不属于春秋战国时期的史实，①错误。 B.①王位世袭制取代禅让制始于夏朝启继位，不属于春秋战国时期的史实，①错误。 C.②分封制是西周的政治制度，分封制下中央对地方是间接管控，并未形成稳定有效的中央对地方管理模式，春秋战国时期分封制逐步瓦解，②错误。 D.③春秋战国时期各国纷纷开展变法，逐步削弱旧贵族权力，建立起君主专制制度，为后世专制王朝的政治制度奠定了基础，③正确；④春秋战国的百家争鸣，奠定了中国古代思想文化发展的基础，是中华思想文化的重要源头，④正确。 故选D项。 9. 战国时期，燕国政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开；楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式。这（ ） A. 推动了社会全面转型 B. 增强了华夏认同观念 C. 适应了争霸战争需要 D. 瓦解了传统政治秩序 【答案】B 【解析】 【详解】A.整个社会转型是各国变法和生产力发展共同作用的结果，并非两国制度调整的作用，错误。 B.楚国以中原制度为骨架，一定程度上接受了中原的政治制度，这有助于拉近与中原华夏诸国的距离，增强对华夏文化和政治体系的认同，正确。 C.材料核心是制度文化融合，不是为了直接服务于战争需求，错误。 D.“瓦解传统政治秩序”指分封宗法制崩溃，材料讲的是地方诸侯国内部治理模式，错误。 故选B项。 10. 春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（ ） A. 重塑社会规范秩序 B. 恢复宗法分封体制 C. 建立中央集权模式 D. 实现诸侯争霸目标 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋战国礼崩乐坏，原有社会秩序瓦解。孔子、墨子、商鞅分别提出各自治国方案，目的都是建立一套新的社会准则，重塑社会规范秩序，正确。 B.恢复宗法分封体制只是孔子的主张，墨子、商鞅并不主张恢复旧分封制，错误。 C.建立中央集权模式是法家商鞅的目标，孔子、墨子没有提出中央集权的主张，错误。 D.实现诸侯争霸目标仅符合商鞅变法服务君主富国强兵的诉求，孔子、墨子的思想不以诸侯争霸为目的，错误。 故选A项。 11. 战国某思想家认为：人性生来有欲望，若无约束便会滋生纷争，因此需要礼乐法度加以教化规范；同时自然界运行有客观规律，人们可以认识并利用自然为人类造福。这位思想家是（ ） A. 孟子 B. 荀子 C. 庄子 D. 韩非 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是荀子的思想，材料提出人性有欲望需要礼乐法度教化，同时人可以认识利用自然，这是荀子“性恶论”和“制天命而用之”的主张，故选B项。 12. 据秦简的研究，秦代形成了“县诸官（负责船只的船官、司空；负责“传马”的仓等）→县廷（列曹）→郡守府→中央”的交通管理体系。这体现出秦朝当时（ ） A. 交通道路的等级性 B. 鼓励发展工商业经济 C. 乡里制度日益成熟 D. 注重巩固大一统秩序 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。依据材料可知，秦代依据郡县制，将交通管理集权化，从而有利于中央文书传递等，巩固了国家统一，D项正确；材料看不出道路的等级情况，排除A项；秦朝采取抑商政策，且材料无法体现，排除B项；材料内容不涉及乡里，排除C项。故选D项。 13. 秦灭六国后，为改变以往币制混乱的状况，以秦国的圆形方孔半两钱作为标准货币在全国流通；同时以小篆作为通用文字颁行全国，并统一度量衡。这些措施（ ） A. 引发了楚汉之争 B. 恢复了西周分封制度 C. 削弱了中央对地方的控制 D. 便利了各地经济文化交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.楚汉之争是秦亡之后，刘邦和项羽争夺天下的战争，秦朝统一货币、文字、度量衡的措施并不是楚汉之争爆发的原因，错误。 B.秦朝废除分封制，在全国推行郡县制，并没有恢复西周分封制度，错误。 C.统一货币、文字、度量衡，有利于中央政令传达，是强化中央对地方控制的举措，并非削弱中央对地方的控制，错误。 D.统一货币便利商品流通，统一文字方便各地沟通，统一度量衡便于经济往来，这些措施便利了各地经济文化交流，正确。 故选D项。 14. 战国时，“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”。秦统一后“以法治俗”，用严厉的法令手段对东方六国“移风易俗”，致使六国风俗与秦法、秦政形成了尖锐对立，激起原东方各国的反抗。这反映出（ ） A. 区域文化冲突加速了秦朝的灭亡 B. 移风易俗实现了文化上的大一统 C. 地方推行秦法不力留下重大隐患 D. 法家思想有利于巩固大一统国家 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦朝用强硬法令移风易俗，东方六国原有风俗和秦法激烈冲突，引发原东方地区民众反抗，这种区域文化矛盾是秦朝速亡的重要诱因，区域文化冲突加速秦亡，正确。 B.材料显示移风易俗引发激烈对抗，并没有实现文化大一统，错误。 C.不是推行秦法不力，恰恰是强力推行秦法、强行改造地方风俗，激化矛盾，错误。 D.题干重点强调法家手段带来的文化冲突与反抗，不是论述法家思想巩固统一的积极作用，错误。 故选A项。 15. 汉文帝曾多次下诏减免田租，此举多为史家所称颂。但荀悦在《汉纪》中指出，“官家之惠，优于三代，豪强之暴，酷于亡秦。上惠不通，威福分于豪强也，文帝不务其本，而务除租税，适足以资豪强耳”。对荀悦所言理解正确的是，文帝时期（ ） A. 减免田租未能实际推行 B. 地主豪强操纵了税收 C. 黄老思想阻碍社会发展 D. 自耕农经济发展受阻 【答案】D 【解析】 【详解】题目材料强调荀悦对汉文帝所采用的措施保有怀疑的态度，主要是因为当时的豪强势力强大，影响到了政府的优惠政策的落实，降低土地租税只能够使拥有大量土地的豪强获得好处，实际上广大的百姓无法从中获利，体现出当时土地兼并现象较为严重，自耕农经济发展受到影响，D项正确；A选项与材料无关，排除A项；B项夸大了豪强的作用，税收是掌握在政府手中的，排除B项；C项与材料无关，排除C项。故选D项。 16. 公元前180年，吕后病逝，吕氏集团叛乱，因“内惮绛侯（开国功臣周勃封号），外畏齐、楚兵，犹豫未决”，叛乱很快被平息。后来吴楚等国之所以敢叛乱，亦与当地“国用富饶”“百姓无赋”有关。这可以用来说明，汉初分封制曾一定程度上（ ） A. 稳定了政局并加快地方开发 B. 埋下了长期分裂隐患 C. 改变了外戚专权的政治积弊 D. 强化了中央集权体制 【答案】A 【解析】 【详解】A.吕氏叛乱时，齐楚等封国的军事力量对叛乱势力形成威慑，推动叛乱快速平息，体现了分封制初期稳定政局的作用；吴楚等封国“国用富饶”“百姓无赋”，说明封国推动了地方经济开发，正确。 B.分裂隐患只对应后来吴楚等国叛乱的信息，无法涵盖平定吕氏叛乱的积极作用，错误。 C.吕氏叛乱本身就是外戚问题，汉初分封制并未改变外戚专权的积弊，错误。 D.分封制下诸侯国拥有较大自主权，其实力壮大后反而威胁中央集权，不是强化中央集权，错误。 故选A项。 17. 汉武帝时期，采纳主父偃的建议，规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可将封地再次分封给其子弟作为侯国，由皇帝制定封号。这样侯国越来越多，诸侯王的封地和势力越来越小。这一措施（ ） A. 加强了地方诸侯国的势力 B. 巧妙削弱了诸侯王的势力 C. 恢复了西周的分封制度 D. 导致了七国之乱 【答案】B 【解析】 【详解】A.推恩令使侯国数量增多，诸侯王直接掌控的封地被拆分，势力是被削弱而非加强，错误。 B.汉武帝时期，推恩令一改之前直接削藩容易激起诸侯王反叛的做法，以允许诸侯王分封子弟的名义，变相拆分诸侯国的封地，巧妙瓦解了地方诸侯的实力，加强了中央集权，正确。 C.西汉的郡国并行制本身就不是对西周分封制的完全恢复，推恩令更是对原有诸侯分封体系的限制削弱，并非恢复西周分封制，错误。 D.七国之乱发生在汉景帝时期，时间远早于汉武帝推行推恩令的阶段，错误。 故选B项。 18. 前119年，汉朝开始推行“算缗钱”制度，规定商人、兼营手工业的商人及高利贷者，必须向政府申报其资产。每2000钱应纳税一算，即120钱。自产自销的手工业品，每4000钱一算。商人有产不报或报而不实的，罚令戍边一年，财产予以没收。汉朝实施“算缗”的目的是（ ） A. 大力推行重农抑商政策 B. 增加政府的财政收入 C. 加强专制主义中央集权 D. 为社会发展提供保障 【答案】B 【解析】 【详解】A.重农抑商是汉代长期的治国政策，并非推行算缗制度的直接目的，算缗是针对商人资产征税，不是为了单纯推行重农抑商，错误。 B.汉武帝时期对匈奴作战，军费开支巨大，算缗向商人征收资产税，能够增加政府的财政收入，满足战争与国家开支需求，正确。 C.算缗属于经济财税政策，其直接目的不是加强专制主义中央集权，错误。 D.算缗加重商人赋税，容易激化社会矛盾，并非为社会发展提供保障，错误。 故选B项。 19. 董仲舒将无处不在的阴阳双方普遍赋予善恶的价值内涵，所谓“卑阴高阳”“贵阳而贱阴”“恶之属尽为阴，善之属尽为阳”“阳行于顺，阴行于逆”“善皆归于君，恶皆归于臣”等。董仲舒的这些言论（ ） A. 强化了儒家思想正统地位 B. 客观阐述了自然演变规律 C. 摒弃了传统儒学德治主张 D. 论证了专制君主绝对权威 【答案】D 【解析】 【详解】A.尊崇儒术强化儒家正统地位，材料内容本身不能体现该结果，错误。 B.这是人为赋予阴阳伦理价值，并非客观阐述自然规律，错误。 C.董仲舒新儒学继承发展传统儒学德治思想，并未摒弃，错误。 D.董仲舒将阴阳赋予善恶属性，提出“善皆归于君，恶皆归于臣”，借助阴阳学说神化君主，论证君主的绝对权威，正确。 故选D项。 20. 西汉时，“六百石以上，尚书调，拜迁四百石长相至二百石，丞相调”。东汉时，尚书“掌凡选署及奏下尚书曹文书众事”“选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公”。上述变化说明汉代（ ） A. 官僚政治的产生 B. 监察机构不断完善 C. 选官标准的改变 D. 中枢权力发生转移 【答案】D 【解析】 【详解】A.官僚政治产生于秦朝，并非汉代，时间不符，错误。 B.材料中的尚书负责选署、文书事务，不属于监察机构，与监察制度无关，错误。 C.材料体现的是尚书权力扩大，没有涉及选官标准发生变化的内容，错误。 D.西汉时丞相掌握中低级官员的任免权力，到东汉尚书掌管选举诛赏，权力超过三公，说明中枢权力由三公向尚书台转移，正确。 故选D项。 21. 《汉书·地理志》载：汉武帝设河西四郡后，“徙关东贫民，充实边地；开渠引水，劝课耕桑；置驿通邮，通商西域。诸郡官吏多遴选中原儒生、文法吏赴任，推行汉法、兴办乡校。自此，河西民俗渐改，华夏礼制广为传布”。这一系列举措旨在（ ） A. 彻底解除匈奴军事威胁 B. 逐步完善边疆治理体系 C. 提升西部地区发展水平 D. 确立儒家思想正统地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.解除匈奴军事威胁更多依靠军事打击，题干未涉及，错误。 B.从人口充实、经济开发、交通建设、文化传播等多方面对河西四郡进行治理，完善了边疆地区的治理体系，使得河西地区民俗改变，华夏礼制传布，正确。 C.从统治者的角度，其主要目的是加强对边疆的治理，巩固统治，而不是单纯为了提升发展水平，错误。 D.确立儒家思想正统地位的是“罢黜百家，尊崇儒术”的思想政策，和题意无关，错误。 故选B项。 22. 《后汉书》记载：永平九年（66年），汉明帝为“四姓小侯”开立学校，专门招收樊、郭、阴、马等外戚家族子弟，设置五经师传授儒学；质帝本初元年（146年）规定：“四姓小侯先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。”东汉的这一系列政策旨在（ ） A. 依托贵族教育宣扬儒家伦理 B. 借助制度安排制衡各方势力 C. 通过儒学教化巩固皇权统治 D. 利用经术考核提升行政效能 【答案】C 【解析】 【详解】A.宣扬儒家伦理属于政策带来的客观影响，并非统治者推行该举措的目的，错误。 B.材料只是针对四家外戚子弟开展经学教育、依据经学水平授予仕途，未体现制衡各方势力的相关制度设计，错误。 C.统治者希望以儒学的纲常伦理去教化外戚集团，约束外戚的行为，以此减少外戚势力作乱的隐患，进而巩固皇权统治，正确。 D.该考核面向外戚子弟，目的并非针对在职官吏开展业务考评，错误。 故选C项。 23. 有学者指出，《九章算术》全书共分为方田（田亩面积的计算）、粟米（按比例交换各种谷物）、衰分（确定依等级分配物资或摊派税收的比例）、均输（确定摊派赋税和徭役的比例）等九章。据此可知，《九章算术》（ ） A. 蕴含理性科学精神 B. 数学科技领先世界 C. 深受儒家思想影响 D. 具有鲜明的实用性 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅列举书中涉及田亩、谷物交换、赋税徭役摊派的计算内容，未体现追求逻辑推理的理性科学精神，错误。 B.材料未将古代世界不同地区的数学发展进行对比，无法得出我国数学科技领先世界的结论，错误。 C.书中以各类实际生产赋税问题作为例题，未体现儒家思想对该书的影响，错误。 D.《九章算术》的章节设置围绕田亩测算、谷物交换、物资分配、赋税徭役摊派等现实社会经济问题展开，服务于社会生产与国家治理，反映出这部数学著作具有鲜明的实用性，正确。 故选D项。 24. 东汉自和帝以降，君主多幼年践祚，太后临朝则委外戚辅政，帝长亲政则借宦官收权；地方世家大族凭门第世资把持察举，州郡僚佐多为其门生故吏，势力盘根错节。这一政治格局反映出这一时期（ ） A. 中枢权力架构发生根本异变 B. 察举制度逐步走向名存实亡 C. 地方州郡日益脱离中央管控 D. 皇权受内廷与地方双重掣肘 【答案】D 【解析】 【详解】A.东汉中枢依旧是君主专制框架，外戚、宦官专权只是皇权异化的表现，中枢权力架构并未发生根本异变，错误。 B.世家大族把持察举，不等于察举制已经名存实亡，制度形式仍然存在，只是选官被操控，程度表述过重，错误。 C.材料仅反映世家大族在地方势力强大，不能说明地方州郡日益脱离中央管控，错误。 D.内廷中外戚、宦官交替专权干预皇权，地方世家大族把持察举，形成盘根错节的势力，体现皇权受到内廷势力与地方大族的双重牵制，正确。 故选D项。 25. 考古出土的东汉“舂米画像砖”，上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓，左下部两人立在矮架上踏碓舂谷，右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠以取得精米。图2可用于研究东汉时期（ ） A. 北方民居建筑水平 B. 农业技术发展情况 C. 农业种植格局变化 D. 家庭成员地位状况 【答案】B 【解析】 【详解】A.画像砖中的干栏式粮仓属于仓储建筑，不是北方民居；且干栏式建筑多见于南方，不能用来研究北方民居建筑水平，错误。 B.画像砖描绘踏碓舂谷、扬风除糠等粮食加工工序，反映粮食加工技术，可用于研究东汉农业技术发展情况，正确。 C.材料只展示粮食加工场景，没有农作物种类、种植区域等信息，无法体现农业种植格局变化，错误。 D.图像只呈现劳作场景，没有信息能够反映家庭成员的地位状况，错误。 故选B项。 二、非选择题：本大题共3小题，共50分。 26. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 中国新石器时代文化遗存分布广泛，数量众多。据不完全统计，目前已发现的新石器时代文化遗存有1万多处。这些遗存分布在从东北到华南、从沿海到内陆的广大区域。黄河流域有仰韶文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等，辽河流域有红山文化等。各地文化遗存既各具特色，又相互影响。 材料二 良渚古城遗址位于浙江杭州，距今约5300—4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成，面积约630万平方米。城内发现了大型水利系统，这是同时期世界上规模最大的水利工程。良渚遗址出土了大量精美的玉器，如玉琮、玉璧等。墓葬中随葬品的数量悬殊很大，大型墓葬随葬品丰富，小型墓葬随葬品很少甚至没有。 材料三 山西襄汾陶寺遗址距今约4300—4000年，发现了大规模的墓葬区和宫殿区。大型墓葬中有丰富的随葬品，包括陶器、玉器、漆器等；而小型墓葬中随葬品很少。遗址中还发现了朱书符号的陶壶，被认为是早期文字或符号的雏形。 （1）根据材料一，概括中国新石器时代文化遗存分布的特点。 （2）根据材料二和材料三，分析良渚古城遗址和陶寺遗址的考古发现反映了当时社会的哪些变化。 （3）综合三则材料，谈谈你对“中华文明起源具有多元一体特征”的理解。 【答案】（1）特点：分布广泛，数量众多；主要集中在黄河流域、长江流域和辽河流域等大河流域。 （2）变化：①出现了规模宏大的城市和宫殿建筑，说明当时已经具备了组织大规模公共工程的能力；②出现了大型水利系统，说明当时已经掌握了较高的工程技术；③墓葬随葬品数量悬殊，说明当时已经出现了私有制和阶级分化。 （3）理解：中国新石器时代文化遗存分布广泛，各地文化各具特色，体现了中华文明起源的多元性；同时，各地文化遗存之间相互影响、相互交融，良渚、陶寺等遗址都出现了早期国家的特征，体现了中华文明起源的一体性。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从遗存数量、分布范围、主要分布区域等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 中国新石器时代文化遗存分布广泛，数量众多。据不完全统计，目前已发现的新石器时代文化遗存有1万多处。 遗存数量1万多处→数量众多；分布从东北到华南、沿海到内陆→分布广泛。 分布广泛，数量众多 黄河流域有仰韶文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等，辽河流域有红山文化等。 文化遗存集中出现在黄河、长江、辽河这些大河流域→遗存集中于大河流域。 主要集中在黄河流域、长江流域和辽河流域等大河流域 【小问2详解】 变化：本小问可从建筑工程、技术水平、社会阶层等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 良渚古城由宫殿区、内城和外城组成；陶寺遗址发现大规模墓葬区和宫殿区。 宫殿、大型城池工程，需要调动大量人力协作→可以组织大规模公共工程。 出现了规模宏大的城市和宫殿建筑，说明当时已经具备了组织大规模公共工程的能力 良渚城内发现了大型水利系统，这是同时期世界上规模最大的水利工程。 大型水利工程建造难度高→需要较高工程技术水平。 出现了大型水利系统，说明当时已经掌握了较高的工程技术 良渚、陶寺遗址中大型墓葬随葬品丰富，小型墓葬随葬品很少甚至没有。 墓葬随葬品差距巨大→财富私有，社会人群出现贫富差距→阶级分化。 墓葬随葬品数量悬殊，说明当时已经出现了私有制和阶级分化 【小问3详解】 理解：本小问可从多元性、一体性等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 理解 各地文化遗存既各具特色。黄河流域有仰韶文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等，辽河流域有红山文化等。 不同区域文化各有自身特点→体现多元 中国新石器时代文化遗存分布广泛，各地文化各具特色，体现了中华文明起源的多元性 各地文化遗存又相互影响；良渚、陶寺遗址均出现宫殿、大型工程、阶级分化，具备早期国家特征。 不同地域文化互相交流影响，不同地区遗址出现同类早期国家特征→体现一体 各地文化遗存之间相互影响、相互交融，良渚、陶寺等遗址都出现了早期国家的特征，体现了中华文明起源的一体性 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 西汉初年，统治者吸取秦朝暴政而亡的教训，推行“与民休息”政策。高祖时“轻田租，什五税一”，文帝、景帝时多次“赐民田租之半”乃至全免，景帝时“三十税一”成为定制。同时，废除了秦朝的一些严刑峻法，如“连坐法”“诽谤妖言罪”等。 ——摘编自班固《汉书·食货志》 材料二 汉武帝即位后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想被确立为国家正统思想。同时，汉武帝推行盐铁官营、均输平准等经济政策，加强中央对全国经济的控制。武帝还多次出兵北击匈奴，开疆拓土，使西汉王朝进入鼎盛时期。 ——摘编自司马迁《史记·平准书》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西汉初年“与民休息”政策的主要内容及历史作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出汉武帝时期治国策略相比汉初发生了哪些重要变化，并简析其原因。 【答案】（1）主要内容：轻徭薄赋，减轻田租（十五税一、三十税一）；废除秦朝严刑峻法（如连坐法、诽谤妖言罪等）。 历史作用：使社会生产得到恢复和发展，国家积累了财富；缓和了社会矛盾，巩固了西汉统治，为汉武帝时期的强盛奠定了基础。 （2）变化：治国思想上从黄老无为、道家思想转变为“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的正统地位；经济政策上从“与民休息”、放任自流转变为盐铁官营、国家干预；对外关系上从保守防御、和亲政策转变为主动出击、开疆拓土。 原因：西汉经过几代人的休养生息，国力强盛，具备了改变政策的物质基础；汉武帝雄才大略，有巩固统一、开拓疆土的雄心；为解决王国问题、匈奴边患等现实问题，需要加强中央集权。 【解析】 【小问1详解】 主要内容：本小问可从赋税、法律等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要内容 高祖时“轻田租，什五税一”，文帝、景帝时多次“赐民田租之半”乃至全免，景帝时“三十税一”成为定制 降低田租标准，减免赋税→减轻百姓赋税负担，体现轻徭薄赋 轻徭薄赋，减轻田租（十五税一、三十税一） 废除了秦朝的一些严刑峻法，如 “连坐法”“诽谤妖言罪” 等 废除秦代残酷法律→宽减刑罚 废除秦朝严刑峻法（如连坐法、诽谤妖言罪等） 历史作用：本小问可从经济恢复、社会矛盾、统治巩固、后世奠基等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史作用 西汉初年，统治者吸取秦朝暴政而亡的教训，推行“与民休息”政策 百姓负担减轻，安心从事生产→社会经济恢复，国家财富增加 使社会生产得到恢复和发展，国家积累了财富 吸取秦暴政速亡教训，减轻赋税、宽减刑罚 缓和百姓与统治者之间的矛盾，稳定社会秩序→巩固西汉王朝统治 缓和了社会矛盾，巩固了西汉统治 汉初休养生息，社会经济得到恢复 社会财富积累，国力提升，为后世提供物质条件→为汉武帝时代强盛打下根基 为汉武帝时期的强盛奠定了基础 【小问2详解】 变化：本小问可从思想、经济政策、对外关系等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 汉初推行“与民休息”（黄老无为思想）；汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想被确立为国家正统思想 汉初奉行道家黄老无为；汉武帝确立儒学官方地位→治国指导思想发生更替 治国思想上从黄老无为、道家思想转变为“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的正统地位 汉初推行“与民休息”；汉武帝推行盐铁官营、均输平准等经济政策，加强中央对全国经济的控制 汉初国家少干预经济；汉武帝政府管控重要经济行业→由放任转为国家干预 经济政策上从“与民休息”、放任自流转变为盐铁官营、国家干预 汉初休养生息，对匈奴采取和亲防御；武帝还多次出兵北击匈奴，开疆拓土 汉初对外被动防御和亲；汉武帝主动发动军事战争拓展疆域→对外策略转变 对外关系上从保守防御、和亲政策转变为主动出击、开疆拓土 原因：本小问可从汉初积累的物质基础、统治者个人因素、解决王国与匈奴现实问题、加强中央集权的时代需求等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 材料一汉初推行休养生息；材料二汉武帝时期西汉王朝进入鼎盛时期 经过文景之治长期积累，社会经济发展→国力强大，可以改变原有保守政策 西汉经过几代人的休养生息，国力强盛，具备了改变政策的物质基础 汉武帝即位后，推行思想、经济、军事多方面革新，北击匈奴开疆拓土 汉武帝个人志向远大，希望巩固大一统，拓展疆域→君主主观因素推动政策转变 汉武帝雄才大略，有巩固统一、开拓疆土的雄心 汉初遗留王国势力问题，匈奴不断侵扰边境；汉武帝强化思想、经济、军事集权 王国威胁中央、匈奴边患严重，现实需要强化中央集权→倒逼治国策略调整 为解决王国问题、匈奴边患等现实问题，需要加强中央集权 28. 阅读材料，回答问题。 材料 在先秦思维中，孔子论礼与政治不寻求形而上的终极主宰，对鬼神敬而远之，其所言之天是情感象征而非人格化的神圣主宰，祭祀重在内心真情流露。孟子认为恻隐之心是人与生俱来的，思想从个体感性以及人心出发，不依托外在天道。先秦儒者性情合一，认为善根植于人的自身情感，治国以人心德教为根本。 汉儒则将政治秩序归于天道统摄，治国核心是体察、顺应天道运行规律。董仲舒提出仁德本源来自上天，天本身具备生生不息的仁道，人从上天禀赋仁德。他吸纳阴阳学说区分性情：性属阳为善，情属阴含贪恶，打破孔孟性情一体的理论。同时以天人同构构建完整宇宙体系，用人副天数、天人感应贯通天道与人世，为人间制度寻找天道层面的合法性依据。 汉儒改造儒学有深刻时代动因：战国纷争与楚汉长期战乱，瓦解了传统宗法血缘纽带，仅依靠人伦亲情的先秦儒学无力稳定大一统社会。汉代亟需一套贯通天地人事的理论，既要证明皇权的神圣合法性，也要为朝廷各项制度提供天道支撑，阴阳五行学说的流行也为天人理论搭建提供了思想素材。 ——摘编自宋大琦《董仲舒天命政治观与孔孟之道的矛盾与兼容》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦孔孟儒学的核心思想特征。 （2）根据材料，概括董仲舒对儒学理论的创新之处，并结合所学知识分析董仲舒新儒学带来的历史影响。 【答案】（1）特征：立足人的内在道德情感；主张“为政以德”；不借助天道鬼神；主张性情一体；善性内生。 （2）创新之处：将政治秩序依附天道；赋予儒家伦理神学属性；强化君权神授；分化性情学说；创立天人感应学说。 影响：为汉武帝强化中央集权，巩固大一统提供了系统的理论支撑；使儒学成为国家正统思想，奠定了两千多年中国传统儒学的基本形态与发展格局；对后世中国人的价值观、家庭伦理和社会结构产生了深远影响；儒学神学化，削弱先秦儒学人本、真性情的特质；使学术思想逐渐依附于政治权威，一定程度上抑制了思想的多元发展。 【解析】 【小问1详解】 特征：本小问要求概括先秦孔孟儒学的核心思想特征，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确地进行概括。根据材料可从从道德本源、治国理念、对天道鬼神的态度、人性论角度归纳。 【小问2详解】 创新之处：本小问要求概括董仲舒对儒学理论的创新之处，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从天道与政治、伦理属性、君权理论、天人关系角度归纳。 影响：本小问要求分析董仲舒新儒学带来的历史影响，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确地进行概括。根据材料及所学可从强化中央集权、国家正统思想、传统儒学的发展、社会伦理价值观念、儒学神学化的色彩、抑制思想多元发展等方面分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $