2027年中考语文一轮复习：整本书阅读《经典常谈》知识点讲义

2027中考一轮复习 · 名著阅读专题 · 《经典常谈》备考讲义 2027中考一轮复习 · 名著阅读专题 初中语文整本书阅读 《经典常谈》备考讲义 预习知识 · 内容解析 · 探究任务 · 内容梳理 · 真题演练 统编教材八年级下册 · 名著导读“选择性阅读”指定书目 经史子集四部拆解 · 十三篇逐篇过关 · 五专题探究 · 五张速查清单 使用说明：本讲义各板块的用法——预习知识用于课前自读，内容解析用于课堂讲读，探究任务用于分组讨论，内容梳理用于复习背诵，真题演练用于限时训练。标注★★★者须逐字背记，★★熟记，★了解。 板块 1　预习知识 1、 作者简介：朱自清 朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1920 年毕业于北京大学哲学系，1925 年到清华大学任教，开始研究中国古典文学，1932 年任清华大学中国文学系教授兼系主任。其散文被誉为“白话美文的模范”，《春》《绿》《背影》《荷塘月色》《匆匆》等脍炙人口。代表作有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，诗文集《踪迹》，论著《诗言志辨》《经典常谈》等。 姓名　朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。★★★ 身份　现代散文家、诗人、学者、民主战士。★★★ 籍贯　原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后定居扬州。★ 求学　1920 年毕业于北京大学哲学系。★★ 任教　1925 年起任教清华大学，1932 年任中文系教授兼系主任。★★ 代表作·散文　《背影》《春》《绿》《荷塘月色》《匆匆》《欧游杂记》《你我》。★★★ 代表作·论著　《经典常谈》《诗言志辨》《新诗杂话》《语文拾零》。★★★ 2、 作品概况 《经典常谈》是朱自清在 20 世纪 30 年代末到 40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。1937 年秋受学者杨振声建议动念，1942 年在昆明西南联合大学任教期间编著完成并出版。全书共 13 篇，按我国古代经、史、子、集四部分类法的顺序，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍，并概述诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 作者　朱自清。★★★ 成书时间　1937 年秋动念，1942 年在昆明西南联大编著完成并出版。★★★ 篇目数量　全书共 13 篇。★★★ 编排顺序　按经、史、子、集四部分类法排列；首篇为《说文解字》（文字学／“小学”），因读经、子须先懂文字。★★★ 体裁　国学普及读物、学术性普及读物（非小说、非散文集）。★★★ 写作目的是　给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。★★★ 核心主张　“经典训练的价值不在实用，而在文化”；希望读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”。★★★ 教材定位　统编教材八年级下册名著导读，读书方法为“选择性阅读”；2023 年春起列入，替代《傅雷家书》。★★★ 附　全书目录一览 全书另有序一篇，正文十三篇。前九篇以一部部具体的书为纲（点），后四篇以文体流变为线索（线），点线结合，构成一张完整的国学地图。下表按原书次序排列，括号中的“归部”为后人依经史子集四部所作的分法。 篇次 篇目 归部 核心内容 序 （序言） —— 交代写作缘起、经典的广义用法，提出“经典训练的价值不在实用，而在文化” 第一 《说文解字》 小学 仓颉造字传说、许慎《说文解字》、六书、字体演变 第二 《周易》 经 八卦与卜筮、《易传》七种、由巫术之书变为儒家哲学经典 第三 《尚书》 经 最古的记言历史，“诰”“誓”二体、今古文之争 第四 《诗经》 经 305 篇、六义（风雅颂·赋比兴）、赋诗言志与儒家经典化 第五 三礼 经 《周礼》《仪礼》《礼记》、大戴记与小戴记、礼治主义 第六 《春秋》三传 经 《春秋》与春秋笔法、《左传》《公羊传》《谷梁传》 第七 四书 经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》、朱熹编定与作注 第八 《战国策》 史 刘向编订、国别体、策士游说与合纵连横 第九 《史记》《汉书》 史 纪传体通史与断代史、司马迁与班固、二书并称良史 第十 诸子 子 士的兴起、儒道墨法名等百家主张 第十一 辞赋 集 屈原与《离骚》、楚辞、荀子《赋篇》、汉赋 第十二 诗 集 乐府、建安风骨、陶渊明、唐诗律绝、李白与杜甫 第十三 文 集 辞命、私家著作、《文选》、古文运动、话本与八股文 读法提示：目录本身就是一条线索——从第一到第九篇，是一部书；从第十到第十三篇，是一类类文体。前九篇告诉你“该读什么书”，后四篇告诉你“这些文体是怎么一路变过来的”。 3、 写作特色有三条 叶圣陶在《读〈经典常谈〉》中特别指出，读这本书切不可死记硬背“书籍名、作者名、作者时代、书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，而要注重了解“古书的来历、其中的大要、历来对于该书有什么问题”。本书的写作特色可概括为三条： 以现代的、科学的学术观念。　以现代学术眼光研究传统典籍，摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。 全书具有鲜明的普及性与通俗性。　全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝；用白话文撰写，降低古代典籍的阅读门槛。 采用平易亲切的语言风格。　不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处；被誉为“用散文手法谈学术的佳作”。 4、 作品影响 《经典常谈》出版后长盛不衰，至今仍是最流行的中华经典述学、导读著作，累计发行量逾三百万册。它开创了经典普及读物的撰写范式：突破编年体例，首创典籍分类导读体系；融合学术考证与通俗表达，每篇字数控制在八千字以内。它不是原著选集，而是一部导读之书——相当于一张国学地图，告诉你每一部经典是干什么的，再引导你进一步去读原典。2023 年春被正式列入统编版语文八年级下册推荐读物，与新课标强调“文化自信”的核心素养要求相契合。 5、 阅读方法：选择性阅读 教材为本书指定的读书方法是“选择性阅读”——一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读的兴趣、目的密不可分。 第一层·按兴趣选读。　先根据自己的兴趣集中精力读最想读的内容。喜欢“关关雎鸠”，便先读《诗经》第四；对游说策士好奇，便先读《战国策》第八。 第二层·按目的选读。　想了解古代读书人的考题，去读四书第七；想知道汉字怎么造出来的，去读《说文解字》第一。带着问题读，效率最高。 第三层·由导读走向原典。　读完这一本“大而杂”的导读，再去完成“小而专”的阅读——因这本书的导引去接触古书本身，这才是朱自清寄予的殷切希望。 板块 2　内容解析：经史子集四部拆解 《经典常谈》十三篇不是杂乱的罗列，而是一条清晰的脉络，先立文字之基（《说文解字》），再依次铺开经部、史部、子部、集部。按四部拆开读，可以清晰地看到：经部里立着儒家思想的骨架，史部里走着王朝兴衰的足迹，子部里响着百家争鸣的辩声，集部里流着诗文辞赋的韵致。 读这一板块时，建议每一部先记住“本部特征”，再精读代表篇目，最后结合“考查提示”检验自己是否真的读懂了。 导论　小学之基：《说文解字》为什么排在第一 朱自清在序中说：“本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；“要读懂这些书，特别是经、子，得懂‘小学’，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分”。这正是《说文解字》被排在全书第一篇的原因——文字是读经的门径。 原文： “文字可以提升人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。” 　 开篇这一句便见出朱自清的笔调：不说“仓颉造字是伟大的发明”，而说“泄漏了天机”“将人教坏了”——既有传说口吻的生动，又暗含对文字功用的两面性思考。这正是本书“不板着脸说话”的典型。 《说文解字》第一 本篇要点： 仓颉造字　相传黄帝的史官仓颉造字；始皇统一文字时，李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡母敬作《博学篇》，作为标准字书推行，形成“书同文”的局面。★★ 《说文解字》　东汉许慎所作，是一部划时代的字书；我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的语文辞书，分 540 部首编排，被称为“一切古典的工具或门径”。★★★ 六书（造字用字条例）　象形（日、月）、指事（上、下）、会意（武、信）、形声（江、河，形旁表义、声旁表音，占比最多）、转注（考、老互训）、假借（借音表义，如“令”“长”）。★★★ 字体演变　甲骨文 → 金文 → 小篆（秦统一，李斯等整理）→ 隶书（汉，隶变是古今文字的分水岭）→ 草书 → 行书 → 楷书（魏晋定型，又称“正书”“真书”）。★★★ 考查提示　“六书”须能举例识别，“字体演变顺序”须能按序排列；《说文解字》的“第一部字典”地位与许慎、东汉两个信息是填空高频点。注意：《说文解字》是字典，《尔雅》才是我国第一部词典，二者不可混淆。 经部　儒家思想的骨架 经部收录儒家“十三经”及相关著作。朱自清从中挑选了《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、《四书》共六篇，构成全书篇幅最重的部分。经部的核心是：这些书原本各有其用（占卜、记言、歌谣、礼节、史事），在战国末年至汉代被儒家逐步经典化，成为思想与教育的核心文本。 《周易》第二 “八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。” 　 《周易》一篇的关键，是揭示它如何从卜筮之书变为哲学经典。八卦相传为伏羲氏所画，本用于占问吉凶；战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家借卦爻辞来发扬自家哲学，于是有了《易传》。《易传》共七种：彖辞、象辞、文言、系辞（最重要）、说卦、序卦、杂卦。到了汉代，《周易》被列为“六经之首”，从巫术之书一变而为儒家第一经典。朱自清的结论尤为精辟：“儒家的《周易》是哲学化了的，民众的《周易》倒是巫术的本来面目”——同一部书，在学者与民众手里呈现两种面目，这正是它值得细读之处。 《尚书》第三 我国最古的记言历史文献，“尚”即“上”，意为“上古帝王的书”，包括虞、夏、商、周四代，内容多为号令（“诰”为平时号令，“誓”为军事号令），小部分是君臣相告之辞。文字古奥难读。有《今文尚书》与《古文尚书》之分，东晋梅赜所献《古文尚书》被清代学者证伪。★★★ 《诗经》第四 “诗的源头是歌谣。” 五个字，道尽《诗经》的来历。上古的人劳作、恋爱、祭祀，心里有话便唱出来，这便是歌谣；后来有徒歌（清唱）、有乐歌（配乐），周代设采诗之官搜集整理，才有了这部总集。《诗经》共 305 篇（举成数称“诗三百”），是我国第一部诗歌总集，也是现实主义诗歌的源头。春秋时列国交际“赋诗言志”，孔子时代则用断章取义的办法，拿《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以“思无邪”三字概括《诗》三百；此后《诗三百》成为儒家的“六经”之一。最有权威的旧注是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，二者都以史证诗。 以下四篇为经部其余各篇，逐条过关： 《三礼》第五 “三礼”指《周礼》（记官制）、《仪礼》（记礼仪流程）、《礼记》（杂述礼制与礼制变迁，思想阐释最强，为通行本）。汉代传习的“记”很多，流传至今的只有《大戴记》38 篇与《小戴记》49 篇，后世所称《礼记》多半专指《小戴记》。《大学》《中庸》即出自《礼记》。儒家认礼为治乱的根本，这种思想称“礼治主义”；乐其实是礼的一部分，用以补助仪文的不足。★★★ 《春秋》三传第六 《春秋》是鲁国编年史，相传经孔子修订，寓褒贬于一字之中，称“微言大义”“春秋笔法”（“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”）。三传指《左传》《公羊传》《谷梁传》。《左传》以叙事为主，参考群籍、详述史事，长于记载战争，文学性最强；《公羊传》《谷梁传》以解经为主，咬嚼经文字义。范宁评《左传》“艳而富，其失也巫”（文章美、材料多，但多叙鬼神预言）。★★★ 四书第七 “四书”按普通顺序为《大学》《中庸》《论语》《孟子》，由南宋朱熹编在一起并作注，名字也因朱熹而确立，此后成为科举用书。《大学》本为《礼记》中的一篇，朱子分为经一章、传十章；《中庸》是孔门传授心法的书，相传子思记下来传给孟子；《论语》为孔子弟子所记；《孟子》为孟子与弟子公孙丑、万章等共同编定。与之相对，“五经”为《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。★★★ 考查提示　《诗经》“六义”是必考点：风、雅、颂属体例（内容分类），赋、比、兴属表现手法，二者不可混答；“《尚书》＝最早记言史书”“《春秋》＝最早编年史”“四书由朱熹编定”是选择题最爱设错的三处；“六书”与“六义”是全书最易混淆的一对概念——六书属文字学（《说文解字》），六义属《诗经》。 史部　王朝兴衰的足迹 史部收录历代史书。朱自清选取《战国策》第八与《史记》《汉书》第九两篇，恰好覆盖了三种最重要的史书体例：国别体（《战国策》）、纪传体通史（《史记》）、纪传体断代史（《汉书》）。史部的核心是：同为记史，体例不同，用意也不同。 《战国策》第八 “哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！” 　　 这一句把战国策士的心思说得赤裸裸。战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士因此受到重用。各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋，但要因人因地进言，广博的知识与微妙的机智都不可少。汉代刘向在汉初说客蒯通整理润饰的基础上，把这些说辞编成《战国策》。它是国别体史书（按国家分编），语言辩丽横肆，长于论辩，故事性强，人物鲜明。苏秦倡“合纵”、张仪主“连横”，是书中最著名的两组游说。 《史记》《汉书》第九 “《史》《汉》二书所采者博，所择者精，组织的宏大，描写的曲达，同工异曲。二书并称良史，绝不是偶然的。” 朱自清把两部书放在一起比，用的是“同工异曲”四字——功夫相当，路数却不同。《史记》为西汉司马迁所著，是我国第一部纪传体通史，记述从黄帝到汉武帝三千年的历史，宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；体例有五：十二本纪（帝王政迹，编年）、十表（分年略记世代）、八书（典章制度沿革）、三十世家（侯国存亡）、七十列传（各类人物）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，点出它史学与文学的双重价值。《汉书》为东汉班固所著，是我国第一部纪传体断代史，专记西汉一代；班固死时书未成，其妹班昭与马续参考皇家藏书续成之。一贯通、一断代，一体例创始、一体例承变，二者并称“史汉”。 考查提示　“第一部”系列是史部的命门：第一部纪传体通史＝《史记》，第一部纪传体断代史＝《汉书》，国别体＝《战国策》，编年体＝《春秋》／《左传》。《史记》五体名称（本纪、表、书、世家、列传）与鲁迅的那句评语，是填空与选择的高频；《战国策》是刘向编订而非刘向所作，这是最常设的陷阱。 子部　百家争鸣的辩声 子部收录先秦诸子百家的著述。诸子第十不单讲某一家，而是把春秋战国之际“百家争鸣”的局面整体呈现出来。子部的核心是：同一场大变动，才智之士开出了不同的药方。 诸子第十 “一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。” 春秋末年，封建制度开始崩坏。在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，却都“持之有故，言之成理”，这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”——“士”本是封建制度里贵族的末一级，到春秋战国之际成了有才能的人的通称。他们争论的起点相同（如何收拾动乱），开出的药方却大相径庭。 四家核心主张——诸子之中，儒、道、墨、法四家为考查重点，须做到“学派—人物—主张”三者一一对应： 学派 代表人物 核心主张 对“乱”的诊断 儒家 孔子、孟子、荀子 孔子主“仁”；孟子主“性善论”与“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子主“性恶论”，强调后天教化。 乱在礼崩乐坏，故要复礼、教化 道家 老子、庄子 老子主“道”与“无为而治”，认为柔弱胜刚强；庄子主张顺应自然、追求精神自由。 乱在人为折腾，故要无为、顺自然 墨家 墨子 主“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，代表下层民众利益，组织严密 乱在不相爱、相攻伐，故要兼爱非攻。 法家 韩非（集大成） 主“法、术、势”三者结合，重法治与中央集权，为秦所用。 乱在无约束，故要明法严刑、集权于君 名家 公孙龙等 专辨名实关系（如“白马非马”），重逻辑思辨。 （偏名实之辩，非治国之术） 考查提示　四家主张须与人物一一对应，不可张冠李戴；“性善论＝孟子”“性恶论＝荀子”是一对高频易混点；“兼爱非攻＝墨家”“无为＝道家”“法治集权＝法家”是选择题的常规配伍。 集部　诗文辞赋的韵致 集部收录历代诗文辞赋等文学作品。朱自清以《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》三篇收束全书，勾勒出中国文学体裁的流变。集部的核心是：一切文体都在“穷则变，变则通”中演进。 辞赋第十一 “赋似乎是我国特有的体制。虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。” 这一句厘清了“赋”的身份——有韵而不算诗，因为它更近于文。辞赋一路起于屈原：他是中国历史里永被纪念的一个人，《楚辞》中的《离骚》《九章》各篇都是他被放逐时所作，句式灵活、多用“兮”字，情感浓烈，是我国浪漫主义诗歌的源头，与《诗经》并称“风骚”。荀子《赋篇》是最早以“赋”名篇之作，安排客主、问答成篇，开后来赋家的风气。至汉代，赋成为一代之文学：班固《两都赋》、张衡《二京赋》、左思《三都赋》递相摹写，铺陈华丽，多用于歌颂帝王功业与都城气象。 诗第十二 “诗原是应试的玩意儿，诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。” 　　 朱自清讲诗史，一上来就剥掉诗的“神圣”外衣——它原本有很实际的用处：应试、应酬、娱人。正因为它有这些用处，才会随着时代不断变化。脉络大致是：汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣与乐谱，于是有乐府诗，其特质是民间性与现实性；汉末文体走向整炼，建安时期形成“建安风骨”（慷慨悲凉、刚健有力，代表为三曹）；晋代诗渐趋排偶化、典故化，陶渊明另开田园诗一派；唐初格律逐渐发展，形成律诗绝句，称为近体，不谐调的则称古体；至此诗的格律完备。宋初诗专学李商隐，末流只知典故对偶；南宋三大诗家皆从江西派变化而出。李白是浪漫主义的高峰，杜甫是现实主义的高峰——杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况”，更给诗开辟了新世界，被朱自清称为“继往开来的诗人”。 文第十三 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体利害，称为“辞”“命”，合称“辞命”或“辞令”。★ 战国时代游说之风大盛，议论文随之发展；孔子开私人讲学之风，从此有了私家著作，记事文也大有进步。★★ 汉武帝时期辞赋盛行；梁昭明太子编《文选》，第一次提出“文”的标准。★★ 唐代韩愈、柳宗元倡导“古文运动”；至欧阳修、苏轼以后，古文成了正宗。★★★ 宋代出现“话本”，是白话小说的源头；明代八股文盛行。★★ 考查提示　辞赋一脉要抓住“屈原—《离骚》—楚辞—汉赋”这条线，以及“风骚”并称；诗一脉要抓住“乐府—建安风骨—陶渊明—唐诗律绝”这条线，以及李白浪漫、杜甫现实的对照；文一脉最常考的是韩愈柳宗元的古文运动。 板块 3　探究任务：五个专题 以下五个探究专题，可以在课堂上分组讨论，也可以作为课后作业。每个专题都附有探究提示与示例，供参考。每题均按“观点＋书中依据＋分析”分条作答，这是开放性探究题的通用评分结构。 探究一　《说文解字》为什么排在第一篇 任务要求　《经典常谈》十三篇中，第一篇不是《周易》也不是《诗经》，而是《说文解字》。请结合朱自清在序中的说明，谈谈这样编排的道理。 探究提示　①读经、子须先懂文字——朱自清说“要读懂这些书，特别是经、子，得懂‘小学’，就是文字学”；②“小学”即文字学，是读一切古书的工具；③《说文解字》是文字学的奠基之作，是“一切古典的工具或门径”。 探究示例　把《说文解字》放在第一篇，是朱自清的深思之处，而非随意为之。他在序里说得很明白：要读懂群经与先秦诸子，先得懂“小学”，也就是文字学。古书难读，第一道坎往往不是道理深，而是字不识、义不明。《说文解字》是东汉许慎的划时代之作，第一次系统分析汉字字形、考究字源，等于给后人配了一把开门的钥匙。把它放在卷首，是先给读者钥匙，再带读者登堂入室——这个次序，正是一位当过多年中学国文教师的人才会想到的安排。（结合文本作答，言之成理即可酌情给分。） 探究二　《史记》与《汉书》：同工异曲在哪里 任务要求　朱自清评《史》《汉》“同工异曲”。请比较两书在体例、记事范围与风格上的异同。 探究提示　①体例——同为纪传体，一为通史，一为断代史；②范围——《史记》通贯黄帝至汉武帝三千年，《汉书》专记西汉一代；③成书——《史记》基本成于司马迁之手（承其父司马谈遗志），《汉书》则经班固、班昭、马续三人相继完成；④风格——《史记》疏荡跌宕，多有个人感慨；《汉书》谨严详赡，更重典章。 探究示例　两书的“同工”，在于同用纪传体、同被奉为良史，朱自清说它们“所采者博，所择者精，组织的弘大，描写的曲达”，功夫在伯仲之间。两书的“异曲”，则首先在视野：《史记》纵贯三千年，要“究天人之际，通古今之变”，写的是一条时间长河；《汉书》断西汉一代，志在存一代之典章，写的是一个横切面。其次在笔调：《史记》是私家著述，字里行间常跳出司马迁自己的感慨，所以鲁迅称它“无韵之《离骚》”；《汉书》更重体制与规范，为后世断代史立了法。一通一断，一纵一横，恰好构成中国正史的两种范式。（结合文本作答，言之成理即可酌情给分。） 探究三　诸子百家同处乱世，主张为什么不同 任务要求　春秋战国之际百家争鸣，儒、道、墨、法四家开出的药方各不相同。请结合各家主张，分析这种差异的成因。 探究提示　①立场不同——儒家代表士人，墨家代表下层民众，法家代表君主，道家代表个体的退守；②对人性判断不同——孟子主性善，荀子主性恶，法家则径以好利论人；③对“乱”的诊因不同——儒家以为乱在礼坏，故要复礼；墨家以为乱在不相爱，故要兼爱；法家以为乱在无约束，故要法治；道家以为乱在人为，故要无为。 探究示例　诸子面对的是同一个乱世，开出的药方却南辕北辙，根源在于他们对“病因”的诊断不同。儒家说：乱在礼崩乐坏，人心失了分寸，所以要“仁”、要“礼”、要教化；墨家说：乱在人只爱自己不爱别人，所以要“兼爱”“非攻”；法家说：人性好利，靠教化太慢，不如明法严刑、集权于君；道家索性说：你们越折腾越乱，不如“无为”而顺其自然。诊断不同，处方自然不同。诸子之学的可贵也正在这里——它教给后人的不是某个现成答案，而是面对同一个问题时可以有多少种不同的思路。（结合文本作答，言之成理即可酌情给分。） 探究四　从《诗经》到唐诗：诗的功能是怎么变的 任务要求　朱自清说“诗原是应试的玩意儿”“又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿”。请结合“诗第十二”，梳理诗的功能在历史上的变化。 探究提示　《诗经》时代——采诗观风、赋诗言志，用于政治与外交；汉代——立乐府，采歌谣，用于观风俗、娱宫廷；建安至晋——抒发个人怀抱，诗逐渐独立；唐代——格律完备，应试与抒怀并行，李白写自己、杜甫写时代。 探究示例　诗的功能一直在“向外”与“向内”之间摆动。《诗经》时代，诗主要是“向外”的：采诗以观民风，赋诗以明邦交，诗是政治与外交的工具。到汉代立乐府，诗采集民间歌谣，仍带着观风俗的用意，却也渐渐变成娱人的“玩意儿”。真正的大变化在建安以后：诗开始“向内”，用来抒写一己的怀抱——曹操写天下，陶渊明写田园，都是把诗当成自己的声音。到了唐代，格律完备，诗既能应试，也能抒怀，李白用它写自己的生活，杜甫用它写整个大时代，诗的领域因此扩大，价值也因此增高。（结合文本作答，言之成理即可酌情给分。） 探究五　今天为什么还要读经典——从“经典训练的价值不在实用，而在文化”说起 任务要求　朱自清在序中说“经典训练的价值不在实用，而在文化”，并希望读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”。请结合书中内容，谈谈今天的中学生读经典有什么意义。 探究提示　①了解来路——知道自己的文化从何处来；②涵养语言——文言与典故是汉语的重要根基；③立身处世——先贤言论于修身、交往、心志多有可采；④训练思维——诸子的不同主张本身就是思辨的范本。 探究示例　朱自清说经典训练的价值“不在实用，而在文化”，这句话恰恰点破了读经典最容易有的误解——指望读几页《论语》就能解决眼下的考试或生活难题，那是求错了方向。经典给的是另一层东西。读《说文解字》，知道一个字为什么这样写，汉语便不再是随手拿来就用的工具，而是有来历、有体温的；读诸子，看见同一个乱世能开出四种药方，思维便不再只有一条道可走；读《史记》，看见成败兴衰背后的人与事，眼界便不再局限于眼前一隅。这些都不能立刻换成分数，却决定了一个人能不能称得上“有相当教育的国民”。（结合文本作答，言之成理即可酌情给分。） 板块 4　内容梳理：五张速查清单 以下五张清单供复习背诵时快速检索。前一二张属“硬知识”，须逐字记准；后三张属“软知识”，重在理解与调用。 清单一　基础文学常识 作者　朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。现代散文家、诗人、学者、民主战士。★★★ 成书时间　1937 年秋动念，1942 年在昆明西南联大编著完成并出版。★★★ 篇目数量　全书共 13 篇。★★★ 编排顺序　按经、史、子、集四部分类法；首篇为《说文解字》。★★★ 体裁　国学普及读物、学术性普及读物（非小说、非散文集、非原著选集）。★★★ 写作目的是　为中学生指点阅读门径，使其面对古代典籍不至于茫然无措。★★★ 核心主张　“经典训练的价值不在实用，而在文化”。★★★ 读书方法　选择性阅读（教材指定）。★★★ 教材定位　统编教材八年级下册名著导读；2023 年春起列入，替代《傅雷家书》。★★★ 散文代表作　《背影》《春》《绿》《荷塘月色》《匆匆》。★★★ 论著代表作　《经典常谈》《诗言志辨》。★★★ 清单二　十三篇逐篇过关 《说文解字》第一 东汉许慎著；我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的语文辞书，540 部首；六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；字体演变：甲骨文→金文→小篆→隶书→草书→行书→楷书。★★★ 《周易》第二 八卦相传伏羲所画；由卜筮之书演为儒家哲学经典；《易传》七种（系辞最重要）；汉代列为“六经之首”（群经之首）。★★★ 《尚书》第三 我国最古的记言历史；“上古帝王的书”；虞夏商周四代；“诰”“誓”二体；今古文之争。★★★ 《诗经》第四 我国第一部诗歌总集，305 篇；六义：风、雅、颂（体例），赋、比、兴（手法）；孔子以“思无邪”概括；现实主义源头。★★★ 三礼第五 《周礼》（官制）、《仪礼》（礼仪）、《礼记》（思想，通行本）；《大戴记》38 篇、《小戴记》49 篇；《大学》《中庸》出自《礼记》；礼治主义。★★★ 《春秋》三传第六 《春秋》为鲁国编年史，孔子修订，春秋笔法／微言大义；三传：《左传》（叙事为主，长于战争）、《公羊传》《谷梁传》（解经为主）。★★★ 四书第七 《大学》《中庸》《论语》《孟子》；南宋朱熹编定并作注；科举用书；五经为《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。★★★ 《战国策》第八 西汉刘向编订（在蒯通整理润饰基础上）；国别体史书；记战国策士游说，合纵连横；语言辩丽横肆。★★★ 《史记》《汉书》：第九 《史记》西汉司马迁，第一部纪传体通史，黄帝至汉武帝，“究天人之际，通古今之变”，五体：本纪、表、书、世家、列传，鲁迅“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；《汉书》东汉班固，第一部纪传体断代史，班昭、马续续成。★★★ 诸子：第十 春秋战国大变动中“士”的兴起；儒（孔仁/孟性善仁政/荀性恶）、道（老无为/庄顺应自然）、墨（兼爱非攻尚贤）、法（韩非法治集权）、名家。★★★ 辞赋第十一 屈原《离骚》《九章》；楚辞为浪漫主义源头，与《诗经》并称“风骚”；多用“兮”字；荀子《赋篇》最早称“赋”；汉赋：班固《两都赋》、张衡《二京赋》、左思《三都赋》。★★★ 诗第十二 汉武帝立乐府；建安风骨（慷慨悲凉、刚健有力，三曹）；陶渊明田园诗；唐初成立律诗绝句（近体），不谐调者为古体。李白浪漫、杜甫现实。★★★ 文第十三 春秋“辞命”；孔子开私人讲学之风；梁昭明《文选》首次提出“文”的标准；唐韩愈、柳宗元倡古文运动；欧阳修、苏轼后古文成正宗；宋代话本；明代八股文。★★★ 清单三　“第一部”与高频“最” 中考最爱在这一类“之最”上设题，务必逐条记牢，且要能区分彼此。 高频表述 所指典籍 关键信息 第一部字典 《说文解字》 东汉许慎，540 部首 第一部词典 《尔雅》 （与《说文解字》最易混淆） 第一部诗歌总集 《诗经》 305 篇，现实主义源头 第一部纪传体通史 《史记》 西汉司马迁，黄帝至汉武帝 第一部纪传体断代史 《汉书》 东汉班固，专记西汉 最早的编年体史书 《春秋》 鲁国编年史，相传孔子修订 最早的国别体史书 《国语》 《战国策》亦为国别体 最古的记言历史 《尚书》 “上古帝王的书”，诰、誓二体 群经之首／六经之首 《周易》 由卜筮之书演为儒家哲学经典 现实主义诗歌源头 《诗经》 与《楚辞》并称“风骚” 浪漫主义诗歌源头 《楚辞》 屈原《离骚》，多用“兮”字 最早以“赋”名篇之作 荀子《赋篇》 客主问答成篇，开赋家风气 清单四　四部归属与体例辨析 四部 书中篇目 性质 小学（文字学） 《说文解字》：第一 读经、子的工具，为全书之基 经部 《周易》第二，《尚书》第三，《诗经》第四、三礼第五，《春秋》三传第六、四书第七 儒家核心经典，共六篇，篇幅最重 史部 《战国策》第八，《史记》《汉书》：第九 三种史书体例：国别、通史、断代 子部 诸子第十 百家争鸣，儒道墨法名等主张 集部 辞赋第十一、诗第十二、文第十三 文学体裁流变：辞赋、诗、文 ★ 史书四体速辨——这是史部最常考的一组概念，务必分清： 体例 记事方式 代表著作 编年体 按年、月、日次序记事 《春秋》《左传》 国别体 按国家分别编排 《国语》《战国策》 纪传体 以人物为中心，分本纪、世家、列传等 《史记》《汉书》 ★ 通史与断代史：通史贯通多个朝代（《史记》记黄帝至汉武帝三千年）；断代史只记一朝一代（《汉书》专记西汉）。 清单五　易错辨析十四则 左为常见错误说法，右为正确表述。逐条对照自测，能堵住基础题的大部分失分。 常见错误说法 正确表述 《经典常谈》不是古代典籍的选集 是导读之书，不是原著选集 全书共 13 篇，即介绍了 13 部书 有的是类别（诸子、辞赋、诗、文），不都是单部书 本书按作者年代先后编排 按经、史、子、集四部分类法排列 第一篇是《周易》 第一篇是《说文解字》（文字学为读经之基） 《说文解字》是我国第一部词典 是第一部字典；《尔雅》才是第一部词典 “六书”不指风、雅、颂、赋、比、兴 “六书”属文字学（造字用字法）；风雅颂赋比兴是《诗经》的“六义” 《诗经》共 300 篇 共 305 篇（举成数称“诗三百”） 《史记》是断代史 是纪传体通史；《汉书》才是断代史 《汉书》为司马迁所著 为东汉班固所著，其妹班昭与马续续成 《战国策》为刘向所著 为刘向编订，原说辞出自战国策士 四书由孔子编定 由南宋朱熹编定并作注，此后成为科举用书 《春秋》三传都以解经为主 《左传》以叙事为主；公羊、谷梁才以解经为主 “性善论”是荀子的主张 性善论是孟子；荀子主性恶论 楚辞是现实主义源头 是浪漫主义源头；《诗经》才是现实主义源头，二者并称“风骚” 附　阅读方法与答题要点 选择性阅读　教材指定的读书方法：理性的、目的性很强的阅读，或按兴趣选读，或按目的选读，最终由导读走向原典。★★★ 内容概括题　按“来历（怎么成书）—大要（写了什么）—地位影响（后世怎么看）”三步作答，不堆砌书名与卷数。 比较类题　先说“同”（体例／性质／地位），再说“异”（范围／体例／笔调），最后点明二者共同构成什么（《史》《汉》即“一通一断，构成正史两种范式”）。 开放探究题　亮明观点 → 引用书中具体篇目作依据（至少两处）→ 分条展开 → 联系自身收束。只谈感受而不引书中内容者，最多得半分。 真题演练 本板块依据近年名著阅读与传统文化常识的命题规律编写，限时 25 分钟完成，做完后对照参考答案与讲评逐条核分。 1、 选择题（每题 3 分） 1． 下列关于《经典常谈》的表述，正确的一项是（　　） A．作者是朱自清，全书共 13 篇　　B．全书按作者年代先后编排　　C．它是一部古代典籍的选集　　D．第一篇是《周易》 2． 本书的编排顺序是（　　） A．按朝代先后　　B．按经、史、子、集四部分类法　　C．按作者生卒年　　D．按篇幅长短 3． 下列关于《说文解字》的说法，正确的一项是（　　） A．作者是西汉司马迁　　B．是我国第一部词典　　C．分 540 部首编排　　D．首创“六义”之说 4． 下列“六书”与例字对应有误的一项是（　　） A．象形——日、月　　B．指事——上、下　　C．会意——江、河　　D．转注——考、老 5． 下列关于《诗经》的说法，不正确的一项是（　　） A．是我国第一部诗歌总集　　B．共 305 篇　　C．“六义”中风、雅、颂属表现手法　　D．是现实主义诗歌的源头 6． 下列史书与其体例对应有误的一项是（　　） A．《史记》——纪传体通史　　B．《汉书》——纪传体断代史　　C．《战国策》——国别体　　D．《春秋》——纪传体 7． “四书”的编定者是（　　） A．孔子　　B．朱熹　　C．刘向　　D．许慎 8． 下列关于诸子主张的表述，正确的一项是（　　） A．孟子主性恶论　　B．荀子主性善论　　C．墨子主兼爱、非攻　　D．韩非主有为而治 2、 填空题（每空 1 分） 9． 朱自清原名 ______，字 ______；其散文被誉为“____________”。 10． 全书排列按经、史、子、集四部，第一篇为《__________》，因读经、子须先懂“______”（文字学）。 11． 《史记》为西汉 ______ 所著，体例有五：本纪、______、书、______、列传。 12． “六书”中造字四法为象形、______、会意、______；《诗经》“六义”中风、雅、颂属 ______，赋、比、兴属 ________。 3、 简答题 13． 朱自清说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请结合《经典常谈》中的某一篇，谈谈你对这句话的理解。（4 分） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 14． 教材为《经典常谈》指定的读书方法是“选择性阅读”。请结合书中内容，说说你会如何选择，并说明理由。（6 分） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案与讲评 1、 选择题 1.A　2．B　3．C　4．C　5．C　6．D　7．B　8．C 讲评：第 1 题，B 错在编排顺序，C 错在体裁（是导读而非选集），D 错在首篇；第 2 题，本书不按朝代、不按作者、不按篇幅，唯按四部分类法排列，这是全书体例的第一考点。第 3 题，A 应为东汉许慎，B 应为第一部字典而非词典，D“六义”属《诗经》而非《说文解字》。第 4 题，“江、河”是形声字（水旁表义、工可表音），会意当如“武”“信”——这是“六书”题最经典的设错方式；D 项“考、老互训”为转注，对应正确，不可误选。第 5 题，风、雅、颂属体例（内容分类），赋、比、兴才是表现手法，二者不可颠倒。第 6 题，《春秋》是编年体，不是纪传体。第 7 题，四书由朱熹编定，孔子是《论语》所述之人而非编定者，刘向编《战国策》、许慎著《说文解字》，三者不可张冠李戴。第 8 题，性善论属孟子、性恶论属荀子，无为主张属道家，须与人物一一对应。 2、 填空题 9.自华；佩弦；白话美文的模范。　10．《说文解字》；小学。　11．司马迁；表；世家。　12．指事；形声；体例（内容分类）；表现手法。 讲评：第 9 题“原名自华”与“字佩弦”是一对易混项——“号实秋”是号，不是字，答题时看清题目问的是原名、字还是号。第 10 题“小学”即文字学，是首篇编排理由的题眼；第 11 题《史记》五体务必记全——本纪、表、书、世家、列传；第 12 题是全卷最易失分的一题，“六书”（文字学）与“六义”（《诗经》）两组概念极易混淆，答题时先想清楚问的是哪一组再落笔。 3、 简答题 13． 示例： 以《诗经》第四为例。朱自清讲《诗经》，并不止于罗列篇目，而是先讲“诗的源头是歌谣”——上古的人有话便唱，周代采诗成集，这才有了三百零五篇。读了这一层，我便明白《诗经》的价值不在“背会几句”，而在知道汉语最早的歌是怎么唱出来的、我们的先人怎样用最朴素的语言说劳动、说思念、说征战。这种了解换不来分数，却让人知道自己说话、写文章的来路。这正是朱自清说“经典训练的价值不在实用，而在文化”的意思。（结合书中篇目作答，言之成理即可。） 讲评：答此题须落到书中具体篇目上，只谈“读经典很重要”而不引篇目者最多得半分；若引用了篇目却未扣住“不在实用，而在文化”这一句，同样要扣分。 14． 示例： 其一，按兴趣选读。我刚学过《〈《诗经》〉二首》，对“赋、比、兴”感兴趣，便先读《诗经》第四，弄清风、雅、颂是体例、赋比兴是手法，再回头看课文，理解就深了一层。其二，按目的选读。写议论文常需论据，我便去读“诸子第十”，把儒、道、墨、法四家的主张各记一两条，作文时便不愁没有可引的思想资源。其三，由导读走向原典。读完“四书第七”，我挑《论语》里最有感触的几章去读原文，这正合朱自清“把它当作一只船，航到经典的海里去”的期望。（结合书中内容作答，言之成理即可。） 讲评：本题评分看三点——是否点明“选择性阅读”的两种方式（按兴趣、按目的），是否举出书中具体篇目作依据，是否最终落到“由导读走向原典”这一层。三条齐备方可得满分。 说明：《经典常谈》列入统编教材时间尚短，直接真题有限。本板块仿真题严格依据近年来名著阅读与传统文化常识的命题规律编写。书中涉及各典籍的篇数、卷数在不同版本中略有出入，答题以教材与朱自清原书表述为准。 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $