精品解析：湖南师范大学附属中学2027届高三上学期第二次月考（T2）语文试卷

高三语文二 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》） 【注】①语出《论语·学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” 材料二 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 （摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》） 材料三 农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。 （摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 礼治中的“礼”不包含“文明”“慈善”“礼貌”“怜悯”等内容，反而常常和“野蛮”“残酷”“残忍”有关。 B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。 C. 传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。 D. 《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。 B. 中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。 C. 礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。 D. 法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自教化，使人服膺。 3. 下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是（ ） A. 《论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。） B. 《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。 C. 《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。 D. 《红楼梦》中“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！……” 4. 请你梳理材料一第一段的行文脉络。 5. 党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢？请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 首先，作者提出“常认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”的话题，并认为这个说法是不太清楚的。然后，厘清“法治”的内涵，接着，解释“人治”的字面意思，并做出假设，说明这种理解的错误。最后，指出“人治”与“法治”之别在于维持秩序的力量和规范的性质。 5. 建议：①传承乡土社会优秀传统文化，把它与现代文明要素结合起来；②重视新时代乡土文化与传统（新时代的“礼”）的宣传、教化，引导人们主动服膺，自觉遵守；③积极纠正治理农村的陈规陋习，坚决祛除其中不合社会主义价值观的内容。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“常常”不合文意。原文只说“礼也可以杀人，可以很‘野蛮’……礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的”，没有说是“常常”。 B.“不同的是……且法可用来维持社会秩序”错误，结合“乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是‘礼治’的社会”可知，选项认识片面，礼和法都可用来维持社会秩序。 D.“论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题”错，原文材料有“这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示”，可见《乡土中国》中的社会不是“当今中国社会”，故不会去“论及”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“所以人富贵了自然会好礼”强加因果。原文为“礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼’”，可见“富而好礼”是用来说明“礼是可以为人所好的”。而不是“人富贵了自然会好礼”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “礼治”是用社会依靠传统和行为规范来维持秩序。 B.乡下孩子和教授们的孩子对比，目的是说明两类孩子各自生活成长的环境特点。不关乎传统和行为规范。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首句为“常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会”，首先，作者提出“常认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”的话题，并认为这个说法是不太清楚的。 “法治其实是‘人依法而治’”“人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种‘人治’是可能发生的”“如果……社会必然会混乱”，然后，厘清“法治”的内涵，接着，解释“人治”的字面意思，并做出假设，说明这种理解的错误。 “所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”，最后，指出“人治”与“法治”之别在于维持秩序的力量和规范的性质。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富”可提出，传承乡土社会优秀传统文化，把它与现代文明要素结合起来； 结合“礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”可提出，重视新时代乡土文化与传统即新时代的“礼”的宣传、教化，引导人们主动服膺，自觉遵守； 结合“在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理”可提出，积极纠正治理农村的陈规陋习，坚决祛除其中不合社会主义价值观的内容。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 那山那人那狗 彭见明 父亲对儿子说：“上路吧，到时候了。” 天还很暗，山、屋宇、河、田野都还蒙在雾里。鸟儿没醒，鸡儿没叫。早啊，还很早呢。可父亲对儿子说：“到时候了。” 父亲审视着儿子阔大的脸庞，心里说：“你不后悔吧？这不是三天两日，而是长年累月的早起哩！” 桌上摆着两只整整齐齐的邮包。邮包已经半旧。父亲在浆洗得干干净净之后，庄严地移交给儿子，并教他怎样分门别类装好邮件，教他如何包好油布。山里雾大，邮件容易沾水。 父亲小心地拿过一条不长的、弯弯的扁担，熟练地系好邮包。于是，在父亲肩上度过了几十个春秋的扁担，带着父亲的体温，移到了一个厚实的、富有弹性的肩膀上。这肩膀很有些力量，像父亲的当年。父亲满意这样的肩膀。 父亲觉得：自己的手有些发抖。特别是手脱离儿子肩膀的那一刻。眼睛有些模糊，屋里的摆设忽然间都模糊了，把儿子高大的身影也融到了墙的那边。啊啊，心里梗得厉害。他赶紧催促儿子：“上路吧，到时候了。” 父亲和儿子的手背，同时拂过一抹毛茸茸的东西——是狗，大黄狗。 它早起来了。老人倒给它的饭已舔光。狗紧挨着老人，它对陌生的年轻汉子表示诧异：他怎么挑起主人的邮包？主人的脸色怎么那样难看？这究竟发生了什么？ 不管怎样，是要出发了，像往常一样。远处，有等待，有期望。在脚下，有无尽伸延的路。那枯燥、遥远、铺满劳累、艰辛而又充满情谊的路啊…… 在很漫长的日子里，只有他和狗，悄悄地划破清晨的宁静。现在，是两人——他和儿子。扁担和邮包已经换到另外一副肩膀上，这是现实，想不到“现实”的步子这么快——支局长有一回上山来，对他说：“你老了，退休吧！” 老了吗？什么意思？他不理解。他和狗辞别支局长以后便进山了。 不久前，支局长通知他出山。在喝过支局长的香片茶以后，支局长捋起老人的裤管，抚着膝盖上那发热红肿的地方，说：“你看你这腿。” 不假，腿有点毛病。这算什么呢？人到老年，谁也不保谁没个三病两痛哩。 支局长看定老人，说：“你退休吧！” 老人急了：“我还能……” “莫废话了。你有病，组织上已经做了决定。”在找老人谈话之前，支局长就暗地里让他儿子检查身体，填过表，学习训练了半月余。 他没有让过多的伤感和执拗缠住自己，他清楚，他的“热”和“能”不太多了，像山尖上悬挂的落日，纵有无尽的眷恋，但是，那又能维持多久呢？他恨自己的脚，这该死的脚，那么沉重、麻木，还钻心般痛。唉，脚的事业，怎么可以没有硬朗的步伐呢？郎中说，搞蜈蚣配药吃或许有效——他吃了一百条，不见效。有人说，吃叫鸡公、吃狗肉或许好。都吃了，也不见好。那顽皮的膝盖骨哎。什么地方不可以痛，偏偏要痛在这里。一片茅草阻河水，永世的遗憾哟。 让儿子顶替，能顶替吗？仅仅是往各家各户递信送报吗？没那么简单。仅仅是凭着年轻血旺，爬山过岭吗？没那么容易。 于是，要带班，要领他走路，要教他尽职，还要告诉他许多许多。 于是，上路了。那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。 还有狗。 晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕青烟。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟，远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱。 父亲发现：平川里来的年轻人满脸喜色，眼睛朝田野里乱转。是啊，对于他，山里的一切都是新奇的。 父亲想告诉儿子：要留神脚下。脚下是狭窄的路、溜滑的青石板，怕失脚。但没说，让他饱览一番吧，让他爱上山，要与山过一辈子，要爱呢！ 他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路。在中途要歇两个晚上，来去要三天。这第一天要走八十里上山路，翻过天车岭，便是望风坑；走过九斗垅，紧爬寒婆坳；下了猫公嘴，中午饭在薄荷冲；再过摇掌山，夜宿葛藤坪。这一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿。 狗在前面慢慢走。它走的是老乡邮员曾经走的速度。儿子嫌狗走得慢，便用膝盖在狗屁股上顶了一下。父亲说：“不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。” 这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游。“难怪神仙要住在山上呢！”老人每每目睹这样的美景，他便想起传说中的神话。他的神情特别专注，说不定，哪个山坳拐弯处会飘过一朵五彩祥云，上面站着观音圣母或是托塔李天王呢。这空空山野、漫漫行程，是一个任那万千思绪神游的天地；这空幽而缥缈的云中岛屿，确实能勾起身临其境的人恍惚而神奇的联想。 啊啊，人哩，毕竟是幻觉最丰富、最有感受力的。老乡邮员靠着它，战胜寂寞，驱散疲劳。现在，他又回到了过去，他又陷入痴想，一个人暗自笑了，觉得身子腿脚轻松了许多，甚至，想吹几句口哨儿。 可是，老人那憨实的独生子却早已游离于那迷人的景色。 那脚步，沉重得多了。 （节选自《那山那人那狗》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲多次对儿子说“到时候了”，既指到了出发送信的时候，也指到了工作交接的时候。 B. 父亲因自身的腿疾、支局长的不信任、组织的决定，不得不放弃从事几十年的乡邮员工作。 C. 小说中的物象意蕴丰富，如邮包、扁担既见证了父亲的尽职尽责、辛苦劳累，又代表着传承。 D. 小说方言词汇、方言俗语的使用，展现出了独特的地域风貌，增加了文学作品的真实性。 7. 下列对小说标题的分析，不正确的一项是（ ） A. 那山，既是父亲生活工作的地方，也是父亲送信的阻碍，还是父亲的精神慰藉。 B. 那人，指父亲、儿子，他们没有姓名，承载了这个民族独特父子情、乡土情。 C. 那狗，同《边城》中的黄狗一样，彰显了主人远离世俗、淳朴友善的生命状态。 D. 那人那狗那山的点面组合，既有故事感，也有画面感，能激发读者的阅读兴趣。 8. 送信途中，父亲想告诉儿子的，为什么有的说了，有的没说，请谈谈你的理解。 9. 《那山那人那狗》改编成同名电影后，在美丽的湘西拍摄，有人认为这与小说所记录的艰苦生活不搭，请结合文本，分析导演选址的合理性。 【答案】6. B 7. C 8. ①父亲没有说留心脚下，邮路艰难，是因为不想打破儿子的憧憬和好奇，这是一辈子的事业，亲自体验才有体会； ②父亲跟儿子说路途遥远需要早起，不要贪快均匀行走，因为这是行走邮路的经验，能帮助儿子更好尽职； ③说与不说，都体现了父亲良苦用心。 9. ①小说中的环境也是美景，在美丽的湘西拍摄契合原文； ②环境的美丽与生活的艰苦并不矛盾，小说虽然记录了送信的艰苦生活，但作者想表现的是人性美，美丽的环境衬托了美好的人性； ③小说的标题和电影的篇名中都有“那山”，山是作者有意塑造的一个自然形象，有其审美意义，湘西的山符合其塑造的形象特点，能带给观众独特的审美体验。 【解析】 【导语】这篇小说以乡邮员父子交接班为核心，通过清晨送信展开生命对话。邮包、扁担、狗构成双重隐喻，既是职业传承，也表达中国式父子情感。雾中山景虚实描写对应人物心理：父亲熟稔山路却怅惘岁月，儿子新奇山野却脚步沉重，暗示代际认知差异。方言和神话联想赋予文本诗意美学，在平凡职业叙事中升华为对生命价值的哲学思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“支局长的不信任”错误。父亲退休的直接原因是腿疾（“膝盖上那发热红肿的地方”）和组织决定（“支局长说你退休吧”“组织上已经做了决定”），但文中未提及“支局长的不信任”。支局长曾“暗地里让他儿子检查身体，填过表，学习训练”，说明是为接替做准备，而非“不信任”父亲的工作能力。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对标题含义和作用的把握能力。 C.“远离世俗”错误。小说中狗是父亲送信的伙伴，忠诚且通人性，但文中未体现“远离世俗”这一特点；《边城》里的黄狗是翠翠的伙伴，二者更多是展现忠诚、陪伴的特质。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 ①由原文“父亲想告诉儿子：要留神脚下。脚下是狭窄的路、溜滑的青石板，怕失脚。但没说，让他饱览一番吧，让他爱上山，要与山过一辈子，要爱呢”可知，父亲没有说的是留心脚下，邮路艰难。从平川来的儿子走在路上满脸喜色，眼睛朝田野里乱转，山里的一切都是新奇的。所以父亲没告诉儿子留心脚下是因为不想打破儿子的憧憬和好奇，是想让儿子亲自去体验，去爱上山，因为儿子要和山过一辈子，这是儿子一辈子的事业。 ②由原文“他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路……所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿”“父亲说：‘不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。’”可知，父亲跟儿子说的是路途遥远，需要早起，并且不要贪快，要均匀行走。这是父亲行走邮路的经验，父亲要将自己的经验传授给儿子，帮助儿子更好尽职。 ③这是儿子踏上邮路的第一步，同时也是父亲告别过去的最后一趟行程。所以父亲要带儿子的班，要领他走路，要教他尽职。所以，说与不说，都体现了父亲良苦用心。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①由原文“晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕青烟。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟，远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱”“这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游”可知，本文描写了邮路上的景色，山中景色优美，所以在美丽的湘西拍摄契合原文。②小说描写了送信的艰苦生活，如“两百多里路”“三天行程”“八十里上山路”“溜滑的青石板”，“膝盖肿痛”、“脚步沉重”的生理磨难，以及“枯燥、遥远、满劳累”的心理孤独。但即使这样，儿子仍然接过了父亲的重担，并且父亲通过自己陪儿子走第一次邮路，将自己的经验传给儿子，教他尽职，体现的是人性的美好。所以美丽的环境更能够衬托美好的人性，环境的美丽与生活的艰苦并不矛盾。 ③小说的标题是《那山那人那狗》，而改编后的题目也是《那山那人那狗》，小说的标题和电影的篇名中都有“那山”，可见山不仅是作者有意塑造的一个自然形象，还有其特殊含义。山既是父亲生活工作的地方，也是父亲送信的阻碍，还是父亲的精神慰藉。而湘西的山符合其塑造的形象特点，能带给观众独特的审美体验。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敚①，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 （节选自韩愈《送孟东野②序》，有删改） 材料二： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞③，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄不得奋见于事业。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公④尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （节选自欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》，有删改） 材料三： 韩子之言曰：“物不得其平则鸣。”吾谓鸣者出于天性之自然，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，鸣之善者，非有所不平也。鸟何不平于春?虫何不平于秋?世之悻悻然怒，戚戚然忧者，未必其能鸣也。欧阳子之言曰：“诗非能穷人，殆穷者而后工。”吾谓诗之最工者，周文公、召康公、尹吉甫、卫武公，皆未尝穷；晋之陶渊明穷矣，而诗不常自言其穷，乃其所以愈工也。 （节选自钱大昕《李南涧诗集序》，有删改） 【注】①推敚：推移变化。敚，同“夺”。②孟东野：孟郊，字东野。③梅圣俞：梅尧臣，字圣俞。④王文康公：王曙，字晦叔，谥号文康。宋仁宗时任宰相。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣俞亦自A以其不得B志者C乐于诗D而发之E故F其平生G所作H于诗尤多。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 羁，客居在外，与《归园田居》（其一）“羁鸟恋旧林”的“羁”意义不同。 B. 累，音lěi，屡次，与《〈老子〉四章》“起于累土”的“累”读音和意义都不同。 C. 奈何，怎么、为什么，与《鸿门宴》“且为之奈何”的“奈何”意义相同。 D. 然，形容词词尾，表示“……的样子”，与成语“处之泰然”的“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “序”有赠序与书序之分，前者如宋濂的《送东阳马生序》，后者如王羲之的《兰亭集序》，文本所选的三则材料均选自书序。 B. 韩愈认为，草木水石等自然之物本无声，因外力激荡而鸣；人类也是如此，心中有不得已者才会发声，歌哭言辞都源于内心情怀。 C. 王文康公看到梅尧臣的诗后曾大为赞叹，认为这是两百年难得一遇的好作品，虽然他对梅尧臣了解很深，但最终仍未举荐梅尧臣。 D. 梅尧臣本应在朝廷一展才华，却终不得志，徒发感叹。世人只欣赏其诗的工巧，却不知诗人已困顿将老，欧阳修为此感到惋惜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 （2）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 14. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 钱大昕在《李南涧诗集序》中，反驳了韩愈“________”的观点，如金石丝竹、春鸟秋虫之鸣是出于天性自然而非不平，而心有愤怒、悲戚的人却________；也反驳了欧阳修“________”观点，举周文公、召康公等例，论证诗最工者________，举陶渊明之例，论证诗工在于诗人对穷的态度________。 【答案】10. CEH 11. C 12. A 13. （1）音乐，是内心郁结而向外宣泄的产物/东西，（人们）选择那些善于发声的器物来借助它们鸣响。 （2）大概诗人（的处境/遭遇）越困厄，诗作就越工巧，（既然）如此，那么并非诗歌使人困厄，恐怕是诗人处于困境之后才能写出工巧的诗作吧。 14. ①. 物不平则鸣/不平则鸣 ②. 未必能鸣 ③. 穷者而后工/穷而后工 ④. 而人未尝穷/而其人不穷 ⑤. 而非穷本身 【解析】 【导语】材料一韩愈提出“物不得其平则鸣”，认为文辞源自创作者心中不平，借善鸣者抒发情志；材料二欧阳修提出“穷者而后工”，叙梅尧臣困顿作诗愈工，叹其不得志；材料三钱大昕分别反驳二人的诗论观点，阐发了自己对诗歌创作的不同见解。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：圣俞自己也总把他不得志的心情，乐于用诗来抒发，所以他平生的写作，以诗歌为多。 “圣俞亦自以其不得志者”中，“圣俞”“自”是主语，“以其不得志者”介宾短语作全句状语，与后句相连则太长，“者”一般用在上句末尾，C处可断开； “乐于诗而发之”连谓结构，语意完整，故在E处断句； “其平生所作”是主语部分，“于诗尤多”谓语部分，为了强调，中间需断开，故在H处断句。 故选CEH。 【11题详解】 联系课内文章的相关知识点，准确辨析同一个文言词语在不同语境中的含义和用法。 A.正确。客居在外/束缚、拘禁。句意：借以表达逐臣、寡妇的悲伤慨叹；/笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林。 B.正确。音lěi，屡次/音léi，“累”通“蔂”，土筐。句意：几次被推荐去应考进士；/是从一筐土开始堆积起来的。 C.错误。意义不同。怎么、为什么/怎么办。句意：为什么会使他到老还不能得志；/况且对此该怎么办呢？ D.正确。句意：忧愁悲戚的人，未必能够发出自己的声音；/形容面对困境或异常情况时镇定自若、毫不在乎的态度‌。 故选C。 【12题详解】 答题时需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“文本所选的三则材料均选自书序”错误。材料一选自韩愈《送孟东野序》，是写给友人孟郊的赠序，并非书序；仅材料二、三为书序，因此“三则材料均选自书序”的表述错误。 故选A。 【13题详解】 做文言文翻译题，先结合上下文语境锁定句中得分点，如关键实词、虚词、特殊句式，明确各得分点的准确含义。 （1）“者……也”，判断句式；“郁”，郁结、积聚；“泄”，宣泄、抒发；“假”，借助、凭借。 （2）“盖”，表推测，可译为“大概”；“穷”，困厄不得志；“工”，工巧、精妙；“殆”，表委婉推测，译为“大概、恐怕”。 【14题详解】 做题核心思路是：理清语段论证逻辑→定位原文对应内容→提取核心信息压缩。 第①空：材料一开篇提出核心观点“大凡物不得其平则鸣”，材料三钱大昕针对这个观点反驳，提炼后可填“不平则鸣/物不平则鸣”。 第②空：填写钱大昕对韩愈的反驳结论，定位原文“世之悻悻然怒，戚戚然忧者，未必其能鸣也”，提取核心结论，可填“未必能鸣”。 第③空：材料二欧阳修提出“殆穷者而后工也”，材料三钱大昕明确针对这个观点反驳，提炼压缩后，可填“穷者而后工/穷而后工”。 第④空：定位材料三钱大昕的论据“吾谓诗之最工者，周文公、召康公、尹吉甫、卫武公，皆未尝穷”，提炼作者结论，可填“而人未尝穷/而其人不穷”。 第⑤空：填写钱大昕举陶渊明的例子的核心结论， 定位材料三“晋之陶渊明穷矣，而诗不常自言其穷，乃其所以愈工也”，提炼压缩后，可填“而非穷本身”。 【参考译文】 材料一： 一般来说事物得不到平静就要发出鸣叫声。草木本没有声音，风摇动它才发出响声；水本没有声音，风震荡它才发出声音；金属和石头没有声音，有人敲击它就会响。人说话也是如此。有了不得不说的事就要说出来，唱歌呢是因为有了思虑，哭泣呢是因为有所怀念。凡是从口里发出声音的，那都是有所不平的缘故啊！音乐，是内心郁结而向外宣泄的产物/东西，(人们)选择那些善于发声的器物来借助它们鸣响。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八类，是善于发声的器物。天对于四时也是如此，选择善于发声的东西借助它来发声，所以让鸟为春天歌唱，让雷为夏天轰鸣，让虫为秋天鸣叫，让风为冬天呼啸。一年四季互相推移变化，这种情况必然存在无法保持平衡的现象吧！对于人来说也是如此。人的声音中比较精华的是语言，文辞对于语言来说，又是语言中最精华的，尤其要选择善于文辞的人来借助他们发言。 材料二： 我听世人说诗人很少显达，多数穷困，难道真是这样吗?大概因为世上流传的诗歌，多数出于古代困窘之士笔下的缘故罢。大凡士子们胸怀才智而又不能施展于社会的，大多乐意让自己放浪于偏僻的山头、水边这种尘世之外的地方，当他们看到虫鱼草木、风云鸟兽等物类形态，往往深入观摩探究它们的奇特奥秘，他们内心郁积着许多对社会的忧思和愤慨，很想写诗来抒发怨恨讽刺时世，借以表达逐臣、寡妇的悲伤慨叹、抒写人们难以述说的情怀。大概诗人(的处境遭遇)越困厄，诗作就越工巧，(既然)如此，那么并非诗歌使人困厄，恐怕是诗人处于困境之后才能写出工巧的诗作吧。 我的朋友梅圣俞，年轻时因承发祖先恩荫补授到一份小小的官职，虽然几次被推荐去应考进士，总受到主考官的压制，困在区区州县之间已十多年。今年他五十岁了，还得靠别人聘用，只能给别人做做帮手，许多才智郁积在心里，无法在事业中去展现。写成文章简朴纯正富有古风，不肯苟且迎合，取悦世人，世人不过知道他的诗罢了。但当时人不论贤愚，谈论到诗歌必然会向圣俞求教。圣俞自己也总把他不得志的心情，乐于用诗来抒发，所以他平生的写作，以诗歌为多，可惜世人虽然知道他的诗名，却没有人向朝廷举荐。以前王文康公见了他的诗作，这样赞叹过：“已经两百年没有这样的好作品了！”虽然相知很深，最终也未举荐。如果圣俞有幸得到朝廷重视，写出如《诗经》中雅、颂那样的大作，用来歌咏我们大宋的功德，奉献给皇家宗庙，得以追随商颂、周颂、鲁颂的作者，岂不是很了不起吗！为什么会使他到老还不能得志，只能写些困窘者的诗歌，徒然描写虫鱼之类的情态、抒发羁愁感叹的情怀?世人只不过是喜爱他诗歌写得工巧，却不知道他已穷困很久，就快要老死了，能不叫人为之惋惜吗? 材料三： 韩愈说：“事物得不到平静就要发出鸣叫声。”我认为发声是出于天性的自然，金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八类乐器中能够发出美好声响的，并非因为有什么不平之事。鸟在春天鸣叫，有什么不平的呢?虫子在秋天鸣叫，又有什么不平呢?世上那些愤怒不平，忧愁悲戚的人，未必能够发出自己的声音。欧阳子说：“诗歌并非能使人困厄，大概是处于困厄的人才能写出精巧的诗作。”我认为诗写得最好的人，周文公、召康公、尹吉甫、卫武公，都不曾经历过困厄；晋朝的陶渊明虽然处境困顿，但他的诗作中并不常诉说自己的困苦，这正是他的诗越发精妙的原因啊。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 经五丈原① 温庭筠 铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。 天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。 下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。 象床宝帐②无言语，从此谯周③是老臣。 【注】①诸葛亮率军伐魏，病逝于五丈原。②象床宝帐：祠庙中神龛里的陈设，这里指供在庙中的诸葛亮神像。③谯周：诸葛亮死后蜀后主刘禅的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。 15. 下列对这首诗的内容和艺术技巧的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联想象蜀汉铁骑气势雄壮，高举战旗，遮天蔽日，冲出柳树掩映的军营，飞速北进，威震中原。 B. 颔联“天清杀气”既点明季节，又暗示军情紧急；“妖星”具有鲜明的感情色彩，表达了痛惜之情。 C. 前四句描写气势雄浑，后四句抒情含蓄沉重。温庭筠的诗常以恻艳为工，而此诗能以风骨遒劲见长。 D. 前四句写景，概括了诸葛亮运筹帷幄、未捷身死的历史；后四句叙议结合，含蓄地表明褒贬。 16. 沈德潜评价此诗“诮之比于痛骂”，请结合诗歌后两联简要分析。 【答案】15. A 16. ①“诮之比于痛骂”，即讽刺之情含而不露，但能收到比痛骂更强烈的表达效果。 ②颈联写诸葛亮竭忠尽智，却仍无法使昏庸的后主刘禅醒悟过来。一个“空”字，蕴含无限感慨，“空寤主”与“不由人”相互照应，含蓄地表达了对后主的批判与无奈之情。 ③尾联写被供在庙堂的诸葛亮像已经不能说话，无计可施，只好任谯周随意而行，诗人把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作对比，对谯周的谴责和讽刺之情含而不露。 【解析】 【导语】温庭筠此诗缅怀诸葛亮，前半部分描绘其戎马生涯的雄姿，后半部分批评蜀汉国事哀败。整体结构严密，意境悲壮深沉，表达了怀古的怅惋与对蜀汉后继者的不满。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容和艺术技巧的赏析能力。 A.“冲出柳树掩映的军营”分析错误。“柳营”非柳树掩映的军营，乃是引用西汉周亚夫屯军细柳营的典故，烘托诸葛亮统帅的蜀军声势浩大，锐不可当。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①沈德潜的评价“诮之比于痛骂”意思是：含蓄的讽刺比直言不讳的痛骂收到的效果更为有力，抒发的感情更为强烈，抒情含蓄沉重，能恰当地表明褒贬的态度。 ②颈联“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人”意思是：蜀国卧龙空自忠心耿耿，竭忠尽智辅佐君王，开导规劝后主刘禅，却终究无法使昏庸的刘禅醒悟过来，统一大业终究难以完成，使诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已。诗人在这里用“空”字，表达出诸葛亮虽然鞠躬尽瘁，但最终也无法改变蜀国的命运，有一种深深的无奈和惋惜。同时，“不由人”也透露出诗人对诸葛亮壮志难酬的同情，以及对时势弄人的感慨。“空寤主”与“不由人”相互照应，含蓄地表达了对后主的批判与无奈之情，态度委婉，表明褒贬。 ③尾联“象床宝帐无言语，从此谯周是老臣”意思是：诸葛亮被供在庙堂，虽有象床宝帐，但遗像默默无语，只好让那诸葛亮死后蜀后主的宠臣谯周随意而行，在他的怂恿下，后主降魏。诗人将沉默的诸葛亮神像和活跃的谯周进行对比。诸葛亮一生忠诚辅佐蜀汉，试图兴复汉室，但现在只能在神像中无言以对。而谯周却在诸葛亮死后怂恿后主投降魏国，这样的对比形成了强烈的反差。诗人通过这种反差，对谯周进行了辛辣的讽刺，同时也表达了对蜀汉灭亡的痛心疾首，认为在诸葛亮之后蜀汉再无真正的忠臣能挽狂澜于既倒，含蓄的表达了对谯周的谴责和讽刺之情，收到了更好的效果，所以“诮之比于痛骂”。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下面这段话中的空缺部分。 （1）孔子在《论语》中鼓励弟子多读《诗经》，在他看来，《诗经》具有兴观群怨的作用，读者还能通过阅读《诗经》“________________”，来认识自然万物，开拓眼界。 （2）中国是诗的国度，从《诗经》时代到现在，一首又一首诗歌融入民族的血脉，成为我们生长的养分。诗词以其独特力量，感发我们的内心，如陆游在《书愤》中以“___________________，_________________”两句追忆当年亲历的抗金战斗生活，以雄壮豪迈的战争场面抒发爱国豪情，至今仍能激起无数人的报国之志；如张若虚在《春江花月夜》中以“_________________?________________”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考。 （3）以《诗经》为代表的诗歌是中华文化的重要源头之一，想要中华文化之树常青，我们就应如《谏太宗十思疏》所言，需“________________”。让我们一起读诗、背诗吧，诗词虽是当年明月，但总有一首诗歌在历史的长河中等待着现在的我们，照亮心灵的归路。 【答案】 ①. 多识于鸟兽草木之名 ②. 楼船夜雪瓜洲渡 ③. 铁马秋风大散关 ④. 江畔何人初见月 ⑤. 江月何年初照人 ⑥. 必固其根本 二、语言文字运用(本题共4 小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 身材高大，择业、择偶就有优势；个头矮小，不仅别人看不上，自己也感到自卑。社会竞争激烈，身高几乎已成为个人的“核心竞争力”。家长普遍希望(甲)，若难以做到，至少不能“低人一等”。担心孩子最终“长不高”的家长，就会想出各种招数来增高，(乙)，也在家长的增高“工具栏”里。有些医生看到赚钱的机会，把生长激素吹捧成“增高神药”，进一步加剧了滥打生长激素的现象。 ①生长激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就会很高，⑤感冒发烧还算轻的，⑥严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛发作等疾病。公众不能“谈激素色变”，但对激素的副作用也不能_____A_____。家长希望孩子长得更高的心情可以理解，但非特定患者通过滥打生长激素来增高，则既危险又无效。在影响身高的几大因素当中，遗传基因不可改，但在均衡营养、科学运动、合理作息等方面，(丙)。家长科学干预身高_____B_____，切莫采取滥用生长激素等_____C_____的手段，让孩子“追高”不成，反而付出健康受损等代价。 18. 文中多处使用了引号，其中与例句引号作用完全相同的一项是（ ） 例句：火成岩诞生于“水深火热”之中，经过大水与烈火的锻炼，生成一身坚强的筋骨。 A. “核心竞争力”  B. “低人一等” C. “工具栏”   D. “增高神药” 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 甲：____________ 乙：____________ 丙：____________ 20. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：________，修改为：____________ 序号：________，修改为：____________ 序号：________，修改为：____________ 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A_____ B______ C_____ 【答案】18. B 19. ①. 孩子能够“高人一头” ②. 给孩子打生长激素 ③. 家长大有可为 20. ①. ① ②. 生长激素是不可或缺的 ③. ④ ④. 副作用就会很多(大) ⑤. ⑥ ⑥. 严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛等疾病 21. ①. 视而不见 ②. 无可厚非/无可非议 ③. 拔苗助长 【解析】 【18题详解】 例句中的“水深火热”的引号是标示此处仅使用成语字面意义。 A.“核心竞争力”：着重强调。 B.“低人一等”：特殊含义，不是真的等级，仅使用字面意思，指身高上矮一截，和例句作用一致。 C.“工具栏”：特殊含义，但是是比喻义，不是使用字面意思，与例句不一样。 D.“增高神药”：反语，讽刺吹捧。 故选B。 【19题详解】 补写句子要在通读语段理解内容的基础上，分析空缺处前后句子的逻辑关系，先确定要填的内容，再根据上下文确定合理的表达句式。 甲处，前文写社会普遍认为身高很重要，注意后文“若难以做到”，暗示前句是一个“超过标准”的需求，因此，要写成“孩子的身高超过别人”类似意思的句子；再结合后文“低人一等”的字面用法，故可填“孩子‘高人一头’”。 乙处，前文提到有多种增高方法，所以此处应是一种不太常见的增高方法；后文提到医生吹捧生长激素，故可以填写“给孩子打生长激素”。 丙处，注意前文“遗传基因不可改”后用“但”转折，说明在“均衡营养、科学运动、合理作息”等方面还有努力空间；再结合后文“家长科学干预身高”，可知此处应填“家长大有可为”之类意思的句子。 【20题详解】 修改病句核心是排查成分残缺、用词不当等语病，兼顾语体与语境适配，修改时不改变原意。 标序号句子有不合逻辑和搭配不当的语病。 ①不合逻辑，语意否定失当，“不是不可或缺”，即“可以缺少”，违反事理逻辑，也违背了句子原意，故可改为“生长激素是不可或缺的”； ④搭配不当，“副作用”与“高低”无法搭配，可改为“副作用就会很多(大)”； ⑥不合逻辑，“关节疼痛发作”不是“疾病”，可改为“严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛等疾病”。 【21题详解】 填写成语要在通读语段理解内容的基础上，先根据前后文确定空白处要表达的意思，再匹配相应的成语。 A处，前文写对激素不能过分排斥，后面的“但”是转折，表示对副作用“假装没有看见”或“不理会”，故可填“视而不见”； B处，前文说明家长重视孩子身高，但要注意方法方式，所以此处应表示科学干预身高“合乎情理”，故可填“无可厚非”“无可非议”； C处，表示“违反常理常规”“做了多余的事情”，故可填“拔苗助长”。 三、写作(60分) 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“悲”立足，以“乐”远行 如今，人们将自己的生活处世态度分为了明确的乐观主义与悲观主义，二者相互对立，好似其中有一道明显的屏障，无法钩联。而姚洋却对北大学子言，“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”在不禁引发了我们的思考。 现实真的只能握住一方而丢失、摒弃另一方吗？乐观者就应一直积极向前，而悲观者就必定一直沉湎于现实吗？答案必定是否定的。 “乐观”应是向外探索的慧眼，是发现光明的利器，而“悲观”是向内扎根的动力，是探索自我的不二法门，二者并行不悖，相辅相成，缺一不可。 为什么呢？因为乐观不是所谓的沾沾自喜，目中无人的理想主义者；而是悲观下的一束光，带来希望与力量；悲观不是所谓的放弃自我，否定，乌云遍布，而是乐观风筝下的一根线，将其飞得太高时“乐观”心态收回，认清初心与目标，以谨慎审视的态度重新认识自己，让自己有则改之，无则加勉，让正确与成功变成头顶上的光，让错误与失败变成向前探索的指明灯，二者由一条隐形的线关联着。 乐何为向外喷涌力量，带来光明? 人，本身是一个脆弱的生物，我要在一次又一次社会的打磨下，褪去自己带刺的棱角，而在这其中我们的幼蛹便会受到伤害，也许会遍体鳞伤，让我们失去了向前的斗志。乐观此时必能助你赢得未来。季羡林说过：“你的那些磨难与挫折，不过是片片诗情，点点诗意。”此时你应该坚信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂扬斗志，这就是乐观信仰所在，它带着一团火，让你烧尽追逐的火焰，又燃烧起熊熊烈火，不停地奔赴远方。 而悲何为向内积蓄力量，完善自我？ “悲”让你审视自己的不足，意识到“山外有山，人外有人”的客观事实，在悲叹中发现差距，使得改变自我有了现实依据与可参考的相对标准。人的进步本质上是在一次又一次的比较中，不断更上一层楼的，它在“乐观”时小心翼翼地拉住你，轻声呼唤你的名字，低声呢喃着，“看看脚下的路，别摔了，就如同一位慈祥的母亲，在幼小的孩童向前追逐太阳光时，告诉他，回头看看自己的影子。 “乐”与”悲”从来都不是非彼即此的关系，更像是情同手足的好兄弟，我拉着你向远处走，你拉着我向下扎根。但最终，我们一同奔赴山河，追逐更好的自己。 以悲观立足，明白“人外有人”；以“乐观行远”，懂得“人无完人”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 北大教授的话中有两个关键词——“乐观”与“悲观”，与之相对的另外两个词——“未来”与“现在”。考生需要思考的是，为什么乐观者会赢得未来，悲观者会赢得现在？ 乐观者赢得未来，是因为乐观者有坚定的信心。他有执着的追求，看得清方向，懂得规律。因为有执着的追求，所以不会放弃；因为看得清未来发展的方向，所以不会被眼前的困难吓倒；因为懂得事物发展规律，知道发展的过程总是曲折的，所以不会急功近利。乐观者心态良好，胸襟开阔，斗志昂扬，充满自信，相信未来，着眼长远，不惧困难与失败，从而执着追求，奋发有为，笃行致远。 悲观者赢得现在，是因为悲观者有清醒的头脑，看得清当下的局势。悲观者能够冷静理性，能关注现实，看清形势，认识自我，发现问题，找到差距，保持谦卑，心存忧患，居安思危，珍惜时光，把握当下，进而勤勉专注，务实肯干，完善自我，改变现状。也可以联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。悲观者，对中国当前面临的困境以及造成困境的原因有足够认知，这样的人不会盲目乐观。因为有深刻的认知，全面的了解，所以他们才会有务实的态度，才有可能想办法应对，才有可能战胜当下的困难。 综上，一个人想要做成伟大的事来，必须既是乐观者，也是悲观者。既要有乐观者的胸襟开阔，斗志昂扬；也要有悲观者的头脑清醒，冷静理性。如果只有悲观，就会因为看不到明天的希望而陷入深渊；如果只有乐观，就会因为看不到今天的问题飘在云端，让希望成为海市蜃楼。 写作时，在文章开头可以引述姚洋的致辞，提出自己的观点：故今之青年，既要清醒认清世界，又能着眼长远，做悲观的乐观主义者。主体总分，可以先从两个方面分别论证，悲观者，战战兢兢，如履薄冰，故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕；乐观者，鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。然后将两者结合，辩证思考，即二者实非二元对立，而可相辅相成。因为所谓“悲观”，并非绝望之心死如灰，而是内心的自惕自戒。而所谓的“乐观”，也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。最后总结全文，唯有以悲观之手拨开当下昏暗幽惑，又能乐观通达以待前路，才能成就精彩人生的红日升空。 立意： 1.既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。 2.立足当下，面向未来。 3.做一个悲观的乐观主义者。 4.有坚定信念与乐观精神，也有忧患意识和危机感。 5.“悲”观当下，“乐”见未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文二 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》） 【注】①语出《论语·学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” 材料二 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 （摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》） 材料三 农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。 （摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 礼治中的“礼”不包含“文明”“慈善”“礼貌”“怜悯”等内容，反而常常和“野蛮”“残酷”“残忍”有关。 B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。 C. 传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。 D. 《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。 B. 中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。 C. 礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。 D. 法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自教化，使人服膺。 3. 下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是（ ） A. 《论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。） B. 《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。 C. 《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。 D. 《红楼梦》中“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！……” 4. 请你梳理材料一第一段的行文脉络。 5. 党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢？请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 那山那人那狗 彭见明 父亲对儿子说：“上路吧，到时候了。” 天还很暗，山、屋宇、河、田野都还蒙在雾里。鸟儿没醒，鸡儿没叫。早啊，还很早呢。可父亲对儿子说：“到时候了。” 父亲审视着儿子阔大的脸庞，心里说：“你不后悔吧？这不是三天两日，而是长年累月的早起哩！” 桌上摆着两只整整齐齐的邮包。邮包已经半旧。父亲在浆洗得干干净净之后，庄严地移交给儿子，并教他怎样分门别类装好邮件，教他如何包好油布。山里雾大，邮件容易沾水。 父亲小心地拿过一条不长的、弯弯的扁担，熟练地系好邮包。于是，在父亲肩上度过了几十个春秋的扁担，带着父亲的体温，移到了一个厚实的、富有弹性的肩膀上。这肩膀很有些力量，像父亲的当年。父亲满意这样的肩膀。 父亲觉得：自己的手有些发抖。特别是手脱离儿子肩膀的那一刻。眼睛有些模糊，屋里的摆设忽然间都模糊了，把儿子高大的身影也融到了墙的那边。啊啊，心里梗得厉害。他赶紧催促儿子：“上路吧，到时候了。” 父亲和儿子的手背，同时拂过一抹毛茸茸的东西——是狗，大黄狗。 它早起来了。老人倒给它的饭已舔光。狗紧挨着老人，它对陌生的年轻汉子表示诧异：他怎么挑起主人的邮包？主人的脸色怎么那样难看？这究竟发生了什么？ 不管怎样，是要出发了，像往常一样。远处，有等待，有期望。在脚下，有无尽伸延的路。那枯燥、遥远、铺满劳累、艰辛而又充满情谊的路啊…… 在很漫长的日子里，只有他和狗，悄悄地划破清晨的宁静。现在，是两人——他和儿子。扁担和邮包已经换到另外一副肩膀上，这是现实，想不到“现实”的步子这么快——支局长有一回上山来，对他说：“你老了，退休吧！” 老了吗？什么意思？他不理解。他和狗辞别支局长以后便进山了。 不久前，支局长通知他出山。在喝过支局长的香片茶以后，支局长捋起老人的裤管，抚着膝盖上那发热红肿的地方，说：“你看你这腿。” 不假，腿有点毛病。这算什么呢？人到老年，谁也不保谁没个三病两痛哩。 支局长看定老人，说：“你退休吧！” 老人急了：“我还能……” “莫废话了。你有病，组织上已经做了决定。”在找老人谈话之前，支局长就暗地里让他儿子检查身体，填过表，学习训练了半月余。 他没有让过多的伤感和执拗缠住自己，他清楚，他的“热”和“能”不太多了，像山尖上悬挂的落日，纵有无尽的眷恋，但是，那又能维持多久呢？他恨自己的脚，这该死的脚，那么沉重、麻木，还钻心般痛。唉，脚的事业，怎么可以没有硬朗的步伐呢？郎中说，搞蜈蚣配药吃或许有效——他吃了一百条，不见效。有人说，吃叫鸡公、吃狗肉或许好。都吃了，也不见好。那顽皮的膝盖骨哎。什么地方不可以痛，偏偏要痛在这里。一片茅草阻河水，永世的遗憾哟。 让儿子顶替，能顶替吗？仅仅是往各家各户递信送报吗？没那么简单。仅仅是凭着年轻血旺，爬山过岭吗？没那么容易。 于是，要带班，要领他走路，要教他尽职，还要告诉他许多许多。 于是，上路了。那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。 还有狗。 晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕青烟。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟，远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱。 父亲发现：平川里来的年轻人满脸喜色，眼睛朝田野里乱转。是啊，对于他，山里的一切都是新奇的。 父亲想告诉儿子：要留神脚下。脚下是狭窄的路、溜滑的青石板，怕失脚。但没说，让他饱览一番吧，让他爱上山，要与山过一辈子，要爱呢！ 他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路。在中途要歇两个晚上，来去要三天。这第一天要走八十里上山路，翻过天车岭，便是望风坑；走过九斗垅，紧爬寒婆坳；下了猫公嘴，中午饭在薄荷冲；再过摇掌山，夜宿葛藤坪。这一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿。 狗在前面慢慢走。它走的是老乡邮员曾经走的速度。儿子嫌狗走得慢，便用膝盖在狗屁股上顶了一下。父亲说：“不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。” 这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游。“难怪神仙要住在山上呢！”老人每每目睹这样的美景，他便想起传说中的神话。他的神情特别专注，说不定，哪个山坳拐弯处会飘过一朵五彩祥云，上面站着观音圣母或是托塔李天王呢。这空空山野、漫漫行程，是一个任那万千思绪神游的天地；这空幽而缥缈的云中岛屿，确实能勾起身临其境的人恍惚而神奇的联想。 啊啊，人哩，毕竟是幻觉最丰富、最有感受力的。老乡邮员靠着它，战胜寂寞，驱散疲劳。现在，他又回到了过去，他又陷入痴想，一个人暗自笑了，觉得身子腿脚轻松了许多，甚至，想吹几句口哨儿。 可是，老人那憨实的独生子却早已游离于那迷人的景色。 那脚步，沉重得多了。 （节选自《那山那人那狗》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲多次对儿子说“到时候了”，既指到了出发送信的时候，也指到了工作交接的时候。 B. 父亲因自身的腿疾、支局长的不信任、组织的决定，不得不放弃从事几十年的乡邮员工作。 C. 小说中的物象意蕴丰富，如邮包、扁担既见证了父亲的尽职尽责、辛苦劳累，又代表着传承。 D. 小说方言词汇、方言俗语的使用，展现出了独特的地域风貌，增加了文学作品的真实性。 7. 下列对小说标题的分析，不正确的一项是（ ） A. 那山，既是父亲生活工作的地方，也是父亲送信的阻碍，还是父亲的精神慰藉。 B. 那人，指父亲、儿子，他们没有姓名，承载了这个民族独特父子情、乡土情。 C. 那狗，同《边城》中的黄狗一样，彰显了主人远离世俗、淳朴友善的生命状态。 D. 那人那狗那山的点面组合，既有故事感，也有画面感，能激发读者的阅读兴趣。 8. 送信途中，父亲想告诉儿子的，为什么有的说了，有的没说，请谈谈你的理解。 9. 《那山那人那狗》改编成同名电影后，在美丽的湘西拍摄，有人认为这与小说所记录的艰苦生活不搭，请结合文本，分析导演选址的合理性。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敚①，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 （节选自韩愈《送孟东野②序》，有删改） 材料二： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞③，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄不得奋见于事业。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公④尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （节选自欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》，有删改） 材料三： 韩子之言曰：“物不得其平则鸣。”吾谓鸣者出于天性之自然，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，鸣之善者，非有所不平也。鸟何不平于春?虫何不平于秋?世之悻悻然怒，戚戚然忧者，未必其能鸣也。欧阳子之言曰：“诗非能穷人，殆穷者而后工。”吾谓诗之最工者，周文公、召康公、尹吉甫、卫武公，皆未尝穷；晋之陶渊明穷矣，而诗不常自言其穷，乃其所以愈工也。 （节选自钱大昕《李南涧诗集序》，有删改） 【注】①推敚：推移变化。敚，同“夺”。②孟东野：孟郊，字东野。③梅圣俞：梅尧臣，字圣俞。④王文康公：王曙，字晦叔，谥号文康。宋仁宗时任宰相。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣俞亦自A以其不得B志者C乐于诗D而发之E故F其平生G所作H于诗尤多。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 羁，客居在外，与《归园田居》（其一）“羁鸟恋旧林”的“羁”意义不同。 B. 累，音lěi，屡次，与《〈老子〉四章》“起于累土”的“累”读音和意义都不同。 C. 奈何，怎么、为什么，与《鸿门宴》“且为之奈何”的“奈何”意义相同。 D. 然，形容词词尾，表示“……的样子”，与成语“处之泰然”的“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “序”有赠序与书序之分，前者如宋濂的《送东阳马生序》，后者如王羲之的《兰亭集序》，文本所选的三则材料均选自书序。 B. 韩愈认为，草木水石等自然之物本无声，因外力激荡而鸣；人类也是如此，心中有不得已者才会发声，歌哭言辞都源于内心情怀。 C. 王文康公看到梅尧臣的诗后曾大为赞叹，认为这是两百年难得一遇的好作品，虽然他对梅尧臣了解很深，但最终仍未举荐梅尧臣。 D. 梅尧臣本应在朝廷一展才华，却终不得志，徒发感叹。世人只欣赏其诗的工巧，却不知诗人已困顿将老，欧阳修为此感到惋惜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 （2）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 14. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 钱大昕在《李南涧诗集序》中，反驳了韩愈“________”的观点，如金石丝竹、春鸟秋虫之鸣是出于天性自然而非不平，而心有愤怒、悲戚的人却________；也反驳了欧阳修“________”观点，举周文公、召康公等例，论证诗最工者________，举陶渊明之例，论证诗工在于诗人对穷的态度________。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 经五丈原① 温庭筠 铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。 天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。 下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。 象床宝帐②无言语，从此谯周③是老臣。 【注】①诸葛亮率军伐魏，病逝于五丈原。②象床宝帐：祠庙中神龛里的陈设，这里指供在庙中的诸葛亮神像。③谯周：诸葛亮死后蜀后主刘禅的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。 15. 下列对这首诗的内容和艺术技巧的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联想象蜀汉铁骑气势雄壮，高举战旗，遮天蔽日，冲出柳树掩映的军营，飞速北进，威震中原。 B. 颔联“天清杀气”既点明季节，又暗示军情紧急；“妖星”具有鲜明的感情色彩，表达了痛惜之情。 C. 前四句描写气势雄浑，后四句抒情含蓄沉重。温庭筠的诗常以恻艳为工，而此诗能以风骨遒劲见长。 D. 前四句写景，概括了诸葛亮运筹帷幄、未捷身死的历史；后四句叙议结合，含蓄地表明褒贬。 16. 沈德潜评价此诗“诮之比于痛骂”，请结合诗歌后两联简要分析。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下面这段话中的空缺部分。 （1）孔子在《论语》中鼓励弟子多读《诗经》，在他看来，《诗经》具有兴观群怨的作用，读者还能通过阅读《诗经》“________________”，来认识自然万物，开拓眼界。 （2）中国是诗的国度，从《诗经》时代到现在，一首又一首诗歌融入民族的血脉，成为我们生长的养分。诗词以其独特力量，感发我们的内心，如陆游在《书愤》中以“___________________，_________________”两句追忆当年亲历的抗金战斗生活，以雄壮豪迈的战争场面抒发爱国豪情，至今仍能激起无数人的报国之志；如张若虚在《春江花月夜》中以“_________________?________________”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考。 （3）以《诗经》为代表的诗歌是中华文化的重要源头之一，想要中华文化之树常青，我们就应如《谏太宗十思疏》所言，需“________________”。让我们一起读诗、背诗吧，诗词虽是当年明月，但总有一首诗歌在历史的长河中等待着现在的我们，照亮心灵的归路。 二、语言文字运用(本题共4 小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 身材高大，择业、择偶就有优势；个头矮小，不仅别人看不上，自己也感到自卑。社会竞争激烈，身高几乎已成为个人的“核心竞争力”。家长普遍希望(甲)，若难以做到，至少不能“低人一等”。担心孩子最终“长不高”的家长，就会想出各种招数来增高，(乙)，也在家长的增高“工具栏”里。有些医生看到赚钱的机会，把生长激素吹捧成“增高神药”，进一步加剧了滥打生长激素的现象。 ①生长激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就会很高，⑤感冒发烧还算轻的，⑥严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛发作等疾病。公众不能“谈激素色变”，但对激素的副作用也不能_____A_____。家长希望孩子长得更高的心情可以理解，但非特定患者通过滥打生长激素来增高，则既危险又无效。在影响身高的几大因素当中，遗传基因不可改，但在均衡营养、科学运动、合理作息等方面，(丙)。家长科学干预身高_____B_____，切莫采取滥用生长激素等_____C_____的手段，让孩子“追高”不成，反而付出健康受损等代价。 18. 文中多处使用了引号，其中与例句引号作用完全相同的一项是（ ） 例句：火成岩诞生于“水深火热”之中，经过大水与烈火的锻炼，生成一身坚强的筋骨。 A. “核心竞争力”  B. “低人一等” C. “工具栏”   D. “增高神药” 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 甲：____________ 乙：____________ 丙：____________ 20. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：________，修改为：____________ 序号：________，修改为：____________ 序号：________，修改为：____________ 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A_____ B______ C_____ 三、写作(60分) 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $