精品解析：甘肃天水市甘谷县第二中学2026-2027学年高一上学期第一次检测考试历史试题

甘谷二中2026—2027学年度高一级第一次检测考试试题 历史 考试时间：40分钟，满分50分 一、选择题（本大题共24小题，每小题1.5分，共36分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。） 1. 据考古发现，河北阳原新庙庄旧石器时代石器，延续本土技术传统并实现了工艺精细化升级；山西陶寺遗址的礼制遗存，保留早期文化因素并吸纳了新的文化成分；内蒙古夏家店下层文化夏商时期器物，兼具中原礼器风格与北方草原文化特色。这些考古发现共同印证了中华文明（ ） A. 长期领先于世界其他文明 B. 连续性与包容性相得益彰 C. 呈现多元一体的发展格局 D. 文化创新植根于技术传承 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅叙述中国境内不同区域文化的延续与融合，未涉及与世界其他文明的对比，无法得出“长期领先”的结论，错误。 B.材料中河北新庙庄石器延续本土技术传统、陶寺礼制遗存保留早期文化因素，体现了中华文明的传承与连续性；新庙庄石器实现了工艺精细化升级、陶寺礼制遗存吸纳了新的文化成分、夏家店器物“兼具中原与草原特色”则体现了各文化主动吸收，兼容并蓄的包容性，即连续性与包容性相得益彰，正确。 C.材料强调各区域文化自身既传承又吸收的发展特点，并未突出从“多元”走向“一体”的整合过程，错误。 D.文化创新与技术传承仅能概括新庙庄石器的特点，无法涵盖陶寺、夏家店文化出土器物的特征，错误。 故选B项。 2. 距今约6000～7000年前，中华大地形成六大考古文化区系，各区域文化独立起源、并行发展又相互交流渗透；进入夏商周阶段，分散林立的众多邦国逐步向中原汇聚，长期发展塑造出华夏居中、四夷居边的早期天下秩序。这表明（ ） A. 中原主导中华文明格局发展方向 B. 中华文明呈现多元一体演进特征 C. 夏商周建立起统一的集权制国家 D. 文化整合以军事征伐为驱动力量 【答案】B 【解析】 【详解】A.六大考古文化区系是多个区域并行发展，早期阶段中原并未起到主导的作用，错误。 B.史前时期各个区域文化独立发展并且开展交流，夏商周阶段众多邦国逐步向中原汇聚，慢慢形成华夏居中、四夷居边的天下秩序，体现了中华文明多元一体的演进特征，正确。 C.夏商周时期尚未建立统一的集权制国家，中央集权制度正式确立于秦朝，错误。 D.材料仅体现各区域之间相互交流渗透以及邦国向中原汇聚，未涉及军事征伐在文化整合中的作用，错误。 故选B项。 3. 考古发掘显示：新石器时代晚期，燕辽、长江中下游等区域形成规模连片的聚落群，聚落群中涌现大型中心聚落，并存留大量祭坛、礼器等祭祀遗存。由此可知，当时（ ） A. 原始祭祀礼仪制度化 B. 跨区域文化交流频繁 C. 早期国家已正式形成 D. 社会组织趋于复杂化 【答案】D 【解析】 【详解】A.遗存只能证明祭祀活动已经出现，没有相关证据可以说明原始祭祀礼仪已经形成固定的制度，错误。 B.材料体现的是燕辽、长江中下游各自区域内部出现聚落群与祭祀遗存，未反映不同地区之间往来的史实，错误。 C.早期国家正式形成以夏朝建立为标志，新石器时代晚期属于前国家阶段，早期国家并未正式形成，错误。 D.各地出现连片的聚落群，还形成实力突出的大型中心聚落，同时修建祭坛、制作礼器用于祭祀，意味着此时需要协调管理众多普通聚落，反映出当时的社会组织趋于复杂化，正确。 故选D项。 4. “中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（ ） A. 文字的产生 B. 城市的兴起 C. 国家的形成 D. 阶级的分化 【答案】C 【解析】 【详解】A.文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，错误。 B.城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，错误。 C.文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，正确。 D.阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，错误。 故选C项。 5. 新石器时代晚期，一些部落聚集区内部整齐划一的居所安排减少，出现一些大型乃至特大型房屋，建筑讲究，超出一般居家生活需要，而普通居所凌乱分散。这可说明当时（ ） A. 权贵阶层已经出现 B. 中国迈入阶级社会 C. 部落内部秩序混乱 D. 邦国都城规模扩大 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，新石器时代晚期出现的大型、特大型房屋与普通居所的差异，反映了社会资源分配的不平等和权力结构的分化。这类超出一般生活需要的建筑很可能是部落中掌握权力或财富的权贵阶层所有，说明当时已出现权贵阶层，A项正确；新石器晚期仅处于社会分化阶段，尚未形成阶级社会，排除B项；“秩序混乱”与大型建筑体现的组织规划能力不符，排除C项；题干聚焦聚落内部结构变化（房屋差异），而非聚落整体规模，偷换概念，排除D项。故选A项。 6. 据说商汤的重臣伊尹曾经五就（任职）于夏桀，另一位重臣仲虺则是夏车正奚仲的后人。根据文献记载，商灭夏并不是讨伐异族，而是打着诛无道以拯救百姓的旗号的。材料可用来说明（ ） A. 商代已形成德治的观念 B. 远古时期人员往来比较频繁 C. 夏商属于同一文明体系 D. 夏商更替依托贵族内部斗争 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料只提到商汤以“诛无道救百姓”作为伐夏旗号，旗号不等于当时已经形成成熟的德治观念，德治观念成熟于周代，错误。 B.材料仅有伊尹曾任职夏桀、仲虺是夏臣后人两个个案，无法得出远古人员往来比较频繁的结论，错误。 C.商的重臣曾在夏朝任职，商灭夏不是讨伐异族，说明夏、商二者族群、文化联系紧密，属于同一文明体系，正确。 D.商灭夏是商部族对夏王朝的外部征伐，不是贵族内部斗争，错误。 故选C项。 7. 江西新干大洋洲晚商墓葬出土的大量青铜器中，既有柱足圆鼎等典型中原商式青铜器，又有鱼形扁足鼎等中原商式与当地文化特征融合的青铜器，还有瓿形鼎等当地特有的青铜器。大洋洲出土的青铜器说明（ ） A. 商朝直接控制南方当地族群 B. 周边族群上层接受中原礼器制度 C. 商朝青铜礼器均为墓葬随葬 D. 周边族群青铜礼器铸造技术领先 【答案】B 【解析】 【详解】A.商朝对南方地区是间接控制，并非直接控制当地族群，错误。 B.江西新干晚商墓葬出土中原商式青铜器，还有中原与当地文化融合的器物，说明周边族群上层接受中原礼器制度，同时保留本土文化特色，正确。 C.商代青铜礼器还广泛用于祭祀、朝聘等诸多场合，并非只作随葬用途，错误。 D.商代中原青铜铸造技术领先，周边族群技术并不领先，错误。 故选B项。 8. 西周时期，“凡制军，万有二千五百人为军……大国三军，次国二军，小国一军”。到了战国时期，赵国“地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹”，方堪称大国。这一变化出现的根本原因是（ ） A. 地形地势的利用 B. 军事理论的形成 C. 政治制度的演进 D. 生产方式的变革 【答案】D 【解析】 【详解】A.地形地势属于客观自然条件，对军队人数变化影响不大，错误。 B.军事理论影响军队作战方式，不能提供兵员和物质基础，错误。 C.战国时期政治制度的演进也是建立在经济基础之上，错误。 D.从西周的“大国三军”到战国时期赵国“带甲数十万”方能称大国，反映出赵国军队规模急剧扩大，根本原因在于铁制农具、牛耕的推广提高了农业生产力，从而能够供养更多的非农业人口，正确。 故选D项。 9. 商朝时期，商王通过占卜决定国家大事，甲骨文中大量记载了祭祀、征伐、农事等内容。同时，商朝实行内外服制，商王直接控制王畿地区，间接控制外服地区。这表明商朝（ ） A. 已经建立了中央集权制度 B. 神权与王权紧密结合 C. 实行了分封制的统治方式 D. 中央对地方控制严密 【答案】B 【解析】 【详解】A.中央集权制度建立于秦朝，商朝尚未形成，错误。 B.商王依靠占卜决定国家大事，甲骨文大量记录祭祀相关内容，体现神权与王权紧密结合，正确。 C.分封制是西周的主要地方制度，商朝推行内外服制，错误。 D.商王对外服地区是间接控制，中央对地方控制并不严密，错误。 故选B项。 10. 有学者指出，商王可以派人到方国境内垦田、打猎和巡游。方国首领要率领其军队随商王征讨，并向商王贡纳牛羊马匹等各种物品乃至奴仆。这反映出，商朝（ ） A. 对外经贸往来频繁 B. 神权与王权相结合 C. 国家管控能力提升 D. 统治范围日益扩大 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料反映商王与国内方国的从属关系，并非对外经贸往来，题干没有商业贸易相关信息，错误。 B.材料没有涉及神权祭祀、占卜等神权相关内容，无法体现神权与王权相结合，错误。 C.商王可以派人进入方国境内活动，方国需要随军出征、向商王纳贡，体现商王对方国具备一定的支配能力，反映商朝国家管控能力提升，正确。 D.材料侧重商王和方国之间的权力义务关系，没有体现统治范围不断扩大的过程，错误。 故选C项。 11. 殷墟甲骨文显示，商王对诸方国主要通过占卜贞问、册命、贡纳等方式维系统属。卜辞既见商王“令周乞牛”的臣属记录，亦载有“土方正（征）于我东鄙”的情形。这些记载可以佐证商朝（ ） A. 华夏认同理念遭到冲击 B. 内外服管控体系较松散 C. 宗法分封制度日趋瓦解 D. 神权政治色彩逐渐淡化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未体现不同族群对华夏认同的态度变化，无法佐证华夏认同理念遭到冲击，错误。 B.商王依靠占卜、册命、贡纳等方式来维系与方国的主从关系，既可以命令方国行事，也面临方国入侵边境的状况，说明商王对地方方国的管控约束力有限，内外服管控体系较为松散，正确。 C.商朝尚未形成成熟的宗法分封制，不存在日趋瓦解的说法，错误。 D.商王频繁借助占卜处理与方国的事务，恰恰体现神权政治色彩浓厚而非淡化，错误。 故选B项。 12. 西周时，周懿王去世后，不是其儿子继位，而是其叔父辟方继位，是为孝王。周孝王去世后不是其嫡长子继位，却是以懿王的太子（孝王的侄孙）为周夷王。这表明（ ） A. 王室内部的权力斗争激烈 B. 周人对宗法制度进行了调适 C. 分封制不能适应时代需要 D. 传统的政治秩序完全被破坏 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是西周时期的王位继承制度，并未完全按照宗法制的原则，实行嫡长子继承制度，这表明周人对宗法制度进行了调适，并未完全按照宗法制的原则进行，B项正确；材料未涉及这些人的王位继承是通过激烈的权力斗争取得，无法得出王室内部的权力斗争激烈，排除A项；材料涉及的是王位继承的原则探究，与宗法制有关，未涉及分封制的论述，排除C项；“完全被破坏”表述绝对化，西周中后期虽出现继承变动，但宗法制和分封制仍大体维持，题干仅体现局部调整，非根本性颠覆，排除D项。故选B项。 13. 据考古资料显示，西周时期诸侯等级的墓葬普遍使用七鼎六簋的规制，卿大夫等级墓葬多为五鼎四簋，且各诸侯国出土的礼乐器物形制与周王室同类器物高度趋同。这一现象反映出西周（ ） A. 宗法分封制度开始走向瓦解 B. 礼乐制度维系社会等级秩序 C. 中央对地方的控制显著强化 D. 诸侯势力足以威胁王室权威 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中各等级墓葬使用符合规制的鼎簋数量，礼乐器物形制与周王室趋同，恰恰说明分封制下的等级秩序仍在有效运行，而非“开始瓦解”，错误。 B.材料中诸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋，不同身份对应不同墓葬礼器规格，各诸侯国礼乐器物形制和周王室保持高度一致。西周礼乐制度通过器物规格区分身份，把等级差别落实到丧葬、器物使用等社会生活层面，以此明确尊卑身份，维系整套社会等级秩序，正确。 C.材料仅反映礼制在地方墓葬中的统一性，并未涉及中央对地方的行政或军事控制，错误。 D.材料中各地礼乐器物形制与周王室趋同，恰恰体现诸侯对周王权威的服从和礼制认同，无法证明诸侯势力足以威胁王室权威，错误。 故选B项。 14. 据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（ ） A. 礼乐制度得以重建 B. 血缘成为分封唯一标准 C. 宗法制度面临崩溃 D. 周天子行使诸侯任命权 【答案】D 【解析】 【详解】A.礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，错误。 B.西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，错误。 C.宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，错误。 D.西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，正确。 故选D项。 15. 夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人们穿戴与身份相符的服饰；西周时期，该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商西周时期（ ） A. 私有制出现 B. 内外服制巩固 C. 纺织业发展 D. 等级观念加强 【答案】D 【解析】 【详解】A.私有制在原始社会晚期就已经出现，和题干中的服饰等级制度无关联，错误。 B.内外服是商代的地方管理制度，和服饰等级制度无关，错误。 C.纺织业发展是服饰多样的物质基础，但题干核心强调的是服饰的等级属性规定，错误。 D.“同衣服”制度要求服饰与身份匹配，西周对服饰材质、样式等规定更加严苛，用服饰区分尊卑，反映等级观念不断加强，正确。 故选D项。 16. 甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A. 宗法制度渐趋严密 B. 血缘政治逐步转型 C. 乡里制度已经建立 D. 中央集权日益衰落 【答案】B 【解析】 【详解】A.宗法制度以血缘关系为核心，材料中“乡”的含义从血缘族人共食，逐渐演变为基层管理组织，体现了血缘色彩的弱化，而非宗法制度渐趋严密，错误。 B.甲骨文中的“乡”体现血缘关系，西周时是国人聚落，战国时发展为基层管理组织，说明以血缘为基础的政治形态，逐渐向地缘性的基层行政组织转型，血缘政治逐步向官僚政治过渡，正确。 C.乡里制度在秦汉时期才正式确立，战国时期只是普遍设置“乡”这一基层组织，尚未形成完整的乡里制度，错误。 D.战国时期，各国通过变法加强中央集权，而非中央集权日益衰落，错误。 故选B项。 17. 考古出土的春秋战国铁器，用于农耕的有镢、锄、耒、铲、镰，用于手工业的有斧、锛、锥、凿、锤，用于作战的有剑、戟、矛、匕首、胄，杂用器有削、刮刀、带钩等。这反映春秋战国时期（ ） A. 冶铁技术进步 B. 传统秩序已瓦解 C. 铁犁牛耕普及 D. 手工业门类单一 【答案】A 【解析】 【详解】A.考古出土春秋战国时期铁器种类丰富，涵盖农业、手工业、军事、日常生活多个领域，反映出当时冶铁技术取得进步，正确。 B.材料仅体现铁器品类，无法直接得出传统秩序已经瓦解的结论，错误。 C.春秋战国时期铁犁牛耕逐步推广，尚未达到普及程度，错误。 D.材料中铁器用途多样，说明手工业门类并非单一，错误。 故选A项。 18. 春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是（ ） A. 越 B. 齐 C. 吴 D. 楚 【答案】D 【解析】 【详解】A.越国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，错误。 B.齐国地处今山东半岛，属于黄河流域渚侯国，错误。 C.吴国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，错误。 D.楚国在春秋战国时期持续扩张，战国时期攻灭吴越，将长江中下游广大地区纳入统治，实现了该区域的整合，正确。 故选D项。 19. 春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（ ） A. 重塑社会规范秩序 B. 恢复宗法分封体制 C. 建立中央集权模式 D. 实现诸侯争霸目标 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋战国礼崩乐坏，原有社会秩序瓦解。孔子、墨子、商鞅分别提出各自治国方案，目的都是建立一套新的社会准则，重塑社会规范秩序，正确。 B.恢复宗法分封体制只是孔子的主张，墨子、商鞅并不主张恢复旧分封制，错误。 C.建立中央集权模式是法家商鞅的目标，孔子、墨子没有提出中央集权的主张，错误。 D.实现诸侯争霸目标仅符合商鞅变法服务君主富国强兵的诉求，孔子、墨子的思想不以诸侯争霸为目的，错误。 故选A项。 20. 春秋时期，在对立项的列举中，某思想家特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是历史上著名的“守柔曰强”的思想，该思想家再三强调“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”。该思想家最可能是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 庄子 D. 墨子 【答案】A 【解析】 【详解】A.“守柔曰强”“贵以贱为本，高以下为基”体现贵柔守弱、以柔克刚、物极必反的思想，正是老子道家主张的核心内容，正确。 B.孔子重仁义礼，主张“中庸”“克己复礼”，无贵柔守弱之说，错误。 C.庄子主张逍遥与齐物，虽属道家，但“守柔曰强”等语出自《老子》，非庄子主张，错误。 D.墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与贵柔守弱思想不符，错误。 故选A项。 21. 春秋时期，管仲在齐国推行“叁其国而伍其鄙”改革：将国都按职业分为工商、士农等区域，士农之乡分三部分，设轨、里、连、乡四级管理；鄙野分五属，下设县、乡、卒、邑、家五级官吏管辖。这一改革的根本目的是（ ） A. 维护宗法分封旧体制 B. 强化国家对民众管控 C. 适应争霸战争新形势 D. 推动社会分工的细化 【答案】C 【解析】 【详解】A.管仲改革是对旧有宗法分封体制的调整与突破，并非维护宗法分封旧体制，错误。 B.强化国家对民众管控是改革的直接作用，不是根本目的，错误。 C.春秋时期诸侯争霸，管仲推行“叁其国而伍其鄙”，划分区域、建立层级管理体系，有利于组织人力、征集兵员，增强齐国国力，适应争霸战争新形势，正确。 D.按职业划分区域在客观上有利于社会分工细化，这属于改革带来的客观影响，不是根本目的，错误。 故选C项。 22. 下表为《左传》记载的春秋晚期史事（摘编）。据此可知，春秋晚期（ ） 公元前538年，一向被视作蛮夷的楚国将召集诸侯盟会，楚王准备采用齐桓公盟诸侯礼仪，且向宋国国相和郑国执政问礼，为不使礼仪有阙，楚王还“使椒举侍于后，以规过”。 A. 各国政治制度趋于统一 B. 楚国霸权地位确立 C. 华夏认同观念得到发展 D. 政治秩序较为稳定 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料概括可知：材料核心信息是楚国（传统被视为蛮夷）主动学习中原诸侯的礼仪制度，并严格遵循周礼规范（问礼、派专人纠错），表明其文化上向华夏靠拢，说明华夏认同观念得到发展，C项正确；材料仅涉及礼仪模仿，未提及其他政治制度，无法得出各国政治制度趋于统一，排除A项；材料只显示楚国主持盟会，未提及其他诸侯臣服，无法直接得出楚国霸权地位确立，排除B项；春秋晚期实为礼崩乐坏阶段，政治秩序较为稳定与史实不符，排除D项。故选C项。 23. 战国某思想家言：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”该言论体现的思想主旨是（ ） A. 效法古礼以稳定社会秩序 B. 顺应时势推行变法革新 C. 摒弃礼制并否定传统制度 D. 以法治国强化君主集权 【答案】B 【解析】 【详解】A.效法古礼以稳定社会秩序，与材料中反对循古、主张变革的观点完全相悖，错误。 B.该言论出自战国时期的商鞅，“治世不一道，便国不法古”明确表达治理国家的方法不应拘泥于古法，“汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡”以历史事例佐证变革才能兴盛、守旧只会衰亡的道理，核心主旨是顺应时代发展趋势，推行变法革新以强国，正确。 C.材料仅强调不必拘泥于古礼旧制，并非完全摒弃所有礼制与传统，错误。 D.材料重点在倡导变革，未提及以法治国和强化君主集权的相关内容，错误。 故选B项。 24. 公元前543年，郑国子产预言陈国必亡，理由是“聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民”。公元前518年，楚国出师伐吴，大臣沈尹戌说：“此行也，楚必亡邑，不抚民而劳之……邑能无亡乎？”这体现了（ ） A. 重农思想 B. 早期民主思想 C. 民本思想 D. “非攻”思想 【答案】C 【解析】 【详解】A.子产提到的“聚禾粟”只是他论述中陈国的错误做法之一，并非强调农业生产的重要性，不属于重农思想，错误。 B.早期民主思想强调民众参政、主权在民等内涵，材料仅体现统治者要重视民众利益，不属于民主思想范畴，错误。 C.春秋时期郑国子产认为陈国只靠囤积粮食、修缮城郭却不抚恤民众必然会灭亡，楚国大臣沈尹戌认为楚国不抚恤民众反而劳役民众，出兵伐吴必然会丢失城邑。说明两人都将民众的支持作为国家存续、统治稳固的核心前提，体现了重视民众作用的民本思想，正确。 D.“非攻”是墨子的思想，反对不义战争，但材料核心是劝诫统治者体恤民众，错误。 故选C项。 二、非选择题（14分） 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《礼记》中有：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商王为最高统治者，中央设有尹、庶尹等各类官僚系统，官职体系较为丰富。商代实行内外服体制：内服为商王直接控制的王畿地区，设置百官治理；外服分布着众多侯、甸、男、卫等方国与附属诸侯。各方国臣服于商王，但商王一般不直接任免方国首领，方国拥有较大的自治权力，独立性较强。部分弱小方国逐渐被商兼并。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》 材料二 西周建立后，构建起严格的等级隶属秩序：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”。周武王灭商后，大规模推行分封制，大量分封同姓亲族建立诸侯国。周代全新的统治架构，大幅提升了王权地位，周天子从商代“诸侯之长”转变为“诸侯之君”，确立了天下共主的权威。 ——摘编自王家范《大学中国史》 （1）根据材料一，概括商代政治制度的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周相较于商代政治统治的新变化，并简析其积极作用。 【答案】（1）特点：神权与王权相结合；国家机构有所发展；商朝与方国为较为松散的臣服关系；实行分封和内外服制。 （2）新变化：形成严格的贵族等级隶属秩序；大规模分封同姓亲族，建立诸侯国；周天子由“诸侯之长”变为“诸侯之君”，确立天下共主的权威，王权得到强化。 积极作用：加强周天子对地方的统治，扩大西周统治疆域；确立森严的等级秩序，稳定西周政治局面；推动周文化传播，促进民族交融。 【解析】 【小问1详解】 主要特点：本小问从神权色彩、官僚体系、内外服关系、地方治理角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 《礼记》记载殷人尊神，率民事神，先鬼而后礼 商王朝非常重视鬼神祭祀，借助宗教信仰维系统治秩序，神权色彩浓厚→政权与神权相互结合 神权与王权相结合 商王为最高统治者，中央设有尹、庶尹等各类官僚，官职体系较为丰富 商王之下设置多种官吏，形成配套的中央管理团队，国家行政机构逐步搭建起来→国家管理机构得到发展 国家机构有所发展 外服方国臣服商王，但商王不直接任免方国首领，方国自治权力强、独立性大 商王无法直接干预方国内部人事，方国保留较大自主权，双方仅保持名义臣服→中央和地方隶属关系相对松散 商朝与方国为较为松散的臣服关系 商代分为内服王畿与外服方国，推行内外服体制，对部分方国进行兼并 商王对王畿直接管辖，外围方国间接管控，形成内外有别的地方管理模式→实行内外服制管理地方 实行分封和内外服制 【小问2详解】 新变化：本小问对比商周政治体制差异，从等级秩序、分封对象、王权地位角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 新变化 西周构建“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”严格等级隶属秩序；商代方国君臣关系松散 商代没有系统化的贵族等级链条，西周建立自上而下层层从属的贵族体系→贵族内部形成严密的等级从属关系 形成严格的贵族等级隶属秩序 西周灭商后大规模分封同姓亲族，在各地建立诸侯国；商代外服多为原有臣服方国 商代地方多是原本就存在的部族方国，西周主动将王室子弟分封到各地建立封国，依靠血缘巩固统治→以同姓宗亲作为分封主体建立封国 大规模分封同姓亲族，建立诸侯国 周天子从商代“诸侯之长”转变为“诸侯之君”，确立天下共主权威，王权提升 商王只是众多方国的联盟首领，控制力有限；周天子拥有高于诸侯的权威，君主权力得到强化→周天子权威升级，王权得到加强 周天子由“诸侯之长”变为“诸侯之君”，确立天下共主的权威，王权得到强化 积极作用：本小问从地方统治、疆域拓展、政治稳定、文化交融角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 积极作用 西周分封诸侯镇守疆土，周天子权威提升，改变商代对地方松散管控的状态 受封诸侯在地方拱卫王室，王室对地方的管控能力增强，不断向外开拓领土→强化王室对地方管控，拓展国家版图 加强周天子对地方的统治，扩大西周统治疆域 西周建立起严格的贵族等级隶属秩序，明确贵族之间尊卑隶属关系 等级规范界定不同贵族的权责名分，减少贵族集团内部的权力争夺，维持政局平稳→规范贵族秩序，保障王朝政局稳定 确立森严的等级秩序，稳定西周政治局面 西周将宗亲分封到各地建立诸侯国，中原周文化随之向外传播 分封带动中原文化向周边地域扩散，中原族群与周边部族交往互动增多→促进文化向外传播，推动不同族群交流融合 推动周文化传播，促进民族交融 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘谷二中2026—2027学年度高一级第一次检测考试试题 历史 考试时间：40分钟，满分50分 一、选择题（本大题共24小题，每小题1.5分，共36分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。） 1. 据考古发现，河北阳原新庙庄旧石器时代石器，延续本土技术传统并实现了工艺精细化升级；山西陶寺遗址的礼制遗存，保留早期文化因素并吸纳了新的文化成分；内蒙古夏家店下层文化夏商时期器物，兼具中原礼器风格与北方草原文化特色。这些考古发现共同印证了中华文明（ ） A. 长期领先于世界其他文明 B. 连续性与包容性相得益彰 C. 呈现多元一体的发展格局 D. 文化创新植根于技术传承 2. 距今约6000～7000年前，中华大地形成六大考古文化区系，各区域文化独立起源、并行发展又相互交流渗透；进入夏商周阶段，分散林立的众多邦国逐步向中原汇聚，长期发展塑造出华夏居中、四夷居边的早期天下秩序。这表明（ ） A. 中原主导中华文明格局发展方向 B. 中华文明呈现多元一体演进特征 C. 夏商周建立起统一的集权制国家 D. 文化整合以军事征伐为驱动力量 3. 考古发掘显示：新石器时代晚期，燕辽、长江中下游等区域形成规模连片的聚落群，聚落群中涌现大型中心聚落，并存留大量祭坛、礼器等祭祀遗存。由此可知，当时（ ） A. 原始祭祀礼仪制度化 B. 跨区域文化交流频繁 C. 早期国家已正式形成 D. 社会组织趋于复杂化 4. “中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（ ） A. 文字的产生 B. 城市的兴起 C. 国家的形成 D. 阶级的分化 5. 新石器时代晚期，一些部落聚集区内部整齐划一的居所安排减少，出现一些大型乃至特大型房屋，建筑讲究，超出一般居家生活需要，而普通居所凌乱分散。这可说明当时（ ） A. 权贵阶层已经出现 B. 中国迈入阶级社会 C. 部落内部秩序混乱 D. 邦国都城规模扩大 6. 据说商汤的重臣伊尹曾经五就（任职）于夏桀，另一位重臣仲虺则是夏车正奚仲的后人。根据文献记载，商灭夏并不是讨伐异族，而是打着诛无道以拯救百姓的旗号的。材料可用来说明（ ） A. 商代已形成德治的观念 B. 远古时期人员往来比较频繁 C. 夏商属于同一文明体系 D. 夏商更替依托贵族内部斗争 7. 江西新干大洋洲晚商墓葬出土的大量青铜器中，既有柱足圆鼎等典型中原商式青铜器，又有鱼形扁足鼎等中原商式与当地文化特征融合的青铜器，还有瓿形鼎等当地特有的青铜器。大洋洲出土的青铜器说明（ ） A. 商朝直接控制南方当地族群 B. 周边族群上层接受中原礼器制度 C. 商朝青铜礼器均为墓葬随葬 D. 周边族群青铜礼器铸造技术领先 8. 西周时期，“凡制军，万有二千五百人为军……大国三军，次国二军，小国一军”。到了战国时期，赵国“地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹”，方堪称大国。这一变化出现的根本原因是（ ） A. 地形地势的利用 B. 军事理论的形成 C. 政治制度的演进 D. 生产方式的变革 9. 商朝时期，商王通过占卜决定国家大事，甲骨文中大量记载了祭祀、征伐、农事等内容。同时，商朝实行内外服制，商王直接控制王畿地区，间接控制外服地区。这表明商朝（ ） A. 已经建立了中央集权制度 B. 神权与王权紧密结合 C. 实行了分封制的统治方式 D. 中央对地方控制严密 10. 有学者指出，商王可以派人到方国境内垦田、打猎和巡游。方国首领要率领其军队随商王征讨，并向商王贡纳牛羊马匹等各种物品乃至奴仆。这反映出，商朝（ ） A. 对外经贸往来频繁 B. 神权与王权相结合 C. 国家管控能力提升 D. 统治范围日益扩大 11. 殷墟甲骨文显示，商王对诸方国主要通过占卜贞问、册命、贡纳等方式维系统属。卜辞既见商王“令周乞牛”的臣属记录，亦载有“土方正（征）于我东鄙”的情形。这些记载可以佐证商朝（ ） A. 华夏认同理念遭到冲击 B. 内外服管控体系较松散 C. 宗法分封制度日趋瓦解 D. 神权政治色彩逐渐淡化 12. 西周时，周懿王去世后，不是其儿子继位，而是其叔父辟方继位，是为孝王。周孝王去世后不是其嫡长子继位，却是以懿王的太子（孝王的侄孙）为周夷王。这表明（ ） A. 王室内部的权力斗争激烈 B. 周人对宗法制度进行了调适 C. 分封制不能适应时代需要 D. 传统的政治秩序完全被破坏 13. 据考古资料显示，西周时期诸侯等级的墓葬普遍使用七鼎六簋的规制，卿大夫等级墓葬多为五鼎四簋，且各诸侯国出土的礼乐器物形制与周王室同类器物高度趋同。这一现象反映出西周（ ） A. 宗法分封制度开始走向瓦解 B. 礼乐制度维系社会等级秩序 C. 中央对地方的控制显著强化 D. 诸侯势力足以威胁王室权威 14. 据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（ ） A. 礼乐制度得以重建 B. 血缘成为分封唯一标准 C. 宗法制度面临崩溃 D. 周天子行使诸侯任命权 15. 夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人们穿戴与身份相符的服饰；西周时期，该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商西周时期（ ） A. 私有制出现 B. 内外服制巩固 C. 纺织业发展 D. 等级观念加强 16. 甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A. 宗法制度渐趋严密 B. 血缘政治逐步转型 C. 乡里制度已经建立 D. 中央集权日益衰落 17. 考古出土的春秋战国铁器，用于农耕的有镢、锄、耒、铲、镰，用于手工业的有斧、锛、锥、凿、锤，用于作战的有剑、戟、矛、匕首、胄，杂用器有削、刮刀、带钩等。这反映春秋战国时期（ ） A. 冶铁技术进步 B. 传统秩序已瓦解 C. 铁犁牛耕普及 D. 手工业门类单一 18. 春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是（ ） A. 越 B. 齐 C. 吴 D. 楚 19. 春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（ ） A. 重塑社会规范秩序 B. 恢复宗法分封体制 C. 建立中央集权模式 D. 实现诸侯争霸目标 20. 春秋时期，在对立项的列举中，某思想家特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是历史上著名的“守柔曰强”的思想，该思想家再三强调“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”。该思想家最可能是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 庄子 D. 墨子 21. 春秋时期，管仲在齐国推行“叁其国而伍其鄙”改革：将国都按职业分为工商、士农等区域，士农之乡分三部分，设轨、里、连、乡四级管理；鄙野分五属，下设县、乡、卒、邑、家五级官吏管辖。这一改革的根本目的是（ ） A. 维护宗法分封旧体制 B. 强化国家对民众管控 C. 适应争霸战争新形势 D. 推动社会分工的细化 22. 下表为《左传》记载的春秋晚期史事（摘编）。据此可知，春秋晚期（ ） 公元前538年，一向被视作蛮夷的楚国将召集诸侯盟会，楚王准备采用齐桓公盟诸侯礼仪，且向宋国国相和郑国执政问礼，为不使礼仪有阙，楚王还“使椒举侍于后，以规过”。 A. 各国政治制度趋于统一 B. 楚国霸权地位确立 C. 华夏认同观念得到发展 D. 政治秩序较为稳定 23. 战国某思想家言：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”该言论体现的思想主旨是（ ） A. 效法古礼以稳定社会秩序 B. 顺应时势推行变法革新 C. 摒弃礼制并否定传统制度 D. 以法治国强化君主集权 24. 公元前543年，郑国子产预言陈国必亡，理由是“聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民”。公元前518年，楚国出师伐吴，大臣沈尹戌说：“此行也，楚必亡邑，不抚民而劳之……邑能无亡乎？”这体现了（ ） A. 重农思想 B. 早期民主思想 C. 民本思想 D. “非攻”思想 二、非选择题（14分） 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《礼记》中有：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商王为最高统治者，中央设有尹、庶尹等各类官僚系统，官职体系较为丰富。商代实行内外服体制：内服为商王直接控制的王畿地区，设置百官治理；外服分布着众多侯、甸、男、卫等方国与附属诸侯。各方国臣服于商王，但商王一般不直接任免方国首领，方国拥有较大的自治权力，独立性较强。部分弱小方国逐渐被商兼并。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》 材料二 西周建立后，构建起严格的等级隶属秩序：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”。周武王灭商后，大规模推行分封制，大量分封同姓亲族建立诸侯国。周代全新的统治架构，大幅提升了王权地位，周天子从商代“诸侯之长”转变为“诸侯之君”，确立了天下共主的权威。 ——摘编自王家范《大学中国史》 （1）根据材料一，概括商代政治制度的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周相较于商代政治统治的新变化，并简析其积极作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $