梁武帝与同泰寺专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册梁武帝与同泰寺 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清梁武帝与同泰寺，先要知道二者是君与寺的关系：梁武帝萧衍，南朝梁之开国之君，在位四十八年；同泰寺则其于宫城之北所建，穷极宏丽，为建康佛寺之最盛者。帝屡幸此寺而舍其身，群臣每次以巨资奉赎，其事为南朝崇佛之极致。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是梁武帝崇佛之由与其所行，二是同泰寺的营建与舍身奉赎之实，三是此事于梁之财力、政事与国运所关，三者相因，故不可执一端而论。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在佛法之盛：自东晋以来，名僧辈出而经论渐备，凡士庶之奉佛者上自王公而下及编户，故至梁而其风尤炽。其二在帝之好学：梁武帝少习儒术，长而通释老，凡讲经、注经与制文之事皆躬为之，故其奉佛非徒事祈祷而兼有义学之好。其三在政之所需：其时门阀相高而皇权欲收其望，凡以法会、讲席聚众者，亦足以示其尊。三者相合，则同泰寺之建与舍身之事，皆有其时之势。 3．要说清其本末，可分三端。其一在建寺：大通元年，帝于宫城之北营同泰寺，中有浮图九层、大殿六所，又有般若台、大佛阁之属，凡土木之费与金铜之饰皆出于公，而公之所有皆取于民。其二在舍身：大通元年三月，帝幸寺舍身，三日而还，凡其后之再行皆以是为始；中大通元年九月再舍其身，群臣以钱一亿万奉赎，乃还宫；其后太清元年又行之。其三在奉赎：所谓舍身者，非弃位而去，乃自比于寺之奴，凡赎之之钱出于公卿，其实仍取于国。 4．要说清其所行，可分两层看。其一在制度：帝制《断酒肉文》，令僧尼不得食肉，凡汉地僧徒之蔬食自此而始，而其戒又及于天下；又亲受菩萨戒，设无遮大会，凡一时之僧尼得度者以万计。其二在耗费：都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃；凡寺之建、像之铸与法会之设，其费皆归于县官与编户，而民之役于寺者又不在其中，凡费之所在即民力之所耗。合而观之，其奉佛之诚与其所费之巨，皆非一端。 5．要说清其结局，宜分两层说。就政事说：帝晚年倦于政，刑政宽弛而宗室骄恣，凡边将之叛与藩镇之强皆不能制；太清二年侯景举兵，次年台城陷，帝幽于净居殿，忧愤而崩，年八十六。就后论说：论者多以崇佛耗财、寺院占田夺民为其致乱之由，凡一国之力有限而入于寺者无穷，则其民困而其本削；然梁之亡实由侯景之乱与宗室之隙，未可以一事尽之。合而观之，崇佛为其时之显弊，而非其亡之独因。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．梁武帝的姓名是 A．萧道成 B．萧赜 C．陈霸先 D．萧衍 2．梁朝的都城是 A．洛阳 B．建康 C．长安 D．邺城 3．同泰寺兴建于 A．大通元年（527年） B．天监元年（502年） C．中大通元年（529年） D．太清元年（547年） 4．梁武帝舍身同泰寺的实质是 A．正式出家为僧而不还宫 B．禅位于其子 C．自比寺奴，由群臣以钱奉赎 D．舍财建寺而不预政事 5．中大通元年群臣奉赎梁武帝所出之钱为 A．十万钱 B．一千万钱 C．百万钱 D．一亿万钱 6．梁武帝为僧尼所制、影响汉地佛教习俗之文是 A．《灭惑论》 B．《断酒肉文》 C．《神灭论》 D．《弘明集》 7．梁武帝因崇佛而被时人称为 A．白衣天子 B．太上皇帝 C．皇帝菩萨 D．无愁天子 8．侯景举兵作乱的时间是 A．太清二年（548年） B．大通元年（527年） C．中大通元年（529年） D．普通七年（526年） 9．梁武帝的结局是 A．出奔江陵而复位 B．为侯景所杀于殿上 C．禅位后隐居同泰寺 D．台城陷落后被幽禁，忧愤而死 10．对梁武帝崇佛的评价，最妥当的是 A．崇佛是梁亡的唯一原因 B．其崇佛耗财扰民，与梁末之乱相关，但梁亡另有侯景之乱与宗室相争之因 C．崇佛使梁之国力大增 D．其舍身出于被迫，与信仰无涉 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：大通元年，帝于宫城之北起同泰寺，浮图九层，大殿六所，小殿及堂十余所，又有般若台、大佛阁，金铜之像、旃檀之龛皆极工巧；自以其身施于寺，为众僧执役。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：中大通元年九月，帝幸同泰寺，设四部无遮大会，因舍身，脱御服而著法衣，居寺中；群臣以钱一亿万奉赎，三请而后许之，十月还宫。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，概括同泰寺的规模。 　　（2）根据材料二，说明梁武帝舍身与群臣奉赎的经过。 　　（3）综合材料一、二，说明舍身奉赎一事的实质。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　又载：时郭祖深上封事，言都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃；所在郡县，不可胜言。又言僧尼多养女养男，不嫁不娶，皆资于民。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：荀济上书，讥帝崇佛太过，谓宋齐以来，佛法盛而政教衰，寺塔之费日广，户口之减岁甚；帝大怒，欲加其罪，济遂奔魏。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，概括当时佛教兴盛的情形。 　　（2）根据材料三、四，说明谏者所指出的弊害。 　　（3）综合材料三、四，说明梁武帝何以不因谏而改。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　又载：太清二年，侯景以河南之地来降，帝纳之，景旋举兵反，渡江围台城。城陷，帝为景所幽，求蜜不得，忧愤成疾，太清三年崩于净居殿，年八十六。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　史论：论者谓梁武之世，政宽而俗侈，寺夺民居，僧耗民力；及其晚也，惑于降将而疏于边备，故一旦变起而无所恃。然其亡也，宗室拥兵而不救，诸子各争其位，亦梁之所以速亡也。（据研究论著改写） 　　（1）根据材料五，说明侯景之乱的经过与梁武帝的结局。 　　（2）根据材料六，概括论者所举梁亡之因。 　　（3）综合材料五、六，评价梁武帝崇佛与梁亡的关系。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其规模，材料一可分三层看。其一在塔：所说浮图九层说明，其塔之高在当时诸寺中罕有其比，凡塔者藏舍利而表其教，故其高非徒为观美；所说金铜之像、旃檀之龛皆极工巧说明，其像与龛皆以贵材为之，凡工巧者其费亦巨。其二在殿：所说大殿六所、小殿及堂十余所说明，其屋之数已逾常寺，凡殿以居佛与僧，堂以集众；所说般若台、大佛阁说明，其寺之中又有专台与专阁，凡一台一阁皆有其役。其三在其自施：所说自以其身施于寺、为众僧执役说明，帝自比于寺之役者，凡以万乘之尊而执贱役，则其示于众者甚显。合而观之，塔高九层、殿十余所而又以身执役，便是同泰寺的规模。 　　（2）其经过，材料二可分三层看。其一在会：所说设四部无遮大会说明，其会集僧俗四部而不限其类，凡无遮者无所障隔，故其众甚广；所说幸同泰寺说明，其会之地在寺而不在宫。其二在舍：所说因舍身、脱御服而著法衣说明，其舍之形在于去其君之服而服僧之衣，凡服者位之表，故其舍为位之表而非身之弃；所说居寺中说明，其居不在宫而在寺，则其暂离其位可知。其三在赎：所说群臣以钱一亿万奉赎说明，其赎之价甚巨而其钱出于臣下；所说三请而后许之说明，其许之也难，凡三请者所以示其不欲遽还；所说十月还宫说明，其去与还皆有其期。合而观之，设无遮大会而舍身寺中、群臣以巨资三请而赎还，便是其经过。 　　（3）其实质，宜分两层说。就名说：材料一所说自以其身施于寺、为众僧执役，则其舍者名为舍身，其实为舍其位而示其屈于法，凡以君而屈于法者，所以神其教而其身仍为群臣所归，故其舍者为名而非其实，此其一。就实说：材料二所说群臣以钱一亿万奉赎，则其赎之钱虽出于臣下而终归于国用，凡钱自公卿出而公卿取之于民，故其舍身一次即一巨费，而其费不外于编户，此其二。合而观之，名舍身而实敛财，名屈于法而实尊其身，便是其事的实质。 第12题 　　（1）其盛，材料三可分三层看。其一在寺：所说都下佛寺五百余所说明，京师之地寺之数已逾五百，凡一城之中而寺如此，则其地之半为寺可知；所说穷极宏丽说明，其制皆极土木之丽，凡宏丽者非一处而是通都之常。其二在僧：所说僧尼十余万说明，京师僧尼之数至十余万，凡一城之众有限而僧尼如此，则其去农而去家者众；所说资产丰沃说明，其寺与僧皆有其产，凡产厚则不待施而自足。其三在郡县：所说所在郡县不可胜言说明，其风不止于京师而及于天下，凡不可胜言者，其数之众难以悉举。合而观之，寺五百余所、僧十余万而郡县皆然，便是其时佛教之盛。 　　（2）其弊，材料三、四可分两层看。其一在夺民之力：所说僧尼多养女养男、不嫁不娶而皆资于民说明，其众不耕不织而衣食于民，凡食者众而耕者寡，则民之力有所不给；所说资产丰沃说明，其产既厚则其取于民者亦多。其二在耗国之财与损其户口：材料四所说寺塔之费日广说明，其费无穷而国之力有限；所说户口之减岁甚说明，其民去籍而为僧则国家失其户口，凡户减则赋役无所出；所说佛法盛而政教衰说明，其忧不止于财而且及于教。合而观之，夺民之力、耗国之财而损其户口，便是谏者所举的弊害。 　　（3）其不改，宜分两层说。就势说：材料三所说佛寺五百余所、僧尼十余万、资产丰沃，则其教之盛已遍于都下，凡寺有其产、僧有其众，则非一诏所能裁；所说皆资于民说明，其众之食皆出于编户，故欲去之则先病其民，此其一。就言说：材料四所说荀济以佛法盛而政教衰为言，则谏者所攻者及于其君之所奉，凡攻其所奉则虽言之有理而听之难入；所说帝大怒、欲加其罪说明，其所以应谏者以怒而不以议，故谏愈切而其守愈坚，此其二。合而观之，势已成而谏又激，便是梁武帝不因谏而改的原因。 第13题 　　（1）其经过，材料五可分三层看。其一在召乱：所说侯景以河南之地来降、帝纳之说明，其祸起于纳降，凡降者非其族类而其众又新附，则其心不可保；所说景旋举兵反说明，其反在纳之未久，则其谋非一日。其二在围城：所说渡江围台城说明，其兵直至京师而围其宫城，凡台城者宫城所在，故其围即其国之危。其三在帝之终：所说帝为景所幽说明，其位虽存而其身已失自由；所说求蜜不得说明，其穷至于饮食之求而不得；所说忧愤成疾而崩、年八十六说明，其终非以兵刃而是以忧愤。合而观之，纳降而召乱、围城而幽帝、求蜜不得而崩，便是其经过与结局。 　　（2）其因，材料六可分两层看。其一在平日：所说政宽而俗侈说明，其政失于宽而俗失于侈，凡宽则豪右无所惮，侈则财力耗于无用；所说寺夺民居、僧耗民力说明，其耗在寺与僧，凡民力耗则其本削；所说惑于降将而疏于边备说明，其失在于纳降而不设备。其二在宗室：所说宗室拥兵而不救说明，其危之时诸王各拥兵而观望，凡不救者非不能救而不欲救；所说诸子各争其位说明，其争在其父未亡之时，故其亡也有内溃之因。合而观之，平日之耗与临难之离，便是论者所举梁亡之因。 　　（3）其关系，宜分两层说。就其为因说：材料六所说寺夺民居、僧耗民力，列于政宽俗侈与惑于降将之间，则崇佛之耗为其时诸弊之一而非其独有，凡财力既耗则一有变故即无所恃，故其与梁亡有其相关，此其一。就其为限说：材料五所说纳降而召乱、围城而幽帝，则其亡之近因在于侯景；材料六所说宗室拥兵而不救、诸子各争其位，则其亡之内因在于宗室，凡近因内因既具，则不可以一弊尽之，此其二。合而观之，崇佛为诸弊之一而侯景与宗室为其近因，便是二者之间的关系。 备考方法点拨 ·　梁武帝萧衍，南朝梁开国之君，502年受禅，在位四十八年，都于建康。 ·　大通元年建同泰寺于宫城之北，浮图九层、大殿六所，为建康佛寺之冠。 ·　帝屡舍身同泰寺而自比寺奴，群臣以钱一亿万奉赎，三请而后还宫。 ·　制《断酒肉文》令僧尼素食，亲受菩萨戒，都下佛寺五百余所、僧尼十余万。 ·　太清二年侯景举兵，次年台城陷，帝被幽禁，忧愤而崩，年八十六。 学科网（北京）股份有限公司 $