精品解析：甘肃白银市第八中学2026-2027学年第一学期高一9月月考语文试卷

甘肃白银市第八中学2026-2027学年第一学期高一9月月考语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。”从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。 文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。 在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。 随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。 综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。 （摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。 B. 文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。 C. 自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。 D. 作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。 B. 就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。 C. 面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。 D. 为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。 3. 下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。 4. 材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。 5. 我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 职业 汪曾祺 文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音。街上的居民铺户、大人小孩、大学生、中学生、小学生、小教堂的牧师，和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。 “有旧衣烂衫找来卖！” 我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，专收旧衣烂衫。她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而来，传得很远（她的声音能传半条街）。“旧衣烂衫”稍稍延长，“卖”字有余不尽：“一——尤旧衣烂衫……找来卖……” “有人买贵州遵义板桥的化风丹……？” 我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。板桥大概是一个镇吧，想来还不小。不过它之出名可能就因为出一种叫化风丹的东西。化风丹大概是一种药吧？这药是治什么病的？我无端地觉得这大概是治小儿惊风的。昆明这地方一年能销多少化风丹？我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。当然会有人买的，否则他吆喝干什么。这位贵州老乡，你想必是板桥的人了，你为什么总在昆明待着呢？你有时也回老家看看么？ 黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着： “壁虱药！虼蚤药！” 壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。他这时候出来吆喝是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。 有时有苗族的少女卖杨梅，卖玉麦粑粑。 “卖杨梅——！” “玉麦粑粑——！” 她们都是苗家打扮，戴一个绣花小帽子，头发梳得光光的，衣服干干净净的，都长得很秀气。她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅”，放在竹篮里，下面衬着新鲜的绿叶。玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑（昆明人叫玉米为包谷，苗人叫玉麦），下一点盐，蒸熟（蒸出后粑粑上还明显地保留着拍制时的手指印痕），包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。 …… 在这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是： “椒盐饼子西洋糕！” 椒盐饼子，名副其实：发面饼，里面和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，形状像一把老式的木梳，是在铛上烙出来的，有一点油性，颜色黄黄的。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，大小亦如之，有一点淡淡的甜味。这两种食品都不怎么诱人。淡而无味，虚泡不实。买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐。西洋糕则多是老太太叫住，买给她的小孙子吃。这玩意好消化，不伤人，下肚没多少东西。当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头（马锅头是马帮的赶马人），在茶馆里打扬琴说书的瞎子…… 卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着： “椒盐饼子西洋糕！” 这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。 我从侧面约略知道这孩子的身世。非常简单。他父亲死得早，母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃。母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计。晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。 “椒盐饼子西洋糕！” 这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝： “椒盐饼子西洋糕！” 每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云的马。这些马每天由马夫牵到郊外去蹓，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡（据说这是明建文帝被逼死的地方），他很爱看这些马。黑马、青马、枣红马。有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，它总是的。钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝： “椒盐饼子西洋糕！” 饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗？ 他吆喝得很好听，有腔有调。 放了学的孩子（他们背着书包），也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：捏着鼻子吹洋号。 昆明人读“饼”字不走鼻音，“饼子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子们在他身后摹仿： “捏着鼻子吹洋号！” 这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。 这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子，便是城墙，往左一拐，不远就是大西门了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的（外婆大概炖了肉）。他妈已经先去了。他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上，才去。虽然只是背影，但看得出他新剃了头（这孩子长得不难看，大眼睛，样子挺聪明），换了一身干净衣裳。我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声： “捏着鼻子吹洋号！……” 这是三十多年前在昆明写过的一篇旧作，原稿已失去。前年和去年都改写过，这一次是第三次重写了。 一九八二年六月二十九日记 （有删节） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头提及文林街多样的吆喝声，既交代了故事发生的市井环境，也为主要人物的出场做了铺垫。 B. 卖椒盐饼子、西洋糕的孩子吆喝“有腔有调”，说明他完全适应并热爱自己的职业，毫无心理负担。 C. 孩子去外婆家前，将没卖完的糕饼交回，这一行为体现他虑事的周全，超出年龄的尽责与懂事。 D. 孩子最终喊出其他孩童模仿他吆喝而起的绰号——“捏着鼻子吹洋号”，象征了他被压抑的童真的短暂释放。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中将“低沉苍老的声音，很悲凉地喊”与收旧衣女人“脆萝卜似的”吆喝声进行对比，旨在突出叫卖技艺的高下之分。 B. 小说语言质朴简净，描绘事物时又能形神兼备，日常用语、拟声词中杂用了大量典雅的语句。 C. 小说情节波澜起伏，通过孩子与外婆过生日这一核心事件制造矛盾冲突，推动了故事走向高潮。 D. 小说以“职业”为题，写到很多从业者，不动声色的描绘中，既有生活的不易，又寄寓着作者的悲悯情怀。 8. 小说中的“孩子”是怎样的形象？作者是如何塑造这一形象的？请结合文本简要分析。 9. 有文学评论指出，汪曾祺善于从“小题材”中挖掘“大题目”，请结合文本内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ （选自陶渊明《五柳先生传》） 材料二： 书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明岂独好其诗也哉如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料三： 苏东坡曰：“俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：‘固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。’予偶读渊明《归去来兮辞》云：‘幼稚盈室，瓶无储粟。’乃知俗传信而有证，使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也耶？” 陶公心迹，观此甚明，既云“尝从人事，皆口腹自役”，何竟不能忘情于酒？固知生人必有所寄。寄物之累，高人不免，克己工夫，亦谈何容易耶？ （节选自孙毓修著《陶渊明》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A吾于渊明B岂独好其诗C也哉D如其E为人F实G有感焉。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “因以为号焉”中的“号”，是名词，可译为“别号、称号”。与《醉翁亭记》中“名之者谁？太守自谓也”中的“名”词类活用不同。 B. “不戚戚于贫贱”中的“于”，是介词，表原因，可译为“因为、由于”。与《马说》中“祗辱于奴隶人之手”的“于”意义用法相同。 C. “以遗后之君子”中的“遗”，读作wèi，动词，意为“赠送、留给”。与《出师表》中“深追先帝遗诏”中的“遗”读音意义均不同。 D. “皆口腹自役”中的“自役”，相当于“役自”，意思是役使自己，宾语前置句式。与《岳阳楼记》中“吾谁与归？”的特殊句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在《五柳先生传》中以第三者的口吻自况，塑造了一个不慕荣利、安贫乐道、率真自然的隐士形象，并借黔娄之言点明其精神内核。 B. 苏轼说自己开创了“追和古人”的先河，他追和了陶渊明的许多诗，而且自认“不甚愧渊明”，觉得得意之作与陶渊明诗的境界不相上下。 C. 陶渊明说自己“性刚才拙”，苏轼在信中坦言自己与其有一样的弊病，不早知而在官场招祸，追和陶诗是为了晚年学习陶渊明的人格风范。 D. 孙毓修借“书生入官库见钱不识”的俗传，调侃陶渊明一生极度贫穷，并借此以批评陶渊明未能彻底戒酒，说明高人也有物欲之累。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 （2）乃知俗传信而有证，使瓶有储粟，亦甚微矣。 14. 苏轼在材料二中评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”，请结合《归园田居（其一）》，谈谈你对陶渊明诗“平淡”与“丰腴”的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和陶归园田居六首（其一）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。 以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家有颜渊。 市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。 我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。 斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。 禽鱼岂知道，我适物自闲。 悠悠未必尔，聊乐我所然。 [注]①此诗作于苏轼被贬惠州期间。一日苏轼游白水山，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗以和之。②周公与管蔡：西周初年，管叔、蔡叔叛乱，周公率兵平叛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了惠州一带处处清川流水，濒临大海尽是苍翠山峦的宏阔景象，交代了诗人所处的自然环境，为全诗奠定了情感基调。 B. “以彼无尽景，寓我有限年”两句，诗人将无尽的山水之景与个人有限的生命相对照，流露出对时光易逝、人生苦短的深沉悲叹。 C. “东家”“西家”代指当地百姓，意指此地民风淳朴，家家户户崇尚儒家道德；“不二价”“不争田”进一步写出人们的诚信和睦。 D. “禽鱼岂知道，我适物自闲”指出万物各有其性，禽鸟游鱼本不懂人间的“道”与世俗法则，人们内心安适，万物便自在悠然。 16. 本诗虽名为“和陶”，但处处体现出“东坡本色”。请结合诗句，谈谈你的理解。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中自比周公，以“_______________，_______________”两句表达了求贤若渴、礼贤下士的心情以及渴望一统天下的豪情壮志。 （2）在“面对挫折”主题班会上，班长引用李白《梦游天姥吟留别》中的“____________________，____________________”来表明坚守自我的态度。 （3）读到《登高》中“_____________，_____________”，我们感受到了杜甫对韶华易逝、壮志难酬的慨叹。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）在过去的20年里，脑科学与神经科学开始追问同样的问题：当人们服从时，他们的大脑里发生了什么？ （2）功能性磁共震成象研究显示，当人们服从命令去伤害他人时，他们大脑中与道德判断相关的区域，特别是前额叶皮层的某些部分，活越度会显著降低。与此同时，与运动执行相关的区域的活动增强。用最简单的话说：道德脑在关闭，执行脑在起动。 （3）更有意思的是，杏仁核是大脑的情绪警报系统，负责检测威胁和产生恐惧反应。但研究发现，当人们服从命令去施加痛苦时，杏仁核的活动往往会被抑制。他人的痛苦不再引发那么强烈的情绪反应，这种情绪钝化使得继续执行伤害行为在主观上变得更加可忍受。还有前扣带回，这是大脑的冲突监测中心。当权威指令与内在价值观冲突时，前扣带回会发出信号，提示这里有问题。这个信号通常会触发一种不适感，驱使我们停下来重新评估。但在高压服从情境中，这个信号可能被压制或忽视。 （4）这些神经机制更准确地被理解为一种偏向，一种在特定情境下被激活的、使服从变得更容易的神经状态。而且，这种神经状态是可塑的。重复暴露于权威冲突情境，会改变相关神经回路的反应模式。 （5）①那些在高压情境中一次又一次质疑权威的人，②他们的大脑正在重新塑造。③每一次说不，都让下一次说不变得更容易。④神经的可塑性表明这不是意志力的问题，⑤而且你可以训练你的大脑达到理想状态，⑥就像你可以训练你的肌肉一样。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 请根据第三段的内容，用三个动宾短语概括“高压服从情境”下大脑的三个生理反应机制。要求：每个短语不超过6个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 在当代社会，越来越多的年轻人表现出“情绪钝化”，请结合上述语料，为这一词撰写词义解释，并拟一个相应的例句，语言准确简洁。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今天这个时代，万物“易得”。想查阅资料，人工智能秒回；想学习技能，资源渠道丰富。于是，有人热衷于更新装备、收藏干货，认为“装备到位了，功夫自然来”；然而也有人发现，外物越是“易得”，属于自己的真认知、真本事、真功夫反而越“难得”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃白银市第八中学2026-2027学年第一学期高一9月月考语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。”从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。 文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。 在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。 随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。 综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。 （摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。 B. 文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。 C. 自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。 D. 作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。 B. 就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。 C. 面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。 D. 为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。 3. 下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。 4. 材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。 5. 我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. ①（提升/需要）审美判断力 ②大量读书/后天培养 ③实事求是/表达自己的真实感受 4. ①引用梁实秋的话，论证了文学批评家要多读书，开阔视野，提高自己的学养的观点。 ②引用歌德的话，论证了文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受。 5. ①不能对西方文论生搬硬套，但也不能完全抛弃西方文论。 ②将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合起来，化成自己的血肉与慧眼，建构起中国本土性文学批评话语体系。 ③立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦当代文学批评的困境与出路。材料一强调批评需扎根文本细读，融合中外理论素养，避免空泛套用；材料二从全球化与媒介变革视角，呼吁构建立足本土、兼具文化自觉的中国特色批评话语。二者共同指向文学批评须平衡理论深度、文本感知与文化根基，在开放中坚守主体性，以淬炼真正有生命力的批评实践。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“具有决定作用”错，曲解文意。根据材料二“文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义”可知，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义，而不是决定作用。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“这是因为他们很少直接引用理论”错，因果倒置。材料一说的是“像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的”。可见，原文是说他们很少直接引用理论是因为其文字后有很深厚的理论学养，选项的说法搞错了因果关系。 C．“唯一方法”错，曲解文意，材料二说的是“新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的‘文化自觉’”。可见，原文说“文化自觉”是中国话语构建的基本方向之一，而不是唯一办法。 D．“打造了新媒介文学批评的中国学派”错，搞错时态。根据材料二第三段“中国文学批评家……尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权”可知，原文是“尝试打造”，选项说成“打造了”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息和理解并分析图表的能力。 第①处，由“文学批评……需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋”可知，文学批评需要审美判断力，故填“（提升/需要）审美判断力”。 第②处，由“另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作……”可知，文学批评除了需要审美判断力，还需要“后天培养，就是大量读书”，故填“大量读书/后天培养”。 第③处，最后一段指出“当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空”的现象，那么，真正的文学批评拒绝社会化、文化化、心理化，人情化，拒绝虚话套话，要表达自己的真实感受，故填“实事求是/表达自己的真实感受”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 先亮论点后引用名言：前面提出“这个能力……也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养”，接着后面引用梁实秋的话，显然是论证文学批评家要多读书，才能开阔视野，丰富自己的学养的观点。 ②先引用名言后亮论点：先引用歌德的话“理论是灰色的，生命之树常青”，后面提出“从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键”，可见引用歌德的话，是为了论证文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一说“中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了”，所以，我们既不能对西方文论生搬硬套，也不能完全抛弃西方文论。 ②由材料一“优秀的批评家，需要丰厚的学养，要读很多经典作品，要读很多书，但最关键的是要将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养”可知，将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合，化成自己的血肉与慧眼，构建中国本土性文学批评体系。 ③材料二说“在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。”可见，应立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或：批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 职业 汪曾祺 文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音。街上的居民铺户、大人小孩、大学生、中学生、小学生、小教堂的牧师，和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。 “有旧衣烂衫找来卖！” 我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，专收旧衣烂衫。她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而来，传得很远（她的声音能传半条街）。“旧衣烂衫”稍稍延长，“卖”字有余不尽：“一——尤旧衣烂衫……找来卖……” “有人买贵州遵义板桥的化风丹……？” 我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。板桥大概是一个镇吧，想来还不小。不过它之出名可能就因为出一种叫化风丹的东西。化风丹大概是一种药吧？这药是治什么病的？我无端地觉得这大概是治小儿惊风的。昆明这地方一年能销多少化风丹？我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。当然会有人买的，否则他吆喝干什么。这位贵州老乡，你想必是板桥的人了，你为什么总在昆明待着呢？你有时也回老家看看么？ 黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着： “壁虱药！虼蚤药！” 壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。他这时候出来吆喝是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。 有时有苗族的少女卖杨梅，卖玉麦粑粑。 “卖杨梅——！” “玉麦粑粑——！” 她们都是苗家打扮，戴一个绣花小帽子，头发梳得光光的，衣服干干净净的，都长得很秀气。她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅”，放在竹篮里，下面衬着新鲜的绿叶。玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑（昆明人叫玉米为包谷，苗人叫玉麦），下一点盐，蒸熟（蒸出后粑粑上还明显地保留着拍制时的手指印痕），包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。 …… 在这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是： “椒盐饼子西洋糕！” 椒盐饼子，名副其实：发面饼，里面和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，形状像一把老式的木梳，是在铛上烙出来的，有一点油性，颜色黄黄的。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，大小亦如之，有一点淡淡的甜味。这两种食品都不怎么诱人。淡而无味，虚泡不实。买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐。西洋糕则多是老太太叫住，买给她的小孙子吃。这玩意好消化，不伤人，下肚没多少东西。当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头（马锅头是马帮的赶马人），在茶馆里打扬琴说书的瞎子…… 卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着： “椒盐饼子西洋糕！” 这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。 我从侧面约略知道这孩子的身世。非常简单。他父亲死得早，母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃。母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计。晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。 “椒盐饼子西洋糕！” 这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝： “椒盐饼子西洋糕！” 每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云的马。这些马每天由马夫牵到郊外去蹓，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡（据说这是明建文帝被逼死的地方），他很爱看这些马。黑马、青马、枣红马。有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，它总是的。钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝： “椒盐饼子西洋糕！” 饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗？ 他吆喝得很好听，有腔有调。 放了学的孩子（他们背着书包），也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：捏着鼻子吹洋号。 昆明人读“饼”字不走鼻音，“饼子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子们在他身后摹仿： “捏着鼻子吹洋号！” 这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。 这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子，便是城墙，往左一拐，不远就是大西门了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的（外婆大概炖了肉）。他妈已经先去了。他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上，才去。虽然只是背影，但看得出他新剃了头（这孩子长得不难看，大眼睛，样子挺聪明），换了一身干净衣裳。我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声： “捏着鼻子吹洋号！……” 这是三十多年前在昆明写过的一篇旧作，原稿已失去。前年和去年都改写过，这一次是第三次重写了。 一九八二年六月二十九日记 （有删节） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头提及文林街多样的吆喝声，既交代了故事发生的市井环境，也为主要人物的出场做了铺垫。 B. 卖椒盐饼子、西洋糕的孩子吆喝“有腔有调”，说明他完全适应并热爱自己的职业，毫无心理负担。 C. 孩子去外婆家前，将没卖完的糕饼交回，这一行为体现他虑事的周全，超出年龄的尽责与懂事。 D. 孩子最终喊出其他孩童模仿他吆喝而起的绰号——“捏着鼻子吹洋号”，象征了他被压抑的童真的短暂释放。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中将“低沉苍老的声音，很悲凉地喊”与收旧衣女人“脆萝卜似的”吆喝声进行对比，旨在突出叫卖技艺的高下之分。 B. 小说语言质朴简净，描绘事物时又能形神兼备，日常用语、拟声词中杂用了大量典雅的语句。 C. 小说情节波澜起伏，通过孩子与外婆过生日这一核心事件制造矛盾冲突，推动了故事走向高潮。 D. 小说以“职业”为题，写到很多从业者，不动声色的描绘中，既有生活的不易，又寄寓着作者的悲悯情怀。 8. 小说中的“孩子”是怎样的形象？作者是如何塑造这一形象的？请结合文本简要分析。 9. 有文学评论指出，汪曾祺善于从“小题材”中挖掘“大题目”，请结合文本内容简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. （1）形象概括：孩子是一个过早承担生活重担、懂事尽责，但内心仍深藏童真的贫困家庭少年形象。 （2）塑造方法：①直接描写：直接交代“我”对他家境的了解，直接描写他的行为，从不挤着去看热闹，即使贪看马匹过街，也不忘吆喝叫卖，体现他不贪玩、尽职。②对比反差（或突转）：前面极力描写其遵守职业规范的“小大人”状态，与结尾在无人时喊出孩童玩笑的绰号形成巨大反差，瞬间揭示其被压抑的童真本性，使形象立体深刻。 9. ①小题材是孩子卖糕饼的日常职业；大题目是底层生活的艰辛与生命的韧性。小说通过孩子辍学养家，展现贫苦家庭中儿童的早熟与担当。②小题材是街头吆喝的市井声音；大题目是平凡生活中的诗意人生。作者以丰富的吆喝声为背景，勾勒出生动世俗画卷，赋予琐碎职业以温润美感。③小题材是孩子无人时喊出绰号的行为；大题目是职业规范也压不住的童真与人性解放。结尾处那声“捏着鼻子吹洋号”的呼喊，揭示其被束缚的天性得到瞬间释放，引发对人的生存状态的深刻反思。 【解析】 【导语】汪曾祺的《职业》以昆明文林街的市井吆喝为底色，轻描各色从业者的营生日常，聚焦卖糕饼的少年形象。文字质朴淡远，于细碎生活细节中勾勒底层众生相，以少年“小大人”的沉稳与无人处释放童真的反差，藏生计的不易与人性的柔软，在烟火气里寄寓对平凡生命的悲悯与温情，散文化笔触让小说满含生活诗意。 【6题详解】 本题考查学生对小说有关内容的理解和分析能力。 B.“说明他完全适应并热爱自己的职业，毫无心理负担”错误。孩子吆喝“有腔有调”是职业要求下的外在表现，最后那声呼喊，表明其承受着与年龄和天性不符的束缚，并非“完全适应并热爱”。此项理解片面，忽略了人物形象的复杂性。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“进行对比，旨在突出叫卖技艺的高下之分”错误，呈现不同吆喝旨在描绘生动的市井风俗画卷，展现生活多样性，既非“对比”，也非比较技艺高下。 B.“大量典雅的语句”错误，小说语言以质朴简净的日常口语为主，典雅的语句很少。 C.“通过孩子与外婆过生日这一核心事件制造矛盾冲突”错误，小说情节整体平淡，“过生日”只是一个引子，并未制造激烈的矛盾冲突，高潮在于那声呼喊带来的情感与心理冲击。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说人物形象及塑造手法的能力。 （1）孩子是一个因生活所迫过早承担生计、尽职懂事、隐忍包容，却在内心深处依旧保有童真的底层少年形象。十一二岁便辍学卖糕饼，毫无贪玩之心，尽显超越年龄的成熟；面对孩童的调侃淡然处之，性格沉稳；而无人时喊出孩童玩笑的绰号，又流露出发自本心的童真。 （2）塑造手法：①直接描写（正面刻画）：直接交代孩子的身世背景，写出其生活的不易；通过动作描写，如“遇有热闹从不挤进人群，看骏马时仍不忘吆喝生意”“交回卖剩的糕饼再去外婆家”，凸显其尽职与懂事；通过语言、神态描写，如“高高兴兴大摇大摆走路”“大声喊出捏着鼻子吹洋号”，刻画其被压抑的童真的释放。 ②对比反差：前文极力描摹孩子遵守职业规范、言行沉稳的“小大人”状态，与结尾在无人处喊出孩童调侃绰号的画面形成强烈反差，瞬间揭示其被生计压抑的童真本性，让人物形象更立体、更深刻。 【9题详解】 本题考查学生分析小说“小题材见大题目”创作特点的能力。 ①小题材是孩子“斜挎木盆，穿街过巷吆喝‘椒盐饼子西洋糕’”的日常职业，大题目是底层生活的艰辛与生命的韧性，孩子十一二岁辍学养家，“遇热闹不贪玩、看骏马仍叫卖”，尽显贫苦少年的早熟与担当。 ②小题材是文林街各色吆喝的市井声音，大题目是平凡生活中的诗意人生，作者以多样叫卖声勾勒鲜活世俗画卷，赋予琐碎营生温润美感。 ③小题材是孩子在僻静巷子大声喊出“捏着鼻子吹洋号”的细节，大题目是职业规训下的童真与人性解放，这一呼喊让被压抑的天性瞬间释放，引发对底层小人物生存状态的深刻反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ （选自陶渊明《五柳先生传》） 材料二： 书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明岂独好其诗也哉如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料三： 苏东坡曰：“俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：‘固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。’予偶读渊明《归去来兮辞》云：‘幼稚盈室，瓶无储粟。’乃知俗传信而有证，使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也耶？” 陶公心迹，观此甚明，既云“尝从人事，皆口腹自役”，何竟不能忘情于酒？固知生人必有所寄。寄物之累，高人不免，克己工夫，亦谈何容易耶？ （节选自孙毓修著《陶渊明》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A吾于渊明B岂独好其诗C也哉D如其E为人F实G有感焉。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “因以为号焉”中的“号”，是名词，可译为“别号、称号”。与《醉翁亭记》中“名之者谁？太守自谓也”中的“名”词类活用不同。 B. “不戚戚于贫贱”中的“于”，是介词，表原因，可译为“因为、由于”。与《马说》中“祗辱于奴隶人之手”的“于”意义用法相同。 C. “以遗后之君子”中的“遗”，读作wèi，动词，意为“赠送、留给”。与《出师表》中“深追先帝遗诏”中的“遗”读音意义均不同。 D. “皆口腹自役”中的“自役”，相当于“役自”，意思是役使自己，宾语前置句式。与《岳阳楼记》中“吾谁与归？”的特殊句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在《五柳先生传》中以第三者的口吻自况，塑造了一个不慕荣利、安贫乐道、率真自然的隐士形象，并借黔娄之言点明其精神内核。 B. 苏轼说自己开创了“追和古人”的先河，他追和了陶渊明的许多诗，而且自认“不甚愧渊明”，觉得得意之作与陶渊明诗的境界不相上下。 C. 陶渊明说自己“性刚才拙”，苏轼在信中坦言自己与其有一样的弊病，不早知而在官场招祸，追和陶诗是为了晚年学习陶渊明的人格风范。 D. 孙毓修借“书生入官库见钱不识”的俗传，调侃陶渊明一生极度贫穷，并借此以批评陶渊明未能彻底戒酒，说明高人也有物欲之累。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 （2）乃知俗传信而有证，使瓶有储粟，亦甚微矣。 14. 苏轼在材料二中评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”，请结合《归园田居（其一）》，谈谈你对陶渊明诗“平淡”与“丰腴”的理解。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）去喝酒就喝完，希望一定喝醉。喝醉后就退席离开，从不在意去留（或：从不把去留放在心上）。 （2）（这）才知道民间的传说确实是有根据的。即使他米缸里真有存粮，也很少。 14. ①“质”与“癯”（平淡）：语言朴素直白，多用日常农家景物入诗。如“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，用口语化的白描，描写了乡村日常景象，整体语言风格质朴平淡。 ②“绮”与“腴”（丰腴）：饱含丰厚情感与精神内涵。狗吠深巷、鸡鸣桑树的田园画面，传达了诗人对自然田园生活的追求；“久在樊笼里，复得返自然”，表达了挣脱官场束缚、回归本心的喜悦之情。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段编排巧思十足：以陶渊明自叙开篇，续以苏辙文中转述的苏轼追和陶诗的由衷推崇，终落至后世对陶公心迹的趣味思辨，由内而外层层递进，既锚定陶氏安贫守志的核心底色，也跳出扁平标签，尽显其诗文质绮互见、常人亦有俗念的鲜活人格，选篇精当有张力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：但是我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗作呢？对于他的为人，我实在深有感触。 “岂……哉”固定句式，“哪里……呢”的意思，单独成句，故BD处断句； “如其为人”是介宾短语，“实”修饰“有”，中间不能断句，“实有感焉”的主语是“我”，不是“人”，“人”后断句，故F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。名词，别号、称号/名词作动词，命名、取名。句意：（五柳先生）就把它当作自己的别号。/给它命名的人是谁？是太守用自己的别号来命名的。 B.错误。意义用法不同。介词，表原因，因为、由于/介词，在。句意：不因为贫贱而忧愁。/只能在奴仆的手下受到屈辱。 C.正确。读作wèi，动词，赠送、留给/读作yí，形容词，遗留下来的。句意：留给后世的有德君子。/深切追念先帝遗留下来的诏书。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“皆口腹役自”“吾与谁归”。句意：都是为了糊口而役使自己。/我同谁一道呢？ 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“调侃陶渊明一生极度贫穷，并借此以批评陶渊明未能彻底戒酒”错误，孙毓修引“书生入官库，见钱不识”的典故，是调侃陶渊明平生极少接触富足生活，连存粮都只在瓶中见到，凸显其安贫的清苦状态，并非调侃他极度贫穷；后文“何竟不能忘情于酒”是设问感叹，“固知生人必有所寄。寄物之累，高人不免，克己工夫，亦谈何容易耶”是体谅感慨，说陶渊明不能忘情于酒，是点明高人也难免有精神寄寓的事物，并非批评陶渊明未能彻底戒酒。 故选D。 【13题详解】 （1）“造饮”，去喝酒；“辄”，就；“期”，希望。 （2）“信”，确实；“证”，根据；“使”，即使。 【14题详解】 本题属于诗歌鉴赏结合文言文观点的理解分析题，先要准确把握题干中苏轼评价“质而实绮，癯而实腴”的内涵：外表质朴简约，内里华美丰厚。 第一步，拆解概念，区分表层“平淡”与深层“丰腴”两层含义。 第二步，联系《归园田居（其一）》，从语言、意象角度寻找质朴平淡的诗句，以白描、家常景物为例，分析外在朴素的特点。 第三步，挖掘诗句背后情感主旨，抓住田园意象和结尾句，分析文字之下丰厚的精神意蕴，体会诗人厌弃官场、回归田园的志趣。 最后整合两层，证明陶诗外表浅淡，情感与精神内涵饱满，印证苏轼的评价，分层作答。 【参考译文】 材料一： 五柳先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。住宅旁边种着五棵柳树，（五柳先生）就把它当作自己的别号。他安闲沉静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜爱读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他生性喜爱喝酒，家里贫穷不能经常得到酒。亲戚朋友了解到他这样的情况，有时备酒来邀请他。去喝酒就喝完，希望一定喝醉。喝醉后就退席离开，从不在意去留。简陋的居室空空荡荡，遮挡不住风吹日晒；粗布短衣打了补丁，盛饭的竹筐、饮水的瓢常常是空的，但他安然自若。常常写文章来自我消遣，很能表达自己的志趣，不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 黔娄说过：“不因为贫贱而忧愁，不热衷于追求富贵。” 这话大概说的就是五柳先生这一类人吧？一边饮酒一边作诗，来使自己的情志得到欢乐，（他）是无怀氏时代的百姓呢？还是葛天氏时代的百姓呢？ 材料二： （东坡）写信告诉我说：“古代的诗人有模拟古人的作品，却没有追和古人诗作的。追和古人，是从苏东坡开始的。对于历代诗人，我没有特别喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明所作诗篇不算多，但是他的诗质朴而实则华美，清瘦简淡而实则意蕴丰厚，从曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫这些人，全都比不上他。我前后和他的诗一共一百几十篇，写到那些得意之作时，自认为比起陶渊明，也不算十分惭愧。现在打算把这些诗收集在一起抄录下来，留给后世的有德君子。你替我记下这件事。但是我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗作呢？对于他的为人，我实在深有感触。陶渊明临终时写信告诫陶俨等人：‘我年少时贫苦困厄，常常因为家境艰难，四处奔波谋生。我本性刚直，才干笨拙，和世事多有抵触；自己估量，继续这样处世，一定会招来世俗的祸患，于是勉力辞官归隐，致使你们从小就挨饿受冻。’陶渊明这些话，大概是真实的记述。我如今确实也有这种毛病，却没能早早明白；半生做官，从而招致世间祸患，这就是我深深敬佩陶渊明，想在晚年效法他的万分之一的原因。” 材料三： 苏东坡说：“民间传说有个书生走进官库，看见钱币却不认识。有人感到奇怪就问他，书生说：‘我本来知道这是钱，只是奇怪它怎么不在纸包里面。’我偶然读到陶渊明《归去来兮辞》中写道：‘孩子满屋，米缸里却没有存粮。’（这）才知道民间的传说确实是有根据的。即使他米缸里真有存粮，也很少。这位老先生平生只在瓶子里见过粮食吗？” 陶渊明的内心情志，从这里看就十分清楚了。既然他自己说 “曾经出仕做事，都是为了糊口而役使自己”，为什么终究不能放下对酒的喜爱呢？由此可知，活着的人一定要有精神寄托。依托外物带来的牵累，即便是德行高尚的人也难以避免，克制自身欲望的修养功夫，又哪里是容易做到的呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和陶归园田居六首（其一）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。 以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家有颜渊。 市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。 我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。 斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。 禽鱼岂知道，我适物自闲。 悠悠未必尔，聊乐我所然。 [注]①此诗作于苏轼被贬惠州期间。一日苏轼游白水山，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗以和之。②周公与管蔡：西周初年，管叔、蔡叔叛乱，周公率兵平叛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了惠州一带处处清川流水，濒临大海尽是苍翠山峦的宏阔景象，交代了诗人所处的自然环境，为全诗奠定了情感基调。 B. “以彼无尽景，寓我有限年”两句，诗人将无尽的山水之景与个人有限的生命相对照，流露出对时光易逝、人生苦短的深沉悲叹。 C. “东家”“西家”代指当地百姓，意指此地民风淳朴，家家户户崇尚儒家道德；“不二价”“不争田”进一步写出人们的诚信和睦。 D. “禽鱼岂知道，我适物自闲”指出万物各有其性，禽鸟游鱼本不懂人间的“道”与世俗法则，人们内心安适，万物便自在悠然。 16. 本诗虽名为“和陶”，但处处体现出“东坡本色”。请结合诗句，谈谈你的理解。 【答案】15. B 16. ①随遇而安、乐观旷达的人生态度。“斗酒与只鸡，酣歌饯华颠”描写了诗人贬谪境遇中以粗简酒食自乐、酣畅高歌的生活状态。 ②知足常乐，坚守内心的精神自足。“悠悠未必尔，聊乐我所然”意为世俗之人未必能理解这种境界，但我姑且以我所认同、所安适的生活方式为乐。这体现了苏轼在逆境中不以外物为念，追求内心精神独立与自足的旷达哲理。 ③手法上善用典故表意，“东家著孔丘，西家有颜渊”“周公与管蔡”，诗人运用了一系列的典故，构建了一个理想的社会环境，也表达了对权力争斗的厌倦和对平淡生活的向往。 ④体现豪放的文风，起句“环州多白水，际海皆苍山”体现了山水的壮阔，“我饱一饭足”体现了人生的豪迈之气。 【解析】 【导语】这首苏轼谪惠和陶之作，不全同于陶诗归园的素淡气，以环州白水苍山的宏阔起笔，把儒家淳世、安贫守道的旨趣揉进贬居日常，门生馈薪、薇蕨果腹的窘况里翻出“我适物自闲”的旷达，不效渊明避世，直写随遇而安的东坡襟怀，和陶貌合，自在神异。 【15题详解】 B.“流露出对时光易逝、人生苦短的深沉悲叹”错，“以彼无尽景，寓我有限年”并非抒发人生苦短的悲叹，诗人是借无尽山水安放有限余生，表达在自然美景中安顿自我、随遇而安的旷达，而非沉湎于时光易逝的伤感。 故选B。 【16题详解】 题干核心要求辨析本诗“和陶”却有“东坡本色”，即既要看到和陶诗的田园底色，又要挖掘苏轼独有的精神特质。 第一步，锁定“东坡本色”内涵：逆境旷达、精神自足、善用典故、胸襟开阔。 第二步，逐句筛选对应诗句，分层提炼角度。从生活场景切入，抓住“斗酒与只鸡，酣歌饯华颠”“我饱一饭足”，分析贬谪之下随遇而安、知足自乐的人生态度。再抓取尾句“悠悠未必尔，聊乐我所然”，体会苏轼向内求索、坚守自我的精神境界。接着分析典故，“东家著孔丘，西家有颜渊”“周公与管蔡”，借典故厌弃纷争，向往平和田园。 最后从开篇写景，以壮阔山水烘托开阔胸襟，区别于陶渊明冲淡内敛，凸显东坡独有的豪迈，分点组织作答。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中自比周公，以“_______________，_______________”两句表达了求贤若渴、礼贤下士的心情以及渴望一统天下的豪情壮志。 （2）在“面对挫折”主题班会上，班长引用李白《梦游天姥吟留别》中的“____________________，____________________”来表明坚守自我的态度。 （3）读到《登高》中“_____________，_____________”，我们感受到了杜甫对韶华易逝、壮志难酬的慨叹。 【答案】 ①. 周公吐哺 ②. 天下归心 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）在过去的20年里，脑科学与神经科学开始追问同样的问题：当人们服从时，他们的大脑里发生了什么？ （2）功能性磁共震成象研究显示，当人们服从命令去伤害他人时，他们大脑中与道德判断相关的区域，特别是前额叶皮层的某些部分，活越度会显著降低。与此同时，与运动执行相关的区域的活动增强。用最简单的话说：道德脑在关闭，执行脑在起动。 （3）更有意思的是，杏仁核是大脑的情绪警报系统，负责检测威胁和产生恐惧反应。但研究发现，当人们服从命令去施加痛苦时，杏仁核的活动往往会被抑制。他人的痛苦不再引发那么强烈的情绪反应，这种情绪钝化使得继续执行伤害行为在主观上变得更加可忍受。还有前扣带回，这是大脑的冲突监测中心。当权威指令与内在价值观冲突时，前扣带回会发出信号，提示这里有问题。这个信号通常会触发一种不适感，驱使我们停下来重新评估。但在高压服从情境中，这个信号可能被压制或忽视。 （4）这些神经机制更准确地被理解为一种偏向，一种在特定情境下被激活的、使服从变得更容易的神经状态。而且，这种神经状态是可塑的。重复暴露于权威冲突情境，会改变相关神经回路的反应模式。 （5）①那些在高压情境中一次又一次质疑权威的人，②他们的大脑正在重新塑造。③每一次说不，都让下一次说不变得更容易。④神经的可塑性表明这不是意志力的问题，⑤而且你可以训练你的大脑达到理想状态，⑥就像你可以训练你的肌肉一样。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 请根据第三段的内容，用三个动宾短语概括“高压服从情境”下大脑的三个生理反应机制。要求：每个短语不超过6个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 在当代社会，越来越多的年轻人表现出“情绪钝化”，请结合上述语料，为这一词撰写词义解释，并拟一个相应的例句，语言准确简洁。 【答案】18. “共震”改“共振”； “成象”改“成像”； “活越”改“活跃”； “起动”改“启动”。 19. ①抑制杏仁核活动； ②压制冲突信号； ③钝化情绪反应。 20. （1）语句②，修改为：他们的大脑正在被重新塑造 （2）语句⑤，修改为：而是你可以训练你的大脑达到理想状态 21. 词义解释：指人在特定情境下，大脑情绪感知区域活动被抑制，对他人的痛苦、外界负面刺激的情绪反应大幅减弱，敏感度降低、共情弱化，对不适、伤害性行为的心理接纳度提升的心理神经状态。 语境例句：长期身处冷漠的网络环境，部分年轻人出现情绪钝化，对他人的困境与伤痛不再心生触动。 【解析】 【18题详解】 “震”侧重震动、震荡；“振”指振动、振荡。“磁共振”是固定科技术语，指磁场共振现象，应用于核磁共振成像，故应为“振”。 “象”多用于大象、景象；“像”指图像、影像。“成像”，形成图像，是专业术语，功能性磁共振成像，必须用“像”。 “越”是越过；“跃”是跳跃。活跃：行动积极、旺盛。活跃度，指神经区域活动旺盛的程度，应为“跃”。 “起动”多用于机械装置；“启动”多用于抽象事物、程序、机制。文中指大脑功能开始运转（道德脑关闭，执行脑开启），属于抽象层面，科学文本优先使用“启动”。 【19题详解】 信息筛选与压缩概括，要求提炼高压服从情境下大脑的生理反应机制，限定为三个六字以内动宾短语。 第一步，定位第三段，分层梳理大脑相关部位的变化。 先找到杏仁核：“当人们服从命令去施加痛苦时，杏仁核的活动往往会被抑制”，提炼出动宾短语“抑制杏仁核活动”。 其次抓住情绪变化：“他人的痛苦不再引发那么强烈的情绪反应，这种情绪钝化”，概括为“钝化情绪反应”。 最后锁定前扣带回：“在高压服从情境中，这个信号可能被压制或忽视”，信号即冲突监测信号，概括为“压制冲突信号”。 第二步，检查格式，保证均为动宾结构，字数不超6字。 第三步，核对要点，确保三个要点分别对应杏仁核、情绪、前扣带回信号三处机制，不重复、不遗漏原文信息。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②不合逻辑。主被动不当，大脑是被重塑，并非主动塑造，修改为“他们的大脑正在被重新塑造”。 ⑤关联词使用错误。前文“不是意志力的问题”，需构成“不是……而是……”的固定搭配，表示否定前者、肯定后者，不能用表递进的“而且”，将“而且”改为“而是”。 【21题详解】 本题要求结合文本给“情绪钝化”下定义并拟写例句，属于词语释义应用型试题。 第一步，回到原文第三段定位概念：“他人的痛苦不再引发那么强烈的情绪反应，这种情绪钝化使得继续执行伤害行为在主观上变得更加可忍受”，提取核心要素：场景、神经机制、外在表现。 第二步，按照下定义“属概念+本质特征”的格式组织语言，要点包含：特定情境、大脑情绪相关活动受抑制，对他人痛苦等外界刺激情绪反应减弱，共情下降，对伤害行为的主观耐受度提高，属概念为心理神经状态。 第三步，拟写例句，创设贴近当代年轻人的现实情境，紧扣词义，语句通顺，体现情绪钝化的特征。 最后核查，释义严格依托原文，不随意引申，例句贴合当代社会背景。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今天这个时代，万物“易得”。想查阅资料，人工智能秒回；想学习技能，资源渠道丰富。于是，有人热衷于更新装备、收藏干货，认为“装备到位了，功夫自然来”；然而也有人发现，外物越是“易得”，属于自己的真认知、真本事、真功夫反而越“难得”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料先点明了时代背景——信息爆炸、资源普惠、获取门槛极低。AI、网络资源让知识、工具、学习渠道唾手可得，是当下青年最真实的成长环境，为后文矛盾铺垫前提。接着摆出大众误区心态：把“拥有资源”等同于“拥有能力”，把“囤积素材”等同于“内化本领”，是典型的假性努力、虚假精进。之后给出材料核心矛盾与题眼：易得的是外在资源、工具、信息；难得的是内化思考、沉淀能力、扎实功底、独立认知。全文必须围绕这组反差展开思辨。 核心辩证关系 外物易得与内功难得的辩证：信息、工具、资源可轻易获取，但思考、沉淀、专注、积累无法速成，外部便利不能替代内在修行。 拥有资源与内化能力的辩证：收藏干货、堆砌装备不等于提升自我，资源是外在条件，真本事是内在积淀，条件优越不等于成长到位。 时代便利与个体惰性的辩证：时代降低了学习门槛，却容易滋生依赖、浮躁、浅尝辄止的心态；便利是红利，过度依赖便成桎梏。 写作核心任务 结合当下信息易得的时代现状，辨析“外在资源”与“内在真功”的区别，反思当代青年囤积式学习、假性努力的普遍问题，阐明真正的成长不靠资源堆砌、工具加持，而靠深耕沉淀、独立思考、躬身实践；写出个人反思、时代观照与青年成长启示。 【误区提示】 误区 1：否定时代便利，片面批判科技与网络。一味否定AI、网络资源的价值，认为易得的资源毫无用处，完全割裂时代红利，观点偏激、绝对化，缺乏辩证思维。 误区 2：只谈努力重要，不扣“易得与难得”核心矛盾。通篇泛谈坚持、沉淀、踏实，丢掉材料核心思辨关系，变成万能励志作文，脱离题目限定语境，属于偏题。 误区 3：只摆现象不挖根源、无青年反思。单纯罗列“大家爱收藏干货、依赖AI”的现象，不分析背后浮躁、惰性、重形式轻内核的心理，不结合青年自我成长，立意浅薄。 【分层立意】 基础立意：信息易得的时代，人们容易陷入假性学习、资源囤积的误区，唯有踏实沉淀、主动深耕，才能练就属于自己的真本事。 进阶立意：时代赋予我们唾手可得的资源红利，但便利消解了专注，速成替代了沉淀。青年当摒弃“装备即实力”的误区，跳出浅层获取，以深耕、思辨、践行内化真学问、练就真功夫。 高阶立意：万物易得是时代馈赠，真功难得是成长真谛。资源与工具只是成长的外因，独立思考、躬身沉淀、长期深耕才是成长的内核。当代青年应借时代之便利，破时代之浮躁，以外物为阶梯、以内功为根本，在速成时代做深耕者，在易得时代修难得心。 【行文思路】 议论文 开篇：结合AI赋能、资源泛滥的当下，点出时代“万物易得”的特征，引出大众“重装备、轻修行”的普遍误区，对比提出核心论点：易得的是外物资源，难得的是内在真功；青年当弃浮华、重深耕，以沉淀成就真成长。 主体第一层：剖析当下普遍问题：收藏干货即努力、依赖AI即学会、更新装备即进步。指出这种浅层获取，只会造成知识虚假拥有，带来思维惰性、思考缺位，看似满载实则空洞。 主体第二层：挖根源——为何资源越易得，真本事越难得。阐释核心逻辑：资源可以复制、搬运、速成，但认知、思辨、沉淀、实践无法替代。外物是工具，内功是修行；工具可以借力，成长必须亲历。便利降低入门门槛，却拉高了深耕的难度。 主体第三层：明路径——借便利之风，修难得之功。给出青年解法：不排斥时代红利，善用AI、海量资源提质增效，但拒绝依赖与盲从。学会筛选、思辨、内化、复盘，在信息泛滥中守住专注，在速成时代坚持长期主义，把外在资源转化为内在能力。 辩证补充：正视便利价值，拒绝极端否定。我们并非否定科技与资源的意义，时代易得的资源是成长助力而非阻力。问题不在于工具，而在于使用者的心态。摒弃“装备即实力”的浮躁认知，方能让便利为深耕服务，而非取代深耕。 结尾：收束全文，呼应时代语境，表态当代青年当跳出浅层内卷与假性努力，在万物易得的时代坚守难得的沉淀与专注，修炼独属于自己的真认知、真本事、真担当。 记叙文 具象场景切入：以日常学习场景开篇，如依赖AI搜题、囤积网课资料、收藏大量学习干货，自以为装备齐全、万事俱备。 推进情节：通过考试失利、难题卡壳、独立思考能力退化等真实经历，发现囤积再多资源、借助再多工具，都无法替代自己的思考与练习，看到假性努力的漏洞。 升华主旨：幡然醒悟，明白时代便利是辅助，真正的成长从来都是向内深耕。放下资源堆砌的浮躁，沉心打磨自我，读懂“易得之外，难得方为真功”的成长真谛。 【优秀文题】 1.《借易得之世，修难得之功》 2.《拒浮于易得，深耕于本心》 3.《褪去资源浮华，沉淀真学真功》 4.《易得时代，最贵是深耕》 5.《不困外物易得，不负内心深耕》 6.《破假性精进，守成长真章》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $