精品解析：浙江杭州市采荷中学2026-2027学年九年级上学期语文10月阶段学情自测

九年级 语文（问卷） “承君子风骨·做时代新人”——校团委“传承君子文化”主题文化节暨《君子成长手册》编纂行动。 诗心篇·君子何寄（22分） 班级同学想要制作诗歌整理手册，探究“诗人如何选择意象，传达情思”，请你参与。 步骤一：发现 1. 同学们聚焦“意”，做了以下整理，请你补全 （1）__________ （2）__________ （3）__________ （4）__________ 步骤二：梳理 2. 同学们按照“意”的类型对诗歌进行梳理，请你补全。 意 所借助的象 相关诗词/文言句子 志向：________ 风、云帆…… 长风破浪会有时，_________。（李白《行路难（其一）》） 哲理：新旧更替、生生不息 千帆、万木…… _________，________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 情感：羁旅思乡、早行之苦 _________ 鸡声茅店月，_______。（温庭筠《商山早行》） 境界：天地苍茫、人生渺小 天、湖心亭…… _________，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，________、湖心亭一点、_________、__________。（张岱《湖心亭看雪》） 步骤三：探究 3. 同学们对“如何选择意象化虚为实”进行探究，请你参与。 （1）请联系以下诗句，根据提示，提炼“化虚为实”的方式一，填在左侧横线上。 方式一示例： 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） （2）有同学发现《小重山》中“一瓯春”有两种解释。请借助方式二，选择更恰当的义项，并结合具体语句说明理由。 方式二示例： 小重山 [宋] 李清照 春到长门春草青。江梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘。留晓梦，惊破一瓯春。 花影压重门。疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君。归来也，著意过今春。 【注释】①碧云：这里指青绿色的团茶。②玉成尘：指茶饼被碾成碎末。 A.一瓯春：一杯碧绿的春天。（《李清照集》） B.一瓯春：即一杯茶。（《李清照词选》） （3）借助方式三，关联“和平”和“时间”的喻体，分析以下诗歌内涵。 方式三示例： 写在彩色纸条上的诗（节选） 艾青 和平像一片蓝天 和平像一片绿茵 而时间啊是蜜酒 我们是喝蜜酒的人 和平是你的 也是我的 是我们大家的 谁也不能碰的 步骤四：运用 4. 根据以上探究，请你选择至少一种“意象化虚为实”的方式，创作一首以《期待》为题的三行诗。 【答案】1. ①. 匡 ②. 戚 ③. 愤 ④. 骛 2. ①. 自信豪迈、远大抱负 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 病树前头万木春 ⑤. 鸡声、茅店、月、霜、人迹、板桥 ⑥. 人迹板桥霜 ⑦. 雾凇沆砀 ⑧. 惟长堤一痕 ⑨. 与余舟一芥 ⑩. 舟中人两三粒而已 3. （1）动词 （2）示例：选A，“一瓯春”解释为一杯碧绿的春天更恰当。词中“一瓯”本是盛茶的容器，词人借这个量词，把无形的春意当作可以盛装的实物，运用以量词化虚为实的手法，写清晨梦醒，仿佛打碎了满瓯春色，含蓄表达出梦醒之后，梦中春日美景消散的怅惘之感。若解释为B“一杯茶”，只是单纯写实物，不能体现化虚为实的妙处。 （3）这首诗运用比喻的修辞手法，化虚为实，把抽象的和平比作蓝天和绿茵，展现了和平的广阔、纯净与生机，把时间比作蜜酒，展现了时间带给我们的幸福。这三个喻体都是美好的，并属于所有人，是共有的资源。表达了诗人对和平与时间的珍视。 4. 示例一：期待轻轻栖落在我的心尖 悄无声息 又震耳欲聋。 示例二：一捧期待 在指尖的缝隙里 轻轻滑落。 示例三：期待像是一座稻草人 它在那头 向我招招手。 【解析】 【1题详解】 注意“匡、戚、骛”等字字形。 【2题详解】 注意“沧、沆、砀、惟、芥”等字字形。 （1）结合诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”和意象风、云、帆可知，长风、云帆象征乘风破浪，诗句抒发诗人对理想的执着追求，可选用壮志凌云、自信豪迈、心怀天下、志存高远这类四字词语。 示例：志存高远、壮志凌云。 （5）结合“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这句诗可知，诗句选取鸡声、茅店、月、板桥、霜、人迹这些典型物象，勾勒出清晨赶路的画面，烘托羁旅思乡、早行之苦的情感，因此⑤处可填写鸡声、茅店、月、板桥、霜、人迹。 【3题详解】 （1）结合诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”可知，句中的“横”“拥”两个动词，把云、雪赋予人的动作，云雾横阻、大雪围拥，将诗人被贬后内心的迷茫、压抑这种抽象无形的情绪，附着在景物动态之上，借动词写出阻隔之感，把虚的情感化为可感知的画面，实现化虚为实。 （2）结合词句“碧云笼碾玉成尘。留晓梦，惊破一瓯春”以及方式二“以量词化虚为实”来分析，上句“碧云笼碾玉成尘”是实写碾茶的场景，“一瓯”原本是用来盛放茶水的容器，属于计量具体事物的量词，而“春”是抽象的情感与意境，指代晓梦里美好的春日风光。词人巧妙地把计量实物的量词“一瓯”和抽象的“春”搭配，将虚幻朦胧的春梦、无形的春意，转化成可以盛装在瓯中的具体事物，当从晓梦中惊醒，就好像打碎了这一瓯春色，生动写出美梦消逝的失落。如果选择B，仅仅理解为一杯茶，只能承接前面碾茶的实景，只是客观写茶水这件物品，没有挖掘词句的艺术手法；A项“一杯碧绿的春天”，借助量词把看不见摸不着的春意具象化，将梦境里的春日美好化为实体，梦醒春色破碎，暗含词人对春光的珍惜与美梦消散的淡淡怅惘，完全契合本次探究“以量词化虚为实”的核心。 （3）结合诗句“和平像一片蓝天，和平像一片绿茵，而时间啊是蜜酒，我们是喝蜜酒的人”以及方式三“以比喻化虚为实”可知，“和平”本是抽象概念，诗人将它比作蓝天与绿茵，蓝天广阔包容，绿茵安宁生机，把无形的和平化为看得见的景物，形象写出和平安宁、广阔、滋养万物的特点；再将抽象的时间比作蜜酒，蜜酒甘甜醇美，写出身处和平之中，岁月美好珍贵，生活甜蜜安宁，“我们是喝蜜酒的人”说明所有人都能享用这份美好；后文“和平是你的，也是我的，是我们大家的，谁也不能碰的”进一步点明和平是全体人共有的财富，不容侵犯。诗人借助这两组比喻，将抽象的和平、时间转化为具体可感的事物，抒发对和平的热爱，也表达守护共同和平的心愿。 【4题详解】 可从三种化虚为实的方式里任选其一进行创作，选用以动词化虚为实时，选取合适物象，借助富有力量的动词，赋予物象动态，把抽象的期待融入动作之中；选用以量词化虚为实时，挑选具象意象，搭配计量实物的量词，将无形的期待当作可以盛装、拿捏的实物；选用以比喻化虚为实时，寻找贴切喻体，把期待比作具体事物，将抽象的期待转化为可感知的形象，最后写成《期待》为题的三行诗。 示例一：期待是一瓣花香/藏进紧闭的窗/静待春日叩响门廊。 示例二：风驮着期待/掠过山野/落在未开的花苞上。 示例三：期待像一盏星灯/悬在长夜/照亮奔赴的路程。 明义篇·君子何谓（13分） 材料一： 探寻“君子”内涵 在华夏文明浩瀚的历史长河中，虽不乏声名赫赫的帝王将相，亦多见立下丰功伟绩的英雄人物，却没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。“君子”一词最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层，未被赋予清晰的人格内涵。 以孔孟为代表的先秦思想家确定了以仁义礼智信为内涵的儒家道德规范体系“五常”，对君子提出了自我塑造、自我期许的基本路径，强调具备内省修身、自强不息、立己达人、和而不同、温柔敦厚、宽容博大等价值品性。此后，君子的形象、君子文化便在华夏文化中发扬光大，留之后世，成为历代社会各阶层人民共同尊敬、向往的人格。 （摘编自《中华文明的精神追求》，有删改） 材料二： 了解“君子”风度 《尚书》记载君子“九德”“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。（大意：君子应宽宏而严肃，温和而坚持主见，谦逊而庄重，具有才干而谨慎认真，虚心而果断，正直不阿而又态度温和，大处着眼而又小处着手，性格刚正而又不鲁莽从事，坚强勇敢而又诚实有义） 常见“君子”意象（部分） 意象 含义 玉 《礼记》记载，孔子用玉来比喻君子的多种美德：玉的温润象征宽厚之仁，玉的细腻象征深思之智，玉的坚硬象征刚直之义，玉垂坠成串象征端庄之礼，玉有瑕疵却不掩其美，正好似君子坦荡荡。一块璞玉，需要经过切、磋、琢、磨而后成为美器；一位君子，也需要经过克己修身、砺志践履方能成就理想人格 梅兰竹菊 文学传统中称梅、兰、竹、菊为“花中四君子”，古代文人欣赏它们的品格，因而将它们视为君子的象征 梅：坚韧不拔、不问世俗、坚守道义 兰：淡泊名利、洁身自好、志向坚定 竹：坚韧不拔、谦虚有节、自律自强 菊：傲霜隐逸、坚守自我、淡泊明志 （摘编自《光明日报》） 材料三： 感受“君子”特质 从古至今，被广为推崇的“君子”，其具体形象和称谓或许随时代而变——仁人志士、社会栋梁、时代先锋、最美奋斗者……但无论“名号”如何更迭，他们身上都明显体现出三大特质：一是以天下兴亡、匹夫有责为重点的担当精神和家国情怀；二是以仁义共济、立己达人为重点的互助理念和社会关爱思想；三是以正心笃志、崇德弘毅为重点的修身要求和向善追求。 范仲淹 主持“庆历新政”，锐意改革：戍边西北，抵御西夏。提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生不计个人得失，晚年用全部俸禄购置义田，养活三百多族人，去世时却“身无以为殓” 张謇 弃官从商，实业救国。创办大生纱厂，积极投身公益，兴建博物苑、医院、养老院、育婴堂，以及三百多所学校。他说：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。” 黄文秀 放弃大城市工作机会，回到家乡百坭村担任驻村第一书记。她带领全村88户418人脱贫，贫困发生率从22.88%降至2.71%。因公殉职时年仅30岁 以上是同学们收集的材料，请你认真研读并完成下面任务。 5. 阅读图1，概括“君子”内涵流变的特点。 6. 材料二中的“玉”“梅”“兰”“竹”“菊”都是君子的象征，材料三中范仲淹、张謇、黄文秀身上也体现了君子品格。请从材料二的意象中选一个，与材料三中的一位人物相对应，并结合材料内容说明理由。 我选择的意象是________，对应人物________。 理由：_________________________________________ 7. 材料三指出，从古至今被广为推崇的“君子”，其具体形象和称谓或许随时代而变，但身上都明显体现出三大特质。下列对材料三内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹主持“庆历新政”、戍边西北，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的是以天下兴亡、匹夫有责为重点的担当精神和家国情怀。 B. 张謇弃官从商、实业救国，兴办医院、养老院、育婴堂和三百多所学校，体现的是以仁义共济、立己达人为重点的互助理念和社会关爱思想。 C. 黄文秀放弃大城市工作机会，回乡担任驻村第一书记，带领全村88户418人脱贫，体现的是以正心笃志、崇德弘毅为重点的修身要求和向善追求。 D. 范仲淹、张謇、黄文秀三人虽然时代不同、身份不同，但都将个人追求融入国家和社会需要，共同说明“君子”人格具有跨越时代的延续性。 8. 活动接近尾声，作为主持人，请你以“承君子风骨·做时代新人”为主题做总结发言，分享你的收获和思考。 写作提示：①结合三则材料；②不少于100字。 【答案】5. ①由强调血缘身份、政治阶层的贵族称谓，转为以道德为标准的理想人格；②从孔子赋予道德内涵，到孟子提升精神境界，再到荀子强调后天修养，内涵逐步深化；③由贵族专属走向人人可经学习修养而达到的道德追求。 6. ①. 示例：兰 ②. 示例：张謇 ③. 示例：兰象征淡泊名利、志向坚定。张謇弃官从商、实业救国，不愿做高官而愿做有用之事，并持续投身公益，表现出不慕官位、坚定践行救国利民志向的品格。 7. C 8. 示例：同学们，今天的学习让我明白，君子之贵，在于品德与担当。儒家先贤告诉我们，君子人格可以通过学习修养成就；玉和梅兰竹菊则把高洁、坚韧等美德化为可感的形象。从范仲淹心忧天下，到张謇实业救国，再到黄文秀扎根乡村，时代虽变，为国为民的追求始终相承。我们应从认真学习、诚实待人、关爱他人做起，在实际行动中修养品格、承担责任，成为有志向、有本领、有担当的时代新人。 【解析】 【导语】材料一借助文字与图示，梳理“君子”从身份称谓到道德理想人格的内涵流变；材料二以“九德”及玉、梅兰竹菊等意象，呈现君子的品格要求；材料三通过范仲淹、张謇、黄文秀的事迹，说明君子的担当、关爱与修身追求。三则材料由内涵到品格再到实践，共同揭示君子文化的精神价值及其当代传承意义。 【5题详解】 结合材料一“最初用以指代身份高贵的贵族阶层”及图1孔子部分可知，“君子”起初强调血缘身份与政治阶层，孔子则将道德作为立身之本，使其成为普遍意义上的道德理想人格。判断一个人是否为君子，不再主要看出身和地位，而是看其品德与精神境界，体现评价标准由身份地位转向道德品格。 结合图1孟子部分“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子进一步强调人在富贵、贫贱和威逼面前都能坚守原则，不受外在处境动摇。这在孔子赋予君子道德内涵的基础上，突出了独立坚定的人格追求，使君子的精神内涵不断丰富，精神境界进一步提升。 结合图1荀子部分强调后天学习、修养的内容可知，君子人格并非由出身决定，而是可以通过学习、修养自身逐步形成。这既明确了成为君子的实践途径，也说明君子不再是贵族专属的身份，普通人同样能够通过努力达到，体现君子由少数人的身份称谓走向人人可追求的道德目标。 【6题详解】 第一空：结合材料二玉的“温润”“细腻”“坚硬”等特点可知，玉分别象征宽厚之仁、深思之智、刚直之义等美德；玉有瑕疵却不掩其美，又体现君子的坦荡。再结合璞玉需要经过“切、磋、琢、磨”才能成为美器的内容可知，玉还启示人通过修养与实践不断完善自己，成就理想人格。选择玉与人物对应时，应从人物的具体事迹中找到仁爱、守义或修身践行等方面的依据。 结合材料二梅“坚韧不拔、不问世俗、坚守道义”的含义可知，梅所象征的品格，重在面对困难仍不退缩，不因外界的影响而放弃自己的原则与追求。与人物对应时，需要关注其是否在艰难处境中坚持有价值的事业，说明其行动怎样体现坚定的信念。 结合材料二兰“淡泊名利、洁身自好、志向坚定”的含义可知，兰强调不以名利得失左右自身选择，能够保持高洁的品格，坚守人生志向。分析人物时，可关注其如何看待官位、个人利益，以及是否愿意为认定的目标持续付出，从中寻找对应依据。 结合材料二竹“坚韧不拔、谦虚有节、自律自强”的含义可知，竹既象征面对困难时的坚强，也体现谦逊、有原则和严格要求自己的品格。对应人物时，应根据材料实际呈现的行为选择合适的特点展开，如克服困难体现坚韧，主动承担责任、不断奋进体现自强，不能将材料没有涉及的品质一并套入。 结合材料二菊“傲霜隐逸、坚守自我、淡泊明志”的含义可知，菊突出不随流俗、淡泊名利、坚守志向的精神。其中，“隐逸”与“淡泊明志”各有侧重：人物不计个人得失，可以体现淡泊，却不能据此认定其选择了归隐。与人物对应时，要辨清其实际经历与所选品格之间的联系。 第二空、第三空：结合材料三范仲淹主持改革、戍守西北，以及提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的内容可知，他将国家责任置于个人得失之上，体现担当精神与家国情怀；晚年用全部俸禄购置义田、养活族人，去世时却“身无以为殓”，又体现关爱他人、不计私利的品格。将他与玉对应，可以用关爱族人的行为说明宽厚之仁；若选择兰或菊，则应着重分析其淡泊个人利益、坚守志向的一面，而非将其入世担当解释为归隐避世。 结合材料三张謇“弃官从商，实业救国”及“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官”可知，他衡量人生价值的标准是能否做有益国家、社会的事情，而非官位的高低，体现淡泊名利、志向坚定的品格，与兰的象征意义相契合。再结合他创办纱厂，兴建医院、养老院和学校等事迹可知，他把救国利民的志向落实为具体行动，体现对社会与他人的关爱，也可以与玉所象征的宽厚仁爱相对应。 结合材料三黄文秀放弃大城市工作机会、回乡担任驻村第一书记，带领88户418人脱贫的事迹可知，她没有将个人发展的条件作为首要考虑，而是选择服务家乡，将个人追求与乡村需要联系起来，体现志向坚定、担当奉献的品格，可以与兰对应。她扎根扶贫一线，以扎实行动帮助村民改变生活，也体现坚韧不拔、自强奋进的精神，可以与梅或竹的相关品格相对应。 作答时，从五种意象中选择一个，与材料三中的一位人物对应。说明理由应先点明意象象征的具体品格，再结合人物的事迹，解释这些行为怎样体现相同的精神特点，使意象、人物与理由相互吻合。 示例一：我选择的意象是梅，对应人物黄文秀。 理由：梅象征坚韧不拔、坚守道义。黄文秀回乡投身扶贫，带领88户418人脱贫，把服务乡亲的责任落实为扎实行动，体现坚定追求、不畏艰难的品格。 示例二：我选择的意象是玉，对应人物范仲淹。 玉的温润象征宽厚仁爱。范仲淹晚年用全部俸禄购置义田，养活三百多族人，自己去世时却“身无以为殓”。他将他人的生活置于个人享用之上，体现关爱他人、无私济人的仁爱之心，与玉的品格相契合。 【7题详解】 C.结合材料三“以天下兴亡、匹夫有责为重点的担当精神和家国情怀”“以仁义共济、立己达人为重点的互助理念和社会关爱思想”，以及黄文秀放弃大城市工作机会、回乡驻村并带领村民脱贫的事迹可知，她将个人选择与乡村发展联系起来，以实际行动承担责任、帮助他人，突出的是担当精神和社会关爱。将这些事迹归为侧重个人品德修养的“正心笃志、崇德弘毅”，未能准确把握事迹与特质之间的对应关系。 【8题详解】 结合材料一“君子”由身份称谓转向理想人格，以及图1强调学习修养的内容可知，总结应先明确君子之贵在品德，成为君子需要后天努力。结合材料二玉的切磋琢磨、梅兰竹菊的品格可知，可进一步说明修养并非空泛口号，而是磨砺自我、坚守美德。 结合材料三范仲淹心忧天下、张謇实业救国和投身公益、黄文秀扎根乡村的事迹可知，不同时代的君子都把个人追求同国家、社会需要联系起来。总结要从人物的具体行动中提炼担当与关爱，再联系中学生学习、待人和服务集体的实际，说明如何传承，避免只有赞美而没有自己的思考。 作答时，以主持人的身份收束活动，按“学习收获—材料印证—自身行动”组织内容，兼顾三则材料及不少于100字的要求，语言连贯、得体。 示例：同学们，探寻君子文化，我们看到的是一条从修养自身通向关爱社会的道路。孔孟等先贤丰富了君子的道德内涵，也指引我们通过学习完善自己；玉经琢磨成器，梅兰竹菊各有风骨，提醒我们把美德化为日常坚持；范仲淹、张謇和黄文秀则以为国为民的行动赋予君子人格时代光彩。愿我们从守信尽责、勤学自律、帮助同伴做起，让君子风骨在今天的成长中延续。 修身篇·君子何修（14分） _________________________________ ①潜心静气方可行稳致远。《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君”“轻则失本，躁则失君”，大意是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率容易丢失根本，浮躁容易丧失主导。此外，诸如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等，也启示我们，心有所志人自定，目标坚定人自静，自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。 ②“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动。春秋时期，晋国赵襄子向当时有名的驭手王子期学驾车，掌握了一些技术后便迫不及待地与王子期比赛，结果是“三易马而三后”。赵襄子埋怨：“子之教我御，术未尽也。”王子期则回答，我的技术确实毫无保留地教给了您，但驾车最重要的是要用心去指挥调整马的方向和速度，而您却把全部心思都用在同我一比高低上了，求胜心切，心浮气躁所以才会屡屡落后。浮躁心态若不及时祛除，终会阻碍一个人学知强能、干事创业。 ③《孟子》中也讲过类似的故事：两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺，一个人专心致志，“惟弈秋之为听”；另一个人表面上听讲，实则心猿意马，“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。最后，两个人的棋艺相差甚远。导致这样的结果，只因前者心态静定，后者心浮气躁。正所谓，“心浮则气必躁，气躁则神难凝”。现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数，有的急功近利、沽名钓誉，有的见异思迁、朝秦暮楚，还有的浅尝辄止、投机取巧……要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁。 ④心浮气躁终误事，成功多从静中来。国画大师齐白石成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家，他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”一个“静”字，既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注，也是“无故加之而不怒”的镇静。史载，林则徐从小聪慧过人但脾气很大，堪称“愤怒才子”。其父写下“制怒”二字，悬于林则徐书房之上。广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟，林则徐知道后怒不可遏，而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时，意识到自己的老毛病又犯了。之后，他若无其事，经过巧妙周旋，成功收缴豫坤贪占的财物。凡事沉住气，戒急戒躁、戒气戒怒，这是避免失误、赢得胜利的妙法。 ⑤“静，谓心不妄动。”面对名之耀、利之诱、权之惑、色之魅，尤需秉持淡泊心态，荡去尘世浊物，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地干好自己的事。当前，我们处在一个船到中流浪更急、人到半山路更陡，愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。越是在这个时候，越需要沉着冷静、保持定力。牢固树立正确政绩观，善于从长远角度看待当前形势，从全局高度看待未来目标，坚持稳中求进工作总基调，该稳的要稳住，该进的要进取，把握好工作节奏和力度，始终保持工作的稳定性和持续性。 （选自李朝德《中国纪检监察报》） 9. 通读全文，请为文章选择一个标题点明作者的观点，并说明理由。 A.《非宁静无以致远》 B.《成功多从静中来》 C.《静以修身，俭以养德》 10. 文中先后写了赵襄子学御、弈秋教棋两个故事，请分析其作用。 11. 第②段和第③段能否调换顺序？请从论证思路的角度说明理由。 12. 文中“一个‘静’字，既是‘麋鹿兴于左而目不瞬’的专注，也是‘无故加之而不怒’的镇静”一句表达精妙，请简要赏析。 【答案】9. 示例：选B《成功多从静中来》。标题明确表明保持内心静定有助于取得成功，与“潜心静气方可行稳致远”的中心观点一致；文章通过浮躁误事与守静成事的事例，从正反两面论证这一观点。 10. ①都运用举例论证，以具体故事说明浮躁妨碍学习、心态静定有助于进步，使说理具体、有说服力。②赵襄子学御从反面揭示求胜心切、心浮气躁的危害；弈秋教棋还通过两名学生的对比，突出专心致志的重要性。③两个故事相互补充，为祛除浮躁、潜心静气方能行稳致远的观点提供依据。 11. 不能。第②段以赵襄子学御说明浮躁的危害，第③段以弈秋教棋进一步比较静定与浮躁的不同结果，并联系现实提出祛除浮躁的要求，形成由揭示危害到明确行动方向的推进。第③段开头“也讲过类似的故事”承接第②段，调换会使衔接失去依托，破坏论证的连贯性。 12. 引用古语，从专心不移和遇事不怒两个角度阐释“静”的内涵；“既是……也是……”构成整齐、连贯的句式，强调两者共同体现内心定力。结合齐白石守静作画、林则徐制怒的事例，说明专注与镇静有助于做事成功，深化文章观点，也使语言凝练而富有文化意味。 【解析】 【导语】文章围绕“潜心静气方可行稳致远”展开论述。开篇引用经典提出观点，接着借赵襄子学御、弈秋教棋揭示浮躁的危害，再以齐白石作画、林则徐制怒说明守静成事的道理，最后联系现实提出保持定力、踏实工作的要求。全文兼用事例与道理，正反相互映照，论证由认识问题走向行动实践，启发读者涵养静气、沉着前行。 【9题详解】 A.结合第①段“潜心静气方可行稳致远”及“非宁静无以致远”可知，《非宁静无以致远》强调内心不宁静就难以实现远大目标，与文章的中心观点一致。结合第②段赵襄子求胜心切、不能专心驾车而屡次落后，以及第③段学棋者心态不同、学习结果也不同的事例可知，浮躁会分散注意力，妨碍能力的发挥与提升，这些内容从反面说明宁静对于成长、成事的重要性。再结合第⑤段保持定力、从长远角度看待目标的要求可知，“致远”还包含不受眼前诱惑和困难干扰、持续向目标前行的意思。这一标题既点明宁静与致远的关系，也能统摄全文关于祛除浮躁、涵养静气、踏实进取的论述，可以选择。 B.结合第④段“成功多从静中来”，以及齐白石守静作画、林则徐制怒后冷静周旋的事例可知，《成功多从静中来》直接揭示涵养静气与做事成功之间的联系。齐白石的经历说明，专注投入有助于事业取得成就；林则徐的事例说明，控制情绪、沉着应对能够避免冲动误事，使问题得到妥善解决。再结合第②③段浮躁误事与专心学习取得进步的对照可知，文章从正反两面说明内心静定对学习和做事的积极作用。标题中的“多”也保留了表达的分寸，强调“静”是促成成功的重要因素，并未将其说成成功的唯一条件。这一标题观点明确、表达凝练，与开篇“潜心静气方可行稳致远”相呼应，能够概括全文的论述重点，可以选择。 C.结合第①段“静以修身，俭以养德”及后文内容可知，《静以修身，俭以养德》包含宁静修身与节俭养德两方面意思。文章引用这一名句，主要是为了引出静心修养、宁静致远的道理，后续则通过学御、学棋、作画、制怒等事例，集中讨论浮躁的危害，以及专注、镇静对学习和做事的作用，并没有围绕节俭如何培养品德展开论证。若用这一标题，便会使读者期待文章同时论述“静”与“俭”，而实际内容只着重展开前者，标题与论述范围不完全吻合。同时，标题偏重修身养德，未能充分突出文章由涵养静气进一步谈到行稳致远、做事成功的落脚点，不宜选择。 示例：选A《非宁静无以致远》。文章以赵襄子学御失利、两人学棋结果不同等事例，说明浮躁会妨碍学习和进步；又以齐白石守静、林则徐制怒的事例，说明专注与镇静有助于做事成功，最后联系现实强调保持定力、踏实前行。这一标题概括了宁静对于实现长远目标的重要作用，与全文中心观点相一致。 【10题详解】 结合第②段赵襄子“把全部心思都用在同我一比高低上了”及“三易马而三后”可知，他虽然学到了一些驾车技术，却因一心争胜，无法专注于指挥、调整马的方向和速度，最终屡次落后。作者运用举例论证，以具体的失败经历说明浮躁会干扰人的注意力，妨碍所学本领的发挥，从反面论证“浮躁心态若不及时祛除，终会阻碍一个人学知强能、干事创业”，使道理具体可感，增强说服力。 结合第③段两人同向弈秋学棋，一人“专心致志”、另一人“心猿意马”，最终“两个人的棋艺相差甚远”可知，两人的学习条件相同，学习结果却因心态和投入程度不同而产生明显差距。作者运用举例论证，并将两人的学习表现与结果进行对比，既说明浮躁分心会影响学习成效，也从正面突出心态静定、专心致志的重要性，使不同心态与学习结果之间的联系更加鲜明。 再结合第③段列举现实中急功近利、见异思迁、浅尝辄止等现象的内容可知，弈秋教棋的故事还为下文联系现实提供了依据：古代学棋者的分心，在现实生活中同样表现为目标不定、缺少耐心和难以专注。作者由古代事例推及现实问题，进一步提出拒绝诱惑、祛除浮躁的要求，使论述更有针对性。两个故事前后相承，从浮躁导致失败到静定与浮躁带来不同结果，相互补充，共同支撑“潜心静气方可行稳致远”的中心观点。 【11题详解】 结合第②段“浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动”及赵襄子学御的故事可知，本段先概括浮躁者的表现，再以赵襄子因求胜心切、不能专心驾车而屡次落后的事例，说明浮躁会分散注意力，妨碍能力的发挥。段末进一步指出，浮躁若不及时祛除，就会阻碍学习与做事。本段由表现写到事例，再归纳危害，使读者认识祛除浮躁的必要性。 结合第③段两人同向弈秋学棋，却因专心与分心而取得不同学习结果的内容可知，本段承接上文，补充对比事例，进一步说明心态是否静定会影响学习成效。随后列举现实中急功近利、见异思迁、浅尝辄止等现象，将古代故事中的问题推及现实，说明浮躁并非个别现象，需要人们在实际生活中加以警惕。段末提出避开喧嚣、拒绝诱惑、祛除浮躁的要求，使论述由分析问题推进到明确行动方向。 联系两段内容可知，第②段侧重揭示浮躁的表现与危害，回答为什么需要祛除浮躁；第③段在补充事例、联系现实的基础上，进一步提出克服浮躁的要求。两段既有内容上的承接，又有论述上的推进，使读者先认识问题，再理解应采取怎样的行动，符合由分析问题到提出解决方向的思路。 结合第③段开头“《孟子》中也讲过类似的故事”可知，“也”表示在前文基础上补充，“类似”则照应第②段赵襄子学御的故事，构成明确的衔接。若调换顺序，这一表述便失去前文的照应对象，原有的论证推进也会被打乱，影响行文的连贯性与条理性，故不能调换。 【12题详解】 结合第④段“麋鹿兴于左而目不瞬”可知，句子以身旁出现麋鹿却目光不移的表现，写出不受外界干扰、专注于所做之事的状态，说明“静”包含心无旁骛的专注。联系第④段齐白石“作画是守静之道，涵养静气，事业可成”的认识可知，这种专注能够使人集中精力、潜心投入，为取得成就创造条件。 结合第④段“无故加之而不怒”可知，句子以面对无端冒犯仍不轻易发怒的表现，说明“静”还包含克制情绪、沉着应对的镇静。联系第④段林则徐由怒不可遏转为冷静周旋，最终成功收缴财物的事例可知，镇静并非消极忍让，而是在情绪激动时保持理智，避免冲动影响判断，以更妥善的方式解决问题。 结合第④段“麋鹿兴于左而目不瞬”“无故加之而不怒”可知，作者运用了引用的手法，分别以外物当前而目光不移、无端受犯而不动怒的具体表现，阐释专注与镇静的含义，使抽象的精神修养变得具体可感。古语表达凝练，既丰富了“静”的内涵，也增添了语言的文化意味，使说理更有感染力。 结合第④段“既是……也是……”的句式可知，两个分句结构整齐、并列互补，从专心做事和冷静处事两个角度共同解释“静”，强调它既体现为注意力的集中，也体现为情绪的自持。再联系第④段“凡事沉住气，戒急戒躁、戒气戒怒，这是避免失误、赢得胜利的妙法”可知，句子将“静”的内涵与实际作用联系起来，说明涵养静气有助于避免失误、取得成功，支撑第④段“成功多从静中来”的论断，呼应第①段“潜心静气方可行稳致远”的中心观点。 为政篇·君子何行（17分） 【甲】 《定州众春园记》（节选） 郡城东北隅，潴①水为塘，广百余亩，植柳数万本，亭榭花卉之盛，冠于北垂。盖今宣徽李公昭亮始兴之，后实废焉。予之来，惧陷其心于不公也，复完而兴之。凡栋宇树艺前所未备者一从新意罔有漏缺。又治长堤，凿门西南隅，以便游者。于是园池之胜，益倍畴昔②，总而名之曰“众春园”。庶乎良辰佳节，太守得与吏民同日之适，游览其间，以通乎圣时无事之乐，此其意也。后之人视园之废兴，其知为政者之用心焉。 注释：①潴：zhū，蓄积。②畴昔：往日。 【乙】 《醉翁亭记》（节选） 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13. 解释下列加点词。 （1）植柳数万本（ ） （2）亭榭花卉之盛（ ） （3）树林阴翳（ ） （4）太守谓谁（ ） 14. 断句。（限断两处） 凡 栋 宇 树 艺 前 所 未 备 者 一 从 新 意 罔 有 漏 缺 15. 请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予之来，惧陷其心于不公也，复完而兴之。 （2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 16. 作者为修复众春园做了哪些事？请简要概括。 17. 两文都写“乐”，《定州众春园记》写“圣时无事之乐”，《醉翁亭记》写“太守之乐”，二者的“乐”内涵有什么异同？ 【答案】13. ①. 种植 ②. 繁盛、茂盛 ③. 遮盖 ④. 是 14. 凡栋宇树艺前所未备者/一从新意/罔有漏缺 15. （1）我来到这里任职，担心（放任园林荒废）会让自己的用心落于不公，于是修缮完备，重新振兴它。 （2）游人只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守是以他们的快乐作为自己的快乐。 16. ①修葺房屋、花木，补齐之前缺少的设施；②修筑长堤，在西南角开凿园门，方便游人游览。 17. 同：两者都体现与民同乐，都为百姓安乐、天下太平而感到喜悦，体现仁政思想。 异：《定州众春园记》的“圣时无事之乐”，侧重太平年代，官吏与百姓共享良辰美景，享受安定无事的盛世之乐，重在共享太平光景；《醉翁亭记》的“太守之乐”，核心是太守看到百姓生活安适，把百姓的欢乐当作自己的快乐，是根植于民生安乐，体恤百姓、融入百姓的同乐，情感更侧重于地方治理中百姓安居乐业带来的欣慰。 【解析】 【导语】甲文重修众春园，寄愿官吏百姓共赏风光，共享太平无事之乐；乙文写滁人游、太守宴，抒发与民同乐的情怀。两文都借亭园记文，依托山水景致承载为政理想。甲文侧重修葺园囿，期盼吏民共赏良辰佳景；乙文将百姓游宴的鲜活场景融入山水之间，把太守之乐扎根在百姓的安乐生活里，含蓄地彰显出体恤民生、以民为本的仁政思想。 【13题详解】 （1）句意：种植数万棵柳树。植：种植。 （2）句意：亭台花卉繁盛。盛：繁盛、茂盛。 （3）句意：树林枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 （4）句意：太守是谁。谓：是，为。 【14题详解】 句意：凡是房屋建筑、花草树木，从前所没有齐备的，全都依照新的规划，没有一点遗漏缺失。 从内容看，“凡栋宇树艺前所未备者”总写园林里建筑花木尚有不完备之处，表意完整；“一从新意”写全部依照新的规划修葺；“罔有漏缺”承接上句，说明修葺完善，毫无疏漏，表意独立。故断句为：凡栋宇树艺前所未备者/一从新意/罔有漏缺。 【15题详解】 注意下列重点字词： （1）予：我；惧：担心；复：修复；兴：兴办。 （2）从：跟随；乐其乐：以……为乐。 【16题详解】 根据甲文“凡栋宇树艺前所未备者一从新意罔有漏缺”一句可知，作者对众春园内的建筑与花木进行整修完善。对于过去园林中缺失的房屋设施、花草树木，全部按照新的规划加以补齐修葺，做到周全完备，没有遗漏缺憾，以此丰富园林景致； 根据甲文“又治长堤，凿门西南隅，以便游者”可知，作者还开展了配套工程。他修筑长堤，并在园林的西南角开辟园门，方便游人出入游览，改善游园的通行条件，让百姓能够更便利地入园赏景。 【17题详解】 同：根据甲文“庶乎良辰佳节，太守得与吏民同日之适，游览其间，以通乎圣时无事之乐”与乙文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可以看出，两份文本的乐都体现出与民同乐的核心思想。两位身为地方长官的作者，都在地方安定的背景下，期盼百姓能够享受山水游玩的乐趣，把百姓的安乐当作自身的欣慰，都体现出体恤百姓、心系民生的仁政追求，是为政者看到治下百姓生活安稳、能够自在游乐而生发出的喜悦。 异：根据甲文“庶乎良辰佳节，太守得与吏民同日之适，游览其间，以通乎圣时无事之乐”可知，这份快乐依托太平盛世的时代背景，重在良辰佳节之时，太守能够和官吏、百姓一同游园观景，共同感受天下太平、没有战乱纷扰的安宁光景，这份欢乐是共享盛世安定的闲适之乐；根据乙文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，这份快乐扎根于滁州百姓安居乐业的现实生活，太守目睹百姓出游、宴饮欢聚的热闹场面，将百姓的欢乐当作自己的快乐，是治理地方取得成效，看见民生安乐而发自内心的欣慰，重在太守以百姓之乐为乐。 【点睛】参考译文： 【甲】在州城的东北角，蓄水形成池塘，方圆一百多亩，栽种数万棵柳树，亭台花木的繁盛景象，在北部边陲堪称第一。大概是当今宣徽使李公昭亮最初修建它，后来就荒废了。我到这里任职，担心（荒废园林）是出于私心不公，于是重新修复、兴建此园。所有房屋建筑、花草树木，从前所没有齐备的，全都按照新的规划修葺，没有一点遗漏缺失。又修筑长堤，在园林西南角开辟园门，方便游人游览。于是园林池沼的美景，比往日成倍增加，汇总起来命名它为“众春园”。但愿美好的时节里，太守能够和官吏、百姓一同享受一日的游玩之乐，在园中游览观赏，来体会太平盛世无事的欢愉，这就是修建园林的心意。后世的人看到这座园林的荒废与兴盛，大概就能懂得为政者的良苦用心了。 【乙】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰、小孩由大人牵着，来来往往络绎不绝的，是滁州百姓在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深，鱼儿肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清冽；山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前，这是太守的宴席。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；投壶的人射中目标，下棋的人取得胜利，酒杯酒筹交互错杂，人们时起时坐、大声喧闹，这是众位宾客欢乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久夕阳落到山间，人的影子散乱一地，太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开后鸟儿便欢乐起来。可是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。喝醉了能够和大家一同欢乐，酒醒后又能用文章记述这件事的人，就是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 择处篇·君子何择（54分） 18. 班级开展“环境与成长”读书交流活动，读完《简·爱》的你深有感触。请结合《简·爱》中的相关情节和自己的生活实际，谈谈你对此次活动主题的理解与思考。 【答案】示例：好的环境滋养心灵，逆境考验人的成长。简·爱来到桑菲尔德庄园，相对自由的环境让她可以平等地表达自我，勇敢追求真挚的爱情；当变故突生，她选择离开庄园，哪怕流落他乡，也不愿放弃人格的平等。生活中，我身处和睦向上的班级环境，同学们互相鼓励，促进我不断进步；当遇到挫折时，我也会想起简·爱，明白无论身处顺境逆境，都要保持独立自尊，不因为环境的改变丢掉内心的坚守。 【解析】 【详解】围绕“环境与成长”主题，可以选取不同情节展开论述，既可以选择盖茨黑德府寄人篱下的压抑环境，分析苦难磨砺简·爱自尊不屈的性格，也可以选取洛伍德学校物资匮乏、疾病横行的艰苦环境，写简·爱坚持读书求知、涵养精神，还可以选择桑菲尔德庄园的复杂环境，探讨简·爱坚守人格平等的追求；联系自身实际时，可以写良好环境助力自我提升，也可以写逆境之中磨砺意志，阐明环境影响成长，但个人内心信念才是决定成长走向的关键，最后回扣主题，完成感悟表达。 示例：我认为环境会影响成长，但无法决定一个人的精神底色。《简·爱》中，简·爱自幼寄居盖茨黑德府，遭受舅妈与表兄妹的欺辱，压抑刻薄的环境没有磨灭她的骨气，反而让她早早懂得捍卫尊严；在洛伍德学校，寒冷、饥饿与疾病笼罩着这里，艰苦的环境中她依旧坚持读书学习，丰富内心。在我的学习生活里，偶尔也会遇到浮躁的学习环境，但我始终坚持静心读书。这让我明白，环境能带来影响，但只要坚守本心，我们就能在困境中成长，守住独立的人格。 19. 中国有句俗话，叫“近朱者赤，近墨者黑”，强调环境对人成长的影响。对此，你怎么看？请从以下两个任务中任选其一，写一篇文章。 任务一：发表意见。就环境对人的影响这一问题，表明你的观点，展开论述。 任务二：讲述故事。讲述自己因环境改变而发生变化的一段经历。 要求： ①自定立意，自拟题目； ②不少于600字； ③不要出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名； ④书写工整，卷面整洁。 【答案】例文一： 本心为舵，不惧环境风浪 古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这句话道出了环境对人潜移默化的影响。不可否认，周遭环境如同无声的春雨，慢慢浸润人的习惯与心性。但环境只能起到熏陶作用，真正决定我们走向何方的，永远是内心的坚守。环境能影响人，却不能定义人。 环境对人的塑造力量，不可轻视。孟母三迁的故事流传千年，孟母一次次迁居，只为给孟子寻找良好的成长环境。孩童心性尚未定型，很容易模仿身边人的言行，在耳濡目染之中养成习惯。身处勤学善思的集体，大家互相督促，共同进步；若长期处在懒散懈怠的氛围，人也容易慢慢放松对自己的要求。由此可见，良好的外部环境，是助力成长的沃土，能在无形中推着我们向上生长。 然而，环境从来不是决定个人品行的标尺，人的主观意志拥有冲破环境桎梏的力量。古有屈原，身处楚国浑浊混乱的朝堂，众臣追名逐利、苟且偷安，可他始终心怀家国，坚守高洁的理想，宁投汨罗，也不愿与世俗同流合污。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花生长在污泥之中，依旧可以洁净芬芳。这恰恰说明，只要守住本心，就算置身污浊的环境，也能守住底线，不被世俗同化。 当今生活中也是如此。我们身边总有各种各样的诱惑，偶尔会遇到浮躁、消极的环境。如果一味把失败归咎于环境，放弃自我约束，就会迷失方向。真正强大的人，懂得选择好环境滋养自己；若暂时没有合适的环境，便坚守心中的准则，守住初心，不随波逐流。 “近朱者赤，近墨者黑”是一种提醒，提醒我们慎重选择所处的环境。但我们更要记住，环境是外因，本心才是内核。环境如风，可以吹动船帆，但掌舵的人永远是我们自己。守住心中的信念，无论身处何种环境，都能守住方向，稳步前行。 例文二： 书香为伴，悄然蜕变 “近朱者赤，近墨者黑。”从前我只把它当作一句普通俗语，直到那次换座位，我才亲身感受到环境带给人的改变。 曾经的我，学习十分散漫。自习课上总忍不住走神，写作业拖沓磨蹭，遇到难题就想跳过。那时我的同桌活泼好动，我们常常在自习时小声闲聊，时间悄悄溜走，作业常常拖到深夜。我明知这样不对，却很难静下心来，总觉得很难改变自己。 一次调座位，我换到了班级靠窗的位置，新同桌是一个安静沉稳的女生。她不爱闲谈，自习课总是埋头读书、刷题。每次我想要开口闲聊，一转头，就看见她握着笔，专注演算习题，笔尖在纸上沙沙作响。阳光透过窗户落在她的书页上，整个安静的氛围悄悄感染了我。 起初，我依旧坐不住，总想摸文具、发呆。可同桌始终专注，不受外界打扰。我慢慢收起手里的小物件，试着静下心翻开练习册。遇到不会的题目，我不再直接放弃，而是学着她的样子，先独立思考，实在无解，再向她请教。她总会耐心讲解思路，不催促、不急躁。 日复一日，在这份安静氛围的熏陶下，我发生了变化。自习课，我不再分心走神；写作业时，我会主动规划时间，不再拖延。遇到难题，多了一份坚持。看着作业本上越来越整齐的字迹，不断进步的测验分数，我真切体会到环境的力量。好的环境就像一束微光，慢慢照亮我浮躁的心。 我终于读懂 “近朱者赤” 的含义。好的环境，不是强行改变一个人，而是用潜移默化的力量，带动人向好成长。环境是成长里无声的老师，它悄悄影响我们的习惯与心态。但我也明白，环境只是外力，真正的改变，离不开自己愿意向上的心。 那次座位的调换，是一次奇妙的成长。我懂得要主动靠近正向的环境，在好的氛围里约束自我，向着更好的自己不断前行。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 材料借用俗语“近朱者赤，近墨者黑”抛出论题，引导我们思考外部环境与个人成长之间的关联。任务一要求发表意见，属于议论文写作，需要围绕环境对人的影响树立清晰、完整的观点，并结合事例展开充分论述。立意上可以采用辩证视角，不做绝对化判断：外部环境拥有潜移默化的熏陶力量，长期身处某种氛围，会慢慢改变人的处事习惯、思维方式与价值认知，良好的环境能够为成长赋能，不良环境容易带来消极影响。但环境并非决定人品行的唯一因素，人具备主观能动性，内心坚定的理想与操守，可以抵御外界的负面影响，做到出淤泥而不染。写作不能简单全盘肯定或否定这句俗语，要理性辨析外部环境和个人本心二者的关系，融入自己的思考，展现思辨能力。 二、选材构思。 选材可选用孟母三迁、屈原身处污浊官场依旧坚守家国大义等经典事例作为核心论据，还可以搭配身边生活实例辅助论证。全文采用总分总结构，开篇引用这句俗语，自然引出论题，开门见山亮出中心论点；主体部分分层递进展开论证，第一层阐释环境无声的熏陶作用，论证优良环境能够正向引导人、滋养人的成长；第二层转入深层辩证分析，论述人可以依靠内心坚守，抵抗周遭不良环境的同化，守住自我；结尾总结全文，升华主旨，回扣开篇的中心论点。行文逻辑需要严谨清晰，论据紧扣论点，论证层次分明，说理有理有据。 任务二： 一、审题立意。 材料以“近朱者赤，近墨者黑”作为引子，任务二要求写记叙文，讲述一段自身因为环境改变而发生变化的亲身经历。写作重点不只是完整记叙一件往事，核心是要写出环境变化带给自己内在的转变与成长感悟。立意要以小见大，从个人真实经历出发，体会环境对人潜移默化的塑造作用，写出自身在心态、学习习惯或者处事态度上的蜕变。叙事不能停留在单纯讲故事，需要在事件之中融入细腻的内心感受，结尾提炼感悟，表达对环境影响力的理解，借亲身故事诠释对这句俗语的体会，体现成长的思考。 二、选材构思。 选材从校园、家庭等日常生活场景里选取真实小事，记录环境变化带来的自我转变。全文可以采用倒叙的行文结构，开头由眼前的场景或是一件小物件触发回忆，直接点出环境改变这件往事，自然引出下文；中间部分详细叙述整件经历，细致刻画环境转变前后的动作、神态与心理细节，还原当时的场景氛围，重点完整写出自身前后的心理起伏与变化过程，用具体情节展现环境带给自己的改变。结尾回归当下，提炼成长感悟，回扣作文主题，做到首尾呼应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级 语文（问卷） “承君子风骨·做时代新人”——校团委“传承君子文化”主题文化节暨《君子成长手册》编纂行动。 诗心篇·君子何寄（22分） 班级同学想要制作诗歌整理手册，探究“诗人如何选择意象，传达情思”，请你参与。 步骤一：发现 1. 同学们聚焦“意”，做了以下整理，请你补全 （1）__________ （2）__________ （3）__________ （4）__________ 步骤二：梳理 2. 同学们按照“意”的类型对诗歌进行梳理，请你补全。 意 所借助的象 相关诗词/文言句子 志向：________ 风、云帆…… 长风破浪会有时，_________。（李白《行路难（其一）》） 哲理：新旧更替、生生不息 千帆、万木…… _________，________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 情感：羁旅思乡、早行之苦 _________ 鸡声茅店月，_______。（温庭筠《商山早行》） 境界：天地苍茫、人生渺小 天、湖心亭…… _________，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，________、湖心亭一点、_________、__________。（张岱《湖心亭看雪》） 步骤三：探究 3. 同学们对“如何选择意象化虚为实”进行探究，请你参与。 （1）请联系以下诗句，根据提示，提炼“化虚为实”的方式一，填在左侧横线上。 方式一示例： 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） （2）有同学发现《小重山》中“一瓯春”有两种解释。请借助方式二，选择更恰当的义项，并结合具体语句说明理由。 方式二示例： 小重山 [宋] 李清照 春到长门春草青。江梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘。留晓梦，惊破一瓯春。 花影压重门。疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君。归来也，著意过今春。 【注释】①碧云：这里指青绿色的团茶。②玉成尘：指茶饼被碾成碎末。 A.一瓯春：一杯碧绿的春天。（《李清照集》） B.一瓯春：即一杯茶。（《李清照词选》） （3）借助方式三，关联“和平”和“时间”的喻体，分析以下诗歌内涵。 方式三示例： 写在彩色纸条上的诗（节选） 艾青 和平像一片蓝天 和平像一片绿茵 而时间啊是蜜酒 我们是喝蜜酒的人 和平是你的 也是我的 是我们大家的 谁也不能碰的 步骤四：运用 4. 根据以上探究，请你选择至少一种“意象化虚为实”的方式，创作一首以《期待》为题的三行诗。 明义篇·君子何谓（13分） 材料一： 探寻“君子”内涵 在华夏文明浩瀚的历史长河中，虽不乏声名赫赫的帝王将相，亦多见立下丰功伟绩的英雄人物，却没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。“君子”一词最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层，未被赋予清晰的人格内涵。 以孔孟为代表的先秦思想家确定了以仁义礼智信为内涵的儒家道德规范体系“五常”，对君子提出了自我塑造、自我期许的基本路径，强调具备内省修身、自强不息、立己达人、和而不同、温柔敦厚、宽容博大等价值品性。此后，君子的形象、君子文化便在华夏文化中发扬光大，留之后世，成为历代社会各阶层人民共同尊敬、向往的人格。 （摘编自《中华文明的精神追求》，有删改） 材料二： 了解“君子”风度 《尚书》记载君子“九德”“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。（大意：君子应宽宏而严肃，温和而坚持主见，谦逊而庄重，具有才干而谨慎认真，虚心而果断，正直不阿而又态度温和，大处着眼而又小处着手，性格刚正而又不鲁莽从事，坚强勇敢而又诚实有义） 常见“君子”意象（部分） 意象 含义 玉 《礼记》记载，孔子用玉来比喻君子的多种美德：玉的温润象征宽厚之仁，玉的细腻象征深思之智，玉的坚硬象征刚直之义，玉垂坠成串象征端庄之礼，玉有瑕疵却不掩其美，正好似君子坦荡荡。一块璞玉，需要经过切、磋、琢、磨而后成为美器；一位君子，也需要经过克己修身、砺志践履方能成就理想人格 梅兰竹菊 文学传统中称梅、兰、竹、菊为“花中四君子”，古代文人欣赏它们的品格，因而将它们视为君子的象征 梅：坚韧不拔、不问世俗、坚守道义 兰：淡泊名利、洁身自好、志向坚定 竹：坚韧不拔、谦虚有节、自律自强 菊：傲霜隐逸、坚守自我、淡泊明志 （摘编自《光明日报》） 材料三： 感受“君子”特质 从古至今，被广为推崇的“君子”，其具体形象和称谓或许随时代而变——仁人志士、社会栋梁、时代先锋、最美奋斗者……但无论“名号”如何更迭，他们身上都明显体现出三大特质：一是以天下兴亡、匹夫有责为重点的担当精神和家国情怀；二是以仁义共济、立己达人为重点的互助理念和社会关爱思想；三是以正心笃志、崇德弘毅为重点的修身要求和向善追求。 范仲淹 主持“庆历新政”，锐意改革：戍边西北，抵御西夏。提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生不计个人得失，晚年用全部俸禄购置义田，养活三百多族人，去世时却“身无以为殓” 张謇 弃官从商，实业救国。创办大生纱厂，积极投身公益，兴建博物苑、医院、养老院、育婴堂，以及三百多所学校。他说：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。” 黄文秀 放弃大城市工作机会，回到家乡百坭村担任驻村第一书记。她带领全村88户418人脱贫，贫困发生率从22.88%降至2.71%。因公殉职时年仅30岁 以上是同学们收集的材料，请你认真研读并完成下面任务。 5. 阅读图1，概括“君子”内涵流变的特点。 6. 材料二中的“玉”“梅”“兰”“竹”“菊”都是君子的象征，材料三中范仲淹、张謇、黄文秀身上也体现了君子品格。请从材料二的意象中选一个，与材料三中的一位人物相对应，并结合材料内容说明理由。 我选择的意象是________，对应人物________。 理由：_________________________________________ 7. 材料三指出，从古至今被广为推崇的“君子”，其具体形象和称谓或许随时代而变，但身上都明显体现出三大特质。下列对材料三内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹主持“庆历新政”、戍边西北，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的是以天下兴亡、匹夫有责为重点的担当精神和家国情怀。 B. 张謇弃官从商、实业救国，兴办医院、养老院、育婴堂和三百多所学校，体现的是以仁义共济、立己达人为重点的互助理念和社会关爱思想。 C. 黄文秀放弃大城市工作机会，回乡担任驻村第一书记，带领全村88户418人脱贫，体现的是以正心笃志、崇德弘毅为重点的修身要求和向善追求。 D. 范仲淹、张謇、黄文秀三人虽然时代不同、身份不同，但都将个人追求融入国家和社会需要，共同说明“君子”人格具有跨越时代的延续性。 8. 活动接近尾声，作为主持人，请你以“承君子风骨·做时代新人”为主题做总结发言，分享你的收获和思考。 写作提示：①结合三则材料；②不少于100字。 修身篇·君子何修（14分） _________________________________ ①潜心静气方可行稳致远。《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君”“轻则失本，躁则失君”，大意是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率容易丢失根本，浮躁容易丧失主导。此外，诸如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等，也启示我们，心有所志人自定，目标坚定人自静，自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。 ②“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动。春秋时期，晋国赵襄子向当时有名的驭手王子期学驾车，掌握了一些技术后便迫不及待地与王子期比赛，结果是“三易马而三后”。赵襄子埋怨：“子之教我御，术未尽也。”王子期则回答，我的技术确实毫无保留地教给了您，但驾车最重要的是要用心去指挥调整马的方向和速度，而您却把全部心思都用在同我一比高低上了，求胜心切，心浮气躁所以才会屡屡落后。浮躁心态若不及时祛除，终会阻碍一个人学知强能、干事创业。 ③《孟子》中也讲过类似的故事：两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺，一个人专心致志，“惟弈秋之为听”；另一个人表面上听讲，实则心猿意马，“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。最后，两个人的棋艺相差甚远。导致这样的结果，只因前者心态静定，后者心浮气躁。正所谓，“心浮则气必躁，气躁则神难凝”。现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数，有的急功近利、沽名钓誉，有的见异思迁、朝秦暮楚，还有的浅尝辄止、投机取巧……要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁。 ④心浮气躁终误事，成功多从静中来。国画大师齐白石成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家，他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”一个“静”字，既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注，也是“无故加之而不怒”的镇静。史载，林则徐从小聪慧过人但脾气很大，堪称“愤怒才子”。其父写下“制怒”二字，悬于林则徐书房之上。广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟，林则徐知道后怒不可遏，而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时，意识到自己的老毛病又犯了。之后，他若无其事，经过巧妙周旋，成功收缴豫坤贪占的财物。凡事沉住气，戒急戒躁、戒气戒怒，这是避免失误、赢得胜利的妙法。 ⑤“静，谓心不妄动。”面对名之耀、利之诱、权之惑、色之魅，尤需秉持淡泊心态，荡去尘世浊物，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地干好自己的事。当前，我们处在一个船到中流浪更急、人到半山路更陡，愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。越是在这个时候，越需要沉着冷静、保持定力。牢固树立正确政绩观，善于从长远角度看待当前形势，从全局高度看待未来目标，坚持稳中求进工作总基调，该稳的要稳住，该进的要进取，把握好工作节奏和力度，始终保持工作的稳定性和持续性。 （选自李朝德《中国纪检监察报》） 9. 通读全文，请为文章选择一个标题点明作者的观点，并说明理由。 A.《非宁静无以致远》 B.《成功多从静中来》 C.《静以修身，俭以养德》 10. 文中先后写了赵襄子学御、弈秋教棋两个故事，请分析其作用。 11. 第②段和第③段能否调换顺序？请从论证思路的角度说明理由。 12. 文中“一个‘静’字，既是‘麋鹿兴于左而目不瞬’的专注，也是‘无故加之而不怒’的镇静”一句表达精妙，请简要赏析。 为政篇·君子何行（17分） 【甲】 《定州众春园记》（节选） 郡城东北隅，潴①水为塘，广百余亩，植柳数万本，亭榭花卉之盛，冠于北垂。盖今宣徽李公昭亮始兴之，后实废焉。予之来，惧陷其心于不公也，复完而兴之。凡栋宇树艺前所未备者一从新意罔有漏缺。又治长堤，凿门西南隅，以便游者。于是园池之胜，益倍畴昔②，总而名之曰“众春园”。庶乎良辰佳节，太守得与吏民同日之适，游览其间，以通乎圣时无事之乐，此其意也。后之人视园之废兴，其知为政者之用心焉。 注释：①潴：zhū，蓄积。②畴昔：往日。 【乙】 《醉翁亭记》（节选） 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13. 解释下列加点词。 （1）植柳数万本（ ） （2）亭榭花卉之盛（ ） （3）树林阴翳（ ） （4）太守谓谁（ ） 14. 断句。（限断两处） 凡 栋 宇 树 艺 前 所 未 备 者 一 从 新 意 罔 有 漏 缺 15. 请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予之来，惧陷其心于不公也，复完而兴之。 （2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 16. 作者为修复众春园做了哪些事？请简要概括。 17. 两文都写“乐”，《定州众春园记》写“圣时无事之乐”，《醉翁亭记》写“太守之乐”，二者的“乐”内涵有什么异同？ 择处篇·君子何择（54分） 18. 班级开展“环境与成长”读书交流活动，读完《简·爱》的你深有感触。请结合《简·爱》中的相关情节和自己的生活实际，谈谈你对此次活动主题的理解与思考。 19. 中国有句俗话，叫“近朱者赤，近墨者黑”，强调环境对人成长的影响。对此，你怎么看？请从以下两个任务中任选其一，写一篇文章。 任务一：发表意见。就环境对人的影响这一问题，表明你的观点，展开论述。 任务二：讲述故事。讲述自己因环境改变而发生变化的一段经历。 要求： ①自定立意，自拟题目； ②不少于600字； ③不要出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名； ④书写工整，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $