精品解析：北京市丰台区第二中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

2026届高一语文10月月考试题 2026.10 一、多文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 费孝通的《乡土中国》诞生于20世纪40年代，本是他在西南联大讲授乡村社会学课程的讲义，后整理结集发表。这本书并非对某一乡村的实地调查报告，而是从宏观层面提炼中国基层社会共有的乡土特质。书中最核心的概念便是“差序格局”，用来概括传统中国人的人际网络形态。 传统乡土社会人口流动性极低，人们世代定居在土地之上，形成熟人社会。人与人之间依靠长期共同生活积累的经验与默契相处，而非依靠成文契约。在这样的熟人社会里，礼俗是维系社会秩序的根本，法律反而退居次要位置。费孝通区分了“礼治”和“法治”：法治依靠国家强制权力推行法律；礼治依靠代代相传的传统教化，让人们发自内心认同行为规范。 进入现代社会，城镇化快速推进，人口大规模流动，传统乡土社会的根基不断松动。但这不代表乡土逻辑彻底消失。差序格局所代表的亲疏有别的思维、人情往来的交往方式，依然潜移默化影响当代中国人。读懂《乡土中国》，不是留恋旧时代的乡土，而是理解中国社会的文化底色，看懂传统在现代社会中的延续与转型。 （赵旭东《理解乡土，才能读懂中国》，摘编自《人民日报》） 材料二 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 伦重在分别，《礼记》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （费孝通《乡土中国·差序格局》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，《乡土中国》是一份乡村实地调查报告，系统记录了西南联大周边乡村的社会生活。 B. 材料一提出，现代城镇化发展，人口大量流动，意味着差序格局、熟人社会的特点已经完全消失。 C. 材料二用“捆柴”比喻西方团体格局，团体边界清晰，成员归属明确，和中国差序格局形成对照。 D. 材料二指出，中国传统社会道德适用于所有人，不受人与人之间亲疏远近关系的影响。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一阐释礼治依靠传统教化，材料二的差序格局理论，为理解礼治社会提供了社会结构层面的依据。 B. 材料二“水波纹”的比喻，形象说明差序格局以自我为中心，社会关系随距离变远而逐渐淡化。 C. 材料一和材料二都认为，乡土社会的社会秩序，依靠成文法律来约束民众的日常行为。 D. 两则材料都表明，《乡土中国》的理论，对理解当代中国人的社会交往依然具备参考价值。 3. 下列选项中，不能体现材料二中“差序格局”特点的一项是（ ） A. 古人推崇“修身、齐家、治国、平天下”，由己向外逐层拓展责任。 B. 家族遇大事，优先召集直系亲属商议，远亲只在必要时通知。 C. 现代社区，全体居民在社区公约面前，拥有完全同等的权责。 D. 网络语境中，主播称呼直播间观众为“家人们”，拉近人际距离。 4. 下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一采用对比论证，直接引用费孝通原文，详细辨析差序格局与团体格局的差异。 B. 材料二运用比喻论证，以石子入水的波纹阐释差序格局，通俗易懂，形象生动。 C. 材料一重在批判乡土社会的人情弊端，材料二重在证明西方团体格局优于中国差序格局。 D. 材料二引用《礼记》，目的是证明古代十伦包含鬼神内容，不适用于现代社会。 5. 结合材料一、材料二，概括差序格局的主要特征，并简要谈谈差序格局在现代社会有怎样的影响。 二、文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，回答问题。 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也。我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者，抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知。其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶！呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。 （欧阳修《泷冈阡表》） 6. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 生四岁而孤 孤：幼年丧父 B. 屡废而叹 屡：多次 C. 矧求而有得耶 矧：况且 D. 无所矜饰 矜：怜悯 7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 以长以教 毋以是为我累 B. 故其亡也 既而其后常然 C. 无一瓦之覆 此吾知汝父之必将有后也 D. 昔常不足，而今有余 而所为如此，是真发于中者耶 8. 下列句子括号中是补出的省略成分，不正确的一项是（ ） A. 吾始一二见之，以为（汝父）新免于丧适然耳。 B. 其俸禄虽薄，常不使（俸禄）有余。 C. 回顾乳者，（乳者）抱汝而立于旁。 D. （汝父）后当以我语告之。 9. 下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（ ） A. 自吾为汝家妇，不及事吾姑——自从我嫁到你家做媳妇，没能赶上侍奉我的婆婆。 B. 汝父免于母丧方逾年——你父亲服完母丧才过一年。 C. 夫养不必丰，要于孝——奉养不一定丰厚，要求孝顺。 D. 修泣而志之不敢忘——我哭着记住这些话，不敢忘记。 10. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修父亲去世后，母亲靠自己的力量维持衣食，抚养教育欧阳修。 B. 欧阳修母亲细心观察丈夫言行，从祭祀、饮酒等细节中认识丈夫的仁孝。 C. 欧阳修母亲以丈夫之事勉励儿子，希望儿子成为有德之人，表现出教子有方。 D. 欧阳修回忆自己夜里审理官府文书，多次停下叹息，表现他为官仁厚。 三、诗歌阅读（15分） 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 短歌行 陆机 置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜。 时无重至，华①不再阳。苹以春晖，兰以秋芳。 来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房②。 乐以会兴，悲以别章。岂曰无感，忧为子忘。 我酒既旨，我肴既臧。短歌有咏，长夜无荒。 【注释】①华：同“花”。②蟋蟀在房：出自《诗经》“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。” 11. 对下列曹诗加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 唯有杜康 杜康：这里代指酒 B. 青青子衿 衿：古式的衣领 C. 鼓瑟吹笙 鼓：弹奏 D. 山不厌高 厌：厌恶 12. 下列关于曹诗内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 起首四句，以朝露易干为喻，抒发了诗人对人生的感慨：人生短暂，年华易逝，因而产生一种时间的紧迫感。 B. “呦呦鹿鸣”四句，引用《诗经》中的句子，描写宾主欢饮、融洽相处的情景，表达了诗人求贤若渴的心情。 C. “月明星稀”四句使用典故，写诗人因贤才难求而孤独寂寞，形象生动，感人至深，韵味隽永。 D. 全诗全用四言，四句一韵，句式整齐，音调和谐，无论在视觉上还是听觉上，都给读者一种美感，增强了作品的艺术表现力。 13. 下列对本诗艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“置酒高堂，悲歌临觞”将宴饮场景与悲慨情绪直接并置，以起兴手法奠定全诗哀婉沉郁的抒情基调。 B. “逝如朝霜”“华不再阳”以贴切的比喻，把抽象的生命短暂、时光不可逆的感慨转化为具体可感的形象。 C. “苹以春晖，兰以秋芳”运用对偶手法，以春秋时节植物的荣枯变化，自然引出盛年难再、时光不返的慨叹。 D. “蟋蟀在房”一句化用《诗经》典故，核心用意是借岁暮将至的意象，抒发诗人因年华老去、功业无成的愤懑不平。 14. 请结合诗句分析两首诗各自体现了诗人怎样的情感。 四、默写（10分） 15. 默写。 （1）《归园田居（其一）》中，诗人以鸟、鱼为喻，来表现厌倦官场束缚、思念田园故土的两句：____________，____________。 （2） ____________，百年多病独登台。（《登高》） （3） 人生如梦，____________。（《念奴娇·赤壁怀古》） （4） 四十三年，望中犹记，____________。（永遇乐·京口北固亭怀古） （5） ____________，冷冷清清，____________。（《声声慢》） （6） ____________，洵美且异。（《静女》） （7） ____________，所思在远道。____________，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》） 五、论语阅读（6分） 阅读下面《论语》选段，完成下面题目。 ①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1） ②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3） ③季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（12.19） ④颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12.1） ⑤子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6） 16. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 居其所而众星共之 共：同“拱”，环抱、环绕 B. 克己复礼为仁 克：克制 C. 天下归仁焉 归：归于 D. 请问其目 目：条目，大项中分出的小项。 17. 下列对选段语句的翻译，不正确的一项是（ ） A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。翻译：用道德来训诫百姓，用礼治来规范百姓，百姓就有羞耻心且有修养和品格。 B. 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。翻译：君子的品德好比风，百姓的品德好比草。风吹到草上，草就必定随风倒伏。 C. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。翻译：在位者自身端正，不下命令，事情也能行得通。自身不端正，即使下了命令老百姓也不服从。 D. 回虽不敏，请事斯语矣。翻译：我颜回虽然不聪敏，也请允许我照着这些话去做。 18. 下列对选段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 第①则中，孔子提出为政者要以德治国。 B. 第③则中，孔子认为上位者向善，百姓也会跟着向善。 C. 第④则中，孔子认为“仁”只能依靠外力达成。 D. 第⑤则中，孔子强调为政者自身要以身作则。 六、语言基础运用（6分） 19. 下列对成语的解释，正确的一项是（ ） A. 安土重迁：安心定居故土，重视搬迁，形容经常迁徙。 B. 不刊之论：不能刊登、发表的言论。 C. 从善如流：形容能很快地接受别人的好意见，像水从高处流到低处一样自然。 D. 豆蔻年华：指少年男女十三四岁的年纪。 20. 下列各句中，加点成语使用正确的一项是（ ） A. 灾区受灾情况很严重，哀鸿遍野，当地志愿者受限于自身能力，心有余而力不足，只能旁观。 B. 此人犯下重大过错，仅受到口头警告，真是罚不当罪。 C. 他在会上大放厥词，细致介绍课题研究，赢得阵阵掌声。 D. 我们班集体要党同伐异，团结志同道合的同学，一起抵制不良风气。 21. 阅读下面文段，文段中四处画横线的成语，使用有误的一项是（ ） 品读中华经典，切忌①抱残守缺，固守单一的文本解读。心怀热爱的学子，坦然面对研读中的困难，②安之若素，于笔墨书卷之中，邂逅那些③耳熟能详的千古名篇。可也有部分同学，认为古诗文晦涩难懂，便④等闲视之，不愿沉下心涵泳品味，最终错失与千古文脉相逢的良机。 A. ①抱残守缺  B. ②安之若素  C. ③耳熟能详  D. ④等闲视之 七、作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 22. 根据要求写作。 青春的价值是什么？不同的人给出了不同的答案。毛泽东的青春是以天下为己任，为祖国争取独立和自由的青春；郭沫若的青春是以激情摧毁旧世界，创造新世界的青春；闻一多的青春是以燃烧自我创造光明的青春……作为当代的青年，我们也对青春的价值有自己独特的思考。 请以“青春的价值”为题写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 23. 根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想地去生活，活成自己期望的青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了反思青春之时卑微却强劲的青春模样。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，“香雪们”纯真质朴、拥抱广阔天地的青春模样……当代青年同样有自己青春的模样。 请以“这，就是青春的模样”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高一语文10月月考试题 2026.10 一、多文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 费孝通的《乡土中国》诞生于20世纪40年代，本是他在西南联大讲授乡村社会学课程的讲义，后整理结集发表。这本书并非对某一乡村的实地调查报告，而是从宏观层面提炼中国基层社会共有的乡土特质。书中最核心的概念便是“差序格局”，用来概括传统中国人的人际网络形态。 传统乡土社会人口流动性极低，人们世代定居在土地之上，形成熟人社会。人与人之间依靠长期共同生活积累的经验与默契相处，而非依靠成文契约。在这样的熟人社会里，礼俗是维系社会秩序的根本，法律反而退居次要位置。费孝通区分了“礼治”和“法治”：法治依靠国家强制权力推行法律；礼治依靠代代相传的传统教化，让人们发自内心认同行为规范。 进入现代社会，城镇化快速推进，人口大规模流动，传统乡土社会的根基不断松动。但这不代表乡土逻辑彻底消失。差序格局所代表的亲疏有别的思维、人情往来的交往方式，依然潜移默化影响当代中国人。读懂《乡土中国》，不是留恋旧时代的乡土，而是理解中国社会的文化底色，看懂传统在现代社会中的延续与转型。 （赵旭东《理解乡土，才能读懂中国》，摘编自《人民日报》） 材料二 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 伦重在分别，《礼记》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （费孝通《乡土中国·差序格局》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，《乡土中国》是一份乡村实地调查报告，系统记录了西南联大周边乡村的社会生活。 B. 材料一提出，现代城镇化发展，人口大量流动，意味着差序格局、熟人社会的特点已经完全消失。 C. 材料二用“捆柴”比喻西方团体格局，团体边界清晰，成员归属明确，和中国差序格局形成对照。 D. 材料二指出，中国传统社会道德适用于所有人，不受人与人之间亲疏远近关系的影响。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一阐释礼治依靠传统教化，材料二的差序格局理论，为理解礼治社会提供了社会结构层面的依据。 B. 材料二“水波纹”的比喻，形象说明差序格局以自我为中心，社会关系随距离变远而逐渐淡化。 C. 材料一和材料二都认为，乡土社会的社会秩序，依靠成文法律来约束民众的日常行为。 D. 两则材料都表明，《乡土中国》的理论，对理解当代中国人的社会交往依然具备参考价值。 3. 下列选项中，不能体现材料二中“差序格局”特点的一项是（ ） A. 古人推崇“修身、齐家、治国、平天下”，由己向外逐层拓展责任。 B. 家族遇大事，优先召集直系亲属商议，远亲只在必要时通知。 C. 现代社区，全体居民在社区公约面前，拥有完全同等的权责。 D. 网络语境中，主播称呼直播间观众为“家人们”，拉近人际距离。 4. 下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一采用对比论证，直接引用费孝通原文，详细辨析差序格局与团体格局的差异。 B. 材料二运用比喻论证，以石子入水的波纹阐释差序格局，通俗易懂，形象生动。 C. 材料一重在批判乡土社会的人情弊端，材料二重在证明西方团体格局优于中国差序格局。 D. 材料二引用《礼记》，目的是证明古代十伦包含鬼神内容，不适用于现代社会。 5. 结合材料一、材料二，概括差序格局的主要特征，并简要谈谈差序格局在现代社会有怎样的影响。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. B 5. 差序格局主要特征： ①以自我为中心，社会关系像水波纹般向外推展，愈远愈薄； ②以人伦差等为核心次序，亲疏远近有明确层级； ③道德、法律的适用会随对象与自身的亲疏关系伸缩，社会道德仅在私人联系中生效。 现代影响：差序格局代表的亲疏有别思维、人情往来方式仍潜移默化影响当代中国人，是理解中国社会文化底色的关键，可帮助我们看懂传统在现代社会的延续与转型。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本阅读节选自《乡土中国》相关研究篇目，围绕费孝通“差序格局”核心概念展开，兼顾理论阐释与现实观照，贴合整本书阅读的考查导向，题型覆盖选择与主观概括，考点分层清晰，既考查文本信息筛选比对能力，也考查核心概念的迁移理解，适配高中语文考查要求。 【1题详解】 A.“《乡土中国》是一份乡村实地调查报告，系统记录了西南联大周边乡村的社会生活”错。原文材料一明确表述“这本书并非对某一乡村的实地调查报告，而是从宏观层面提炼中国基层社会共有的乡土特质”，选项与原文内容完全相悖。 B.“意味着差序格局、熟人社会的特点已经完全消失”错。原文材料一表述为“但这不代表乡土逻辑彻底消失。差序格局所代表的亲疏有别的思维、人情往来的交往方式，依然潜移默化影响当代中国人”，“完全消失”的表述不符合原文判断。 D.“中国传统社会道德适用于所有人，不受人与人之间亲疏远近关系的影响”错。原文材料二明确说明“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”，选项表述与原文完全相反。 故选C。 【2题详解】 C.“乡土社会的社会秩序，依靠成文法律来约束民众的日常行为”错。原文材料一表述为“在这样的熟人社会里，礼俗是维系社会秩序的根本，法律反而退居次要位置”，材料二也指出传统道德法律会随亲疏关系伸缩，并非以成文法律为核心约束，选项表述不符合两则材料的共识。 故选C。 【3题详解】 C.该表述体现的是团体格局下成员边界清晰、权责均等的特点，完全不符合差序格局以亲疏定差等的核心特征。 其余三个选项均符合差序格局由己向外、亲疏分等的特点。 故选C。 【4题详解】 A.“材料一……直接引用费孝通原文，详细辨析差序格局与团体格局的差异”错。材料一仅简要提及差序格局概念，并未辨析二者差异，相关对比内容全部出自材料二。 C.“材料一重在批判乡土社会的人情弊端，材料二重在证明西方团体格局优于中国差序格局”错。材料一旨在解读《乡土中国》的当代价值，材料二仅客观对比两种社会格局，未作出优劣判断。 D.“目的是证明古代十伦包含鬼神内容，不适用于现代社会”错。材料二引用《礼记》是为了论证“伦是有差等的次序”，支撑差序格局的核心内涵。 故选B。 【5题详解】 先分别从两则材料中定位差序格局的定义、相关描述，提炼核心特征；再锁定材料一关于当代影响的表述整合答案。 特征部分：从材料二“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”提炼以自我为中心向外延展的特点；从“伦是有差等的次序”提炼人伦分等的属性；从“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”提炼规则随亲疏伸缩的特点。 影响部分：结合材料一“差序格局所代表的亲疏有别的思维、人情往来的交往方式，依然潜移默化影响当代中国人”“理解中国社会的文化底色，看懂传统在现代社会中的延续与转型”整合即可。 二、文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，回答问题。 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也。我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者，抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知。其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶！呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。 （欧阳修《泷冈阡表》） 6. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 生四岁而孤 孤：幼年丧父 B. 屡废而叹 屡：多次 C. 矧求而有得耶 矧：况且 D. 无所矜饰 矜：怜悯 7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 以长以教 毋以是为我累 B. 故其亡也 既而其后常然 C. 无一瓦之覆 此吾知汝父之必将有后也 D. 昔常不足，而今有余 而所为如此，是真发于中者耶 8. 下列句子括号中是补出的省略成分，不正确的一项是（ ） A. 吾始一二见之，以为（汝父）新免于丧适然耳。 B. 其俸禄虽薄，常不使（俸禄）有余。 C. 回顾乳者，（乳者）抱汝而立于旁。 D. （汝父）后当以我语告之。 9. 下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（ ） A. 自吾为汝家妇，不及事吾姑——自从我嫁到你家做媳妇，没能赶上侍奉我的婆婆。 B. 汝父免于母丧方逾年——你父亲服完母丧才过一年。 C. 夫养不必丰，要于孝——奉养不一定丰厚，要求孝顺。 D. 修泣而志之不敢忘——我哭着记住这些话，不敢忘记。 10. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修父亲去世后，母亲靠自己的力量维持衣食，抚养教育欧阳修。 B. 欧阳修母亲细心观察丈夫言行，从祭祀、饮酒等细节中认识丈夫的仁孝。 C. 欧阳修母亲以丈夫之事勉励儿子，希望儿子成为有德之人，表现出教子有方。 D. 欧阳修回忆自己夜里审理官府文书，多次停下叹息，表现他为官仁厚。 【答案】6. D 7. D 8. D 9. C 10. D 【解析】 【导语】这篇《泷冈阡表》选段以欧阳修母亲的口吻叙写往事，无刻意雕琢之态，以日常细碎细节托出欧阳父廉孝仁厚的品性，藏着母子相依的清苦与父辈遗志的重量，语淡情挚，将家风传承的内核揉进家常叙说里，平实却极具感染力。 【6题详解】 A.正确。句意：四岁时父亲就去世了。 B.正确。句意：多次停下案卷叹息。 C.正确。句意：况且去寻求生路而又办得到呢？ D.错误。矜：夸耀。句意：从不自我夸耀粉饰。 故选D。 【7题详解】 A.不同。连词，表目的，来/介词，让。句意：抚养我、教育我。/不要让钱财成为我的拖累。 B.不同。代词，他/代词，那。句意：所以他去世后。/不久那以后（他）常常这样。 C.不同。助词，定语后置标志，正常语序为“无一覆瓦”/助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：没有一间房屋。/这就是我断定你父亲必有好后代的原因。 D.相同。句意：从前物资常常不足，但如今有余。/但他像这样行事，是真发自内心的呀！ 故选D。 【8题详解】 A.正确。句意：我刚开始几次见他这样，以为（你父亲）只是刚除丧才会如此。 B.正确。句意：他俸禄虽然微薄，常常不让（俸禄）有剩余。 C.正确。句意：他回头看（奶妈），奶妈抱着你站在旁边。 D.错误。应为“（汝）后当以我语告之”。句意：（你）以后要把我的这些话告诉他。 故选D。 【9题详解】 C.“要求”错误。要：关键。句意：奉养不一定丰厚，关键在于孝顺。 故选C。 【10题详解】 D.“欧阳修回忆自己夜里审理官府文书”错误，由原文“汝父为吏，尝夜治官书，屡废而叹”可知，是欧阳修的父亲夜里审理官府文书，停下叹息。人物对象搞错。 故选D。 【参考译文】 我欧阳修很不幸，四岁时父亲就去世了。母亲立誓守节，家境贫困，她靠自己劳作供给衣食，抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲做官清廉，又乐于施舍，喜爱结交宾客。他俸禄虽然微薄，常常不让（俸禄）有剩余，说：‘不要让钱财成为我的拖累。’所以他去世后，没有一间房屋、一垄田地可以庇护家人维持生计，我靠什么守节呢？我对你父亲，略知一些品行，因此对你有所期待。自从我嫁到你家，没能赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲是能尽孝奉养母亲的。你幼年丧父，我不能断定你一定有所成就，但我知道你父亲一定会有好的后代。我刚嫁过来的时候，你父亲刚为母亲服丧满一年。每到年节祭祀，他一定流泪说：‘祭祀再丰盛，也不如在世时微薄奉养。’偶尔享用酒食，又落泪说：‘从前物资常常不足，但如今有余，怎么来得及奉养母亲了？’我刚开始几次见他这样，以为（你父亲）只是刚除丧才会如此。不久那以后（他）常常这样，一辈子都是这样。我虽没侍奉婆婆，凭这点就知道你父亲十分孝顺。你父亲做官，曾经夜里审理官府文书，多次放下案卷叹息。我问他，他说：‘这是一桩死刑案件。我想为他求得生路，却做不到。’我说：‘生路可以求得吗？’他说：‘尽力为他求生路，如果做不到，那么死者和我都没有遗憾，况且去寻求生路而又办得到呢？正因为有救活的机会，才知道不设法保全，死者会含恨。常常尽力为死囚求生，尚且还有失误致人死刑，世上的官吏却常常想着置人于死地。’他回头看（奶妈），奶妈抱着你站在旁边，指着你叹息：‘算命的人说，我在戌年将要死去。如果真是这样，我来不及看见儿子长大，（你）以后要把我的这些话告诉他。’他平时教导别的晚辈，也常说这些话，我听熟了，所以能详细讲给你。他在外做的事，我不了解。居家之时，从不自我夸耀粉饰，但他像这样行事，是真发自内心的呀！啊，他内心厚重仁爱！这就是我断定你父亲必有好后代的原因，你要努力！奉养不一定丰厚，关键在于孝顺；恩惠不必广施万物，重在内心怀有仁厚。我没有能力教导你，这是你父亲的心愿。” 我流着泪记下这些话，不敢忘记。 三、诗歌阅读（15分） 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 短歌行 陆机 置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜。 时无重至，华①不再阳。苹以春晖，兰以秋芳。 来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房②。 乐以会兴，悲以别章。岂曰无感，忧为子忘。 我酒既旨，我肴既臧。短歌有咏，长夜无荒。 【注释】①华：同“花”。②蟋蟀在房：出自《诗经》“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。” 11. 对下列曹诗加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 唯有杜康 杜康：这里代指酒 B. 青青子衿 衿：古式的衣领 C. 鼓瑟吹笙 鼓：弹奏 D. 山不厌高 厌：厌恶 12. 下列关于曹诗内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 起首四句，以朝露易干为喻，抒发了诗人对人生的感慨：人生短暂，年华易逝，因而产生一种时间的紧迫感。 B. “呦呦鹿鸣”四句，引用《诗经》中的句子，描写宾主欢饮、融洽相处的情景，表达了诗人求贤若渴的心情。 C. “月明星稀”四句使用典故，写诗人因贤才难求而孤独寂寞，形象生动，感人至深，韵味隽永。 D. 全诗全用四言，四句一韵，句式整齐，音调和谐，无论在视觉上还是听觉上，都给读者一种美感，增强了作品的艺术表现力。 13. 下列对本诗艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“置酒高堂，悲歌临觞”将宴饮场景与悲慨情绪直接并置，以起兴手法奠定全诗哀婉沉郁的抒情基调。 B. “逝如朝霜”“华不再阳”以贴切的比喻，把抽象的生命短暂、时光不可逆的感慨转化为具体可感的形象。 C. “苹以春晖，兰以秋芳”运用对偶手法，以春秋时节植物的荣枯变化，自然引出盛年难再、时光不返的慨叹。 D. “蟋蟀在房”一句化用《诗经》典故，核心用意是借岁暮将至的意象，抒发诗人因年华老去、功业无成的愤懑不平。 14. 请结合诗句分析两首诗各自体现了诗人怎样的情感。 【答案】11. D 12. C 13. D 14. 曹操《短歌行》：诗人感慨人生短暂、光阴易逝，抒发求贤若渴的心情，表达广纳贤才、渴望统一天下建功立业的宏大抱负。陆机《短歌行》：诗人感叹生命短暂，时光一去不返，借草木荣枯写盛年不再，抒发对岁月流逝的感伤，主张把握当下，珍惜相聚、及时行乐。 【解析】 【导语】同题《短歌行》，曹操在人生苦短的喟叹里藏着求贤若渴、天下归心的雄图，陆机则在时逝华衰的咏叹中尽显行乐惜时的怅然，一壮一婉，各见魏晋士人不同的生命襟怀。 【11题详解】 A.正确。句意：只有美酒能消解忧愁。 B.正确。句意：那青色的是你的衣领。 C.正确。句意：弹奏瑟，吹起笙。 D.厌：满足。句意：山不会满足于自己的高大。 故选D。 【12题详解】 C.“使用典故，写诗人因贤才难求而孤独寂寞”错误。这四句是借乌鹊无枝可依的比喻，写乱世中贤才无处依托，不是写诗人自己孤独寂寞，也没有使用典故。 故选C。 【13题详解】 D.“功业无成的愤懑不平”错误。陆机此句，只是感叹时光流逝，应当及时行乐，没有“功业无成的愤懑不平”，情感解读过重。 故选D。 【14题详解】 审题：分别概括曹操《短歌行》、陆机《短歌行》的情感，结合诗句分析。 ①曹操《短歌行》：由人生短暂的感慨入手，核心是求贤。感叹时光飞逝，渴望广纳贤才，希望天下贤士前来辅佐，完成统一天下的大业，暗含建功立业的雄心。 ②陆机《短歌行》：感叹人寿短暂，时光一去不复返，草木有荣枯，年华不能重来；主张趁相聚之时及时行乐，珍惜当下宴饮欢聚的时光，重在抒发对生命易逝的感伤与惜时自遣之情。 四、默写（10分） 15. 默写。 （1）《归园田居（其一）》中，诗人以鸟、鱼为喻，来表现厌倦官场束缚、思念田园故土的两句：____________，____________。 （2） ____________，百年多病独登台。（《登高》） （3） 人生如梦，____________。（《念奴娇·赤壁怀古》） （4） 四十三年，望中犹记，____________。（永遇乐·京口北固亭怀古） （5） ____________，冷冷清清，____________。（《声声慢》） （6） ____________，洵美且异。（《静女》） （7） ____________，所思在远道。____________，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》） 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 万里悲秋常作客 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 烽火扬州路 ⑥. 寻寻觅觅 ⑦. 凄凄惨惨戚戚 ⑧. 自牧归荑 ⑨. 采之欲遗谁 ⑩. 还顾望旧乡 五、论语阅读（6分） 阅读下面《论语》选段，完成下面题目。 ①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1） ②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3） ③季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（12.19） ④颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12.1） ⑤子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6） 16. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 居其所而众星共之 共：同“拱”，环抱、环绕 B. 克己复礼为仁 克：克制 C. 天下归仁焉 归：归于 D. 请问其目 目：条目，大项中分出的小项。 17. 下列对选段语句的翻译，不正确的一项是（ ） A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。翻译：用道德来训诫百姓，用礼治来规范百姓，百姓就有羞耻心且有修养和品格。 B. 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。翻译：君子的品德好比风，百姓的品德好比草。风吹到草上，草就必定随风倒伏。 C. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。翻译：在位者自身端正，不下命令，事情也能行得通。自身不端正，即使下了命令老百姓也不服从。 D. 回虽不敏，请事斯语矣。翻译：我颜回虽然不聪敏，也请允许我照着这些话去做。 18. 下列对选段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 第①则中，孔子提出为政者要以德治国。 B. 第③则中，孔子认为上位者向善，百姓也会跟着向善。 C. 第④则中，孔子认为“仁”只能依靠外力达成。 D. 第⑤则中，孔子强调为政者自身要以身作则。 【答案】16. C 17. A 18. C 【解析】 【导语】本阅读材料选取五则《论语》经典选段，均围绕孔子德治、仁礼相关核心主张展开，内容关联紧密，覆盖为政理念与个人修己求仁两大维度，选文贴合儒家核心思想脉络，适配文言字词、语句翻译、内容理解三类基础题型的考查需求。 【16题详解】 A.正确。句意：安处在它的位置上，众多星辰都环绕着它。 B.正确。句意：约束自身，使言行都符合礼的要求，这就是仁。 C.错误。归：赞许、称许。句意：天下的人都会称许你有仁德。 D.正确。句意：请问践行仁的具体条目。 故选C。 【17题详解】 A.“训诫”“且有修养和品格”错误。“道”，同“导”，引导。“格”一般解释为“归正”“走正道”。句意：用道德来引导百姓，用礼治来规范百姓，百姓就有羞耻心，而且会遵行正道。 故选A。 【18题详解】 C.“只能依靠外力达成”错。第④则孔子明确说“为仁由己，而由人乎哉”，强调实践仁全靠自身，并非依靠外力，该选项表述错误。 故选C。 【参考译文】 ①孔子说：“用道德来治理国政，就好比北极星，安处在它的位置上，众多星辰都环绕着它。”（2.1） ②孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只会求得免于犯罪受罚，却没有廉耻之心；用道德来引导百姓，用礼治来规范百姓，百姓就有羞耻心，而且会遵行正道。”（2.3） ③季康子向孔子问为政之道，说道：“如果杀掉无道的人来亲近成全有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您处理政事，哪里用得着杀戮呢？您自己想要行善，百姓自然就会行善。君子的品德好比风，百姓的品德好比草。风吹到草上，草就必定随风倒伏。”（12.19） ④颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自身，使言行都符合礼的要求，这就是仁。一旦做到约束自身回归礼的要求，天下的人都会称许你有仁德。践行仁全靠自己，难道是靠别人的吗？”颜渊说：“请问践行仁的具体条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，也请让我照着这些话去践行。”（12.1） ⑤孔子说：“在位者自身端正，不下命令，事情也能行得通。自身不端正，即使下了命令老百姓也不服从。”（13.6） 六、语言基础运用（6分） 19. 下列对成语的解释，正确的一项是（ ） A. 安土重迁：安心定居故土，重视搬迁，形容经常迁徙。 B. 不刊之论：不能刊登、发表的言论。 C. 从善如流：形容能很快地接受别人的好意见，像水从高处流到低处一样自然。 D. 豆蔻年华：指少年男女十三四岁的年纪。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“形容经常迁徙”错。“安土重迁”的正确含义是留恋故土，不愿轻易迁移，而非“形容经常迁徙”。 B.“刊登、发表”错。“不刊之论”里的“刊”在古代指削除刻错的字，引申为“更改、修改”，该成语的正确含义是不可改动或不可磨灭的言论，并非“不能刊登、发表的言论”。 D.“少年男女”错。“豆蔻年华”特指女子十三四岁的年纪，并不包含少年男性。 故选C。 20. 下列各句中，加点成语使用正确的一项是（ ） A. 灾区受灾情况很严重，哀鸿遍野，当地志愿者受限于自身能力，心有余而力不足，只能旁观。 B. 此人犯下重大过错，仅受到口头警告，真是罚不当罪。 C. 他在会上大放厥词，细致介绍课题研究，赢得阵阵掌声。 D. 我们班集体要党同伐异，团结志同道合的同学，一起抵制不良风气。 【答案】A 【解析】 【详解】A.哀鸿遍野：用来比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的灾民。句中用来形容灾区受灾严重、灾民遍布的场景，使用语境和感情色彩均匹配，使用正确。 B.罚不当罪：指处罚和所犯的罪行不相当，侧重指处罚过重。但句中语境是犯下重大过错却只受到轻得多的口头警告，属于处罚过轻，和成语本身语义相悖，使用错误。 C.大放厥词：原指极力铺陈辞藻，现多指夸夸其谈、大发议论（多含贬义）。但句中是夸赞他细致介绍课题、赢得掌声的正面场景，误用了贬义成语，感情色彩不符，使用错误。 D.党同伐异：贬义词，指和自己同派的就偏袒，不同派的就攻击，泛指结成宗派、偏袒同党、攻击异己。和句中“团结同学、抵制不良风气”的正面语境完全相悖，使用错误。 故选A。 21. 阅读下面文段，文段中四处画横线的成语，使用有误的一项是（ ） 品读中华经典，切忌①抱残守缺，固守单一的文本解读。心怀热爱的学子，坦然面对研读中的困难，②安之若素，于笔墨书卷之中，邂逅那些③耳熟能详的千古名篇。可也有部分同学，认为古诗文晦涩难懂，便④等闲视之，不愿沉下心涵泳品味，最终错失与千古文脉相逢的良机。 A. ①抱残守缺  B. ②安之若素  C. ③耳熟能详  D. ④等闲视之 【答案】B 【解析】 【详解】①抱残守缺：指抱着陈旧残缺的东西不肯放弃，形容思想保守，不肯接受新事物、新思路。此处用来形容品读经典时固守单一解读、不肯灵活拓展的保守态度，使用语境恰当。 ②安之若素：成语核心适用场景是面对反常、艰难或者遭遇困境的情况，仍能像平常一样坦然处之。但文段中前文仅提到学子“坦然面对研读中的困难”，并没有指向“遭遇反常处境、身处困境”的特殊语境，该词的使用场景不匹配，属于误用。 ③耳熟能详：指听得多了之后就能非常清楚、详细地说出来。用来形容大众熟悉的千古名篇，符合日常认知，使用合理。 ④等闲视之：意思是把某件事或者某个事物看得很平常、不重视。此处用来形容部分同学因为觉得古诗文晦涩，就轻视、不愿深入品味的状态，使用符合语境。 故选B。 七、作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 22. 根据要求写作。 青春的价值是什么？不同的人给出了不同的答案。毛泽东的青春是以天下为己任，为祖国争取独立和自由的青春；郭沫若的青春是以激情摧毁旧世界，创造新世界的青春；闻一多的青春是以燃烧自我创造光明的青春……作为当代的青年，我们也对青春的价值有自己独特的思考。 请以“青春的价值”为题写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 辅助材料分层解读：材料先抛出“青春价值无标准答案”的核心命题，接着列举毛泽东、郭沫若、闻一多三位近现代进步青年的选择，共性是均将个人青春与所处时代的民族救亡、社会进步需求深度绑定，点明青春价值的核心属性是“时代性”；最后落点到“当代青年有自己的独特思考”，明确要求写作不能停留在复述先辈事迹，要结合当下语境给出我们这代人的专属答案。 2. 关键词精准拆解： 青春：字面义指人生的青年阶段，引申义为敢闯敢拼、充满可能性的精神状态，不局限于年龄划分； 价值：字面义指事物的积极作用，此处特指青年阶段的人生选择对外界、对自我的正向贡献，区别于单纯的个人感受； 易被忽略限定词“当代”：要求必须结合当下时代背景（民族复兴节点、多元职业选择、科技发展浪潮等）展开，不能完全照搬革命年代的价值标准，要有当代青年的专属表达。 3. 核心逻辑与思辨梳理： 命题底层逻辑为个人成长与时代需求的辩证统一，二者不对立：追求个人成长不是自私，只谈宏大叙事脱离个人实际也不切实际，青春价值是“小我实现”与“大我贡献”的结合，同时价值标准是多元的，不存在唯一“标准答案”。 4. 写作落点提炼： 明确回答“当代青年的青春价值是什么”“我们如何实现这样的价值”两个核心问题，要有具体践行路径，不能空泛抒情。 【误区提示】 误区1：忽略“当代青年”限定，沦为先辈事迹复述：错误本质是未抓住命题的时代指向，通篇只列举革命先辈的青春事迹，最后仅用一句“我们要向他们学习”收尾，完全没有结合当下谈当代青年的专属思考。 误区2：窄化青春价值内涵，走向两个极端：错误本质是割裂个人价值与社会价值的统一，要么完全偏向个人享乐，写“青春的价值就是考名校、赚大钱、过舒服日子”，要么完全脱离个体，通篇堆砌航天、扶贫等宏大叙事，完全不提青年的具体践行。 误区3：混淆核心概念，错把“青春的美好”当“青春的价值”：错误本质是未抓住“价值”的核心是“正向贡献”，通篇描写青春的活力、友谊的珍贵、成长的快乐，完全不涉及青春阶段对外界的输出与贡献。 误区4：选材老套脱离主题，滥用无关联素材：错误本质是素材匹配度不足，要么用司马迁、苏轼等高光阶段并非青春时期、语境完全不贴合的古代人物，要么反复用袁隆平等大众熟例，没有选用贴合当代青年身份的时新素材。 误区5：立意空泛无落地，通篇喊口号：错误本质是缺乏具体践行路径，全篇只喊“青春要奋斗、要奉献”的空洞口号，完全不说当代青年尤其是高中生群体具体该怎么做。 【分层立意】 基础立意：青春的价值不在于虚度享乐，而在于脚踏实地奋斗，不负人生最宝贵的时光。 进阶立意：当代青年的青春价值，要跳出个人利益的小圈子，将个人成长与时代需求结合，在实现小我价值的同时为社会作出贡献。 高阶立意：青春的价值没有统一标准，不必强求“惊天动地”，无论是在科研领域攻坚、在基层岗位服务，还是在平凡生活中坚守责任，只要能发挥自身所长、创造正向意义，就是有价值的青春。 【行文思路】 （命题明确要求写议论文，仅输出议论文思路） 【议论文行文思路（含规避套话指导）】 开篇切入：避开“青春是美好的，我们要实现青春价值”这类套话，可用当下热点或身边场景切入，比如“成都大运会赛场上00后运动员奋力夺冠的身影、社区志愿活动里同龄人手把手教老人用智能手机的侧脸，让我开始思考：属于我们这代人的青春价值究竟是什么？”自然引出中心论点。 主体分层论证： 1. 第一层（基础层面）：论证青春的价值底色是脚踏实地的奋斗，拒绝虚度躺平。 论据可选：00后焊工赵钱森‌苦练技术，斩获世界技能大赛金奖，用日复一日的打磨实现了职业价值；浙江丽水95后返乡青年扎根老家做直播，帮农户解决农产品滞销问题。每个论据后回扣论点：没有脚踏实地的付出，所有关于青春价值的畅想都是空中楼阁，奋斗是实现一切价值的前提。 2. 第二层（深化层面）：论证青春的价值要跳出小我，与时代需求同频才能最大化。 论据可选：北斗系统核心团队里近三成是90后，这群青年把专业所学投入国家科技建设，让北斗导航覆盖全球；杨宁大学毕业后扎根广西江门村，带领村民脱贫致富，把青春书写在乡村振兴的土地上。回扣论点：个人的青春微光，只有汇入时代的炬火，才能照亮更广阔的天地，实现更厚重的价值。 3. 第三层（辩证层面）：论证青春的价值没有统一评价标准，平凡坚守同样有重量。 补充论证：我们不必强求每个人都成为行业精英、时代楷模，疫情中挺身而出的00后志愿者、深夜值守的基层警务人员、认真备课的年轻老师、准时送件的00后快递小哥，他们的青春没有惊天动地的成就，但同样在岗位上创造了正向价值。明确主次：青春价值的核心是“创造正向意义”，而非“取得世俗意义的成功”。 结尾落地：紧扣高中生身份给出具体践行方向，避免空泛口号：“作为高中生，我们不必急于做出惊天动地的大事：当下认真学好每一门课、夯实基础，平日里主动参与一次社区志愿活动、帮同学解决一个小难题，未来选专业时兼顾个人兴趣与社会需求，都是在为实现青春价值铺路。” 【优秀副标题】 ——以奋斗为笔绘就青春答卷 ——于时代浪潮中锚定青春坐标 ——各有其光，不必同芒 ——把青春答卷写在祖国大地上 ——在细碎坚守中点亮青春价值 ——以小我微光汇时代炬火 23. 根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想地去生活，活成自己期望的青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了反思青春之时卑微却强劲的青春模样。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，“香雪们”纯真质朴、拥抱广阔天地的青春模样……当代青年同样有自己青春的模样。 请以“这，就是青春的模样”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 辅助材料分层解读 材料共三层逻辑：第一层总起，点明青年主动塑造自我青春样貌的核心特征；第二层以两篇课文为例，明确青春模样的多元属性——既有历经挫败反思后依然坚韧的“卑微却强劲”，也有面对未知时纯真敢闯的“拥抱广阔天地”，打破“青春必须轰轰烈烈”的刻板认知；第三层指向当代青年的真实经验，要求写作必须贴合个性化的生活体验，避免空泛抒情。 2. 关键词精准拆解 核心概念“青春的模样”：字面义为青春期的外在状态、行为表现，引申义为青春期独有的精神特质，包含热爱、坚韧、真诚、赤诚等多元正向内涵，没有统一模板。 限定词“这”：指代具体可感的某一件/一类亲身经历或亲眼所见的真实场景，是具象的叙事载体，绝非空泛的概念。 限定词“就是”：表明确的肯定判断，传递出对所写青春特质的强烈认同，不能出现模棱两可的表述。 3. 核心逻辑与写作落点 底层逻辑为“共性与个性的统一”：青春的正向特质是共通的，但具体的表现形态是个性化的，不必刻意追求“高大上”的题材。写作落点为：通过完整的记叙文叙事+细节描写，呈现你所认同的青春特质，完成“具体场景→提炼特质→明确点题”的逻辑链条。 【误区提示】 误区1：忽略限定词“这”，内容空泛无物。错误本质是把“青春的模样”当成空泛概念，没有具体载体。举例：通篇喊“青春是奋斗的、热血的”，堆砌奥运冠军、航天员的公共素材，完全没有自身真实经历，找不到“这”对应的具体内容。 误区2：选材雷同俗套，缺乏个人特色。错误本质是不会挖掘日常细节的青春特质，只会套用通用素材。举例：反复使用“考试失利后努力学习最终进步”“跑800米坚持到终点”这类烂俗素材，没有个性化的细节设计。 误区3：缺少细节描写，叙事流水账。错误本质是未落实题干“有细节描写”的要求，情感没有依托。举例：写“我参加科创大赛很努力，最后拿了奖，这就是青春的模样”，全程没有准备时的状态、赛场上的神态、获奖时的感受，只有干巴巴的叙事。 误区4：窄化青春内涵，刻意拔高主题。错误本质是误以为青春只有“成功、奋斗”一种形态，强行绑定宏大叙事。举例：本来写和同学一起给校园流浪猫搭窝的小事，结尾硬扯到“我们要为民族复兴做贡献”，和前文叙事完全脱节。 【分层立意】 基础立意：通过具体的校园/生活小事，呈现青春热血、坚持、不服输的正向特质，明确点题。比如写运动会上咬牙跑完3000米，点明“不服输的韧劲就是青春的模样”。 进阶立意：挖掘青春的多元特质，写出“不完美的青春”也有价值。比如写参加辩论赛最终只拿了三等奖，但和队友熬夜改稿、互相打气的过程依然珍贵，点明“全力以赴不留遗憾就是青春的模样”。 高阶立意：从个人体验延伸到当代青年的共性特质，写出这代人独有的青春印记。比如写和社团同学一起拍短视频推广家乡的非遗竹编，虽然流量不高，但大家愿意为热爱的事付出、愿意传承传统文化的状态，就是当代青年独有的青春模样。 【行文思路（记叙文专属）】 技法指导前置：“微细节刻画+情感波动线+结尾定格点题” 普适选材引导（贴合高中生真实生活）： ①社团/竞赛类：模联、辩论赛、科创大赛的准备日常；②校园人际类：和同桌互相扶持的小事、班级集体活动的片段；③个人成长类：学习画画、乐器、运动的进阶过程；④社会实践类：做社区志愿者、研学活动的经历。 可操作步骤： 1. 开篇：用1-2个具象细节直接切入核心场景，杜绝套话。比如“辩论赛稿子的折痕里还卡着上周的桂花碎，是我和队友在走廊改稿时落进去的”，直接把读者拉入具体情境。 2. 主体：用动作、神态、环境细节串联叙事，避免空泛抒情。比如写改稿过程：“凌晨一点的微信群还在刷消息，队长发的语音带着浓重的鼻音，我对着电脑改到第三遍的时候，手边的热奶茶已经结了一层薄膜，窗外的路灯把梧桐叶的影子拉得很长”，用细节体现投入状态。 3. 情感转折：设计1个贴合场景的小冲突或顿悟点，避免平铺直叙。比如赛前一天发现论点有漏洞，大家急得团团转，本来想放弃，翻到第一次聚餐时拍的合照，突然觉得哪怕输了也没关系，一起努力的过程就够了。 4. 结尾升华：定格具体的点题瞬间，不要生硬拔高。比如“下场的时候我们四个互相撞了撞肩，手里的三等奖奖状边缘还被汗浸得发皱，风刮过把校服衣角吹得鼓起来，我突然就懂了：不必非要拿第一，一群人为了同一件事拼尽全力的样子，这，就是青春的模样。” 关键词落地：“这”对应“辩论赛和队友并肩奋斗的经历”，“青春的模样”对应“不计结果的赤诚与热爱”，“就是”通过结尾的明确判断完成点题。 【优秀副标题】 （均适配记叙文场景，贴合高中生生活） ——辩稿折痕里的桂花碎 ——3000米终点的半瓶盐汽水 ——画室墙角的炭屑小山 ——晚自修走廊的半块橘子糖 ——非遗工坊的半根竹篾 ——梧桐道上的朗声笑 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $