华佗与麻沸散的外科专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册华佗与麻沸散的外科 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．华佗者，字元化，沛国谯人也，东汉末之名医。其术兼通方药、针灸与外科，而尤以麻沸散为世所推。麻沸散者，服之使人如醉而死无所觉，然后刳破腹背、断截肠胃而治其疾，事毕缝合，数日而创愈。此为中国古代以全身麻醉施行手术之最早记载，亦世界医学史上之创举，后世言外科者，多推本于佗焉。读此专题，宜分三事看：一曰华佗其人与其时，二曰麻沸散之法与其所据之理，三曰其术之传与不传。 2．欲明其由来，须看汉末之势与医学之积。其一在疾之变：其时战乱相寻，创痍满野，而腹中积聚、肠胃之疾非汤液所及，故外科之事有其需。其二在学之积：自《黄帝内经》立脏腑经脉之说，至张仲景《伤寒杂病论》明辨证之方，医家于人身之构造与病之所在已有可据，故割治之事非妄试。其三在人之才：华佗游学徐土，兼通数经，又晓养性之术，其于药性、经脉与手法皆有所得，故能合三者而为一。三者相合，则麻沸散之制非一日之巧。 3．其法之详，史传所记约有数端。其一在服药：以酒调麻沸散饮之，少顷如醉，既醉而无所觉，虽割裂而不之知，此其所以能施刀也。其二在剖治：若病在腹背，则刳而破之，抽割其积聚；若在肠胃，则断截而湔洗之，除去疾秽，然后缝合。其三在敷药：既缝而傅以膏，四五日而痛止，一月之间而平复，病者初不自知其创。其四在方之失传：麻沸散之药味史传不载，后世医家屡有拟补而终无定论，故其术存其略而亡其详。 4．华佗之术，不止于刀圭。其一在针灸：其用针不过一二处，用灸不过七八壮，而病辄应手而除，凡当针则针、当灸则灸，不以多为能。其二在导引：谓人身欲得劳动，但不当使极，动摇则谷气得消、血脉流通而病不得生，譬犹户枢不朽；乃作五禽之戏，摹虎、鹿、熊、猿、鸟之态，日行数过，以除疾而利足。其三在传人：弟子吴普习五禽之戏，年九十余而耳目聪明、齿牙完坚；樊阿得其针法，亦以寿称于时。 5．其结局则甚可叹。曹操苦头风，召佗常在左右，佗性矜技，又思归家，乃托妻疾而去，屡召不至，操怒而收之，竟死狱中。临死，出一卷书与狱吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强，索火烧之。故其术之精者多不传，所存者赖史传之文。然即其所存者观之，麻沸散之用于剖腹断肠，实为世界医学史上较早之全身麻醉记录，其位置不因书之焚而损；其法之可考者，固不以一书之存亡为断，此论者所当知也。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．华佗的字是 A．仲景 B．元化 C．叔重 D．太冲 2．华佗的籍贯是 A．沛国谯 B．南阳涅阳 C．汝南召陵 D．齐国临淄 3．麻沸散的服用方法是 A．以醋调服 B．和蜜为丸 C．以酒调服 D．久煎频饮 4．麻沸散在手术中的作用是 A．止血生肌 B．退热解表 C．驱除肠虫 D．使病人失去知觉，便于剖割 5．华佗所创的导引之术是 A．八段锦 B．五禽戏 C．易筋经 D．太极拳 6．五禽戏所摹的五禽是 A．虎、鹿、熊、猿、鸟 B．虎、豹、熊、蛇、鹤 C．龙、虎、凤、龟、蛇 D．牛、马、羊、鸡、犬 7．与华佗并称“建安三神医”的是 A．扁鹊、仓公 B．孙思邈、王叔和 C．张仲景、董奉 D．葛洪、陶弘景 8．华佗的结局是 A．病卒于家 B．战乱中为流矢所中 C．为孙权所杀 D．为曹操所收，死于狱中 9．华佗临死焚书一事说明 A．其书已尽传于狱吏 B．其术多不传，后世所存者仅其略 C．其书为曹操所禁而失 D．其术本无书可传 10．关于华佗的医学成就，下列评价最妥当的是 A．麻沸散用于剖腹断肠，为世界医学史上较早的全身麻醉记录 B．其术全出传闻，史传不足征信 C．其成就仅在方药，与外科无关 D．其五禽之戏即为后世太极拳之源 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：病有结积于内而针药所不能及者，须刳割而后可治，乃先饮以麻沸散，少顷如醉而死，浑然无所知，因剖而取之；其在肠中者，则断而湔洗之，缝其腹而涂以膏，四五日而痛止，人亦不自知其创，一月之间遂平复。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明华佗的学行与其不仕之志。 　　（2）根据材料二，概括以麻沸散施术的步骤。 　　（3）综合材料一、二，说明其术得以施行的条件。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又载：佗之治病，当灸不过一两处，每处不过七八壮；当针亦不过一两处。又语其弟子吴普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳；动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟，体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：曹操苦头风，闻佗名而召之，常在左右。佗性矜技，又思归，乃托妻疾去，屡召不至，操大怒，收付狱，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏曰：此可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，概括华佗治病之法与五禽戏之效。 　　（2）根据材料四，说明华佗之死与其书之不传。 　　（3）综合材料三、四，说明其术不传之因与其所存之价值。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又载：府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：寻当下之，延当发汗。或难其异，佗曰：寻外实，延内实，故治之宜殊。即各与药，明旦并起。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又论曰：佗之书既不传，其方后世无闻，而史传所记其治病之效多出入于常医之外。论者谓其术之精在于辨证，而不在一方一药之奇；若徒取其麻沸散之名而不究其辨病之理，则非善学佗者。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明二人同病而异治的缘故。 　　（2）根据材料六，指出论者所谓华佗之术的精要所在。 　　（3）综合材料五、六，说明华佗的医学成就与其局限。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 C；第4题 D；第5题 B；第6题 A；第7题 C；第8题 D；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其学行与其志，材料一可分三层看。其一在学：所说游学徐土说明，其学不出于一师一地而遍游以求之；所说兼通数经说明，其学不限于方技而及于经术，凡通经者其识理也明，故其治病不徒恃方；所说晓养性之术说明，其于人身之养亦有得，故其术兼内外。其二在行：所说年且百岁而犹有壮容说明，其言其效之可验，非虚为夸大。其三在志：所说举孝廉、辟皆不就说明，其志不在仕进，凡不慕荣利者能专于其业而不为势所屈。合而观之，博学而兼通、养性而有验、征辟而不就，便是其学行与其不仕之志。 　　（2）其步骤，材料二可分四层看。其一在辨：所说针药所不能及、须刳割而后可治说明，其先定其病之所在与其法之所宜，凡不问其可否而遽割者，非医之事。其二在饮药：所说先饮以麻沸散、少顷如醉而死说明，其所以先之者在于使人无所知，凡割割之痛足以乱人，故必先绝其觉。其三在剖治：所说剖而取之、断而湔洗之说明，其治有取有洗，视病之所在而异其法。其四在缝合：所说缝其腹而涂以膏、四五日而痛止说明，其创之合有候，其痛之止有期，凡术后之护与术前之备并重。合而观之，辨而后饮、饮而后割、割而后缝，便是其施术的步骤。 　　（3）其条件，宜分两层说。就其在外说：合材料一所说兼通数经、晓养性之术与材料二所说先饮麻沸散观之，则其术之能行在于三事相济：一为药，能使人暂失其觉而不伤其生；二为技，能于割取缝合之间不失其度；三为理，能辨其病之所在而不妄下刀，此其一。就其在内说：合材料一所说征辟不就观之，则其术之不为人所夺，又在其人不慕荣利，凡专于一事者方能极其精，故其术之成非独器与药之力，此其二。合而观之，外得药与技之助，内得专一之志，便是其术得以施行的条件。 第12题 　　（1）其法与其效，材料三可分三层看。其一在灸与针：所说当灸不过一两处、每处不过七八壮说明，其用灸取其精而不取其多，凡灸多则伤其肌肤而其效或反缓；所说当针亦不过一两处说明，其用针亦然，凡取穴少则其施也准。其二在导引之理：所说人体欲得劳动、但不当使极说明，其于动与静之间有所执中，凡过逸与过劳皆足以致病；所说动摇则谷气得消、血脉流通而病不得生说明，其效在于常动而不在于猛作；所说譬犹户枢不朽说明，其喻浅而理明。其三在其效：所说普施行之、年九十余而耳目聪明、齿牙完坚说明，其法之验见于其弟子之身。合而观之，灸针取精、导引取恒，而其效则见于寿与耳目齿牙之间，便是其治病之法与五禽戏之效。 　　（2）其死与其书，材料四可分两层看。其一在死：所说常在左右说明，其初固以医见任；所说性矜技、又思归而托妻疾去说明，其去之由在于自负与思归，非有他罪；所说屡召不至说明，其不至者为其不屈；所说大怒收付狱而竟杀之说明，其死系于一人之怒，凡医之生死系于病者之喜怒，则其业之危可知。其二在书：所说临死出一卷书、曰此可以活人说明，至死而不忘其术之可以济人；所说吏畏法不受、佗亦不强而索火烧之说明，其书之亡不在于无人可传而在于无人敢受，凡法之严使人不敢受其益，则其失也非一人之过。合而观之，以不屈而致死、以畏法而书焚，便是其死与其书之不传。 　　（3）其因与其值，宜分两层说。就其不传说：合材料四所说吏畏法不受、书遂焚与材料一所说征辟不就观之，则其术之不传有二因：一在其人不能屈以事人，故其术无所附；二在其书不传于明者，故其法无所考，此其一。就其所存说：合材料二所说麻沸散剖割与材料三所说五禽之戏观之，则史传所记虽略而后人可以得其大凡：麻醉而后割治之法、常动而不使极之养生之理，皆卓然可考，此其二。合而观之，其术之详亡而其理之要存，故论其价值当据其所存者而言，不可因其书之焚而并疑其事。 第13题 　　（1）其故，材料五可分三层看。其一在同：所说俱头痛身热、所苦正同说明，二人之状在外观上无以异，凡医者之难不在异而在同，同则易以一方概之。其二在异：所说寻当下之、延当发汗说明，其法一以泻、一以汗，其施相反；所说寻外实、延内实说明，其所以异者在于病之所在有内外之别，凡外实者可下，内实者可汗，此其辨也。其三在验：所说各与药、明旦并起说明，其法之异而效之同，则其辨之不谬可知。合而观之，同其状而异其治，异其治而同其效，其故在于辨其实之所在，便是二人同病而异治的缘故。 　　（2）其精要，材料六可分两层看。其一在所轻：所说其方后世无闻说明，方之存亡不足以定其术之高下；所说多出入于常医之外说明，其效之异于常者正是其术之所以为术。其二在所重：所说其术之精在于辨证说明，其要在于辨人之虚实与病之内外，凡同一状而其本不同，则不可以一法治之；所说不在一方一药之奇说明，奇方异药乃其末而非其本；所说徒取其麻沸散之名而不究其辨病之理则非善学说明，学者当学其所以辨，不当学其所以奇。合而观之，轻方药之奇而重辨证之理，便是论者所谓其术的精要所在。 　　（3）其成就与其限，宜分两层说。就成就说：合材料五所说同病异治与材料二所说麻沸散割治观之，则其术兼有辨理之精与手法之勇，凡能辨而后能断，能断而后能割，故其于内科外科皆有可称，此其一。就局限说：合材料四所说书焚不传与材料六所说其方无闻观之，则其术之传者止于史传之文，凡术之精者不著于书则不能久，其弟子虽得其一体而未能尽，故其学不成为一家之统，此其二。合而观之，术足以名一世而书不足以传后世，论其成就当据其所至，论其局限当归其不传，二者并存而不相掩。 解题方法归纳 ·　华佗字元化，沛国谯人，东汉末名医，兼通方药、针灸与外科。 ·　麻沸散以酒调服，使人如醉无所觉，乃刳破腹背、断截肠胃而治之。 ·　手术既毕缝合敷膏，四五日痛止，一月平复；其方失传，仅存其略。 ·　又作五禽之戏，摹虎鹿熊猿鸟之态；弟子吴普行之，年九十余而耳目聪明。 ·　华佗为曹操所杀，临死焚其书，故其术多不传，而麻沸散为世界医学史较早之麻醉记录。 学科网（北京）股份有限公司 $