精品解析：山西阳泉市第一中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

山西阳泉市第一中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题 考试时长：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》中说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念范畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象，如同是组件、基础、构架”，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 意象作为有意味的具体形象，是出现得很早并且富有深广文化底蕴的重要概念。 B. 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程与文学创作的过程相同。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，艺术家情感的特征决定作品中自然景物的特征。 D. 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王弼在《周易略例·明象》中“言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”阐明了意、象、言三者的关系。 B. “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域。 C. 意象表现情感，郑板桥笔下的无根无叶兰花，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。 D. 艺术家创作艺术作品，创造意境，必须经由用情感过滤、筛选形象来营造意境的环节。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 B. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 C. 传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和饰演陈妙常的演员摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D. 八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物；齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，却均能在无画处营造妙境。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你对“意象”与“意境”关系的理解？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很。哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯䭠刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉．否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。 顺爷和六哥的麦地都不大．亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，当当的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。 还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盖亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气；舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的．儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 文本二： 刈禾女之歌 辛笛 大城外是山 山外是我的家 我记起家中长案上的水瓶 我记起门下车水的深深的井 我的眼在唱着原野之歌 为什么我的心也是空而常满 金黄的穗子在风里摇 在雨里生长 如今我来日光下收获 我想告诉给姊妹们 我是原野上的主人 风吹过镰刀下 也吹过我的头巾 在麦浪里 我看不见自己 蓝的天空有白云 是一队队飞腾的马 你听风与云 在我的镰刀之下 奔骤而来 一九三七年四月卅日 在苏格兰高原 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 B. 文本一中顺爷和六哥曾为一拃宽的地打架，表现了他们视土如命，也在一定程度上折射出当时生活的窘迫。 C. 文本二开头“大城外是山/山外是我的家”，既点出抒情主人公的出身背景，也表现城市与乡野的空间阻隔。 D. 文本二中“心也是空”是因为“我”思念故土，也是因为等待收获；“常满”是因为大地母亲用丰收慰藉了“我”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出作者对新时期农业改革的关注和思考。 B. 文本一用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之情。 C. 文本二中“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”，是静与动、空间与时间的结合，该诗多处使用这一表现手法。 D. 文本二结尾“你听风与云/在我的镰刀之下/奔骤而来”，反客为主，强化了诗的深层意象，令读者印象深刻。 8. 文本一开头写到栀子花香和麦香，有什么作用？请简要分析。 9. 文本一和文本二都描写了主人公割麦，但他们割麦时的心理有何异同？请简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “无以至千里”与“非淡泊无以明志”两句中的“无以”的意思相同。 B. “锲而舍之”与“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法不同。 C. “其皆出于此乎”与“春玩其华”两句中的“其”意义和用法都相同。 D. “夫学者所以求益耳”与“圣人之所以为圣”两句中的“所以”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出________对学习与修身的危害。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 初夏日幽庄 [唐]卢照邻 闻有高踪客，耿介坐幽庄。 林壑人事少，风烟鸟路长。 瀑水_____秋气，垂藤_____夏凉。 苗深_____覆陇，荷上_____侵塘。 钓渚青凫没，村田白鹭翔。 知君振奇藻，还嗣海隅芳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以山水、田园为描写对象，歌咏了初夏时节友人山庄的风光。 B. 诗人选择典型的景物，细腻铺写，凸显了夏日山庄的野趣与幽静。 C. 本诗景中寓情，诗人通过对景物的描绘，流露出对山庄的喜爱之情。 D. 诗人赞美友人生活在荒僻之地，却甘于孤独、洁身自好的美好。 16. 诗人创作时对空缺处的字颇为斟酌，你认为成稿后的文字最有可能是下面哪一组？结合诗意谈谈你的理由。 ①含引全半 ②引含全半 ③含引半全 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《周书》中有言“经师易得，人师难求”，习近平总书记在同北京师范大学的师生代表座谈时，也曾提到，一位优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一。韩愈在《师说》中，批驳童子们的老师只用“经师”的机械做法在授课，对应的句子是“___________________，____________________”。 （2）荀子在《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是“_______________，___________________ ”。 （3）《沁园春·长沙》中与下图内容相契合的诗句，可以是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（19分） （一）（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 “后喻时代”源于著名人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的著作《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。米德将人类社会文化划分为三种基本类型：一种是前喻文化，晚辈主要向长辈学习；一种是并喻文化，长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；还有一种是后喻文化，长辈反过来需要向晚辈学习。在当下，后喻文化被广泛关注，年轻一代对新事物的敏感度和接受度更高，在AI等领域掌握着更前沿的知识。而所谓“后喻时代”，顾名思义，“后喻”里的“喻”是教化、启迪的意思；“后喻时代”，也就是后辈反过来启发、引领前辈的时代。 在“后喻时代”，知识和经验不再单向地从老一辈流向年轻人，而是出现了“文化反哺”。在时代快速变迁背景下，原本由长辈教化晚辈的代际教化关系发生逆转。我们现在常说的“数字原住民”(年轻人)与“数字移民”(父母辈)的关系，就是“后喻时代”的典型写照，也是当下很多父母吐槽“孩子越大越难沟通”的原因所在。 我们需要清醒地认识到，①在数字时代，家庭内部正在发生深刻的变化，②因此父母在家庭中也不再强调“权威”；③当父母向孩子请教问题时，“命令与服从”模式被“平等与协商”模式取代；④父母与子女的代际关系正从“单向输出”向“双向奔赴”转变，⑤父母与子女彼此分享人生经验与最新技能，⑥由此形成互补式的双向学习，⑦两代人成为共同成长的伙伴。面对新事物，父母与孩子都是初学者，这种“求知若渴”状态，让父母有机会放下身段，与孩子一起探索世界。在这样的情况下，“文化反哺”也就有可能成为社会的常态。 通过对“后喻时代”亲子关系的探寻，70后、80后的父母们逐渐明白代沟的产生不是谁对谁错，而是时代变迁在家庭内部的必然反映；代沟不可能被“消除”，但可以被“弥合”，解决的关键在于建立一种新型的代际关系。正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情?”当认清了问题，也就容易找到问题答案。当父母理解到，孩子的“不听话”并非叛逆而是时代变迁的一滴水珠，心态就会从难过转向理解。整个社会也就更容易接受“后喻时代”的到来。 18. 下列各句中引号的用法，与文中“数字原住民”的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” C. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 D. 在火车停靠在台儿沟的一分钟里，凤娇常常请“北京话”帮忙捎些东西，“北京话”总是一口应承下来。 19. 文中第三段画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出4个问句，作为本文的写作提纲，每个问句不超过25个字。 （二）（本题共2小题，8分） 阅读下面《乡土中国·乡土本色》的节选文字，完成小题。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触， ① ，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”————这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 ② 。“这不是见外了吗?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。————乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活， ③ 。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 若要用《乡土中国·乡土本色》中的相关理论来解答材料中王开岭的疑惑，请概括要点。 作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记录了20世纪70年代沂蒙山区的一个现象。文中说：“所谓‘赊小鸡’，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办?那岂不冤大头?” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西阳泉市第一中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题 考试时长：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》中说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念范畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象，如同是组件、基础、构架”，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 意象作为有意味的具体形象，是出现得很早并且富有深广文化底蕴的重要概念。 B. 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程与文学创作的过程相同。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，艺术家情感的特征决定作品中自然景物的特征。 D. 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王弼在《周易略例·明象》中“言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”阐明了意、象、言三者的关系。 B. “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域。 C. 意象表现情感，郑板桥笔下的无根无叶兰花，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。 D. 艺术家创作艺术作品，创造意境，必须经由用情感过滤、筛选形象来营造意境的环节。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 B. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 C. 传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和饰演陈妙常的演员摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D. 八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物；齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，却均能在无画处营造妙境。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你对“意象”与“意境”关系的理解？ 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①材料一采用总分总的结构。 ②首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的重要概念这一论题。 ③然后以时间为序，阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。 ④最后总结“意象”的基本内涵及作用。 5. ①意象是形成意境的组件和基础，意境是意象有机结合之后的整体和升华；意象与意境都寄托了艺术家的情感。 ②这七句诗包含了“万山”“层林”“漫江”“百舸”“长空”“雄鹰”“游鱼”等七个意象，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的秋景图。 ③这些意象的融合营造了一个阔大壮美的意境，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中国传统美学中的“意象”与“意境”展开深入探讨。材料一系统梳理了“意象”概念的源流演变，从《周易》的哲学起源到刘勰的美学确立，揭示了其作为主客观交融的艺术本体特征。材料二则聚焦“意境”的审美机制，阐释了意境引发美感的深层原因。两则材料形成互补：前者重概念史梳理，后者重审美分析；前者强调意象的构件性，后者突出意境的整体性，共同构建了中国传统文艺美学的理论框架。 【1题详解】 B.“文学欣赏的过程与文学创作的过程相同”错误。材料一指出“从文学的创作来看，即从内心的‘意’到关注的‘象’，再至依托的‘言’；从文学的欣赏来看，即从依托的‘言’到关注的‘象’，再至所传达的主观‘意’”，可见二者过程方向相反，并非“相同”。 故选B。 【2题详解】 B.“晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域”错误。结合“而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词而又引进文学理论”分析，应是南朝梁代刘勰第一次将“意象”合为一词并引进文学理论。 故选B。 【3题详解】 材料二定义“含蓄”为“言有尽而意无穷”“留有想象余地”，核心是通过有限形象传递丰富内涵。 A.《天净沙·秋思》的末句直接点出“断肠人在天涯”，将游子漂泊天涯的羁旅愁思直接明了地进行了情感落点的收束，全曲的意象指向性非常明确，几乎没有给读者留下太多多义性的想象空间，是最不能体现“含蓄”特征的一项。 B.“沉舟”“病树”暗喻过往挫折，“千帆”“万木春”象征新生希望，言在此而意在彼，体现含蓄。 C.戏曲《秋江》以极简道具和动作引发观众“神游”，通过有限元素激发无限想象，体现含蓄。 D.八大山人、齐白石的画作以少胜多，“无画处营造妙境”，留给观众充足想象空间，体现含蓄。 故选A。 【4题详解】 本题要把握文本总分总的结构，按照“提出观点—展开论证—总结升华”的思路分析。梳理时需要划分段落层次，抓住时间线索，厘清意象概念从源头、演变到内涵价值的逻辑，分层概括段意。 第一步，通读材料一，划分层次，判断整体是总分总的行文结构。 第二步，梳理开头部分：开篇提出中心观点，点明“意象”是传统美学文论的重要概念，阐释其基本定义。 第三步，梳理主体部分：以时间先后为线索，追溯“意象”一词的起源、演变，说明它从哲学概念转为文学美学术语的过程，区分创作与鉴赏两个层面的运用。 第四步，梳理结尾部分：总结意象的内涵，阐述意象在文学作品构建、文学评论中的价值地位。 第五步，整合层次，按顺序组织语句，保证逻辑连贯。 【5题详解】 本题要先依据两则材料分清意象、意境的内涵。意象是单个的、融入情志的具体形象，意境是多个意象组合营造出的整体艺术境界。 第一步，回看材料，提炼意象与意境的理论关系：意象是基础组件，意境是意象融合后的整体升华，二者都承载创作者情感。 第二步，研读例句，找出诗句里的各个独立意象，明确单个意象的特点。 第三步，分析多个意象组合在一起形成的画面，概括整体场景氛围，也就是生成的意境。 第四步，结合诗句情感，分析意象、意境共同承载的诗人情志，联系材料美学观点。 第五步，整理表述，先阐明关系，再结合诗句逐层分析，语言简洁规范。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很。哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯䭠刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉．否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。 顺爷和六哥的麦地都不大．亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，当当的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。 还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盖亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气；舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的．儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 文本二： 刈禾女之歌 辛笛 大城外是山 山外是我的家 我记起家中长案上的水瓶 我记起门下车水的深深的井 我的眼在唱着原野之歌 为什么我的心也是空而常满 金黄的穗子在风里摇 在雨里生长 如今我来日光下收获 我想告诉给姊妹们 我是原野上的主人 风吹过镰刀下 也吹过我的头巾 在麦浪里 我看不见自己 蓝的天空有白云 是一队队飞腾的马 你听风与云 在我的镰刀之下 奔骤而来 一九三七年四月卅日 在苏格兰高原 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 B. 文本一中顺爷和六哥曾为一拃宽的地打架，表现了他们视土如命，也在一定程度上折射出当时生活的窘迫。 C. 文本二开头“大城外是山/山外是我的家”，既点出抒情主人公的出身背景，也表现城市与乡野的空间阻隔。 D. 文本二中“心也是空”是因为“我”思念故土，也是因为等待收获；“常满”是因为大地母亲用丰收慰藉了“我”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出作者对新时期农业改革的关注和思考。 B. 文本一用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之情。 C. 文本二中“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”，是静与动、空间与时间的结合，该诗多处使用这一表现手法。 D. 文本二结尾“你听风与云/在我的镰刀之下/奔骤而来”，反客为主，强化了诗的深层意象，令读者印象深刻。 8. 文本一开头写到栀子花香和麦香，有什么作用？请简要分析。 9. 文本一和文本二都描写了主人公割麦，但他们割麦时的心理有何异同？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①开篇点题，文章题目为“老来割麦”，栀子花香和麦香飘起的时候就该割麦了。②交代故事发生的背景，为小说人物的出场作铺垫。③侧面烘托人物，栀子花香猛烈，麦香婉约而不张狂，两位老农民正如麦香一般，默默无闻、勤恳踏实。 9. 同：顺爷、六哥和刈禾女割麦时都充满了劳作和丰收的喜悦，以及对故乡、田野的热爱、眷念。 异：顺爷、六哥惋惜青壮年的麦地无人收割，期盼城里的人回来。刈禾女感觉自己是“原野上的主人”，与自然和谐相融，对生机勃发的自然宇宙充满热情。 【解析】 【导语】文本一《老来割麦》通过两位老农的割麦场景，展示了农村田地的现状和个人对土地的情感依恋，折射出农业现代化进程中的传统与变迁。乡土语言和细腻描写使得文本充满生活质感。文本二《刈禾女之歌》则表达了对大自然的热爱和作为土地主人的自豪感，诗中丰富的意象和动静结合的描写营造出奔放的田野意境。两篇文本都强调了土地与人的牢固纽带，表现出对劳动与收获的尊重和珍惜。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错误，文中“村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样”“城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们”“小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀”等句子，可见青壮年去城里是为了务工挣钱，而不是好逸恶劳。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“该诗多处使用这一表现手法”错误，“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”确实融合了静态与动态、空间与时间的结合。穗子的“金黄”是静态的颜色描述，而“在风里摇”和“在雨里生长”是动态的动作描写，体现出时间流逝和空间变化。但这种手法在诗中并没有多处使用，其他地方没有使用这种手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了”，开篇点题，呼应文章题目“老来割麦”，意味着栀子花香和麦香飘起的时候就该割麦了。 ②交代了故事发生的背景，“栀子花香”和“麦子香”飘满村子，正是香飘四溢，庄稼丰收的好时节，下文写顺爷和六哥两位老农民的出场，开头的描写为小说人物的出场作铺垫。 ③写麦子“一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头”突出其果实丰满却不张扬，再加上麦香“婉约而不张狂”，这种描写让人联想到文中主人公的形象，两位老农民正如麦香一般默默无闻、勤恳踏实，有侧面烘托人物形象的作用。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象和心理的能力。 相同点：①劳作与丰收的喜悦。文本一：顺爷和六哥在割麦时，虽然身体已经衰老，但依然充满了对劳作的热爱和对丰收的喜悦。文中描述了他们割麦时的情景：“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦”“顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来”；文本二：刈禾女在割麦时，感受到的是“金黄的穗子在风里摇，在雨里生长”，她的心中充满了收获的喜悦：“如今我来日光下收获。” ②对故乡、田野的热爱与眷念：文本一：顺爷和六哥对土地有着深厚的感情，他们不愿意离开家乡，舍不得脚下的土地。文中多次提到他们对土地的眷恋：“舍不得呀！”“舍不得哦！”文本二：刈禾女对家乡和田野也有着深厚的感情，她唱着“大城外是山，山外是我的家”，表达了对故乡的思念和对田野的热爱。 不同点：①顺爷和六哥的惋惜与期盼。文本一：顺爷和六哥在割麦时，感受到的是村子里青壮年都去了城里，田地无人收割的无奈和惋惜。文中提到“村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着”“城里的人感谢归感谢，可就是人不回来”，他们期盼城里的人能回来收割麦子。文本二：刈禾女没有表现出这种惋惜和期盼，她更多的是感受到自己作为“原野上的主人”的自豪和对自然的亲近。 ②刈禾女的自信与和谐：文本二：刈禾女在割麦时，感受到的是自己与自然的和谐相融，她觉得自己是“原野上的主人”，与风、云、麦浪融为一体。文中描述“风吹过镰刀下，也吹过我的头巾”“蓝的天空有白云，是一队队飞腾的马”，她对生机勃发的自然宇宙充满热情。 总之：顺爷、六哥和刈禾女在割麦时都充满了劳作和丰收的喜悦，以及对故乡、田野的热爱和眷念。然而，顺爷和六哥更多的是惋惜青壮年的麦地无人收割，期盼城里的人回来；而刈禾女则感觉自己是“原野上的主人”，与自然和谐相融，对生机勃发的自然宇宙充满热情。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “无以至千里”与“非淡泊无以明志”两句中的“无以”的意思相同。 B. “锲而舍之”与“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法不同。 C. “其皆出于此乎”与“春玩其华”两句中的“其”意义和用法都相同。 D. “夫学者所以求益耳”与“圣人之所以为圣”两句中的“所以”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出________对学习与修身的危害。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 14. ①. 用心专一 ②. 从师学习 ③. 修身利行 ④. 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】四则材料皆围绕学习展开。材料一论学习需积累、坚持与专一；材料二叹师道失传，对比圣愚从师态度；材料三批读书空谈不践行，强调学习应求益修身利行；材料四言静以修身、学需静志，戒淫慢险躁。 【10题详解】 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者为人”与“今之学者为己”结构相同句式一致；“行道以利世也”与“修身以求进也”结构相同，句式一致，各自独立成句，故BDF处断开； 故选BDF。 【11题详解】 A. 正确。“无以”，都是“没有用来……的办法”。句意：没有一步半步的累积，就没有办法到达千里远的地方。/不内心恬淡就没有办法明确志向。 B. 正确。 表假设，如果。句意：雕刻一下就放弃。 表并列。句意：不一定知道门楣横放而梁上短柱竖立。 C. 错误。 副词，大概。句意：大概都是出自这个原因吧。 代词，它的。句意：春天观赏它的花朵。 D. 正确。 用来……的。句意：学习的人是用来求得长进的。 ……的原因。句意：圣人成为圣人的原因。 故选C。 【12题详解】 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错误。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，未有本末之分。 故选C。 【13题详解】 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“吾师道也”，判断句，“也”表判断；“师”，学习；“庸”，表反问语气，哪里； 【14题详解】 解答此题，需定位每段材料主旨句，提取抓关键词，匹配四字短语。 ①定位材料一：前面讲积累、坚持不懈，末尾对比蚓和蟹，论证专心专一。空前已给出前面两点：不断积累、坚持不懈；剩下的观点就是“用心专一”。 ②定位材料二：古圣人与今众人的从师态度，结果“圣益圣，愚益愚”。→圣愚差距根源，是否从师学习。所以可填“从师学习”。 ③定位材料三：提取中心句“古之学者为己，以补不足也”“修身利行，秋实也”；批判只会空谈，要学以致用、修身践行。提取关键词可整合为“修身利行”。 ④定位材料四：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”。二者都是负面状态，是对学习修身的危害。可整合为“放纵懈怠（或轻薄浮躁）”。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 初夏日幽庄 [唐]卢照邻 闻有高踪客，耿介坐幽庄。 林壑人事少，风烟鸟路长。 瀑水_____秋气，垂藤_____夏凉。 苗深_____覆陇，荷上_____侵塘。 钓渚青凫没，村田白鹭翔。 知君振奇藻，还嗣海隅芳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以山水、田园为描写对象，歌咏了初夏时节友人山庄的风光。 B. 诗人选择典型的景物，细腻铺写，凸显了夏日山庄的野趣与幽静。 C. 本诗景中寓情，诗人通过对景物的描绘，流露出对山庄的喜爱之情。 D. 诗人赞美友人生活在荒僻之地，却甘于孤独、洁身自好的美好。 16. 诗人创作时对空缺处的字颇为斟酌，你认为成稿后的文字最有可能是下面哪一组？结合诗意谈谈你的理由。 ①含引全半 ②引含全半 ③含引半全 【答案】15. D 16. 选①。根据诗题及全诗内容，填入空缺处的字应生动准确，切合初夏时节的景物特征。瀑布流泻，水雾弥漫，本身含有凉意，故用“含”；垂藤生阴而引来凉意，故用“引”；禾苗长得高而茂密，覆满田垄，故用“全”；荷叶尚未完全遮盖塘面，故用“半”。 【解析】 【导语】这首《初夏日幽庄》以清新笔触勾勒出夏日山庄的隐逸之趣。诗人通过“林壑”“风烟”“瀑水”“垂藤”等意象，构建出远离尘嚣的静谧空间。颔联“人事少”“鸟路长”的对比，既显环境幽深，又暗含对友人高洁品格的赞许。尾联“振奇藻”“嗣海隅芳”的用典，将自然景致与人格精神巧妙融合，体现了唐代山水田园诗“物我合一”的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“赞美友人生活在荒僻之地，却甘于孤独、洁身自好的美好”错误。诗中仅通过“高踪客”“耿介坐幽庄”点明友人品行“耿介”（正直）、居处 “幽”，未提及“甘于孤独、洁身自好”，且“荒僻之地”“美好”的表述无文本依据，属于过度解读。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “瀑水_____秋气”：初夏瀑布虽有凉意，但“秋气”是清冷感的借代，用“含”字可体现瀑布水雾中蕴含的清凉，而非“引”（引来）秋气（初夏无秋气可引），故第一空选“含”； “垂藤_____夏凉”：垂藤枝叶茂密可遮挡阳光，“引”字能生动表现藤蔓带来凉意的动态感，比“含”更贴合藤蔓的作用，故第二空选 “引”； “苗深_____覆陇”：初夏禾苗已长得茂密，“全”字可体现禾苗完全覆盖田垄的状态，符合“苗深”的描述；若用“半”则与“深”矛盾，故第三空选“全”； “荷上_____侵塘”：初夏荷叶尚未完全舒展，仅部分遮盖池塘，“半”字准确表现荷叶初长成的阶段特征，若用“全”则不符合初夏荷花生长规律，故第四空选“半”。 故选①。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《周书》中有言“经师易得，人师难求”，习近平总书记在同北京师范大学的师生代表座谈时，也曾提到，一位优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一。韩愈在《师说》中，批驳童子们的老师只用“经师”的机械做法在授课，对应的句子是“___________________，____________________”。 （2）荀子在《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是“_______________，___________________ ”。 （3）《沁园春·长沙》中与下图内容相契合的诗句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 授之书而习其句读者 ②. 非吾所谓传其道解其惑者也 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 到中流击水 ⑥. 浪遏飞舟 三、语言文字运用（19分） （一）（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 “后喻时代”源于著名人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的著作《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。米德将人类社会文化划分为三种基本类型：一种是前喻文化，晚辈主要向长辈学习；一种是并喻文化，长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；还有一种是后喻文化，长辈反过来需要向晚辈学习。在当下，后喻文化被广泛关注，年轻一代对新事物的敏感度和接受度更高，在AI等领域掌握着更前沿的知识。而所谓“后喻时代”，顾名思义，“后喻”里的“喻”是教化、启迪的意思；“后喻时代”，也就是后辈反过来启发、引领前辈的时代。 在“后喻时代”，知识和经验不再单向地从老一辈流向年轻人，而是出现了“文化反哺”。在时代快速变迁背景下，原本由长辈教化晚辈的代际教化关系发生逆转。我们现在常说的“数字原住民”(年轻人)与“数字移民”(父母辈)的关系，就是“后喻时代”的典型写照，也是当下很多父母吐槽“孩子越大越难沟通”的原因所在。 我们需要清醒地认识到，①在数字时代，家庭内部正在发生深刻的变化，②因此父母在家庭中也不再强调“权威”；③当父母向孩子请教问题时，“命令与服从”模式被“平等与协商”模式取代；④父母与子女的代际关系正从“单向输出”向“双向奔赴”转变，⑤父母与子女彼此分享人生经验与最新技能，⑥由此形成互补式的双向学习，⑦两代人成为共同成长的伙伴。面对新事物，父母与孩子都是初学者，这种“求知若渴”状态，让父母有机会放下身段，与孩子一起探索世界。在这样的情况下，“文化反哺”也就有可能成为社会的常态。 通过对“后喻时代”亲子关系的探寻，70后、80后的父母们逐渐明白代沟的产生不是谁对谁错，而是时代变迁在家庭内部的必然反映；代沟不可能被“消除”，但可以被“弥合”，解决的关键在于建立一种新型的代际关系。正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情?”当认清了问题，也就容易找到问题答案。当父母理解到，孩子的“不听话”并非叛逆而是时代变迁的一滴水珠，心态就会从难过转向理解。整个社会也就更容易接受“后喻时代”的到来。 18. 下列各句中引号的用法，与文中“数字原住民”的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” C. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 D. 在火车停靠在台儿沟的一分钟里，凤娇常常请“北京话”帮忙捎些东西，“北京话”总是一口应承下来。 19. 文中第三段画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出4个问句，作为本文的写作提纲，每个问句不超过25个字。 【答案】18. D 19. ②；修改为：父母在家庭中也不再强调“权威”。 ⑥；修改为：由此形成互补式的双向学习模式。 20. ①何为“后喻时代”？ ②“文化反哺”的核心特质与时代表现是什么？ ③“后喻时代”下，亲子代际关系发生了何种转型？(“后喻时代”下，如何正确对待“文化反哺”现象？) ④我们该如何正视代沟、构建良性新型代际关系？ 【解析】 【18题详解】 文中“数字原住民”是对年轻人这一特定群体的称呼，属于特定称谓。 A.“大师”是反语讽刺； B.直接引用； C.“厚障壁”是比喻性特殊含义； D.“北京话”是对特定人物的称呼，与文中用法相同。 故选D。 【19题详解】 ②处“因此”表因果，但前句说家庭内部发生深刻变化，后句说父母不再强调权威，二者无必然因果，属强加因果，不合逻辑，应删去“因此”。 ⑥处“形成互补式的双向学习”缺少宾语中心语，“形成”后应接“模式”，需补出。 【20题详解】 提纲问句需覆盖全文论证脉络，体现“定义—现象—转型—对策”的递进逻辑。 ①通读全文，划分段落层次； ②每段提炼核心议题，如后喻时代、文化反哺、亲子关系转型、代沟弥合； ③将议题转为问句，由浅入深； ④检查是否覆盖全文，每问不超25字。 （二）（本题共2小题，8分） 阅读下面《乡土中国·乡土本色》的节选文字，完成小题。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触， ① ，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”————这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 ② 。“这不是见外了吗?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。————乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活， ③ 。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 若要用《乡土中国·乡土本色》中的相关理论来解答材料中王开岭的疑惑，请概括要点。 作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记录了20世纪70年代沂蒙山区的一个现象。文中说：“所谓‘赊小鸡’，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办?那岂不冤大头?” 【答案】21. ①“习”是反复接触的陶炼过程 ②在乡土社会中法律是无从发生的 ③像母亲对于她的儿女一般 22. ①不流动性；②熟悉/熟人社会/没有陌生人的社会；③聚村而居/具有地方性。 【解析】 【21题详解】 第①处，前文提到“‘学’是和陌生事物的最初接触”，后文衔接“‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”，中间需补充“习”的作用，连接“学”与“熟悉”，故此处应填“‘习’是反复接触的陶炼过程”。 第②处，前文对比现代社会“讲明白、画押签字、产生法律”，后文转向乡土社会“从熟悉得到信任”，此处需转折衔接，说明乡土社会无法律产生的土壤，故此处应填“在乡土社会中法律是无从发生的”。 第③处，后文以陌生人不懂婴孩的话，母亲却能听清为例，说明扎根在一个小地方的人，“在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活”，此处需衔接后文关于母亲与婴孩的例子，故此处应填“像母亲对于她的儿女一般”。 【22题详解】 第一步，锚定核心要求：调用《乡土中国·乡土本色》的专属理论，解答王开岭对“无契约赊小鸡却几乎不会坏账”的疑惑。 第二步，对应“不流动性”：乡民依托土地谋生，极少出现随意搬迁的情况，不存在逃账的空间。 第三步，对应“熟人社会”：封闭低流动的环境催生彼此熟稔的熟人社会，乡土信用基于对规矩的熟稔，无需纸质契约也能保障履约，自然不会出现王开岭担忧的“冤大头”情况。 第四步，对应“聚村而居/地方性”：沂蒙山区乡民聚村而居，生活范围有极强地方性，活动边界固定。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之姿 赴时代之约 李大钊曾盛赞青年“人生之王，人生之春，人生之华也”，鲁迅呼吁青年“摆脱冷气，只是向上走”，毛泽东笔下青年“书生意气，挥斥方遒”。三位先辈的箴言跨越时空，共同勾勒出中国青年应有的精神模样：以蓬勃朝气拥抱人生，以坚定信念对抗迷茫，以昂扬锐气书写担当。在民族复兴的征程上，当代青年更应传承这份精神基因，用青春之力浇灌时代之花。 青春的底色是向上的朝气，是“惟知跃进，惟知雄飞”的蓬勃力量。青年处于人生最富活力的阶段，这份活力既是探索未知的勇气，也是突破局限的底气。北京航空航天大学博士生徐若航，有感于我国芯片领域的“卡脖子”困境，选择应用物理学强基计划深耕基础研究，在实验室里日复一日钻研量子物理，用青春热血为科技突围积蓄力量。青春的价值不在于安逸享乐，而在于以奋斗姿态拓展人生边界。 青春的底气是坚定的信念，是“摆脱冷气，不听自弃之语”的清醒自持。身处快速变革的时代，青年难免遭遇迷茫与质疑，面对“躺平”“摆烂”等消极论调，更需坚守内心的方向。中国人民大学硕士生王诗龙放弃城市的舒适环境，选择赴四川支教，面对“能收获什么”的疑问，他用实际行动给出答案：多问问“自己能做些什么”。在乡村学校，他开设启蒙课程、组建社团，用知识为孩子们点亮希望。这份坚守源于对理想的执着，也印证了鲁迅的期许。 青春的担当是昂扬的锐气，是“指点江山，激扬文字”的家国情怀。青年的理想从来都与国家民族紧密相连，个人的青春奋斗只有融入时代洪流，才能彰显真正的价值。厦门大学博士生罗元易怀揣航天梦，投身大吨位火箭分离技术研发，在无先例可循的情况下，带领团队从一个个配方、一项项算法破局，最终助力我国航天技术比肩国际先进水平。他用行动诠释了 “以青春之我，创建青春之国家” 的深刻内涵，证明青年从来都是国家发展的先锋力量。 从李大钊倡导的“与境遇奋斗，与时代奋斗”，到习近平总书记寄语的“青年强则国家强”，中国青年的使命担当一脉相承。当代青年生逢盛世，既拥有广阔的奋斗舞台，也肩负着沉甸甸的时代责任。不必畏惧前路的挑战，不必纠结于一时的得失，只要保持向上的朝气、坚定的信念、昂扬的锐气，就能在各自的领域发光发热。 青春如火炬，传递着生生不息的力量；青年如种子，孕育着国家未来的希望。让我们以先辈之言为指引，以奋斗之姿赴时代之约，用青春的智慧和汗水，在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写属于这一代人的精彩篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取李大钊、鲁迅、毛泽东三位伟人关于青年的经典论述，从不同维度勾勒出青年应有的精神风貌与使命担当，为当代青少年提供了清晰的价值指引。 李大钊的名言强调青春的宝贵，要珍惜青春，展示青春的价值；鲁迅的名言强调青年要避免消极，不要自暴自弃，要直面问题，敢于进取；毛泽东的诗句强调青年要有朝气，关心国家大事，推动国家发展。综合三则材料来看，作为新时代的青年，应该以蓬勃的生命力彰显个人价值，推动国家发展，促进社会进步。三则材料虽各有侧重，但均围绕“青年”展开，从人生价值、精神态度、使命担当三个层面，构建起对当代青年的期望与要求。题目引导青少年结合伟人论述，反思自身定位，明确成长方向，将个人发展与时代需求相结合，书写有意义的青春。从一方面或综合三方面写作均可。 写作时，开头可通过引用三则名言中的核心语句，提炼共性主题，提出“当代青年当承先辈之望，以青春之力担时代之责”的核心观点。中间部分可分三层展开：首先围绕李大钊的论述，分析青年时期的独特价值，强调珍惜青春时光、积累成长力量；其次结合鲁迅的观点，论述青年应摒弃消极心态，以向上的姿态面对挑战，坚定理想信念；最后紧扣毛泽东的描述，探讨青年的家国情怀，通过具体事例，如当代青年在科技、公益、基层建设中的实践，说明如何将“书生意气”转化为服务社会、贡献国家的实际行动。结尾可升华主题，呼应三则材料，呼吁青年以先辈话语为指引，将个人理想融入民族复兴伟业，在新时代书写青春华章。 立意： 1.承先辈寄语，以青春之我筑时代之基。 2.拒“冷气”勇向上，青年当展凌云志。 3.怀“书生意气”，担家国之责，绘青春画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $