第12课《论语十二章》复习课件 2026—2027学年统编版语文七年级上册

复习PPT 《〈论语〉十二章》 重点 重点词句、文言现象、分析文义 核心内容与探究 对比阅读训练 难点 要点 复习目标 重点词句、文言现象、分析文义 壹 《〈论语〉十二章》 ( yùn ) （ wǎnɡ ） ( dài ) ( yuè ) ( xǐnɡ ) ( huò ) ( ɡōnɡ ) （ dǔ ) 人不知而不愠 学而不思则罔 思而不学则殆 不亦说乎 一箪食 四十而不惑 ( dān ) 不逾矩 曲肱而枕之 博学而笃志 三省吾身 (yú jǔ) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子 古代对男子的尊称，这里指孔子。 时习 按时温习.时，按时。 不亦说乎 不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。 朋 志同道合的人 《第一章》 固定句式：“不亦……乎？”——译作：“不也是……吗？” 愠 生气，发怒。 君子 这里指道德上有修养，有才德的人。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” 第一句 学习方法 第二句 学习的乐趣 第三句 个人修养 《第一章》 分析文义 注：孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。 吾 三省 传授，这里指老师传授的知识 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 人称代词，我。 日 每天 多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。 忠 为人谋 替人谋划事情。 竭尽自己的心力。 信 诚信 传 与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 《第二章》 7 分析文义 曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 本章强调治学的人重视品德修养 《第二章》 注： 古代治学的人非常重视品德修养 8 有，同“又”，用于整数和零数之间。 立 惑 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 有 立身，指能有所成就。 迷惑，疑惑。 天命 上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 耳顺 能听得进不同的意见。 从心所欲 顺从意愿。 逾矩 越过法度。逾，越过。矩，法度。 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 《第三章》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 《第三章》 分析文义 孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世;四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运，六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 注：本章是孔子自述一生学习修养的进阶过程，讲自己从十五岁到七十岁，思想境界、道德修养逐步提升的各个阶段。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（《为政》） 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 温故而知新 孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 正确的学习方法 获取新知识， 复习旧知识， 触类旁通， 举一反三。 《第四章》 分析文义 注：讲述正确的学习方法：学习与思考相结合,方能有所得。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 疑惑。 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。 学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。 《第五章》 罔 殆 分析文义 正确的学习方法 古代盛饭用的圆形竹器。 能忍受 《第六章》 箪 堪 分析文义 孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!” 子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”--《雍也》 回 即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子 者 乐 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 代词，……的人。 喜爱，爱好。 以……为快乐。 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 本章阐述了学习的态度：以学习为乐 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。 《第七章》 好 分析文义 饭疏食，饮水 肱 于 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。 胳膊。 对，对于。 分析文义 这章讲仁德、道德修养 不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 《第八章》 焉 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》) 分析文义 本章讲学习态度 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。 善者 于此，意思是“在其中”。 好的方面，优点。善，好。者，......的人 《第九章》 川 逝者如斯夫！不舍昼夜 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《子罕》） 意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。 河，河流。 分析文义 本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？ 比喻，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 《第十章》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 军队的通称 普通的人，男子汉。 三军 匹夫 分析文义 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 忠实，坚守。 恳切地提问，多考虑当前的事。 仁德。 笃 切问而近思 仁 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。” 《第十一章》 分析文义 《第十二章》 通假字 例句 通假字 本字 读音 含义 不亦说乎 吾十有五 不知为不知，是知也 说 悦 yuè 愉快 有 又 yòu 用于整数与零数之间 知 智 zhì 智慧 一词多义 字/词 例句 词义     而 人不知而不愠 转折关系的连词:但，却 学而时习之 顺承关系的连词:进而”、“然后”、“从而”或“就” 温故而知新 曲肱而枕之 修饰关系的连词：着、地，或不译 博学而笃志 并列关系的连词:并且 之 学而时习之 代词，指学过的知识 君子之行 助词：的 为 为人谋而不忠乎 替 可以为师矣 做 知 人不知而不愠 了解 温故而知新 得到 知之者不如好之者 知道，懂得 乐 不亦乐乎 快乐 好知者不如知者 以……为乐趣 古今异义 字/词 例句 古义（诗中含义） 今义 时 学而时习之 按时 时间、时候 朋 有朋自远方来 志同道合之人 泛指朋友 三​ 吾日三省吾身 多次（虚指） 数字三 水 饭疏食，饮水 冷水 泛指饮用水 词类活用 例句 词 活用类型 释义 学而时习之 时 时间名词做 状语 按时 吾日三省吾身 日 每天 温故而知新 故/新 形容词做名词 学过的知识/新的理解和体会 传不习乎 传 动词做名词 老师传授的知识 好之者不如乐之者 好 形容词做动词 喜欢，爱好 乐 以……为乐趣 饭疏食饮水 饭 名词做动词 吃 择其善者而从之 善 形容词做状语 好 特殊句式 句式类型 典型例句 简要说明 判断句 贤哉，回也！​ 通过语气词“也”等表示判断，相当于“……是……”。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 用“也”表判断，说明一种肯定的观点。 省略句 可以为师矣。 省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以（之）为师矣”。 其不善者而改之。 承前省略了动词“择”，即“（择）其不善者而改之”。 人不知而不愠。​ 动词“知”后面省略了宾语“之”（指代自己）。 主谓倒装句 贤哉，回也！​ 谓语“贤”前置以加强感叹语气，即“回也，贤哉！”。 固定句式 不亦说乎？ “不亦……乎”表委婉反问，译为“不也是……吗？”。 核心内容与探究 贰 理解性默写 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说： 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 学而不思则罔，思而不学则殆。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 温故而知新，可以为师矣。 人不知而不愠，不亦君子乎？ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。 不义而富且贵，于我如浮云。 在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？ 在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。 在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求救 从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得的了什么道理呢？ 进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界 孔子认为“温故”可以“知新”，“温故” “知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。 在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？ 在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习把所学的知识运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度 学习态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也! 学习方法 学而时习之，不亦说乎？ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 以学为乐 诚实谦虚 珍惜时间 勤于复习 学思结合 修身做人 宽厚仁义 坚贞守节 人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 贤哉，回也! 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 主旨归纳 这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定，理想远大。 类文对比阅读 《论语十二章》 叁 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《论语）十二章》） 【乙】 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟于熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短俞死矣令也则亡。” （选自《史记·仲尼弟子列传》） 【乙】文解读 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟于熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短俞死矣令也则亡。” （选自《史记·仲尼弟子列传》） 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟于熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短俞死矣令也则亡。” 一、重点字词 回：颜回，字子渊，孔子最得意的弟子。 尽：全，都。 蚤：通“早”。 恸：极度悲伤。 自：自从。 门人：学生，弟子。 益：更加。 孰：谁。 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟于熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡。” 一、重点字词 对：回答，多用于下对上。 迁怒：把怒气转移到别人身上。 贰过：重复犯错。“贰”是重复，“过”是错误。 今：现在。 亡：通“无”，没有。 【译文】 颜回二十九岁时，头发全都白了，很早就去世了。孔子为他哭得极其悲痛，说：“自从我有了颜回，学生们就更加亲近我了。” 鲁哀公问：“你的学生中谁算最好学呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，他不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他寿命短促，已经死了；现在再也没有这样的人了，我没有再听说过真正好学的人了。” 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟于熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短俞死矣令也则亡。” 二、主旨概括 本文通过颜回早逝和孔子哀痛、答问，赞扬颜回勤学修德、克己自省的品质，也表达了孔子对“好学”的深刻理解：好学不仅是读书求知，更是涵养德行、完善人格。 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟于熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡。” 三、核心思想深度解读 1. 什么是孔子心中的“好学”？ 在孔子的教育理念中，“学”绝不仅仅是今天所指的“读书识字”或“获取知识”。“好学”的本质是“修身”。 孔子周游列国，弟子三千，但他唯独对颜回给出了“好学”的最高评价。这是因为颜回的“学”是内化于心、外化于行的，直接体现在人格的完善上。 2. “不迁怒，不贰过”的极高境界 这六个字是儒家修身养性的黄金标准，也是整段文字的文眼： 不迁怒：这是情绪管理的极致。人在生活中难免有情绪波动，但普通人往往把火撒在家人、同事或物品上（比如被老板骂了回家骂孩子）。颜回能做到“止于心”，就事论事，不向外转移负面情绪。 不贰过：这是自我反省与纠错能力的极致。人都会犯错，但大多数人会在同一个地方反复跌倒。颜回能做到“闻过则喜，过而能改”，一旦认识到错误，就从根本上修正，绝不重蹈覆辙。 3. 孔子的“恸”与“失落” 孔子在颜回死后曾对鲁哀公和别人多次表达过类似的哀叹。这种悲痛不仅是因为师徒情谊深厚，更是因为“道统无人”的绝望感。颜回是孔子“仁”的思想最忠实的继承者，他的死意味着孔子思想中最精华的部分可能面临失传的危险。 1．解释下列句中加点的词。 （1）可以为师矣 以： （2）孔子哭之恸(恸： ) （3）门人益亲(益： ) 2．下列加点字意思和用法相同的一项是（    ） A．左将军王凝之妻也    孔子哭之恸 B．温故而知新     学而不思则罔 C．有颜回者好学     乐之者不如好之者 D．吾十有五而志于学    自吾有回 3．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）弟子孰为好学？ 4．给画波浪线的句子断句（断三处） 有 颜 回 者 好 学 不 迁 怒 不 贰 过 不 幸 短 命 死 矣 今 也 则 亡。 5．【甲】文中，点明求学应该谦虚的句子是： ，【乙】文中，颜回好学具体表现在“ ”。（用原文语句填空） 6．【甲】【乙】两段文字，孔子分别赞扬了颜回怎样的品质？ 7.【拓展思考】“不迁怒，不贰过”对今天的学习和为人有什么启发？ 阅读理解题 1．解释下列句中加点的词。 （1）可以为师矣 以： （2）孔子哭之恸(恸： ) （3）门人益亲(益： ) 【答案】 （1）以：凭借（“可以”即“可以凭借（这一点）”） （2）恸：极度悲伤、哀痛到极点 （3）益：更加 【解析】 “可以为师矣”的“以”是介词“凭借”，“可以”在文言中是两个词（可＋以），不同于现代汉语的“可以”。翻译时要补出省略成分：“可以（之）为师矣”，即凭借这一点就能当老师。 “恸”与“痛”不同，程度更深，专指哀痛之至。孔子为颜回“哭之恸”，可见师生情深。 “益”作副词表程度加深，译为“更加”。同类用法如“香远益清”“精益求精”。 2．下列加点字意思和用法相同的一项是（    ） A．左将军王凝之妻也    孔子哭之恸 B．温故而知新     学而不思则罔 C．有颜回者好学     乐之者不如好之者 D．吾十有五而志于学    自吾有回 【答案】C 【解析】 A项：“左将军王凝之妻也”的“之”是结构助词“的”；“孔子哭之恸”的“之”是代词，指颜回。不同。 B项：“温故而知新”的“而”表顺承（温习旧知进而获得新理解）；“学而不思则罔”的“而”表转折（却）。不同。 C项：“有颜回者”与“乐之者不如好之者”的“者”都是代词，译为“……的人”。相同，为正确答案。 D项：“吾十有五而志于学”的“有”通“又”，用于整数与零数之间；“自吾有回”的“有”是动词“拥有、得到”。不同。 3．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）弟子孰为好学？ 【答案】 （1）只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。 （2）你的弟子中谁是最好学的呢？ 【解析】 翻译要抓住关键词并补出省略： “罔”意为迷惑而无所得，“殆”意为疑惑、危险。两句构成对举，翻译时保持对称句式更规范。注意“则”译为“就”。 “孰”是疑问代词“谁”，“为”是“是”。这是鲁哀公向孔子发问，语气要译出询问意味。 4．给画波浪线的句子断句（断三处） 有 颜 回 者 好 学 不 迁 怒 不 贰 过 不 幸 短 命 死 矣 今 也 则 亡。 【答案】 有颜回者好学 / 不迁怒 / 不贰过 / 不幸短命死矣今也则亡。 【解析】 断句依据是句意层次和对称结构： “不迁怒”“不贰过”是并列的两个四字短语，各自独立成意，中间必须断开； “有颜回者好学”是总起判断，其后断开； “不幸短命死矣今也则亡”语意连贯（不幸早死，如今已没有了），中间不断。 三处断完正好符合要求。 5．【甲】文中，点明求学应该谦虚的句子是： ，【乙】文中，颜回好学具体表现在“ ”。（用原文语句填空） 【答案】 甲文点明求学应谦虚的句子：三人行，必有我师焉。 乙文颜回好学的具体表现：不迁怒，不贰过。 【解析】 甲文四则中，“温故而知新”讲学习方法，“学而不思则罔”讲学思结合，“贤哉回也”赞颜回安贫，“三人行，必有我师焉”才是讲谦虚好学、善于向他人学习，与题干“求学应该谦虚”对应。 乙文中孔子答鲁哀公，直接点明颜回好学的表现就是“不迁怒，不贰过”，这是全文核心句，也是命题高频考点。 6．【甲】【乙】两段文字，孔子分别赞扬了颜回怎样的品质？ 【答案】 甲文：赞扬颜回安贫乐道——身处陋巷、箪食瓢饮而不改其乐，甘于淡泊、坚守志向。 乙文：赞扬颜回好学且重德行修养——不迁怒、不贰过，能克制情绪、反省改过。 【解析】 答题要分文作答、各有所指，不能笼统说“都赞扬好学”： 甲文“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，突出的是物质贫乏而精神富足，概括为“安贫乐道”或“甘于淡泊、乐观向上”。 乙文通过孔子之口点出“不迁怒，不贰过”，这是道德修养层面的品质，概括为“严于自律、善于反省、注重德行”。 7.【拓展思考】“不迁怒，不贰过”对今天的学习和为人有什么启发？ 【答案】 “不迁怒，不贰过”对今天的学习和为人仍有重要启发。 在学习上，它告诉我们：犯错并不可怕，重要的是能认真反省，找到错误原因，及时改正，不再重复犯同样的错误。比如作业、考试中出现的问题，要及时整理错题、总结方法，这样学习才会不断进步。 在为人上，它提醒我们：遇到不顺心的事，不能把怒气发泄到别人身上，要学会控制情绪，尊重他人。比如被批评后，不能迁怒于同学、家人；与人相处时，要就事论事，不因自己的情绪伤害别人。 总之，这句话启示我们要学会管理情绪、反省自我，在改正错误中不断完善自己，做一个有修养、能自律的人。 【解析】 先解释含义。“不迁怒”指不把怒气转移到别人身上；“不贰过”指不重复犯同样的错误。 再联系学习生活。答题时要分两层： 学习层面，重点落在“反省错误、总结教训、不断进步”； 为人层面，重点落在“控制情绪、不伤害他人、尊重他人”。 最后提炼品质。可概括为“善于自省、知错能改、情绪稳定、有修养”。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【乙】 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨①，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 【乙】文解读 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 一、重点词语解释 世居： 世代居住，指祖辈一直住在那里 出： 离开，迁往 ，“出扬都”即迁到扬都 嗜学 ：酷爱学习 ，“嗜”是特别爱好 资 ：钱财 ，“无资”即没有钱 累日 ：连续多日， “累”是连续 爨 ：烧火做饭 ；读 cuàn 乃 ：就，于是， 表承接 实腹： 充饥 ，使肚子充实 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 一、重点词语解释 饥虚： 饥饿虚弱， 指狗也饿得没力气 盗食： 偷找食物 ，“盗”是偷 动 ：惊动 ，“动邻”即惊动邻居 犹： 仍然 ，表转折 废业 ：荒废学业 ，“业”指学业 卒： 最终，终于 ，不是“士兵” 学士： 有学问的人， 也可指官职名 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 二、译文 义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来迁居到了扬都。他酷爱学习，但家中贫穷没有钱财，连续多天无法生火做饭，就时常吞食纸张来填饱肚子。天气寒冷时没有毡子和被子，他就抱着狗睡觉取暖。狗也饥饿虚弱，起身外出偷找食物，朱詹呼唤它，它也不回来，悲哀的叫声惊动了邻居。（即使在这样的困境下）他仍然没有荒废学业，最终成为了有学问的人。 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 三、主旨概括 本文通过朱詹家贫吞纸、抱犬御寒却坚持学习的故事，赞扬他勤奋好学、不畏艰难、意志坚定的品质，也启示后人：学习需要恒心，逆境更能磨炼人的志向。 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 四、内容深度解析 1. 家贫写到什么程度？ 颜之推不是泛泛说“家贫”，而是给出三层具象： 食：累日不爨 → 吞纸实腹 衣/宿：寒无毡被 → 抱犬而卧 伴：连唯一的狗都饿得跑掉偷食 把“穷”落到吃饭、睡觉、呼狗三件事上，画面感极强。 2. “犬亦饥虚”为什么妙？ 这一笔是全文最沉的地方。 狗本该是他御寒的“被褥”、穷日子里唯一的伴； 但狗也饿，也活不下去，所以“盗食”“不至”； 朱詹连对一条狗都留不住，却还坐在那儿读书。 狗的离开，反衬出他不是没人劝、不是没崩溃理由，而是主动不选放弃 义阳朱詹世居江陵后出扬都。嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食。呼之不至，哀声动邻。犹不废业，卒成学士。 （节选自《颜氏家训•勉学篇》） 四、内容深度解析 3. “犹不废业”是文眼 前面所有惨状都是铺垫，落点就在“犹”字—— 风雪、饿腹、无被、狗走、邻动其哀，全都没让他把书放下。 这就是《勉学篇》讲的“勤笃”：不是顺境里翻两页书，是穷到形体快散了仍不废业。 4. 结尾的“卒成学士”不能省 若只读到“哀声动邻”，那是卖惨； 加上“卒成学士”，才是颜之推的本意： 贫可困身，不可困志；学不成是因为半途废，不是因为穷。 1．辨其音•走进文本：请给下列句中的加点字标注读音。 ①水何澹澹 ②不逾矩 2．斟字词•析微察异：下列加点词意思相同的一项是（   ） A．学而时习之       时不我待 B．五十而知天命    材高知深 C．三十而立     坐立不安 D．不逾矩     不可逾越 3．断其句•疏通文意：请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 义阳朱詹世居江陵后出扬都 4．明其义•理解内容：请完成下面语句的翻译。 ①饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ②博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ③嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。 5．取其精•学以致用：人贵有志，学贵有恒。关于志向，两千年前的孔子、北征乌桓登临碣石的曹操、卒成学士的朱詹，给了我们回答。假如让你在交流会上向同龄人寄语，你会怎样表达？请你结合他们的诗文经历，写下自己的探究。 阅读理解题 1．辨其音•走进文本：请给下列句中的加点字标注读音。 ①水何澹澹 ②不逾矩 【答案】 ① 澹（dàn） ② 矩（jǔ） 【解析】 ① 水何澹澹 此句出自曹操的《观沧海》。“澹澹”形容水波摇动的样子。在古汉语中，“澹”在此处读作 dàn。 ② 不逾矩 此句出自《论语》。“矩”指规矩、法度。在现代汉语中读作 jǔ，没有特殊变音。 2．斟字词•析微察异：下列加点词意思相同的一项是（   ） A．学而时习之       时不我待 B．五十而知天命    材高知深 C．三十而立     坐立不安 D．不逾矩     不可逾越 【答案】 D 【解析】 A. “学而时习之”中的“时”是“按时、时常”的意思。 “时不我待”中的“时”是“时间、时机”的意思。两者不同。 B. “五十而知天命”中的“知”是“知道、懂得”的意思。 “材高知深”中的“知”同“智”，指“智慧、智力”。两者不同。 C. “三十而立”中的“立”指“立身，即有所成就（能独立做事）”。 “坐立不安”中的“立”指“站立”的动作。两者不同。 D. “不逾矩”中的“逾”是“越过、超过”的意思。 “不可逾越”中的“逾”也是“越过”的意思。两者相同。 3．断其句•疏通文意：请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 义阳朱詹世居江陵后出扬都 【答案】 义阳朱詹 / 世居江陵 / 后出扬都 【解析】 这句话的意思是：义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来迁出到了扬都。 “义阳朱詹”是主语（人名及籍贯），其后应停顿。 “世居江陵”是第一个谓语部分，说明他祖籍所在地，其后应停顿。 “后出扬都”是第二个谓语部分，说明后来的去向。 4．明其义•理解内容：请完成下面语句的翻译。 ①饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ②博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ③嗜学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。 【答案】 ① 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它（睡觉），乐趣也在这当中（或：快乐也就在其中了）。 ②博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事（或：近处的事），仁德就在其中了。 ③他十分勤奋好学，家中贫穷无钱，（连续几天）不能烧火做饭（或：好几天不生火做饭），于是时常吞食纸张来填饱肚子。 【解析】 ①“饭”：动词，吃。“疏食”：粗粮。“水”：冷水。“曲肱（gōng）”：弯着胳膊。 ② “笃志”：坚定志向。“切问”：恳切地提问。“近思”：思考当前的事情。 ③ “累日”：连续几天。“爨（cuàn）”：烧火煮饭。“乃”：于是。 “时”：时常。“实腹”：填饱肚子。 5．取其精•学以致用：人贵有志，学贵有恒。关于志向，两千年前的孔子、北征乌桓登临碣石的曹操、卒成学士的朱詹，给了我们回答。假如让你在交流会上向同龄人寄语，你会怎样表达？请你结合他们的诗文经历，写下自己的探究。 【答案】 同学们，志向是人生的航标。曹操登临碣石，以沧海自比，抒发了统一中原的雄心壮志，告诉我们要有博大的胸襟和远大的抱负；孔子在贫困中“不改其乐”，告诫我们志向坚定，不被物质所累；朱詹家贫吞纸，却坚持学业终成学士，启示我们求学需要持之以恒。让我们树立远大志向，并在逆境中坚守，以恒心浇灌梦想，终将学有所成，实现人生价值。 【解析】 这是一道开放性探究题。我们需要提炼出三人的共同点： 曹操在《观沧海》中展现了吞吐宇宙的博大胸怀和统一天下的远大抱负（“日月之行，若出其中”）。 孔子强调“匹夫不可夺志”，主张在贫困中坚守志向（“乐亦在其中”）。 朱詹家贫吞纸，抱犬而卧，却“犹不废业”，体现了为学之恒。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 ⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 ⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 【乙】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 三、【乙】文解读 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 一、词语解释 司马温公：即司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。北宋著名的政治家、史学家、文学家。死后被封为温国公，世称司马温公。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。 患：担心，忧虑。 若；意为如、比得上。 既：已经。 游息：游玩休息。 独：唯独，只有。 下帷：原指汉代董仲舒讲学时放下室内帷幕，三年不窥园。这里形容专心致志读书，不与外界接触。 绝编：引用孔子读《易》“韦编三绝”的典故。韦编是古代用来连接竹简的皮绳。这里形容读书勤奋刻苦。 迨（dài）：等到。 倍：通“背”，背诵。 乃：才。 收功远：功效长远，指学到的知识记得牢固，受益时间长。 尝：曾经。 或：有时 咏：吟咏，有节奏地诵读。 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 二、译文 司马光小时候，担心自己的记忆力和学问不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟都已经背熟了，去游玩休息了；只有他一个人放下帷幕，像孔子读《易经》那样刻苦钻研，直到能够熟练背诵才肯停下来。（因为）花费力气多的人收获的功效就长远，他所精读背诵的内容，终身都不会忘记。司马光曾经说：“读书不可以不背诵。有时在骑马赶路的时候，有时在半夜睡不着的时候，吟咏诵读文章，思考其中的含义，（这样）得到的收获就会很多。” 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 三、主题 这是一篇关于北宋著名政治家、史学家司马光（司马温公）少年勤学的文言文。文章通过记叙他小时候背书的故事，以及他关于读书方法的言论，生动地体现了“勤能补拙”和“学贵有恒”的道理。 四、写作特色 叙事与议论结合：文章先记叙司马光小时候刻苦背书的具体事例，接着用“用力多者收功远”进行简要议论，最后引用司马光自己的话来总结读书经验。结构严谨，说服力强。 运用典故：“下帷”和“绝编”两个典故的运用，形象地表现了司马光读书时的专注与刻苦，使语言更加凝练典雅。 对比手法：将“众兄弟”的“游息”与司马光的“独下帷绝编”进行对比，突出了司马光超乎常人的毅力和勤奋。 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 五、深度解读 1. “患”字见格局 司马光的天资其实并不差，但他却“患记问不若人”——他担心的不是考试不及格，而是自己的学问不如别人。这种自我驱动的意识，是古今成大事者的共同起点。 2. 对比中的“独”字 文章用了一个鲜明的对比： 众兄弟：既成诵 → 游息（满足于“会了”，然后去玩） 司马光：独下帷绝编 → 迨能倍诵乃止（不满足于“会了”，要读到滚瓜烂熟） “独”字写出了他的定力与自觉——不需要老师家长督促，自己给自己加量。 3. “下帷绝编”的双重典故 下帷：西汉董仲舒讲学三年不窥园，放下帷幕专心读书。 绝编：孔子读《易经》，编联竹简的皮绳断了三次。 司马光用这两个典故自况，说明他的苦读是自觉继承先贤精神的。 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 五、深度解读 4. “用力多者收功远”——全文核心句 这是司马光从自身经历中提炼出的学习哲学： 短期看，你比别人多花的时间似乎“不划算”； 长期看，深耕带来的是终身不忘的底层能力，而不是考完就忘的临时记忆。 这和今天认知科学中的“必要难度”理论不谋而合——越是需要费力提取的记忆，保持得越久。 5. 碎片化时间的利用 司马光说“或在马上，或中夜不寝时”，这其实是他终身受益的习惯： 马上：利用通勤/赶路的碎片时间 中夜不寝：利用睡前的安静时刻回顾 这种“随时默诵、随时思考”的方法，比死记硬背高效得多——口诵其文，心维其义，输入输出同时进行。 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 六、启示 这篇文章对今天的学习仍有重要的指导意义： 正视差距，勤奋补拙：天资不是决定因素，后天的努力才是关键。如果觉得自己不如别人，更要付出加倍的努力。 持之以恒，精益求精：学习不能浅尝辄止，要像司马光那样“迨能倍诵乃止”，追求彻底掌握。 善于利用时间，学思结合：要养成随时随地学习的习惯，并且在学习中多思考，这样才能真正有所收获。 1．解释画横线的词的意思。 （1）人不知而不愠 （2）思而不学则殆 （3）迨能倍诵乃止。 （4）患记问不若人 2．与“人不知而不愠”中“而”字用法相同的一项（   ） A．学而时习之 B．学而不思则罔 C．曲肱而枕之 D．切问而近思 3．请用现代汉语翻译选文中画线的语句。 （1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （2）用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 4．用“/”为下面句子断句，断两处。 用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也 5．概括出【甲]【乙]两文中相同的学习方法。 阅读理解题 1．解释画横线的词的意思。 （1）人不知而不愠 （2）思而不学则殆 （3）迨能倍诵乃止。 （4）患记问不若人 【答案】（1）愠：生气，恼怒。 【解析】这句话出自《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是别人不了解我，我却不生气，不也是君子的作为吗？这里的“愠”指内心的恼怒。 【答案】（2）殆：疑惑（或：精神疲倦而无所得，这里指疑惑）。 【解析】出自《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是只思考不学习，就会陷入疑惑。这里的“殆”指疑惑。 【答案】（3）迨：等到，直到。 【解析】这句话出自《读书有三到》或相关文言文，意思是等到能够背诵才停止。“迨”在这里是“等到”的意思。 【答案】（4）若：如，比得上。 【解析】意思是担心记诵和学问不如别人。“若”是“如，比得上”的意思。 2．与“人不知而不愠”中“而”字用法相同的一项（   ） A．学而时习之 B．学而不思则罔 C．曲肱而枕之 D．切问而近思 【解析】 原句分析：“人不知而不愠”中的“而”表示转折，意思是“却”。 A. 学而时习之：“而”表示顺承，意思是“然后，就”。 B. 学而不思则罔：“而”表示转折，意思是“却”。 C. 曲肱而枕之：“而”表示修饰，连接动作“曲肱”和“枕之”。 D. 切问而近思：“而”表示并列，意思是“并且”。 结论：B 项中的“而”与例句相同，都是转折关系。 【答案】 B 3．请用现代汉语翻译选文中画线的语句。 （1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （2）用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 【答案】 （1）懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。 （2）（读书时）下力气多的人收获（功效）长远，他所精心诵读的（内容），就终身不会忘记。 【解析】 （1）“知”：懂得。“好”：喜爱。“乐”：以……为乐（意动用法）。 整句强调学习的三个境界：知、好、乐，层层递进。 （2）“收功”：收获的功效，指学习效果。“远”：长远。“乃”：就。 这句话强调了读书要下苦功，精诵才能不忘。 4．用“/”为下面句子断句，断两处。 用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也 【解析】 这句话的意思是：下力气多的人收获长远，他所精心诵读的，就终身不忘。 “用力多者收功远”是一个完整的主谓结构，其后应断开。 “其所精诵”是主语，“乃终身不忘也”是谓语，中间可断开，但根据“断两处”的要求，应在“远”和“诵”后断开。 【答案】 用力多者收功远 / 其所精诵 / 乃终身不忘也。 5．概括出【甲]【乙]两文中相同的学习方法。 【解析】 【甲】文通常指《论语》中的相关章节，强调“学思结合”“温故知新”“兴趣学习”等。 【乙】文（根据第3、4题内容推测）强调“精诵”“用力多”“倍诵”等，即多下功夫、熟读成诵。 相同点寻找： 【甲】文中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调兴趣。“学而时习之”强调复习。 【乙】文强调“倍诵”“精诵”，即熟读、多读。 结合常见对比，两文都提到了反复诵读（或：熟读、精读），以及要下功夫（勤奋）。 另外，【甲】文有“学而不思则罔，思而不学则殆”，【乙】文侧重诵读，但核心相同点在于：都要勤奋学习，注重诵读（或：要反复诵读，下苦功）。 【答案】 要勤奋刻苦（用力多）：【甲】文提倡好学，【乙】文明确说“用力多者收功远”。 要熟读精诵（反复诵读）：【乙】文强调“倍诵”“精诵”，【甲】文“学而时习之”也包含反复温习诵读。 （答出“勤奋”“熟读/诵读”等核心意思即可。） Thank you 感谢聆听 75 $