白虎观会议与经义的统一专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册白虎观会议与经义的统一 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清白虎观会议与经义的统一，先要知道这是一次由皇帝亲自主持、为统一儒家经义而召集的会议。东汉章帝之时，朝廷会诸儒于白虎观，讲议五经的同异，凡各家之说有相违者，皆条奏而由皇帝裁定，其后又命史臣撰集其事而为一书，世称白虎通义。此事之要，不仅在于论学，而在于由朝廷定其是非，故经义之解自是有了官方之准。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其时何以须统一经义，二是会议与成书之实，三是其事于思想与政治的双重意义。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在经说之歧：自汉武帝以后，五经立于学官而各有博士，凡一经之传又有数家，各家守其师法而章句日繁，故同一经文而解说互异，学者无所适从，朝廷取士亦难持一准。其二在今古之别：其时所传之经，有用当时通行之文字写定者，有出于屋壁与民间而用古文字写定者，二者不惟字异，篇目与说解亦有出入，故争之所起非止于训诂。其三在前例之启：西汉宣帝之时已有会诸儒于石渠阁而论五经之异同之事，凡其议之与定之之法皆可为后之所循。三者相合，则白虎之会有其必然之势。 3．要说清会议之实，可分三端。其一在其时与其地：史载东汉章帝建初之初，会诸儒于白虎观，凡博士、议郎、郎官与其时之宿儒皆在其列，故其会为朝廷所召而非私家之讲。其二在其事与其法：所说讲议五经同异，谓凡五经之中有异说者皆为讲论而条列之，非漫论古今；凡议有未决者，则由皇帝亲临而称制临决，谓以天子之命断其是非，故其裁定出于至尊而非出于诸儒之公议。其三在其书与其人：会既毕，乃命史臣撰集其事，凡所议所决者皆著于篇，勒为一书，故其事不随会散而亡。合而观之，会于白虎观、讲议五经同异、帝亲临而决、又命撰集成书，便是会议之实。 4．要说清其书之要，还须看其所主之义。其书所论，上自天地之始与君臣之序，下及嫁娶之礼与丧葬之制，凡当时人所当循者多为之立说；其所引以为据者，则以五经之文为本，而又杂以谶纬之说，凡图谶所记亦得以为经义之证。其为说之尤要者，在明君臣、父子、夫妇之位与三纲六纪之序，凡在上者有其尊而在下者有其分，皆以为出乎天而不可易。是以论其书者，当知其所立者为一整套贯通天地人伦之秩序，而非徒解经文之异同。 5．论其作用与史义。其一，会议与其书使五经之说有了一个官方的定本，凡学者之所习与取士之所问皆得以之为据，故其效在于经义之定与学术之归于一。其二，由皇帝称制临决，则经义之是非不专决于经师而决于朝廷，凡学术之争遂与政治之权相结，故其影响及于后世者极深。其三，其书所明之纲纪，与当时家族与国家之序相合，凡伦常之用得以有经典之据，故其说行于后世而久。其四，其事亦有当分辨者：既以谶纬释经，则迷信之说得以入于经义之中，凡学者之思遂为其所囿，故论其功者当兼见其限。复习宜分三层：一是名义，白虎观会议谓东汉章帝时会诸儒讲议五经同异而由帝裁定之会，白虎通义谓会后撰集所议所决而成之书；二是时间轴，西汉武帝立五经博士而经说日繁在前，宣帝会石渠阁开其例在中，东汉章帝会白虎观而命撰集成书在后；三是因果链，经说之歧与今古之别使其须有定，前例之启使其可行，皇权之临使其得以断，三者相值而有白虎之会，会既有决而又勒为书，故经义之统一定于一时而垂于后世。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．白虎观会议召开的朝代是 A．西汉 B．唐代 C．北宋 D．东汉 2．亲临白虎观并裁定经义异同的皇帝是 A．汉明帝 B．汉宣帝 C．汉章帝 D．汉武帝 3．白虎观会议召开于下列哪一个年号期间 A．永平 B．建初 C．建武 D．元狩 4．会后奉命撰集其事而成白虎通义的史臣是 A．班固 B．司马迁 C．刘向 D．郑玄 5．白虎观会议所议的核心内容是 A．律令条文的增删 B．赋役制度的规定 C．边防屯戍之策 D．五经之说的同异 6．下列会议中，在西汉时先开论经异同之例的是 A．白虎观会议 B．盐铁之议 C．石渠阁会议 D．明堂之会 7．白虎通义一书所强调的伦理秩序，其核心是 A．兼爱非攻 B．三纲六纪 C．无为而治 D．以法治国 8．章帝称制临决一事，说明经义的是非由谁裁定 A．皇帝以天子之命断之 B．诸儒公议而定 C．太学博士自决 D．地方长官各定 9．白虎通义在说经时杂引了下列哪一类材料 A．佛教经典 B．道教符箓 C．诸子兵法 D．谶纬图谶之说 10．下列评价中，最符合白虎观会议历史意义的是 A．完全禁绝了今古文之争 B．使经学脱离政治而独立 C．使五经之说有官方定本，而学术之是非亦归于朝廷 D．废除了五经博士之制 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：自汉武帝立五经博士之后，一经之传又有数家，各家守其师法而章句日繁，说一经之说至有百万余言，学者老而不能通其一。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：其时所传之经，有以当时通行之文字写定者，有出于屋壁与民间而用古文字写定者，二者不惟字异，篇目与其说解亦有出入。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出经说日繁给学者与取士带来的困难。 　　（2）根据材料二，概括当时经书文本存在差异的表现。 　　（3）综合材料一、二，说明白虎观会议召开的必要性。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又载：东汉章帝之时，会诸儒于白虎观，讲议五经同异；凡议有未决者，帝亲临而称制临决，如西汉宣帝石渠阁故事。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：会既毕，乃命史臣撰集所议所决者，勒为一书，凡天地之序、君臣之位、嫁娶丧葬之制皆为之立说。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出白虎观会议在主持者与裁定方式上的特点。 　　（2）根据材料四，概括会后所成之书的内容范围。 　　（3）综合材料三、四，说明由皇帝裁定与勒成一书二者之间的关系。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又载：其书所引以为据者，以五经之文为本，而又杂取图谶之记以相证，凡灾异祥瑞之说亦得入于经义。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：白虎之会与其书，使五经之说有官方之定本，学者有所循而取士有所准；然其以谶纬释经，则又使迷信之说得缘经义而行，后之学者为其所囿者久。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出白虎通义说经时所依据的材料。 　　（2）根据材料六，概括研究者对该会所作的功过两评。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何全面评价白虎观会议的历史地位。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 C；第3题 B；第4题 A；第5题 D；第6题 C；第7题 B；第8题 A；第9题 D；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其困难，材料一可分两层看。其一在学者：所说一经之传又有数家说明，同一经书而师法不止一途，凡从学者必有所择；所说各家守其师法而章句日繁说明，其说愈分而其文愈冗；所说说一经之说至有百万余言说明，其繁已至于不可胜读；所说学者老而不能通其一说明，正点出其难之实，凡人终其身而不能毕一经，则学之效可知。其二在取士：所说各家守其师法，则朝廷试士之时亦难持一准，凡所取者或因其家法而非因其通经，故其选亦难公。合而观之，学者不能通其经与朝廷取士无定准，便是经说日繁之弊。 　　（2）其差异之表现，材料二可分两层看。其一在文字：所说有以当时通行之文字写定者说明，其一为今字之本；所说有出于屋壁与民间而用古文字写定者说明，另一为古字之本。二者所用之字既异，则同为一经而其形与读已不同。其二在篇目与说解：所说二者不惟字异说明，其异不止于字；所说篇目与其说解亦有出入说明，凡篇之有无与义之所解皆不能相合，故其异及于经之全体而非止于形。合而观之，今字与古字之别、篇目与说解之出入，便是其文本差异的表现。 　　（3）其必要性，宜分三端论。其一在说须有定：材料一所说各家守其师法而学者不能通其一，则说明其时之患在于说之无定，凡无定则学无所从，故必有以一之，此其一。其二在本须有考：材料二所说今古二本之篇目与说解皆有出入，则说明其患又在于本之不一，凡本不一则义无由定，故必先校其同异而后可决，此其二。其三在其事非私：合二材观之，则说之定与本之考皆非一二经师之力所能任，凡博士之异与古今之争须有朝廷为之会其议而断其是，此其三。合而观之，说须有定、本须有考、其事又非私家可任，便是白虎观会议召开的必要性。 第12题 　　（1）其特点，材料三可分两层看。其一在主持者：所说会诸儒于白虎观说明，其会为朝廷所召，凡与会者皆一时之儒而非私家之徒；所说如西汉宣帝石渠阁故事说明，其事又有前朝之例可循，故其会非创始而是踵行之。其二在裁定方式：所说凡议有未决者说明，诸儒之议未必能自相合；所说帝亲临而称制临决说明，凡不能决者由天子临之而以诏制断之，故其是非之权归于至尊而非归于众议。合而观之，朝廷召集而帝亲裁定，便是其在主持与裁定上的特点。 　　（2）其内容范围，材料四可分三层看。其一在其所包之广：所说天地之序君臣之位嫁娶丧葬之制说明，其所论者上极于天地、中及于朝堂、下至于人伦日用，凡大而纲常小而仪节皆在其中。其二在其所立之说：所说皆为之立说说明，其书非仅记其事而是于每一事皆为之定其义，凡所当循者皆有其解。其三在其所本之体：所说勒为一书说明，其所议所决者终成定本，凡欲考其说者可按书而求。合而观之，自天地以及日用而各为之立说，便是其所成之书的内容范围。 　　（3）二者之关系，宜分两层说。其一在其相须：材料三所说帝亲临而称制临决，则说明其所决者有其至高的定力，凡异说之纷皆由此而止；材料四所说命史臣撰集而勒为一书，则说明其所决者又须有其可传之体，凡徒决于口而不著于篇者，日久必失，故裁定之后必继之以成书，此其一。其二在其相成：所说凡议有未决者由帝决之，则书之所载者皆已决之论而非存疑之说，故其书之性质为定本而非议录，此其二。合而观之，以皇权定其是非，以成书传其定论，裁定与撰集二者相须相成而后经义之统一定而可久。 第13题 　　（1）其所据之材料，材料五可分两类看。其一在其本：所说以五经之文为本说明，其立说之所主仍在儒家之经典，凡所论者必求之于经文，故其书之体仍属经说而非别创。其二在其杂：所说又杂取图谶之记以相证说明，凡图谶之书亦为其所引，故其所据不止于经；所说凡灾异祥瑞之说亦得入于经义说明，正点出其杂之实，凡以天变与符瑞说人事者皆得厕于经解之列。合而观之，本于五经而杂以图谶与灾异祥瑞之说，便是其说经所依的材料。 　　（2）其功过两评，材料六可分两层看。其一在功：所说使五经之说有官方之定本说明，其事之效在于定，凡纷纭之异说至此而有所归；所说学者有所循而取士有所准说明，其效又及于学与选两端，凡教与考皆得持其一准。其二在过：所说其以谶纬释经说明，其病在于杂；所说使迷信之说得缘经义而行说明，正点出其杂之害，凡不经之说得假经之名以自重；所说后之学者为其所囿者久说明，其害又非一时而及于后世。合而观之，定经义以一学术与杂谶纬以囿人心，便是研究者所作的功过两评。 　　（3）其历史地位，宜分两面说。就其在当时与其后的实效说：合材料五所说以五经为本与材料六所说有官方之定本观之，则白虎之会与其书于统一经义确有其实绩，凡学与选皆赖之以有准，此为其在制度与学术上的地位。就其内容之所限说：材料五所说杂取图谶与材料六所说以谶纬释经，则说明其所定之经义本非纯一，凡灾异祥瑞之说与其纲纪之论相糅，故其书虽为定本而其学则杂，此为其在思想上的所限。合而观之，白虎观会议于制度上为一统经义之举，于思想上则为经学与谶纬相糅之局，故论其地位者当实效与内容分别而观之。 解题方法归纳 ·　白虎观会议是东汉章帝时会诸儒讲议五经同异的会议，皇帝亲临而称制临决。 ·　会后奉命撰集所议所决之事而成的书，世称白虎通义，又称白虎通。 ·　西汉宣帝时会诸儒于石渠阁论五经异同，其事先于白虎之会而启其例。 ·　白虎通义所明之要以君臣、父子、夫妇之位与三纲六纪之序为宗。 ·　其书以五经为本而又杂引谶纬之说，故后世论者既取其定经义之功，亦病其杂入迷信。 学科网（北京）股份有限公司 $