良渚玉琮与史前礼制起源专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

专题训练：良渚玉琮与史前礼制起源 （2026-2027学年统编版七年级历史上册） 第一部分：知识梳理 一、 良渚古城遗址基本概况 项目 内容 时间 距今约5300—4300年 地点 浙江余杭（长江下游太湖流域） 遗址构成 宫殿区、内城、外城、外围水利系统 内城面积 约300万平方米 外城面积 约630万平方米 水利系统 同时期世界上规模最大的水利工程 阶级分化 贵族墓随葬大量玉器，平民墓随葬品稀少 历史地位 证实距今约5000年长江下游已出现早期国家 教材地位 2024年统编版七年级上册正式课文，中考必考 二、 玉琮基本概况 项目 内容 定义 良渚文化最具代表性的礼器，外方内圆、中有穿孔的柱体玉器 形制含义 外方象征地，内圆象征天，体现“天圆地方”观念 典型纹饰 神人兽面纹（良渚文化的“神徽”） 制作工艺 切割、管钻、微雕、抛光，代表史前治玉最高峰 主要功能 祭祀礼器，沟通天地的法器 社会功能 标识等级身份，体现“藏礼于器”的礼制传统 代表文物 反山“琮王”（最大最重、纹饰最繁缛）；国家博物馆藏19节高玉琮（国内最高） 三、 玉琮与史前礼制的关系 方面 具体表现 等级标识 玉器使用严格按等级划分，贵族墓随葬大量玉琮、玉璧，平民墓几乎没有 神权象征 玉琮是巫觋沟通天地的工具，使用者集首领与巫觋于一体 王权体现 玉琮与玉钺（军事指挥权）同出，表明政教合一的权力结构 礼制起源 良渚社会形成以琮、璧、钺为核心的成组玉礼器系统，开启中华礼制先河 信仰统一 神人兽面纹在各遗址高度统一，反映良渚人已形成统一崇拜对象 四、 神人兽面纹（“神徽”）解读 要素 描述 含义 神人 倒梯形脸，重圈大眼，宽嘴阔鼻，头戴巨大羽冠，双手扶兽身 巫师或首领形象 神兽 大眼、獠牙、蹲踞状前肢，似虎 沟通天地的坐骑或神性动物 整体构图 神人骑在神兽之上，对称庄严 巫师骑神兽升天，沟通天地 文化意义 纹饰在各遗址高度统一 良渚社会统一的宗教信仰与精神归属 五、 良渚玉器与中华礼制传统 text 良渚社会阶级分化 → 玉器按等级使用 → 成组玉礼器系统（琮、璧、钺） ↓ “藏礼于器” → 礼制初步形成 → 开启中华礼制先河 ↓ 后世传承 → 夏商周礼玉制度完善 → “苍璧礼天，黄琮礼地” ↓ 中华文明五千年不断裂的礼制传统 六、 思维导图（良渚玉琮与史前礼制起源） ┌── 时间：距今5300—4300年 │ ├── 地点：浙江余杭（长江下游） │ ┌── 良渚古城 ────────┼── 规模：内城300万㎡，外城630万㎡ │ │ │ ├── 水利系统：同时期世界最大 │ │ │ └── 阶级分化：贵族墓vs平民墓 │ 良渚文化 ────┼── 玉琮概况 ────────┬── 形制：外方内圆，天圆地方 │ │ │ ├── 纹饰：神人兽面纹（神徽） │ │ │ └── 工艺：切割、管钻、微雕、抛光 │ │ ┌── 等级标识：玉器按等级使用 │ │ └── 礼制起源 ────────┼── 神权象征：沟通天地的法器 │ ├── 王权体现：琮+钺=政教合一 │ └── 中华礼制先河：藏礼于器 七、 核心知识点填空（学生用，留出横线） 1. 良渚古城遗址位于浙江__________，距今约__________年，属于__________流域。 2. 良渚古城由__________、内城、__________和外围水利系统组成，内城面积约__________万平方米。 3. 良渚古城遗址证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现__________。 4. 玉琮是良渚文化最具代表性的__________，形制为外__________内__________，体现“__________”观念。 5. 玉琮上典型的纹饰是__________纹，也被称为良渚文化的“__________”。 6. 玉琮是巫觋沟通__________的法器，使用者集__________与巫觋于一体。 7. 良渚社会形成了以__________、__________、钺为核心的成组玉礼器系统，开启了中华__________的先河。 8. 2024年，良渚古城遗址被列入统编版七年级上册历史教材__________，成为中考必考知识点。 第二部分：专题精练 一、 单项选择题（每题2分，共20分） 1. （时空观念） 良渚古城遗址位于（ ） A. 浙江余杭 B. 陕西西安 C. 浙江余姚 D. 北京周口店 2. （历史解释） 玉琮“外方内圆”的形制体现了古人的（ ） A. 审美观念 B. 天圆地方观念 C. 军事观念 D. 农业观念 3. （对比分析） 良渚文化玉器与半坡彩陶的共同点是（ ） A. 都是礼制起源的物证 B. 都反映史前人类的精神世界 C. 都是玉制礼器 D. 都出土于长江流域 4. （史料实证） 良渚玉琮上最典型的纹饰是（ ） A. 人面鱼纹 B. 猪纹 C. 神人兽面纹 D. 龙纹 5. （唯物史观） 良渚古城贵族墓随葬大量玉器、平民墓随葬品稀少，说明（ ） A. 良渚人审美水平高 B. 社会阶级分化明显 C. 玉器制作技术落后 D. 良渚人崇尚节俭 6. （历史理解） 玉琮作为礼器的核心功能是（ ） A. 日常饮食用具 B. 沟通天地的法器 C. 农业生产工具 D. 军事武器 7. （综合比较） 下列遗址中，距今约5000年且已出现早期国家的是（ ） A. 半坡遗址 B. 河姆渡遗址 C. 良渚古城遗址 D. 北京人遗址 8. （历史解释） 良渚社会“藏礼于器”的“礼”主要体现在（ ） A. 玉器的种类、数量和组合关系 B. 陶器的纹饰 C. 建筑的规模 D. 农作物的种类 9. （时空观念） 良渚古城遗址距今约（ ） A. 7000年 B. 6000年 C. 5300—4300年 D. 3万年 10. （家国情怀） 从良渚玉琮与史前礼制起源中，我们得到的认识是（ ） A. 中华文明五千年历史有实物实证，礼制传统源远流长 B. 玉琮只是装饰品，与礼制无关 C. 良渚文化是中国最早的文明 D. 史前人类没有精神信仰 二、 材料分析题（共20分） 11. 阅读下列材料，回答问题。（10分） 材料一： 良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300—4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成，内城面积约300万平方米。城的北部和西北部有一个复杂的水利系统，是同时期世界上规模最大的水利工程。城内贵族墓随葬数十件至上百件精美玉器，包括玉琮、玉璧和玉钺，平民墓随葬品稀少。 材料二： 玉琮是良渚文化最具代表性的礼器，外方内圆，中有穿孔。玉琮上雕刻神人兽面纹，神人骑在神兽之上，象征巫师沟通天地。良渚社会形成了以琮、璧、钺为核心的成组玉礼器系统，开启了中华礼制的先河。 （1）根据材料一，概括良渚古城的社会状况。（4分） （2）根据材料二，分析玉琮的功能和文化意义。（4分） （3）结合所学知识，分析良渚古城遗址的历史地位。（2分） 12. 阅读下列材料，回答问题。（10分） 材料一： 良渚文化玉器上刻画的神人兽面纹，主体由神人和神兽组成，神人头戴羽冠，骑在神兽身上。考古发现表明，良渚文化玉器上神人兽面纹的各类元素相当统一，被称为良渚文化的“神徽”。 材料二： 良渚玉器使用严格按照等级划分，玉琮、玉璧、玉钺等礼器只出现在高等级墓葬中。这种“藏礼于器”的传统，被后世夏商周礼玉制度继承和发展，形成了“苍璧礼天，黄琮礼地”的礼制观念。 （1）根据材料一，概括神人兽面纹的特征。（4分） （2）根据材料二，分析良渚玉器与中华礼制传统的关系。（4分） （3）综合上述材料，谈谈你对史前礼制起源的认识。（2分） 第三部分：参考答案与解析 一、 核心知识点填空答案 1. 余杭；5300—4300；长江 2. 宫殿区；外城；300 3. 早期国家 4. 礼器；方；圆；天圆地方 5. 神人兽面；神徽 6. 天地；首领 7. 琮；璧；礼制 8. 正文 二、 单项选择题答案 1. A 2. B 3. B 4. C 5. B 6.B 7. C 8. A 9. C 10. A 部分解析： · 第3题：良渚玉器和半坡彩陶都反映了史前人类的精神世界和审美意识，但良渚玉器是礼制物证，半坡彩陶主要是生活用具。 · 第5题：贵族墓与平民墓随葬品的巨大差异，直接说明社会阶级分化已经相当明显。 · 第7题：良渚古城遗址距今约5300—4300年，考古证实长江下游已出现早期国家，是中华五千年文明的实证。 三、 材料分析题答案 11. （1）古城规模宏大，有宫殿区、内城、外城和水利系统；贵族墓随葬大量精美玉器，平民墓随葬品稀少，阶级分化明显；已出现早期国家。（4分） （2）功能：祭祀礼器，沟通天地的法器，标识等级身份。文化意义：神人兽面纹反映统一的宗教信仰；成组玉礼器系统开启中华礼制先河。（4分） （3）良渚古城遗址证实距今约5000年长江下游已出现早期国家；是中华五千年文明的实证；2024年列入统编教材正文，成为中考必考知识点。（2分，答出两点即可） 12. （1）主体由神人和神兽组成；神人头戴羽冠，骑在神兽身上；纹饰元素在各遗址高度统一，被称为“神徽”。（4分） （2）良渚玉器按等级使用，形成“藏礼于器”的传统；这一传统被夏商周礼玉制度继承和发展；“苍璧礼天，黄琮礼地”的礼制观念源于良渚文化。（4分） （3）认识：史前礼制起源于良渚文化等新石器时代晚期文化；玉器是礼制的重要载体，体现等级分化和社会复杂化；良渚礼制传统被后世继承，成为中华文明的重要组成部分；中华礼制传统源远流长，五千年文明有实物实证。（2分，言之有理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $