精品解析：四川成都外国语学校2026-2027学年高二上学期10月检测语文试题

成都外国语学校高2025级高二上学期第一次月考 语文 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象，“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。 “断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化。一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切，越是年轻人，“断亲”现象也就越普遍。 那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？ 过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系。因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。 进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧“00后”的独生子女常年游走于各种课堂之中。他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班。休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。 城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市。其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市的现象。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。 市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。“00后”时代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演。 【节选自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》《半月谈》（内部版）2022年第6期】 材料二： 青年群体“断亲”之后，中国人的亲缘关系将会走向何处？ 中国人向来重视情谊，这体现在乡野、市井、家国，在一切人与人产生联系的场景之中。也正因这份对情感的重视，类似亲缘关系、师生关系、邻里关系变淡等话题才屡屡引发热议。理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革。各种人际关系都面临着重新磨合调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空，但各种“欢乐一家人”的微信群里，莫不是热闹非凡。再如，随着城市家园居住日久，邻里之间确实不再“鸡犬之声相闻”，但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归。越是陌生人社会，人们就会越渴盼温情。只要内心这份情感追寻不变，只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断萌芽生长。 随着社会经验增长和心智成熟，身为家长的成年人必然遵循亲戚交往的基本伦理，逐渐适应婚后更多亲戚的交往习惯。为人父母后，在孩子哺育、教育、生活、成长等问题方面，大多会形成中国式家长心理。绝大多数中国家长心里都期盼自己的孩子懂礼貌有情商、合群、有朋友，这些心理期盼事实上包含一种“亲缘唤醒”功能，表现为对自己繁衍后代的自我认同，对血缘、亲缘关系有直接认知和生命体验。他们多数会逐渐适应“中国式”家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系。 “人”字一撇一捺，蕴含着“相互支撑”的智慧。任凭时代变迁，人与人之间始终都需要互动交往、友爱相帮、彼此温暖。为加固这份情感联结创造条件，人人相善其群，延绵千年的中国温情必将在现代社会找到更好的存在方式。 （节选自“中廉在线”《当代青年“断亲”现象恐引发亲缘关系恶劣，需警惕》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 亲人拉起微信群，邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照，这些都展现出了中国社会文化始终不变的精神内核。 B. 现代社会的“断亲”现象越来越多地发生在了青年人身上。学缘关系也逐渐取代血缘关系，成了最重要的社会关系。 C. 当如今的青年人有朝一日成了家长，这些包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼自然就会让他们慢慢学会经营亲缘网络。 D. 传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源，如今人们获得资源的方式更多元，这也成了青年世代“断亲”的原因之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “断亲”现象可以说是传统社会迈向现代化社会过程中的一种衍生现象。 B. 材料一对“断亲”抱以一种明显的忧虑，相较而言，材料二的态度更客观理性。 C. 材料一和材料二都谈到了“断亲”的问题，但是两者的侧重点有区别。 D. 虽然互联网让青年人的生活方式更原子化，但它其实也可以被用来维护亲情。 3. 下列选项中，最贴合材料一观点的论据是（ ） A. 台湾青年演员魏晖倪因为工作留在北京过年，除了为自己备好“一解舌尖上乡愁”的年夜饭，更与岛内家人早早约好“云上”围炉、拜年。 B. 在温州农村，婚礼习俗也越来越有文化味了——文化礼堂里张贴着喜字，披挂着红纱，父母致辞叮嘱传承家训家风，全村乡亲踊跃观礼贺喜。 C. “今年读书父母终于不用再帮我向亲戚借钱了。”来自千岛湖的学生戴建征接过杭州福彩中心的5000元助学金，脸上露出了欣慰的笑容。 D. 湖南多家教育类相关上市公司积极响应教育部“停课不停学”的号召，免费开放在线课程，助力“云课堂”的搭建，保障学生在家学习质量。 4. 中国人一直都看重“同窗”情谊学缘关系。请参照材料一的角度分析学缘关系在中国社会非常重要的缘由。 5. 在讨论当下青年人的“断亲”现象时，有人说如今的小青年都厌烦亲戚，就是因为现在的青年人普遍都很自私，对亲情很淡漠。这样的说法不合事实，结合材料进行反驳。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①中国古代社会交通信息相对闭塞，社会活动空间相对有限，同窗是比较可靠稳定的社会关系。②当下尤其是内卷加剧之后，青少年社会交往以同学为主，故而学缘关系逐渐占据了社会关系的重要方面。③通过学缘关系可以取得生产生活以及情感所需的信任关系和互助资源，这会在情感上加强人们对学缘关系的心理需要。 5. ①讨论的“断亲现象”是客观的社会现实，而“厌烦亲戚”则是主观的情感倾向。②“如今的小青年都厌烦亲戚”不合实际，现在还是会有很多青年人会通过微信群、节日聚会等方式来热络亲戚关系。③材料一已经充分分析了青年群体出现“断亲”的原因是多元的。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“这些都展现出了中国社会文化始终不变的精神内核”错误。由原文“理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革，各种人际关系都面临着重新磨合调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空，但各种‘欢乐一家人’的微信群里，莫不是热闹非凡。再如……”可知，这些是今天的中国社会正在经历的深层次变革，各种人际关系都面临的重新磨合调整再建构的过程，所以并不是“始终不变的精神内核”。 B.“成了最重要的社会关系”错误。由原文“进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面”可知，原文说的是学缘关系“逐渐占据社会关系的重要方面”，而非“成了最重要的社会关系”。 C.“……自然就会让他们慢慢学会经营亲缘网络”错误。由原文“他们多数会逐渐适应‘中国式’家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系”可知，原文是“他们多数会……”，注意是“多数”，不是全部。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B. “材料一对‘断亲’抱有一种明显的忧虑”错误。两则材料的态度都是比较客观理性的，材料一只是在某些点上，比如“‘断亲’现象因‘网络原住民’沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演”，这种话语中隐含有一些忧虑，明显的忧虑无从谈起。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.对应文本中“市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料”，而其他三项都并非指向“断亲”的现象。 A、B.说的是亲情的连接和保持； D.与亲情无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限……”“进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面”可知，中国古代社会交通信息相对闭塞，社会活动空间相对有限，同窗是比较可靠稳定的社会关系。 根据“00后的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活，特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班……被同学所替代”可知，当下尤其是内卷加剧之后，青少年社会交往以同学为主，故而学缘关系逐渐占据了社会关系的重要方面。 根据“生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系”可知，通过学缘关系可以取得生产生活以及情感所需的信任关系和互助资源，这会在情感上加强人们对学缘关系的心理需要。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 偷换概念。“断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象；而“厌烦亲戚”则是主观的情感倾向，二者概念不一样。 以偏概全。“如今的小青年都厌烦亲戚”过于绝对，只能说部分青年不太爱走亲戚，况且有的是因为距离原因无法经常走动，但还是会有很多青年人会通过微信群、节日聚会等方式来热络亲戚关系。 根据“进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面，再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的‘利益冲突’逐渐超越‘利益链接’的比重”“几乎从小就周旋于各类培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少”可知，如今青年群体出现“断亲”的原因是多方面的，不能说现在的青年人普遍都很自私。 （二）现代文阅卷Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 花园茶会 ［英］凯瑟琳·曼斯菲尔德 就算预先定制，也不会有更完美的天气来开花园茶会了。温煦和暖，没有风，也没有云，蓝天上笼着淡淡的金色的烟霭。天刚黎明，园丁就起来修剪草坪，直到整片草地和种着矢车菊的玫瑰形花坛都似乎在发光。 房子里所有的门似乎都打开了。轻捷的脚步和这里那里的话音使得房子里充满了生气。萝拉想去花园看看那些人把帐棚搭得怎样了。但是后门聚了好多人。 “出了什么事？” “吓人的事，死了一个人。” “死了一个人？在哪儿？怎么死的？什么时候？” “赶大车的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的马看见台拖拉机，受惊了，把他甩出车来，后脑勺着地，遭了难了。”糕点店伙计兴致勃勃地说。 萝拉抓住姐姐的衣袖。“乔丝！”她惊魂未定，“我们怎么样才能停止这一切呢？” “停止这一切，萝拉！”乔丝叫道，很惊讶。“你说什么？” “不举行花园茶会了，当然的。死的人几乎算得上邻居啊！” “我现在只想听听钢琴的音对不对，今天下午人家要我唱歌呢。” 钢琴的声音猛地响得激动人心，乔丝忧郁而又莫测高深地唱着： 生活多么令人厌烦 一滴眼泪一声悲叹 爱情反复易变 分手……在顷刻间 虽然钢琴的声响哀痛欲绝，她的脸上却绽开了一个光彩焕发的微笑。 房间里，薛太太正在试一顶新帽子。 “母亲，有一个人出了事，死了。”萝拉哽咽地说。 “不是在花园里吧？”她的母亲打岔道。 “不，不是的。” “噢，你吓坏我了。”薛太太叹了一口气，如释重负。 “我们当然不能举行宴会了，对不对？”她请求着。 “但是，我亲爱的孩子，通情达理些吧。我们不过偶然听到这事罢了。要是有人正常地死去呢，我们还是应该举行宴会的，对不对？” “母亲，那我们岂不是太狠心了吗？”她问道。 薛太太拿着那顶帽子，萝拉还来不及阻止，薛太太就把帽子给她戴上了。“这顶帽子是你的。简直就是专给你做的！” 镜中出现一位妩媚可爱的姑娘，戴着缀有金色雏菊的黑帽子。萝拉从来没有想到自己这么美。母亲对吗？现在她希望母亲是对的。一会儿她又想到那可怜的车夫。她决定，等宴会过后再来想。这似乎是最好的办法…… 一会儿，客人川流不息地来了。到处可以看见双双对对的人在漫步，赏玩花朵，互相问候，走过草坪，握手亲吻……他们像是欢乐的小鸟儿，半路上飞到薛家花园来栖息一个下午。 “萝拉！你看起来真让人神魂颠倒哩。”哥哥劳利说，“真是一顶花哨帽子！” 然后这完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋谢，慢慢地合上了花瓣。 “今天发生一件惨事，你们听说了吧？”薛先生说。 薛太太举起了手，“是的，几乎破坏了今天的茶会呢。” “确实是可怕的事。”薛先生说，“那汉子就住在下面的小巷子，留下一个妻子和半打小孩。” 一阵不自然的短暂的沉默。薛太太不安地抚弄着茶杯。她忽然抬起头来。桌上全是没动过的三明治、点心、松饼，都要浪费了。她有了一个出色的念头。 “我们装个篮子，把这些完全是好好的食物送给那可怜人。你们同意吗？”她跳起身来。 “可是，母亲，你想这是好主意吗？” 多奇怪，萝拉想，她似乎又一次和他们全体不一致了。拿些他们宴会的残渣剩屑，那可怜人会愿意么？ “当然了！你今天是怎么回事？刚才你还硬要我们同情，而现在——” “噢，好吧！”萝拉跑去取篮子了。母亲把篮子装满了，堆得高高的。 “你自己拿去，宝贝。”母亲说。 萝拉关上花园门时，暮色正在降临。过了马路，小巷子到了。小巷子里烟熏火燎，又黑又暗。粗陋的小房子里发出低哑的嗡嗡声。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！还有那顶炫目的大帽子。 一个小身材的黑衣女人出现在昏暗中。 萝拉说：“你是司考特太太吗？” 那女人回答说：“我是她姐姐。请进来，小姐。” “不，”萝拉说，“我不要进来。我只是送这篮子，母亲叫我——” 在昏暗的过道里，那小女人似乎没有听见她的话。“请走这边，小姐。”她用一种讨好的声调说。萝拉只想走开，走得远远的，却又不由自主地跟着她。 一扇开着的门，里面是卧室，死去的人躺在那里。 “你想瞧瞧他，是不是？”女人说着，擦过萝拉走到床边。“别害怕——”她的声音亲热而有点调侃意味。她亲昵地揭下被单，“他瞧着挺是样儿的。什么也显不出来。” 萝拉走上去。一个年轻人正在酣睡，睡得这样熟，这样深，就像在梦乡里。花园茶会，食物篮子，这些和他有什么关系呢？他离这一切都太远了。“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在说，“原该如此，我满意。” 不过还是不能不哭，而且她不能不对他说话就走出房间。只听得萝拉发出了孩子气的一声哭泣。 “原谅我的帽子。” 她急忙找到门，走下门径，走过黑沉沉的人群。在小巷子拐角处遇上了劳利。 “可怕吗？” “不，”萝拉哭着，“简直是神奇。不过，劳利——”她停住了，望着哥哥。“人生是不是——”她期期艾艾，“人生是不是——”但是人生是什么，她没法说明白。没有关系，他很明白。 “不是么，亲爱的？”劳利说。 （冯钟璞译，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开篇用了大量笔墨来描写花园的环境，既表现了薛家对茶会的憧憬，又营造了欢乐的氛围，为小说奠定了基调。 B. 唱歌时乔丝的神情“忧郁而又莫测高深”，本是伤感歌曲，唱完后她却露出灿烂的微笑，表明她情感丰富，心态乐观。 C. 糕点店伙计的“兴致勃勃”异乎常情，薛先生口中的“半打小孩”把人当成物品，这些细节刻画了人物的冷漠无情。 D. 司考特太太的姐姐“亲热而有点调侃意味”的声音和“亲昵地揭下被单”的动作，都体现穷人对待死亡的豁达与洒脱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 萝拉是连接花园内外两个世界的人物，小说借萝拉的视角，描述了富有与贫穷、光亮与昏暗的两种截然不同的场景，从而揭示了小说的主题。 B. 小说对茶会场景的描写，与对茶会前、后的描写相比，笔墨更简洁，节奏更轻快，比喻、比拟手法的使用，为美好的茶会增添了一丝梦幻色彩。 C. 薛太太认为“完全是好好的食物”十分适合送人，萝拉却认为这些“残渣剩屑”让人难以接受，充分体现虚伪、冷酷与诚实、善良的鲜明对比。 D. 小说在矛盾冲突中深化主题：借萝拉内心的冲突，展示主人公的心路历程；又用大量笔墨揭示不同人物、不同阶层之间的矛盾，引发读者的深思。 8. 在司考特家，萝拉为什么要说“原谅我的帽子”？请结合文本分析。 9. 潜台词是指某一话语的背后所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。小说结尾处萝拉与哥哥劳利的对话就有着丰富的潜台词，请结合文本分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①萝拉因接受了母亲的帽子而放弃了自己的立场，没能阻止茶会的举行。②萝拉因戴这顶帽子在茶会上得到他人的称赞，同样在他人不幸时享受了快乐。③萝拉戴着炫目的帽子出现在死者家里，显得不合时宜，是对死者的不尊重。 9. ①萝拉说的“神奇”，想表达她刚发现死亡居然成为穷人摆脱痛苦的方式，这是她从未见识过的。②萝拉发出“人生是不是”的疑问，想表达她看到社会不公，人生有别，却因涉世未深而无法说清。③哥哥劳利轻描淡写地以“不是么”来回应，想表达他觉得萝拉所说之事极为普遍，对此早已漠然处之。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“又营造了欢乐的氛围，为小说奠定了基调”表述有误，小说的基调其实是悲伤的，通过不同阶级的境遇引发人们对生与死的深刻思考。 B.“表明她情感丰富，心态乐观”理解有误，只能表明她内心空虚、冷漠。她关心的只是她表演得精不精彩。 D.“都体现穷人对待死亡的豁达与洒脱”说法不对，原文“‘别害怕——’她的声音亲热而有点调侃意味。她亲昵地揭下被单，‘他瞧着挺是样儿的。什么也显不出来’”，“亲热而有点调侃意味”是在安慰萝拉不要害怕时体现的，不是对待死亡的态度。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“充分体现虚伪、冷酷与诚实、善良的鲜明对比”理解有误，应该是虚伪与诚实的对比。这里并没有体现薛太太的冷酷。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文本语句丰富含义、分析人物形象的能力。 由“她从来没有想到，自己竟然这样好看。她疑惑了，难道母亲说的没错？可是她又好像看见那个带着一群小孩，把丈夫的尸体抬回家的不幸女人。她决定等园会结束后再去考虑这件事”可知萝拉因接受了母亲的帽子而放弃了自己的立场，没能阻止茶会的举行。 由“萝拉！你看起来真让人神魂颠倒哩”“真是一顶花哨帽子”可知萝拉因戴这顶帽子在茶会上得到他人的称赞，同样在他人不幸时享受了快乐。 由“头上那顶装饰着金色野菊花的黑色帽子上，有一条长长的黑丝绒带子垂下来”可知，劳拉带的帽子非常华贵；由“劳拉发现自己到了一个破旧、狭小、低矮的厨房，里面点着一盏冒烟的灯。火炉旁坐着一个女人。她的脸浮肿而红胀，眼睛和嘴唇都肿着，看上去很可怕”“没想到走进了卧室，尸体就放在这里”可知，劳拉前来吊唁时，司各特家贫穷至极，且家里有人去世，因此劳拉漂亮的帽子与吊唁的场合格格不入，是对死者的不尊重，她为自己的唐突道歉。 【9题详解】 本题考查学生理解文本语句丰富含义的能力。 由“萝拉走上去。一个年轻人正在酣睡，睡得这样熟，这样深，就像在梦乡里。……‘一切都好’，那沉睡的面孔仿佛在说，‘原该如此，我满意’”，死亡居然成为穷人摆脱痛苦的方式，这是她从未见识过的，所以萝拉说“神奇”。 由“这时候天色已经发暗了，在一个喧闹的下午过后，傍晚变得一片寂静”“她横穿过街道，走进狭窄的小巷”可知，小说将劳拉家花园的热闹快乐和司各特所住的胡同的狭窄寂静形成对比，表现了不同阶级之间生活境遇的悬殊，萝拉发出“人生是不是”的疑问，想表达她看到社会不公，人生有别，“她期期艾艾”“但是人生是什么，她没法说明白”，表现她因涉世未深而无法说清。 “没有关系，他很明白”，哥哥劳利明白萝拉想说却说不清楚的，即人生是不同的，上层阶级和工人阶级的生活环境还是有很大的差异。“不是么，亲爱的”，哥哥劳利轻描淡写地以“不是么”来回应，说明他对此早已漠然处之。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《论语》四则 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草草上之风必偃。” 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面①而已矣。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 材料二： 《孟子》三则 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孟子曰：“得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” 材料三： 《老子》三则 其政闷闷，其民淳淳；其政察察②，其民缺缺。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 【注】①正南面，端坐君位，古代君主面南而坐。②闷闷、察察：闷闷，宽厚不苛察；察察，严苛精明。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 君子之[A]德风[B]小人之[C]德草[D]草上[E]之[F]风[G]必偃 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“道之以政”中的“道”，同“导”，意为“引导”，与《〈论语〉十二章》“朝闻道，夕死可矣”中的“道”不同。 B. 材料一“有耻且格”中的“格”，意为“来、归服”，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”意思相同。 C. 孔子回答季康子问政，以“焉用杀”反问，又用“风行草偃”为喻，说明为政者自身向善修德，百姓自然随之向善。 D. 孟子把“以力假仁”与“以德行仁”、“霸”与“王”对举，指出靠武力只能使人表面服从，靠德行才能使人真心归服。 12. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 13. 《论语》说“无为而治者，其舜也与”，《老子》说“我无为而民自化”。两家的“无为”是否相同？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】10. BDG 11. B 12. （1）凡是自身具备这四种萌芽（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）的人，如果懂得把它们都扩充开来，就会像火刚刚开始燃烧、泉水刚刚开始涌出一样。 （2）靠武力使人服从，人家不是心服，只是力量不够（不足以反抗）罢了；靠德行使人服从，人家才会从内心喜悦而真诚地归服。 13. 不相同。 ①孔子的“无为”以德为前提；②老子的“无为”以顺自然为本（不强为、不妄为）。 【解析】 【导语】这组儒道政论选段，以治国安民为共同议题，却呈现迥异的思想取向。儒家《论语》《孟子》立足德治，强调统治者修身垂范、以德化民，主张以仁教赢得民心，依靠道德感召维系秩序。《老子》则倡导无为，反对苛政繁令，推崇简政安民，尊重百姓本然天性。三家同探为政之道，一重心性德行，一重自然自化，在对照中完成传统治政思想的碰撞。 【10题详解】 句意：在上位者的德行好比风，百姓的德行好比草。草被风吹，一定会倒伏。 “君子之德风”与“小人之德草”结构相对，都是完整的比喻句，单独成句，在BD处断开； “草上之风”是主谓结构，与“必偃”构成假设关系，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。同“导”，意为“引导”/道理、真理。句意：用政令引导百姓。/‌如果早晨明白了真理，就是当晚死去也没有遗憾。 B.“意思相同”错。来、归服/推究事物的原理。句意：百姓会有羞耻之心，并且归服。/获得知识的途径在于探究事物的原理‌。‌‌ C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 （1）“端”，萌芽，发端；“然”，同“燃”；“达”，流通，指泉水涌出。 （2）“服”，使……服从；“不赡”，不够，不足；“中心”，内心。 【13题详解】 1.审题干：设问孔子与老子的“无为”是否相同，要求结合材料文本分析，核心要区分二者内涵。 2.定位原文，提取信息。 孔子句：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”抓关键词“恭己”（端正自身、修身）。结合《论语》其他选文，孔子主张为政以德、统治者以身作则，不靠刑杀政令强迫百姓。孔子的无为是君主修德，以德感化，以德为前提。 老子句：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，还有“其政闷闷，其民淳淳”“法令滋彰，盗贼多有”。可见老子反对苛政、过多人为干预，主张不妄为、不扰民，顺应本性。老子无为，以顺应自然为本，不强为妄为。 3.确定观点，组织答案。 【参考译文】 材料一： 《论语》四则 孔子说：“用政令引导百姓，用刑罚约束百姓，百姓只求免于犯罪，却没有羞耻心；用道德引导百姓，用礼规范百姓，百姓会有羞耻之心，并且归服。” 季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，来亲近好人，怎么样？”孔子答道：“您治理国家，哪里用得着杀人？您追求善，百姓就会向善。在上位者的德行好比风，百姓的德行好比草。风吹过草上，草必定倒伏。” 孔子说：“能够无为而治的人，大概是舜吧？他做了什么呢？只是端正自身，面南端坐君位罢了。” 孔子说：“统治者自身端正，不下命令事情也能推行；自身不端正，即使下达命令，百姓也不会听从。” 材料二： 《孟子》三则 孟子说：“依靠武力假借仁义之名称霸，称霸一定需要强大的国家；依靠德行施行仁义称王，行王道不必国土广大。商汤凭借七十里土地，周文王凭借百里土地。靠武力使人服从，人家不是心服，只是力量不够（不足以反抗）罢了；靠德行使人服从，人家才会从内心喜悦而真诚地归服，就像孔子七十弟子敬服孔子那样。” 孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望深入人心，良好的政令不如良好的教化赢得民众。好政令，百姓畏惧它；好教化，百姓喜爱它。好政令能聚敛百姓财物，好教化能收获民心。” 孟子说：“得到百姓有方法：赢得民心，就能得到百姓拥护。赢得民心有方法：百姓想要的，就替他们积聚；百姓厌恶的，不要强加给他们，如此而已。” 材料三： 《老子》三则 为政宽厚不苛察，百姓就淳朴；为政严苛精细，百姓就狡黠。 用正道治国，用奇谋用兵，用不扰民生事的方式治理天下。我凭什么知道是这样呢？依据这些：天下禁令越多，百姓越贫困；民间锐利器物越多，国家越混乱；人们的智巧越多，奇邪之物越多；法令越是严明，盗贼反而越多。所以圣人说：我不妄为，百姓自然教化；我喜好清静，百姓自然端正；我不兴事端，百姓自然富足；我没有贪欲，百姓自然淳朴。 圣人没有固定私心，把百姓的心愿当作自己的心愿。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样就能使人人向善。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 下终南山过斛斯山人宿置酒① 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风②，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 【注]①斛斯山人：复姓斛斯的一位隐士。②松风：古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确一项是（ ） A. “山月随人归”，运用了拟人化的描写，把山月写得脉脉有情，营造出了山中悠远空灵的意境。 B. 诗人在众多的田园景物中，选择了“绿竹”和“青萝”两种物象，反映了诗人追求淡泊的心境。 C. “美酒聊共挥”着一“挥”字，暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气概。 D. 本诗与陶潜《归园田居》内容相似，但陶诗善用白描，不着意染色；李诗色彩鲜明，着意渲染。 15. 沈德潜在《唐诗别裁》中评论：“太白山水诗亦带仙气。”请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。 【答案】14. C 15. ①意境清幽恬静，而又带有飘逸之气。如山月与翠微，“绿竹”“幽径”“青萝”等景物清幽高雅，飘逸灵动。②诗人与友人挥酒忘忧，纵情长歌不乏逸气和仙气。③“陶然忘机”，表达了诗人将人世间一切机巧之心淡漠忘怀的洒脱，这正是诗人“仙气”个性之所在。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气概”错误。“美酒聊共挥”中“挥”，是举杯的意思，本句描绘出宾主欢言笑谈、畅饮畅聊的欢乐的场景。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 答题前需要理解沈德潜评论“太白山水诗亦带仙气”中“仙气”之意，即指李白诗歌中透露出的飘逸洒脱、超尘拔俗。 从诗歌意境看，山中景物清苍翠绿，苍翠的绿竹、幽深的小径、低垂的青萝，诗中美景令人神怡，幽静拔俗，飘逸不群。 从诗人动作活动来看，根据“欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风”可知，诗人与朋友欢欣畅谈，主客畅饮，饮酒高歌，充满拔俗之气。 从诗歌情感看，“我醉君复乐，陶然共忘机”，写诗人忘掉世俗机心的欢快令人沉醉，隐含诗人对高洁品质的追求以及对世俗机心、虚名蝇利的鄙弃，正是诗人飘逸洒脱、超尘拔俗之个性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 诵读节要排演一场模拟对谈，主题是“一个更好的人是怎样炼成的”。你是主持人，孔子、曾子代表儒家，老子代表道家，依次发言。请根据提纲，用课文原文补全三人的发言，并完成总结。 （1）【孔子·如何看他人】孔子主张把别人当作自己的镜子，见其善则效法，见其不善则自省。写出他要引用的两句：“________，________。” （2）【曾子·如何看责任】曾子说，士人的责任与路途，决定了不能不刚强而有毅力。写出他要引用的两句：“________，________。” （3）【老子·如何看自己】老子接过话头：看清别人只算聪明，看清自己才算高明。写出他要引用的两句：“________，________。” （4）【三人·何为归宿】主持人问“修炼到最好是什么样子”。《大学之道》给出的答案是四个字“________”；老子则给出另一种回答“不失其所者久，________。” （5）【主持人·小结】听完三位先贤的对话，我们更是要注重“修身养性”，争取做到“知者不惑，________，________。”知、仁、勇三者，天下之达德。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 ⑦. 止于至善 ⑧. 死而不亡者寿 ⑨. 仁者不忧 ⑩. 勇者不惧 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“无酒不成席”，既然“不是来看吃饭的”，戏曲舞台上的宴席往往索性成为“酒宴”，只喝酒不吃菜，既无餐具也无菜肴。随着一声念白“酒宴摆下”，饮宴开始，演员无实物表演推杯换盏，宴席的丰盛程度全凭演员表演与观众“脑补”。如此处理宴席场面，是为了把时间留给演员做戏、发挥技艺。 借吃来展示表演特技，是戏曲演员的 ① 。京剧名家张云溪回忆，过去京剧《临江驿》中有真吃的表演：丑角扮演的解差“大口地咬，满嘴地嚼，伸着脖子瞪着眼强往肚里咽，观众见此莫不笑声随起”，夸张的表演让观众既好笑又同情。川剧《卖水记》中落难秀才李彦贵 ② 地真吃包子，吃完后把盘子舔了又舔。 戏曲演员的妆容不适合真吃真喝，因此戏曲舞台上的吃喝假的多、真的少，演员大多借助器物假吃假喝。 京剧《豆汁记》中金玉奴借助一双筷子、一个空碗，为莫稽端来豆汁充饥解寒。莫稽急喝烫嘴，就顺着碗边小口吸、大口喝，把筷子、碗底、碗边都舔个遍，最后还用手指抹碗，再吮手指，让观众觉得他真的把一碗豆汁喝得干干净净。同台丑角甚至用“你真能表演，空碗烫舌头”的台词 ③ 。 戏迷观剧如品尝酒食，讲究有“味”。台上生活百味，酸甜折射喜怒；台下世间百态，食品照见人品。观众在戏曲的饕餮盛宴中回味无穷，透过“舌尖上的戏曲”，观抑扬褒贬、品悲欢离合、感世事变迁、寻内心慰藉。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“味”和文中加点的“味”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这篇散文虽然篇幅短，揭示的道理却耐人寻味。 B. 孤鹜落霞，太阳沉降的黄昏，独有一番趣味。 C. 《呼兰河传》弥漫着一种荒凉的人生况味。 D. 时代瞬息万变，一味墨守成规，终将被淘汰。 19. 文中划波浪线的句子描写生动，请分析其表达效果。 【答案】17. ①拿手好戏 ②狼吞虎咽 ③插科打诨 18. C 19. ①用一系列连续的动词，生动地描绘演员假吃的过程。②多用短句，节奏短促，写出莫稽喝豆汁的急切情态。③侧面描写，借观众的感受表现出戏曲演员的高超技艺。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处阐明演员擅长“借吃来展示表演特技”，来展示自己的表演本领，可填“拿手好戏”。拿手好戏：泛指最擅长的本领。 第二空，此处描述真吃包子的状态，后文说吃完又舔碗，可知吃得很豪放，可填“狼吞虎咽”。狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。 第三空，此处描述丑角在戏台上穿插的引人发笑的语言，可填“插科打诨”。插科打诨：指戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。现泛指开玩笑逗乐。 【18题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 A.“耐人寻味”的“味”指意味、含义。 B.“趣味”的“味”指意味、情趣。 C.“况味”的“味”指感受、体验，与文中加点的“味”意义和用法相同。 D.“一味”的“味”指一种持续的状态。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从用词看，“吸”“喝”“舔”“抹”“吮”等动作描写，生动形象地写出由“吸”到“喝”，最后还“舔”和“抹”等吃的不同状态，生动地描绘演员假吃的全过程。 ②从句式看，“大口喝”“把筷子、碗底、碗边都舔个遍”“最后还用手指抹碗”“再吮手指”多用短句，节奏紧促，简短有力，读来朗朗上口，极富节奏感，生动呈现出莫稽的饥饿和喝豆汁的急切情态。 ③“让观众觉得他真的把一碗豆汁喝得干干净净”从观众的角度来写，莫稽的表演以假乱真，让观众感觉一切是真实的，此为侧面描写，借观众的感受表现出戏曲演员的高超技艺，以及戏曲舞台“以假乱真”的艺术效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 痔疮是一种很常见的肛门疾病， ，但其实，任何年龄的人都会长痔疮——是的，儿童和青少年也可能得痔疮。 事实上， 。正常情况下，痔疮组织可以帮助我们感知直肠里的东西，让我们分辨出肛门区域感受到的压力是气体、正常的排便还是准备喷射。 但是，①久坐、慢性便秘、低纤维饮食等遗传因素都可能增加直肠和肛门区域的压力，②形成该区域的血液在血管内滞留和堆积，③血管出现肿胀和扩张，④从而形成痔疮。另外， ，肛门和直肠之间的结缔组织会减弱，人们长痔疮的风险也会随之增加。因此，痔疮通常是逐渐发展而来的，和成年人相比，儿童和青少年得痔疮的概率比较小。不过也有研究表示，儿童和青少年中的痔疮发病率似乎在增加。随着学习压力变大、电子屏幕使用时间增加、以及课间十分钟的消失，孩子久坐对身心健康可能造成的影响值得更多的研究。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中划波浪线的部分中有两处语病，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. （1）尽管多见于成年人中；（2）每个人生来就有痔疮组织/痔疮组织对人体有益；（3）随着年龄的增长。 21. ①久坐、慢性便秘、低纤维饮食和遗传因素都可能增加直肠和肛门区域的压力；②导致该区域的血液在血管内滞留和堆积。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，此处和后文“任何年龄的人都会长痔疮——是的，儿童和青少年也可能得痔疮”为转折关系，对应“儿童和青少年”，此处应是成人，应填“尽管多见于成年人中”。 第二空，后文的阐释“正常情况下，痔疮组织可以帮助我们感知直肠里的东西”表明痔疮组织本身就存在，而且有一定作用，应填“每个人生来就有痔疮组织/痔疮组织对人体有益”。 第三空，此处是后文“肛门和直肠之间的结缔组织会减弱”的原因，结合“人们长痔疮的风险也会随之增加”“痔疮通常是逐渐发展而来的”可推知，因素是年龄的增长，应填“随着年龄的增长”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“久坐、慢性便秘、低纤维饮食等遗传因素”不合逻辑，并列不当，“久坐、慢性便秘、低纤维饮食”不属于“遗传因素”，“等”使用错误，应用表并列的“和”； ②“形成该区域的血液在血管内滞留和堆积”动宾搭配不当，把“形成”改为“导致”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代旅行，我们总祈盼乘坐的车辆眨眼之间就到达目的地，甚至因为短暂的误点而焦躁。可是，几千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐着一辆缓慢的牛车，在大地上往复奔走，为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并终其一生。 我们总是碌碌奔波，催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在快时代，守慢初心 科技日新月异，时代的巨轮将生活节奏加速到极致。高速交通拉近了地域的距离，信息传播更是在弹指间就能抵达世界的每一个角落。在这样的环境下，人们被卷入浮躁的漩涡，急切地追求成功，渴望一蹴而就。就像不少同学，妄图通过参加各类“速成补习班”，在短时间内大幅提升成绩，却忽略了知识的积累是一个需要耐心与时间沉淀的过程。这种急于求成的心态，恰似在沙滩上搭建高楼，看似进展迅速，实则根基脆弱，稍有风吹草动便会轰然倒塌。 一味地追求速度，让我们在匆忙前行中逐渐迷失自我，失去了对事物本质的洞察与思考。法国作家阿尔贝・加缪曾说：“对未来最大的慷慨，是把一切都献给现在。”然而，现实中我们总是被时间的洪流裹挟着，盲目地奔赴下一个目标，却从未停下脚步，用心感受当下的每一刻。以旅游为例，许多人在旅途中只是机械地拍照打卡，走马观花般游览各个景点，根本未曾真正融入当地，去领略独特的风土人情，体会旅行的真正意义。这样的快节奏生活，表面上高效便捷，实际上却让我们的内心变得愈发空虚，精神世界如同荒漠一般贫瘠。 在这个快时代，坚守内心的“慢”初心显得尤为重要。“大国工匠”徐立平，从事着导弹固体燃料发动机火药的微整形工作，这是一项极其危险且对精度要求极高的任务。然而，他在这个岗位上默默坚守了几十年，凭借着精湛的技艺和高度的责任感，克服了重重困难，为我国的国防事业做出了卓越贡献。他不为外界的喧嚣和浮躁所干扰，始终专注于自己的工作，用日复一日的坚持和耐心，诠释了坚守初心的强大力量。 作为学生，在学习和成长的道路上，我们更应摒弃浮躁，坚守初心。不要被周围快节奏的学习氛围所左右，要静下心来，踏踏实实地学习知识，一步一个脚印地提升自己的能力。遇到困难时，不要轻易放弃，要以孔子和那些坚守初心的人为榜样，凭借坚定的信念和不懈的努力去战胜困难。苏翊鸣怀揣滑雪梦想，不惧伤痛与枯燥，终在冬奥会摘金；江梦南虽自幼失聪，却凭借顽强毅力苦学，成功考入清华深造；外卖小哥雷海为在忙碌生计中不忘热爱，利用碎片时间背诗，最终在诗词大会夺冠。唯有如此，我们才能在未来的人生道路上，不被外界的诱惑和干扰所迷惑，始终保持清醒的头脑，朝着自己的目标稳步前行，实现自己的人生价值。 “欲速则不达”，在快时代的浪潮中，让我们放缓匆忙的脚步，沉下心来积蓄力量，坚守住那份最初的梦想与信念。以坚定信念为舟，沉稳步伐为桨，在时代的洪流中找到属于自己的节奏，书写出精彩的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段材料通过对比现代旅行中的急躁与孔子及其弟子古代旅行的坚韧与执着，引发了对生活态度、追求目标以及人生价值等问题的深刻思考。 1. 速度与深度的辩证 材料中的“现代旅行，总祈盼乘坐的车辆眨眼之间就到达目的地”反映了当代社会普遍存在的“速度崇拜”现象。在信息爆炸、节奏飞快的今天，人们追求效率，渴望迅速达成目标，却往往忽略了过程中的风景与体验。相比之下，孔子及其弟子乘坐缓慢的牛车，虽然速度缓慢，但他们有足够的时间去思考、去交流、去体验沿途的风土人情，这种慢节奏下的深度体验与理解，是现代快节奏生活中难以寻觅的。这启示我们，在追求目标的过程中，不应仅仅关注速度，更应注重过程的质量与深度，因为真正的成长与收获往往蕴藏在那些看似平凡而缓慢的日常之中。 2. 坚韧不拔的精神追求 孔子及其弟子“为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并终其一生”的精神，是对坚韧不拔、持之以恒的最好诠释。在追求理想的道路上，他们不畏艰难，不惧困苦，即使面对的是漫长而艰辛的旅程，也从未放弃。这种精神在现代社会同样具有重要意义，它提醒我们在面对生活和工作中的挑战时，应保持坚定的信念和不懈的努力，只有持之以恒，才能最终实现自己的梦想和目标。 3. 内心的平静与满足 材料中提到的“我们总是碌碌奔波，催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小”反映了现代人内心的浮躁与不安。在快节奏的生活中，人们往往被外界的各种诱惑和压力所驱使，内心难以获得真正的平静与满足。而孔子及其弟子的生活方式则向我们展示了另一种可能——通过内心的坚定与对理想的执着追求，获得一种超越物质的精神满足。这种满足来源于对生命意义的深刻理解和对自我价值的肯定，是现代人应该追求的精神境界。 综上所述，这段材料不仅是对古代与现代旅行方式的简单对比，更是对现代人生活态度和价值追求的深刻反思。它启示我们要在追求效率的同时，不忘关注过程的质量与深度；在面对挑战时，保持坚韧不拔的精神追求；在忙碌的生活中，寻找内心的平静与满足。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的方向和价值，实现真正的人生意义。 写作时可以强调在快节奏的生活中，人们应该学会放慢脚步，去体验生活的每一个细节，享受过程而非仅仅追求结果。通过对比孔子师徒的慢旅行与现代人的快旅行，探讨慢生活如何让人更加深入地理解世界，获得心灵的满足。或者聚焦于孔子师徒为实现理想而不懈努力的精神，阐述这种坚韧不拔的品质对于个人成长和社会进步的重要性。可以讨论在面对困难和挑战时，如何保持坚定的信念，持之以恒地追求目标。还可以反思现代人在忙碌与浮躁中失去的内心平静，探讨如何通过内在的修炼和精神的追求来获得真正的幸福。 立意： 1.莫焦躁，慢慢走。 2.激情不减，踽踽独行。 3.韧性比速度重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都外国语学校高2025级高二上学期第一次月考 语文 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象，“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。 “断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化。一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切，越是年轻人，“断亲”现象也就越普遍。 那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？ 过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系。因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。 进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧“00后”的独生子女常年游走于各种课堂之中。他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班。休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。 城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市。其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市的现象。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。 市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。“00后”时代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演。 【节选自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》《半月谈》（内部版）2022年第6期】 材料二： 青年群体“断亲”之后，中国人的亲缘关系将会走向何处？ 中国人向来重视情谊，这体现在乡野、市井、家国，在一切人与人产生联系的场景之中。也正因这份对情感的重视，类似亲缘关系、师生关系、邻里关系变淡等话题才屡屡引发热议。理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革。各种人际关系都面临着重新磨合调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空，但各种“欢乐一家人”的微信群里，莫不是热闹非凡。再如，随着城市家园居住日久，邻里之间确实不再“鸡犬之声相闻”，但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归。越是陌生人社会，人们就会越渴盼温情。只要内心这份情感追寻不变，只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断萌芽生长。 随着社会经验增长和心智成熟，身为家长的成年人必然遵循亲戚交往的基本伦理，逐渐适应婚后更多亲戚的交往习惯。为人父母后，在孩子哺育、教育、生活、成长等问题方面，大多会形成中国式家长心理。绝大多数中国家长心里都期盼自己的孩子懂礼貌有情商、合群、有朋友，这些心理期盼事实上包含一种“亲缘唤醒”功能，表现为对自己繁衍后代的自我认同，对血缘、亲缘关系有直接认知和生命体验。他们多数会逐渐适应“中国式”家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系。 “人”字一撇一捺，蕴含着“相互支撑”的智慧。任凭时代变迁，人与人之间始终都需要互动交往、友爱相帮、彼此温暖。为加固这份情感联结创造条件，人人相善其群，延绵千年的中国温情必将在现代社会找到更好的存在方式。 （节选自“中廉在线”《当代青年“断亲”现象恐引发亲缘关系恶劣，需警惕》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 亲人拉起微信群，邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照，这些都展现出了中国社会文化始终不变的精神内核。 B. 现代社会的“断亲”现象越来越多地发生在了青年人身上。学缘关系也逐渐取代血缘关系，成了最重要的社会关系。 C. 当如今的青年人有朝一日成了家长，这些包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼自然就会让他们慢慢学会经营亲缘网络。 D. 传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源，如今人们获得资源的方式更多元，这也成了青年世代“断亲”的原因之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “断亲”现象可以说是传统社会迈向现代化社会过程中的一种衍生现象。 B. 材料一对“断亲”抱以一种明显的忧虑，相较而言，材料二的态度更客观理性。 C. 材料一和材料二都谈到了“断亲”的问题，但是两者的侧重点有区别。 D. 虽然互联网让青年人的生活方式更原子化，但它其实也可以被用来维护亲情。 3. 下列选项中，最贴合材料一观点的论据是（ ） A. 台湾青年演员魏晖倪因为工作留在北京过年，除了为自己备好“一解舌尖上乡愁”的年夜饭，更与岛内家人早早约好“云上”围炉、拜年。 B. 在温州农村，婚礼习俗也越来越有文化味了——文化礼堂里张贴着喜字，披挂着红纱，父母致辞叮嘱传承家训家风，全村乡亲踊跃观礼贺喜。 C. “今年读书父母终于不用再帮我向亲戚借钱了。”来自千岛湖的学生戴建征接过杭州福彩中心的5000元助学金，脸上露出了欣慰的笑容。 D. 湖南多家教育类相关上市公司积极响应教育部“停课不停学”的号召，免费开放在线课程，助力“云课堂”的搭建，保障学生在家学习质量。 4. 中国人一直都看重“同窗”情谊学缘关系。请参照材料一的角度分析学缘关系在中国社会非常重要的缘由。 5. 在讨论当下青年人的“断亲”现象时，有人说如今的小青年都厌烦亲戚，就是因为现在的青年人普遍都很自私，对亲情很淡漠。这样的说法不合事实，结合材料进行反驳。 （二）现代文阅卷Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 花园茶会 ［英］凯瑟琳·曼斯菲尔德 就算预先定制，也不会有更完美的天气来开花园茶会了。温煦和暖，没有风，也没有云，蓝天上笼着淡淡的金色的烟霭。天刚黎明，园丁就起来修剪草坪，直到整片草地和种着矢车菊的玫瑰形花坛都似乎在发光。 房子里所有的门似乎都打开了。轻捷的脚步和这里那里的话音使得房子里充满了生气。萝拉想去花园看看那些人把帐棚搭得怎样了。但是后门聚了好多人。 “出了什么事？” “吓人的事，死了一个人。” “死了一个人？在哪儿？怎么死的？什么时候？” “赶大车的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的马看见台拖拉机，受惊了，把他甩出车来，后脑勺着地，遭了难了。”糕点店伙计兴致勃勃地说。 萝拉抓住姐姐的衣袖。“乔丝！”她惊魂未定，“我们怎么样才能停止这一切呢？” “停止这一切，萝拉！”乔丝叫道，很惊讶。“你说什么？” “不举行花园茶会了，当然的。死的人几乎算得上邻居啊！” “我现在只想听听钢琴的音对不对，今天下午人家要我唱歌呢。” 钢琴的声音猛地响得激动人心，乔丝忧郁而又莫测高深地唱着： 生活多么令人厌烦 一滴眼泪一声悲叹 爱情反复易变 分手……在顷刻间 虽然钢琴的声响哀痛欲绝，她的脸上却绽开了一个光彩焕发的微笑。 房间里，薛太太正在试一顶新帽子。 “母亲，有一个人出了事，死了。”萝拉哽咽地说。 “不是在花园里吧？”她的母亲打岔道。 “不，不是的。” “噢，你吓坏我了。”薛太太叹了一口气，如释重负。 “我们当然不能举行宴会了，对不对？”她请求着。 “但是，我亲爱的孩子，通情达理些吧。我们不过偶然听到这事罢了。要是有人正常地死去呢，我们还是应该举行宴会的，对不对？” “母亲，那我们岂不是太狠心了吗？”她问道。 薛太太拿着那顶帽子，萝拉还来不及阻止，薛太太就把帽子给她戴上了。“这顶帽子是你的。简直就是专给你做的！” 镜中出现一位妩媚可爱的姑娘，戴着缀有金色雏菊的黑帽子。萝拉从来没有想到自己这么美。母亲对吗？现在她希望母亲是对的。一会儿她又想到那可怜的车夫。她决定，等宴会过后再来想。这似乎是最好的办法…… 一会儿，客人川流不息地来了。到处可以看见双双对对的人在漫步，赏玩花朵，互相问候，走过草坪，握手亲吻……他们像是欢乐的小鸟儿，半路上飞到薛家花园来栖息一个下午。 “萝拉！你看起来真让人神魂颠倒哩。”哥哥劳利说，“真是一顶花哨帽子！” 然后这完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋谢，慢慢地合上了花瓣。 “今天发生一件惨事，你们听说了吧？”薛先生说。 薛太太举起了手，“是的，几乎破坏了今天的茶会呢。” “确实是可怕的事。”薛先生说，“那汉子就住在下面的小巷子，留下一个妻子和半打小孩。” 一阵不自然的短暂的沉默。薛太太不安地抚弄着茶杯。她忽然抬起头来。桌上全是没动过的三明治、点心、松饼，都要浪费了。她有了一个出色的念头。 “我们装个篮子，把这些完全是好好的食物送给那可怜人。你们同意吗？”她跳起身来。 “可是，母亲，你想这是好主意吗？” 多奇怪，萝拉想，她似乎又一次和他们全体不一致了。拿些他们宴会的残渣剩屑，那可怜人会愿意么？ “当然了！你今天是怎么回事？刚才你还硬要我们同情，而现在——” “噢，好吧！”萝拉跑去取篮子了。母亲把篮子装满了，堆得高高的。 “你自己拿去，宝贝。”母亲说。 萝拉关上花园门时，暮色正在降临。过了马路，小巷子到了。小巷子里烟熏火燎，又黑又暗。粗陋的小房子里发出低哑的嗡嗡声。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！还有那顶炫目的大帽子。 一个小身材的黑衣女人出现在昏暗中。 萝拉说：“你是司考特太太吗？” 那女人回答说：“我是她姐姐。请进来，小姐。” “不，”萝拉说，“我不要进来。我只是送这篮子，母亲叫我——” 在昏暗的过道里，那小女人似乎没有听见她的话。“请走这边，小姐。”她用一种讨好的声调说。萝拉只想走开，走得远远的，却又不由自主地跟着她。 一扇开着的门，里面是卧室，死去的人躺在那里。 “你想瞧瞧他，是不是？”女人说着，擦过萝拉走到床边。“别害怕——”她的声音亲热而有点调侃意味。她亲昵地揭下被单，“他瞧着挺是样儿的。什么也显不出来。” 萝拉走上去。一个年轻人正在酣睡，睡得这样熟，这样深，就像在梦乡里。花园茶会，食物篮子，这些和他有什么关系呢？他离这一切都太远了。“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在说，“原该如此，我满意。” 不过还是不能不哭，而且她不能不对他说话就走出房间。只听得萝拉发出了孩子气的一声哭泣。 “原谅我的帽子。” 她急忙找到门，走下门径，走过黑沉沉的人群。在小巷子拐角处遇上了劳利。 “可怕吗？” “不，”萝拉哭着，“简直是神奇。不过，劳利——”她停住了，望着哥哥。“人生是不是——”她期期艾艾，“人生是不是——”但是人生是什么，她没法说明白。没有关系，他很明白。 “不是么，亲爱的？”劳利说。 （冯钟璞译，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开篇用了大量笔墨来描写花园的环境，既表现了薛家对茶会的憧憬，又营造了欢乐的氛围，为小说奠定了基调。 B. 唱歌时乔丝的神情“忧郁而又莫测高深”，本是伤感歌曲，唱完后她却露出灿烂的微笑，表明她情感丰富，心态乐观。 C. 糕点店伙计的“兴致勃勃”异乎常情，薛先生口中的“半打小孩”把人当成物品，这些细节刻画了人物的冷漠无情。 D. 司考特太太的姐姐“亲热而有点调侃意味”的声音和“亲昵地揭下被单”的动作，都体现穷人对待死亡的豁达与洒脱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 萝拉是连接花园内外两个世界的人物，小说借萝拉的视角，描述了富有与贫穷、光亮与昏暗的两种截然不同的场景，从而揭示了小说的主题。 B. 小说对茶会场景的描写，与对茶会前、后的描写相比，笔墨更简洁，节奏更轻快，比喻、比拟手法的使用，为美好的茶会增添了一丝梦幻色彩。 C. 薛太太认为“完全是好好的食物”十分适合送人，萝拉却认为这些“残渣剩屑”让人难以接受，充分体现虚伪、冷酷与诚实、善良的鲜明对比。 D. 小说在矛盾冲突中深化主题：借萝拉内心的冲突，展示主人公的心路历程；又用大量笔墨揭示不同人物、不同阶层之间的矛盾，引发读者的深思。 8. 在司考特家，萝拉为什么要说“原谅我的帽子”？请结合文本分析。 9. 潜台词是指某一话语的背后所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。小说结尾处萝拉与哥哥劳利的对话就有着丰富的潜台词，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《论语》四则 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草草上之风必偃。” 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面①而已矣。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 材料二： 《孟子》三则 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孟子曰：“得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” 材料三： 《老子》三则 其政闷闷，其民淳淳；其政察察②，其民缺缺。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 【注】①正南面，端坐君位，古代君主面南而坐。②闷闷、察察：闷闷，宽厚不苛察；察察，严苛精明。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 君子之[A]德风[B]小人之[C]德草[D]草上[E]之[F]风[G]必偃 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“道之以政”中的“道”，同“导”，意为“引导”，与《〈论语〉十二章》“朝闻道，夕死可矣”中的“道”不同。 B. 材料一“有耻且格”中的“格”，意为“来、归服”，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”意思相同。 C. 孔子回答季康子问政，以“焉用杀”反问，又用“风行草偃”为喻，说明为政者自身向善修德，百姓自然随之向善。 D. 孟子把“以力假仁”与“以德行仁”、“霸”与“王”对举，指出靠武力只能使人表面服从，靠德行才能使人真心归服。 12. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 13. 《论语》说“无为而治者，其舜也与”，《老子》说“我无为而民自化”。两家的“无为”是否相同？请结合材料谈谈你的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 下终南山过斛斯山人宿置酒① 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风②，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 【注]①斛斯山人：复姓斛斯的一位隐士。②松风：古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确一项是（ ） A. “山月随人归”，运用了拟人化的描写，把山月写得脉脉有情，营造出了山中悠远空灵的意境。 B. 诗人在众多的田园景物中，选择了“绿竹”和“青萝”两种物象，反映了诗人追求淡泊的心境。 C. “美酒聊共挥”着一“挥”字，暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气概。 D. 本诗与陶潜《归园田居》内容相似，但陶诗善用白描，不着意染色；李诗色彩鲜明，着意渲染。 15. 沈德潜在《唐诗别裁》中评论：“太白山水诗亦带仙气。”请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 诵读节要排演一场模拟对谈，主题是“一个更好的人是怎样炼成的”。你是主持人，孔子、曾子代表儒家，老子代表道家，依次发言。请根据提纲，用课文原文补全三人的发言，并完成总结。 （1）【孔子·如何看他人】孔子主张把别人当作自己的镜子，见其善则效法，见其不善则自省。写出他要引用的两句：“________，________。” （2）【曾子·如何看责任】曾子说，士人的责任与路途，决定了不能不刚强而有毅力。写出他要引用的两句：“________，________。” （3）【老子·如何看自己】老子接过话头：看清别人只算聪明，看清自己才算高明。写出他要引用的两句：“________，________。” （4）【三人·何为归宿】主持人问“修炼到最好是什么样子”。《大学之道》给出的答案是四个字“________”；老子则给出另一种回答“不失其所者久，________。” （5）【主持人·小结】听完三位先贤的对话，我们更是要注重“修身养性”，争取做到“知者不惑，________，________。”知、仁、勇三者，天下之达德。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“无酒不成席”，既然“不是来看吃饭的”，戏曲舞台上的宴席往往索性成为“酒宴”，只喝酒不吃菜，既无餐具也无菜肴。随着一声念白“酒宴摆下”，饮宴开始，演员无实物表演推杯换盏，宴席的丰盛程度全凭演员表演与观众“脑补”。如此处理宴席场面，是为了把时间留给演员做戏、发挥技艺。 借吃来展示表演特技，是戏曲演员的 ① 。京剧名家张云溪回忆，过去京剧《临江驿》中有真吃的表演：丑角扮演的解差“大口地咬，满嘴地嚼，伸着脖子瞪着眼强往肚里咽，观众见此莫不笑声随起”，夸张的表演让观众既好笑又同情。川剧《卖水记》中落难秀才李彦贵 ② 地真吃包子，吃完后把盘子舔了又舔。 戏曲演员的妆容不适合真吃真喝，因此戏曲舞台上的吃喝假的多、真的少，演员大多借助器物假吃假喝。 京剧《豆汁记》中金玉奴借助一双筷子、一个空碗，为莫稽端来豆汁充饥解寒。莫稽急喝烫嘴，就顺着碗边小口吸、大口喝，把筷子、碗底、碗边都舔个遍，最后还用手指抹碗，再吮手指，让观众觉得他真的把一碗豆汁喝得干干净净。同台丑角甚至用“你真能表演，空碗烫舌头”的台词 ③ 。 戏迷观剧如品尝酒食，讲究有“味”。台上生活百味，酸甜折射喜怒；台下世间百态，食品照见人品。观众在戏曲的饕餮盛宴中回味无穷，透过“舌尖上的戏曲”，观抑扬褒贬、品悲欢离合、感世事变迁、寻内心慰藉。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“味”和文中加点的“味”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这篇散文虽然篇幅短，揭示的道理却耐人寻味。 B. 孤鹜落霞，太阳沉降的黄昏，独有一番趣味。 C. 《呼兰河传》弥漫着一种荒凉的人生况味。 D. 时代瞬息万变，一味墨守成规，终将被淘汰。 19. 文中划波浪线的句子描写生动，请分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 痔疮是一种很常见的肛门疾病， ，但其实，任何年龄的人都会长痔疮——是的，儿童和青少年也可能得痔疮。 事实上， 。正常情况下，痔疮组织可以帮助我们感知直肠里的东西，让我们分辨出肛门区域感受到的压力是气体、正常的排便还是准备喷射。 但是，①久坐、慢性便秘、低纤维饮食等遗传因素都可能增加直肠和肛门区域的压力，②形成该区域的血液在血管内滞留和堆积，③血管出现肿胀和扩张，④从而形成痔疮。另外， ，肛门和直肠之间的结缔组织会减弱，人们长痔疮的风险也会随之增加。因此，痔疮通常是逐渐发展而来的，和成年人相比，儿童和青少年得痔疮的概率比较小。不过也有研究表示，儿童和青少年中的痔疮发病率似乎在增加。随着学习压力变大、电子屏幕使用时间增加、以及课间十分钟的消失，孩子久坐对身心健康可能造成的影响值得更多的研究。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中划波浪线的部分中有两处语病，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代旅行，我们总祈盼乘坐的车辆眨眼之间就到达目的地，甚至因为短暂的误点而焦躁。可是，几千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐着一辆缓慢的牛车，在大地上往复奔走，为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并终其一生。 我们总是碌碌奔波，催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $