精品解析：江苏南京师范大学附属中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年第一学期高一年级第一次学情调研 语文学科 满分：150分   时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向， 必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情， 不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 C. 新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 D. 诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 B. “刘又源／一个人／在玩／手机／游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 C. 当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。 D. 诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 8. “破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B. 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如：“绳之以法”。 C. 金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D. “师逸而功倍””的“而”，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 12. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 第（一）则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B. 第（二）则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也。” C. 第（三）则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 14. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下列小题。 左迁至蓝关示侄孙湘 唐·韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 15. 下列对诗的理解和分析，不正确的一项是（     ） A. 首联写被贬原因，“朝奏”而“夕贬”，可见获罪之快，“路八千”可见被贬之远。 B. 颔联坦陈心志，不辞衰老，不惜残年却无辜获罪，委婉表明不愿再为朝廷效力。 C. 尾联照应诗题，把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”，语带沉痛凄凉之意。 D. 全诗章法紧凑，叙事、议论、描写、抒情层层推进，是一首表现力很强的七律。 16. 颈联“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”表达了诗人哪些复杂的情感？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，可以看作是对《沁园春·长沙》中“______________，______________？”提问的回答。 （2）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“______________，______________。” （3）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须专心致志，才能成功，与螃蟹虽有六跪而二螯，却“______________，______________”形成鲜明对比。 （4）韩愈《师说》中，君子看不起地位不如他们的其他群体的人，不屑与之同列的句子是：“______________，______________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在长江、嘉陵江交汇处和沿岸，绽放着一朵独特的乡土建筑奇葩——重庆吊脚楼。据东汉时期的《华阳国志》载：重庆“地所势刚险”，“皆重屋景居”。这说明吊脚楼古已有之，历史悠久。吊脚楼属于栏式建筑，拥有山城得天独厚的自然环境优势，依山傍水，远远看去，它们有的层层出挑，有的高低错落，轻健而不失雄伟，形成奇妙的线性道路空间。徜徉其间，步移景异，小巷之内看似尽头，拐过去，却 ① 。吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体。按中国古代风水美学理论，空为阴，实为阳，虚则柔，实则刚，这就使之形成虚实结合、阴阳一体、 ② 的建筑形式。重庆吊脚楼没有遵循官式建筑的营造法则，不受形制的框框约束，无“堂屋”“厢房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上满足使用要求，构造上满足牢固之需。空间紧凑，开合随意，分割自然，布局灵活，在“道法自然”中 ③ ，形成多样化风格。吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一，是现代居住理念追求的诗意栖居境界。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中划横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一，是现代居住理念追求诗意栖居境界的佳例。 B. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一的光彩，是现代居住理念追求诗意栖居境界的佳例。 C. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一的光彩，是现代居住理念追求的诗意栖居境界。 D. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一，是现代居住理念追求的诗意栖居境界。 20. 下列各句中的冒号，与文中冒号用法相同的一项是（ ） A. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” B. 广平先生：去年八月以来，即欲上书问候，并叙多年阔别情况。 C. 春有百花，秋有月，夏有凉风，冬有雪：四季都是好时节。 D. 初期杂交水稻存在“三个不足”：后劲不足，成穗不足，结实不足。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 美国人类学家摩尔根指出，蒙昧——野蛮——文明这三个阶段，是人类文化和社会发展的普遍阶梯。文明是对蒙昧和野蛮的摆脱， ① ，每个历史阶段的小过程也是如此。蒙昧和野蛮并不是一回事，蒙昧往往有朴实的外表， ② 。从历史眼光来看，野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段，相对于蒙昧是一种进步；但是，野蛮又绝不愿意就范于文明，它会回过身去与蒙昧结盟，一起来对抗文明。结果， ③ ：外表朴实的对手和外表勇敢的对手。前者是无知到无可理喻，后者是强蛮到无可理喻。更麻烦的是，这些对手很可能与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄地潜入人们的心底，使我们在寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 文中划波浪线的句子表达准确而生动，请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 把美好岁月说成“如诗岁月”，把美好期待说成“诗和远方”，把美好情境说成“诗情画意”，甚至蹉跎和苦难也可以“酿成诗”。语文课本用数篇诗歌迎接我们，开启了我们的高中语文学习。从解读诗篇，感受文学之美，到欣赏诗意，领悟人生之美，在这些过程中，你自己有怎样的体会、认识和思考呢？ 请自选角度，自定立意，自拟标题；写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高一年级第一次学情调研 语文学科 满分：150分   时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向， 必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情， 不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 C. 新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 D. 诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 B. “刘又源／一个人／在玩／手机／游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 C. 当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。 D. 诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①提观点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②摆现象：崇高美是多样化的。 ③析做法：如何创造新诗的崇高精神。在这一部分提出了两个分论点，一是要有激越真情，二是崇高思想。 ④做总结：提出新诗写作的努力方向，要力避真平庸，警惕假崇高，使人思想净化升华。 5. ①诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 ②诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性。这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 ③这首诗使用了个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主要原因是……”错误，曲解文意，原文是“这样的诗人缺乏一种责任感和使命感”，没有强调主要原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括内容和作者在文中的观点态度的能力。 A.“诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美”错误，由材料一“并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高”可知，“……就……”说法绝对。 C.“当前诗歌”错误，扩大范围；“忽视社会大生活的深度和广度”错误，材料二说的是“当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活”。选项将“一些”变为“当前的诗歌”；将“忽视社会大生活”变为“忽视社会大生活的深度和广度”。 D.“二者同等重要”错误，曲解文意，由材料二“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的”“只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面”可知，关注诗歌的时代性、社会性、人民性比关注社会生活表象更重要。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。 A.强调了新时代诗歌写作的方向，与材料二观点吻合。 B.描述了伟大诗人抱负远大、不畏困难、勇敢搏击的特征。 C.仅指出新时代诗歌写作在“诗歌与互联网的联动”方面的变化。 D.强调重心是诗人的语言技艺问题。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一开头即提出“新时代诗歌呼唤崇高美”，这是材料的观点句； 接着列举了诗歌的崇高美的多样化，然后提出问题“我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？”； 接着采用并列式结构，从“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”两个角度给出解决问题的思路；可见主体部分是采取了总分总的论证结构。 最后总结“概言之，新时代的诗歌写作，既要……也要……也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用材料内容的能力。 由原文“诗歌创作既要表现诗人独有的情怀……”“诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，……”可知，诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验；由原文“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”可知，这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 由原文“也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注”“共性强调的是诗歌的社会性、人民性”可知，诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性；由原文“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”可知，这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 由原文“总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵”可知，个性化的语言非常有张力；由原文“啊啊！……啊啊！力哟！力哟！”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！可知，诗歌运用强烈的语气词和简短的排比修辞，这些个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 8. “破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。 【答案】6. C 7. C 8. ①我喂十头，破老汉喂十头，他非常勤劳能干。 ②生活孤独、穷苦，可破老汉还总是唱起山歌，驱散心中的苦楚，他乐观、坚韧。 ③不愿丢下留小儿不管去娶亮亮妈，破老汉心地善良 9. 诗化小说的特质： ①环境描写注重意境营造。文本一运用小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意向对清平湾秋日景色的进行生动的描写；文本二借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意向，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。 ②语言方面多运用文学性语言，形象生动。如文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”等对景物的描写运用比喻、拟人等修辞手法；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音”等叠词的运用使语言形象生动。 ③主题情感方面，小说通过典型的人物赞美人性美。文本一赞美了坚韧乐观的破老汉形象；文本二赞美了好学、渴望知识的女孩子形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法”错误。“秋天，在山里拦牛简直是一种享受”为抒情；“庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛”“半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的”等是对景物的描写；没有议论。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“诡谲阴森的氛围”错误。文本二最后一段对夜景的描写是在香雪想好了换铅笔盒的原因后心情轻松了许多之后，景色被月光“照亮”，因此，突出的是夜色静谧幽寂。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“我喂十头，破老汉喂十头”分析，可概括为破老汉非常勤劳能干。 结合“留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了”“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”分析，可概括为破老汉乐观、坚韧。 结合“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了”“老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿”等内容分析，可概括为破老汉心地善良。 【9题详解】 本题考查学生分析文章艺术特色的能力。 从环境描写角度分析，文本一“秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来”等景物描写，借助小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意营造清平湾秋景；文本二“一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍”借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意向，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。可见诗化小说的环境描写注重意境营造。 从诗化小说的语言分析，文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”“尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，‘扑楞楞’飞上天；野鸡‘咕咕嘎嘎’地叫”等描写，运用比喻、拟人、拟声词等文学化的语言，使全文语言生动形象；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音”等描写性语言运用叠词、拟声词等文学性语言，使语言生动形象，可见，诗化小说在语言方面多运用文学性语言，形象生动。 从主题情感方面分析，文本一塑造了生活贫苦却勤劳、坚韧、乐观的破老汉形象；文本二塑造了生活在闭塞的山村中却对外边的世界充满好奇和对现代文明、知识充满渴望的香雪形象。可见两篇小说通过塑造典型的人物形象，赞美了人性美。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B. 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如：“绳之以法”。 C. 金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D. “师逸而功倍””的“而”，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 12. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 第（一）则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B. 第（二）则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也。” C. 第（三）则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 14. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。 14. ①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。 ②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。 ③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 【解析】 【导语】这三则材料都围绕“学习”展开论述，但各有侧重。第一则材料强调学习的重要性和方法，指出通过学习可以提升自身素质和能力。第二则材料探讨了学习中的“问”与“答”，强调善于提问和回答的重要性。第三则材料则从现实生活的角度出发，强调读书和掌握技能的重要性，认为知识和技能是个人生存和发展的基础。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父兄不可能永远依凭，家国也不能永远作为保障，一朝流离无人保佑，就只能自己靠自己了。 “父兄”作主语，“不可”“常”作状语修饰“依”，“乡国不可常保”句式结构相同，要分别成句，所以“乡国不可常保”前后B、D两处要断开； “一旦流离无人庇荫”与后文构成假设关系的复句，二者之间F处要断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。句意：君子说。/君子光明磊落、心胸坦荡。 B．“例如‘绳之以法’”错误。名词，木工用来取直的墨线/动词，约束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/用法律约束。 C．正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/金属和石头也能雕刻成功。 D．正确。表转折，却/表修饰，地。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整日地思索。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“作者用古谚语进行举例论证”错误。作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”是引用论证，不是举例论证。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”见识；通顺 （2）“纵”，即使；“敦厉”，敦促勉励：“为”，拥有；“自资”，养活自己。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“君子曰：学不可以已”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，要借助学习来提升自己、改变自己。 ②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。 ③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： （一） 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （二） 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方；不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 （三） 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦促勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下列小题。 左迁至蓝关示侄孙湘 唐·韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 15. 下列对诗的理解和分析，不正确的一项是（     ） A. 首联写被贬原因，“朝奏”而“夕贬”，可见获罪之快，“路八千”可见被贬之远。 B. 颔联坦陈心志，不辞衰老，不惜残年却无辜获罪，委婉表明不愿再为朝廷效力。 C. 尾联照应诗题，把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”，语带沉痛凄凉之意。 D. 全诗章法紧凑，叙事、议论、描写、抒情层层推进，是一首表现力很强的七律。 16. 颈联“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”表达了诗人哪些复杂的情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. “云横秦岭家何在”，诗人回望长安，长安被秦岭云雾遮挡，不知家在何方，体现对家的眷恋以及对国都（朝廷）的牵挂眷恋； “雪拥蓝关马不前”，大雪封路，马都不敢前行，诗人前路艰难，结合其被贬的境遇，体现出英雄失路的悲慨和政治前途的迷茫。 【解析】 【导语】这首《左迁至蓝关示侄孙湘》沉郁顿挫，融被贬的愤懑、对朝廷的眷恋、前路的迷茫与生死的慨叹于一体，苍劲苍凉，尽显韩愈刚直又悲怆的风骨。 【15题详解】 B.“不惜残年却无辜获罪，委婉表明不愿再为朝廷效力”错。原诗颔联为“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，此句直陈诗人甘愿为朝廷除弊、不惜残年的忠心，完全没有不愿为朝廷效力的意味。 故选B。 【16题详解】 炼句情感分析题，需先抓句中意象特征，再关联诗人创作境遇，分层拆解诗句承载的多重情感。 第一步：拆解上句意象与情感：“云横秦岭家何在”，诗人回望长安，长安被秦岭云雾遮断，不由得发问“家何在”，直接体现对家与国都的深切眷恋。 第二步：拆解下句意象与情感：“雪拥蓝关马不前”，大雪封阻蓝关，马都踟蹰难行，结合诗人朝奏夕贬的境遇，道尽英雄失路的悲慨，以及对自身政治前途的迷茫。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，可以看作是对《沁园春·长沙》中“______________，______________？”提问的回答。 （2）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“______________，______________。” （3）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须专心致志，才能成功，与螃蟹虽有六跪而二螯，却“______________，______________”形成鲜明对比。 （4）韩愈《师说》中，君子看不起地位不如他们的其他群体的人，不屑与之同列的句子是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 故不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑥. 用心躁也 ⑦. 巫医乐师百工之人 ⑧. 君子不齿 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在长江、嘉陵江交汇处和沿岸，绽放着一朵独特的乡土建筑奇葩——重庆吊脚楼。据东汉时期的《华阳国志》载：重庆“地所势刚险”，“皆重屋景居”。这说明吊脚楼古已有之，历史悠久。吊脚楼属于栏式建筑，拥有山城得天独厚的自然环境优势，依山傍水，远远看去，它们有的层层出挑，有的高低错落，轻健而不失雄伟，形成奇妙的线性道路空间。徜徉其间，步移景异，小巷之内看似尽头，拐过去，却 ① 。吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体。按中国古代风水美学理论，空为阴，实为阳，虚则柔，实则刚，这就使之形成虚实结合、阴阳一体、 ② 的建筑形式。重庆吊脚楼没有遵循官式建筑的营造法则，不受形制的框框约束，无“堂屋”“厢房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上满足使用要求，构造上满足牢固之需。空间紧凑，开合随意，分割自然，布局灵活，在“道法自然”中 ③ ，形成多样化风格。吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一，是现代居住理念追求的诗意栖居境界。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中划横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一，是现代居住理念追求诗意栖居境界的佳例。 B. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一的光彩，是现代居住理念追求诗意栖居境界的佳例。 C. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一的光彩，是现代居住理念追求的诗意栖居境界。 D. 吊脚楼源于乡土，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一，是现代居住理念追求的诗意栖居境界。 20. 下列各句中的冒号，与文中冒号用法相同的一项是（ ） A. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” B. 广平先生：去年八月以来，即欲上书问候，并叙多年阔别情况。 C. 春有百花，秋有月，夏有凉风，冬有雪：四季都是好时节。 D. 初期杂交水稻存在“三个不足”：后劲不足，成穗不足，结实不足。 【答案】18. ①柳暗花明 ②刚柔相济 ③千变万化 19. B 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①文中描述小巷“看似尽头，拐过去”后出现新景象，通过空间转折的意外感，突出吊脚楼巷道“步移景异”的特点，有豁然开朗的意味，可填“柳暗花明”。柳暗花明：形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象，比喻在曲折艰辛之后，忽然绝处逢生，另有一番情景。 ②根据前文“空为阴，实为阳，虚则柔，实则刚”的风水理论，吊脚楼“虚实结合”的构造体现了阴阳、刚柔的互补统一，可填“刚柔相济”。刚柔相济：刚强的和柔和的互相调剂。 ③根据前文“重庆吊脚楼没有遵循官式建筑的营造法则，不受形制的框框约束”和后文“形成多样化风格”可知重庆吊脚楼形式不一，变化很多。可填“千变万化”。千变万化：形容变化极多。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有空两处语病： 一是“闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐统一”成分残缺，“闪烁”缺宾语中心词，在“统一”后加“的光彩”； 二是“是现代居住理念追求的诗意栖居境界”搭配不当，句子主语是“吊脚楼”，和宾语“境界”搭配不当，把“追求的诗意栖居境界”改为“诗意栖居境界的佳例”。 修改正确的只有B项。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表示提示下文，引出下文典籍的具体内容。 A.冒号用于提示下文，引出下文卫生员话语的具体内容。 B.冒号用于书信称谓后，表示提示下文，属于应用文格式用法，与文中不同。 C.冒号用于总结上文，归纳“春、秋、夏、冬”的特点为“四季好时节”。 D.冒号用于解释说明，具体列举“三个不足”的内容。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 美国人类学家摩尔根指出，蒙昧——野蛮——文明这三个阶段，是人类文化和社会发展的普遍阶梯。文明是对蒙昧和野蛮的摆脱， ① ，每个历史阶段的小过程也是如此。蒙昧和野蛮并不是一回事，蒙昧往往有朴实的外表， ② 。从历史眼光来看，野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段，相对于蒙昧是一种进步；但是，野蛮又绝不愿意就范于文明，它会回过身去与蒙昧结盟，一起来对抗文明。结果， ③ ：外表朴实的对手和外表勇敢的对手。前者是无知到无可理喻，后者是强蛮到无可理喻。更麻烦的是，这些对手很可能与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄地潜入人们的心底，使我们在寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 文中划波浪线的句子表达准确而生动，请简要分析。 【答案】21. ①人类发展的大过程如此 ②野蛮常常有勇敢的假相 ③一切文明都会遇到两种对手 22. ①准确：原文“绝不愿意”的“绝”字表明不愿意的程度之深，表达准确；②生动：“就范”“回过身去”“结盟”运用拟人，形象生动，化抽象为具象，写出“野蛮”与“蒙昧”密切共存的状态；用语雅致，与文段典雅的语言风格统一。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：首句引用摩尔根观点，指出“蒙昧—野蛮—文明”是人类文化和社会发展的“普遍阶梯”，接着强调“文明是对蒙昧和野蛮的摆脱”，随后需衔接“每个历史阶段的小过程也是如此”。此处总括人类发展的阶段规律，应填“人类发展的大过程如此”。 第②处：前句指出“蒙昧往往有朴实的外表”，后句通过“野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段……强蛮到无可理喻”揭示野蛮的本质为“强蛮”，且与蒙昧形成对比。此处对比蒙昧与野蛮的外表特征，应填“野蛮常常有勇敢的假相”。 第③处：前文阐述“野蛮会与蒙昧结盟对抗文明”，后文具体说明“两种对手”（“外表朴实的对手”和“外表勇敢的对手”）的特征。此处归纳文明面临的双重挑战，应填“一切文明都会遇到两种对手”。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①准确：“绝”字在语境中具有排他性，表明野蛮对文明的抗拒是彻底的、无妥协余地的，而非一般性的“不愿意”，精准传递了野蛮与文明对立的绝对性，体现用词的准确性。 ②生动：“就范”本指听从支配和控制，用于形容野蛮对文明的抗拒，暗含文明试图引导或规范野蛮的语境，使抽象的“对抗关系”转化为“双方博弈”的画面感。“回过身去”“结盟”赋予野蛮以人的动作和意识，仿佛野蛮是具有主观意志的个体，主动选择与蒙昧联合对抗文明，将抽象的文化阶段矛盾转化为具象的“伙伴勾结”场景，生动展现两者的依存关系。 全文涉及“蒙昧”“野蛮”“文明”等学术性概念，且引用摩尔根理论，整体文风偏书面化、理论化。“就范”“结盟”等词虽为拟人化表达，但属于书面语范畴，既保持生动性，又与文段庄重、典雅的基调一致，避免因通俗化比喻破坏论述的严肃性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 把美好岁月说成“如诗岁月”，把美好期待说成“诗和远方”，把美好情境说成“诗情画意”，甚至蹉跎和苦难也可以“酿成诗”。语文课本用数篇诗歌迎接我们，开启了我们的高中语文学习。从解读诗篇，感受文学之美，到欣赏诗意，领悟人生之美，在这些过程中，你自己有怎样的体会、认识和思考呢？ 请自选角度，自定立意，自拟标题；写一篇不少于800字的文章。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道材料作文题，解题关键在于从材料对“诗”与生活、学习关系的阐述中，提炼出自己的观点并展开论述。材料指出人们常用“诗”来形容美好事物，甚至将蹉跎苦难也化作诗，还提到语文课本用诗歌开启高中语文学习，从解读诗篇感受文学美，到欣赏诗意领悟人生美。这表明“诗”不仅是文学体裁，更代表一种对生活、对人生的态度和审美。可论述如何在平淡生活中发现诗意，将生活过成诗，让生命更充实有意义；可探讨如何把苦难挫折“酿成诗”，以乐观心态面对困难，在逆境中保持诗意心境，实现精神升华；可阐述语文学习中诗歌解读对个人成长的作用，从诗歌中汲取古人智慧，领悟人生哲理。 行文时开头可以以回忆语文课堂上初次接触经典诗歌的震撼瞬间入题，引出“诗意语文是点亮生命的灯塔”这一核心观点。中间论述可以讲述通过学习古诗词，深入理解诗词格律、意象运用等知识，如分析王维诗中“大漠孤烟直，长河落日圆”对大漠景色的独特描绘，展现语文学习如何从字词积累、语句赏析到篇章理解，逐步提升文学素养，让我们学会用细腻且富有文采的语言表达自我。也可以列举不同主题诗歌，讲述这些诗歌如何触动心灵，使我们能体验到多样情感，拓宽情感边界，让内心更加敏感且富有同情心，在生活中更能体会他人喜怒哀乐。还可以阐述从诗歌中汲取的精神力量，激励我们在面对困难与抉择时坚守正义、勇敢担当，引导树立正确价值观，塑造坚韧不拔的人格。结尾可以总结诗意语文在成长路上的全方位影响，从知识积累到情感丰富再到价值观形成，强调它是生命中不可或缺的养分，呼吁持续在语文学习中追寻诗意，让这盏明灯照亮人生的每一段旅程，引领走向更美好的未来 。 立意： 1.诗意盈心，生活满春。 2.诗意语文，点亮生命之灯。 3.携诗意前行，度璀璨人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $