第4课 中古时期的亚洲 课件--2026-2027学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

第4课 中古时期的亚洲 多元文明 交相辉映 · 交流互鉴 传承千年 目 录 壹 西亚 · 阿拉伯帝国 伊斯兰文明 沟通东西 01 贰 西亚 · 奥斯曼帝国 千年帝国的终结者 02 叁 南亚 · 笈多帝国与德里苏丹国 宗教变迁中的印度 03 肆 东亚 · 日本 大化改新与幕府统治 04 伍 东亚 · 朝鲜与越南 汉文化圈的扩展 05 陆 · 课堂小结：多元并存 交流互鉴 2 学习目标 · 五大核心素养 课程标准：了解中古时期亚洲地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，认识这一时期亚洲文明发展的多元面貌 时空观念 借助历史地图，梳理阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、笈多帝国、德里苏丹国及日本、朝鲜政治发展的时间脉络与空间范围。 史料实证 研读文字与图片史料，学会从史料中提取信息，论证阿拉伯帝国商业繁荣、奥斯曼帝国影响等历史认识。 历史解释 理解“中古”这一时代概念；以史料为依据解释伊斯兰教兴起、幕府政治形成等历史现象的原因与影响。 唯物史观 从生产力、阶级关系与社会矛盾角度，分析大化改新、幕府统治及各国制度变迁深层动因。 家国情怀 感受中华文明对东亚的深刻影响，认识文明交流互鉴的价值，尊重世界文明的多样性。 3 教学重难点 教学重点 阿拉伯帝国的建立、统治与文明成就 阿拉伯人对东西方文化交流的桥梁作用 奥斯曼帝国兴起及其对商路的影响 日本大化改新与幕府统治的特征 中古亚洲文明的多元面貌 教学难点 伊斯兰教与阿拉伯帝国兴起的关系 奥斯曼帝国控制商路与新航路开辟的因果联系 日本幕府政治的二元权力结构 印度宗教变迁（印度教兴起、伊斯兰教传入） 中古亚洲文明多元并存格局形成逻辑 4 壹 西亚 · 阿拉伯帝国 632 — 1258 · 地跨亚欧非三洲的伊斯兰大帝国 阿拉伯帝国：以伊斯兰教为纽带，在统一、扩张中融合东西方文明，成为沟通亚欧非的桥梁。 5 阿拉伯半岛 · 帝国的摇篮 三洲五海之地：亚、非、欧三洲交界，红海、波斯湾环绕，商路要冲 统一前的阿拉伯社会 部落割据：多部落并存，相互混战，社会动荡。 宗教多元：多神崇拜盛行，缺乏统一的精神纽带。 商道受阻：波斯、拜占庭争夺商路，部落发展受阻。 统一诉求：各部落渴望结束战乱、实现统一。 「我们以劫掠为职业，劫掠我们的敌人和邻居，倘若无人供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟。」 ——古代阿拉伯诗歌 结合材料，分析穆罕默德创立伊斯兰教 的历史背景。 答案 ①部落混战、社会动荡，渴望统一 ②多神崇拜、思想混乱，需要新的精神纽带 ③商路受阻，经济发展受阻。 6 伊斯兰教的创立与半岛统一 7世纪初穆罕默德创立伊斯兰教，信徒称穆斯林 610年前后 麦加传教 创立伊斯兰教 622年 迁居麦地那 建立政权 630年 重返麦加 麦加归属伊斯兰教 632年 穆罕默德去世 半岛基本统一 政教合一的穆斯林公社（乌玛） 622年穆罕默德迁居麦地那并建立政权，伊斯兰教组织由纯宗教团体发展为政教合一的政权；至穆罕默德去世时，阿拉伯半岛基本统一，为帝国的建立奠定基础。 《古兰经》 伊斯兰教唯一的根本经典。它是伊斯兰教先知穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“真主启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Qur'an的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。 为什么伊斯兰教的创立能够促进阿拉伯半岛的统一？（历史解释） 答案 伊斯兰教宣扬一神信仰，为半岛民众提供统一精神纽带； 政教合一的组织为政治统一提供力量保证，顺应了时代的统一要求。 7 阿拉伯帝国的建立与扩张 从半岛统一到地跨三洲——帝国兴起的全过程 扩张历程 7世纪中期起 大规模向外扩张，征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非广大地区 至8世纪中期 建立起地跨亚、非、欧三洲的大帝国 迅速扩张原因 伊斯兰教凝聚力量；周边帝国（拜占庭、 波斯）衰落；骑兵精锐、战术先进 结合教材与地图，概括阿拉伯帝国迅速崛起的原因。 答案 ①伊斯兰教提供强大精神动力与组织凝聚力；②半岛统一奠定基础；③周边帝国衰落； ④征服地区经济文化发达。 8 知识拓展 · 王朝更迭与怛罗斯之战 阿拉伯帝国的三个时期 四大哈里发时期（632—661年） 协商推举的哈里发掌权，向外扩张奠定疆域基础。 倭马亚王朝（661—750年） 旗帜尚白，称“白衣大食”，定都大马士革。阿拔斯王朝（750—1258年） 旗帜尚黑，称“黑衣大食”，定都巴格达，帝国鼎盛。 唐朝以来史书统称阿拉伯帝国为“大食”。 史料研读 · 怛罗斯之战（751年） 「高仙芝…领兵二万深入胡地…与大食军遇于怛罗斯…食尽，临阵为虏所败。」——据《旧唐书》记载 怛罗斯之战对唐与阿拉伯关系有何影响？ 答 案 双方正面冲突后大体维持均势，阿拉伯无力东进；战后使节往来与商贸文化交流继续。 9 阿拉伯帝国 · 政治特征 政教合一的君主专制 + 军事封土制 中央 · 政教合一 最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权，集世俗与宗教权力于一身； 下设各部大臣辅助哈里发，其中掌管财政和税收的部门最为重要； 国家以伊斯兰教为精神支柱，政教高度合一。 地方 · 军事封土制 哈里发将征服的领土分封给有功将军，形成军事封土制； 封土上的生产劳动由奴隶和农民承担； 后期地方权势膨胀，成为帝国分裂的隐患。 如何理解“政教合一”是阿拉伯帝国政治的核心特征？ 答案 哈里发集政治、军事、宗教大权于一身，伊斯兰教既是精神信仰又是统治工具，宗教权威与世俗权力高度统一。 10 阿拉伯帝国 · 经济繁荣 帝国经济繁荣，都城巴格达是世界最大城市之一 阿拉伯商人的活动范围 阿拉伯商人在东到东亚、西到西欧、南至非洲的广大地区从事陆上和海上贸易，成为东西方贸易的中转站。 保护鼓励商业，统一货币 农工商业进步、城市繁荣 控制东西方商路 亚欧贸易需求强烈 分析阿拉伯帝国商业繁荣的主要原因。 答案 政府鼓励与货币统一＋农工商业基础＋独占东西商路＋亚欧贸易需求拉动，四者共同作用。 11 阿拉伯帝国 · 思想文化 融合东西文化的伊斯兰文明 文化成就 宗教：信奉伊斯兰教，学习《古兰经》。 翻译运动：吸收被征服地区文化，翻译波斯、印度、希腊和罗马文献，融合东西文化。 文学：《一千零一夜》（《天方夜谭》）是阿拉伯文学瑰宝。建筑：清真寺——宏伟穹顶与高耸尖塔，几何图案与花卉鸟兽装饰。 ▶ 视频：穆斯林朝觐麦加圣寺（塔瓦夫仪式） 耶路撒冷圆顶清真寺 清真寺建筑反映了伊斯兰文明怎样的风貌？ 答案 宏伟穹顶、高耸尖塔与几何花卉纹饰，展现伊斯兰艺术独特的美学追求与宗教虔诚。 麦地那先知清真寺 12 阿拉伯帝国 东西方文化交流的桥梁 经济交流 促进世界不同地区间的经济交流，商人活动把亚欧非广大区域联结起来 文明传播 孕育并传播了伊斯兰教，丰富了人类的精神文化成果 桥梁作用 阿拉伯商人和旅行家成为东西方交流的桥梁：中国造纸术、印度数字先后经阿拉伯人传入欧洲，促进西欧文化发展 「知识虽远在中国，亦当求之。」 ——伊斯兰教圣训 圣训强调求知，体现阿拉伯文明对知识的推崇与开放心态。 蓝色清真寺 白色清真寺 13 阿拉伯帝国的分裂与灭亡 帝国后期四分五裂，1258年为蒙古所灭 走向衰亡 分裂：帝国后期军事封土制下地方权力过大，帝国四分五裂、相互征伐（法蒂玛、哈姆丹、阿尤布、塞尔柱、花剌子模等王朝）。 灭亡：13世纪中期，蒙古帝国灭亡阿拉伯帝国——旭烈兀摧毁巴格达并屠城。 余绪：埃及马穆鲁克王朝幸存至16世纪初，被奥斯曼土耳其帝国灭亡。 14 贰 西亚 · 奥斯曼帝国 1299 — 1922 · 千年帝国拜占庭的终结者 奥斯曼帝国：由突厥部落建立，攻灭拜占庭、控制商路，深刻影响东西方历史走向。 15 奥斯曼帝国的崛起 从小亚细亚的突厥部落到地跨三洲的大帝国 13世纪 奥斯曼土耳其人占据小亚细亚，攻击拜占庭 1299年 奥斯曼一世正式独立，奠定政权雏形 14世纪中期 跨过黑海海峡进军欧洲，征服巴尔干 1453年 攻占君士坦丁堡，改名伊斯坦布尔定都 崛起的特点 以伊斯兰教为精神旗帜，信仰凝聚战斗力 利用拜占庭衰落的时机在进攻中壮大； 苏丹集权传统保证了对征服地区的有效统治。 奥斯曼一世 穆罕默德二世 苏莱曼大帝 16 1453年 · 千年帝国拜占庭的终结 穆罕默德二世指挥攻占君士坦丁堡，改名伊斯坦布尔 1453年陷落前夜：拜占庭仅存君士坦丁堡孤城 君士坦丁堡的陷落为何被称为“影响世界历史的事件”？ 答案 拜占庭千年帝国终结；希腊学者西逃助推文艺复兴；奥斯曼控制商路刺激新航路开辟。 17 帝国的鼎盛 · 苏莱曼大帝 16世纪后期，奥斯曼帝国地跨亚欧非三洲 16世纪鼎盛时期的表现 苏莱曼大帝在位期间帝国日趋鼎盛，以“立法者”著称；先后征服西亚和北非部分地区，地跨亚欧非三洲； 首都伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心； 陆军海军强大，称雄地中海与黑海。 苏莱曼一世（1520—1566） 奥斯曼帝国疆域兴衰动态图（1300—1923） 18 奥斯曼帝国 · 政治经济特征 苏丹集权 + 商路重税 政治特征 最高统治者苏丹既是宗教领袖，又是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者； 宗教上层和封建主是统治阶层，工商业者和农民承担苛捐杂税。 经济特征 小农经济长期占主导地位； 15—16世纪一度繁荣，伊斯坦布尔成东西方交流中心； 控制欧亚商路、征收重税，成为西欧新航路开辟的诱因。 “西亚病夫”的伏笔 小农经济主导、制度僵化、商路优势被绕开，为近代帝国衰落埋下隐患。 19 帝国的衰落与凯末尔革命 从“西亚病夫”到现代土耳其 近代以来 受现代文明冲击被列强蚕食 尤其沙俄 一战时期 加入同盟国战败，面临被瓜分 1922年 凯末尔击退西方列强势力 1923年 土耳其共和国成立，帝国灭亡 衰落的深层原因 内部改革停滞、制度僵化，小农经济难以支撑近代化；外部列强蚕食、民族独立运动风起云涌；一战战败加速解体。 奥斯曼帝国的兴衰说明什么道理？ 答案 制度创新与自我革新是帝国存续之本，固守旧制终将在近代化浪潮中被淘汰。 凯末尔（土耳其国父） 20 叁 南亚·笈多帝国与德里苏丹国 印度教兴起、佛教发展与伊斯兰教传入 笈多帝国 · 恒河文明的黄金时代 4世纪初—6世纪中期 建立与发展 4世纪初，恒河中游兴起的笈多帝国几乎征服整个北印度； 5世纪初超日王（旃陀罗·笈多二世）在位时帝国达到鼎盛； 国王直接控制恒河中下游，其余地区保留藩王，政令不够统一； 6世纪初在嚈哒人入侵下灭亡；中后期印度再度分裂为诸多小国。 22 笈多帝国 · 社会状况 印度教兴起：由婆罗门教演变而来的印度教得到统治阶层支持，后逐渐发展为印度主要宗教。 佛教发展：大乘佛教盛行；东晋高僧法显来此取经，写成《佛国记》。 文化成就：梵文文学、数学天文成就突出，“阿拉伯数字”实际源于印度数字。 政治上 封建制逐步取代奴隶制；政局稳定，种姓制度继续发展。 经济上 重视农业（兴修水利、推广铁制农具）；对外贸易输出棉花、香料；首都华氏城工商业发达。 宗教上 23 德里苏丹国 · 伊斯兰教进入南亚 13世纪初—16世纪初（军事贵族统治北印度的伊斯兰教国家） 建立与统治 11世纪突厥人入侵印度；13世纪初建立德里苏丹国，鼎盛时占据南亚次大陆大部分地区； 政治：苏丹握有最高行政、立法、司法和军事权力；地方行省制，总督由苏丹任命，重要职位由穆斯林担任； 经济：田赋是重要税源；城市经济以工商业和外贸为主； 宗教：伊斯兰教为国教，残酷打压佛教和印度教。 24 材料一：「种姓制度是印度社会数千年来维系社会分层的古老制度。婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓界限森严，而印度教的种姓观念又强化了这种等级秩序。」 材料二：德里苏丹国以伊斯兰教为国教，与本土印度教并存，形成“印度教徒交纳人头税、穆斯林担任要职”的独特格局。 结合材料，分析中古印度宗教与社会结构的特点及其影响。（史料实证·历史解释） 答案 特点：种姓制度长期存在、社会分层森严；印度教成为主要宗教并强化种姓观念；伊斯兰教传入后宗教并存又冲突。影响：宗教与种姓交织，塑造印度社会多元又相互依存的特质，影响后来南亚政治格局。 比较笈多帝国与德里苏丹国统治上的差异。 答案 笈多：印度教为主、王权与地方藩王并存；德里苏丹：伊斯兰教为国教、苏丹集权并推行行省制，宗教与制度因统治民族不同而异。 25 东亚 · 日本 肆 秦汉之际，中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本 补充知识：日本早期文明 .绳文时代（BC1.2万——BC300年）：日本的旧石器时代（陶器使用，狩猎采集） .弥生时代（BC300年——250年）：明显受到中国和朝鲜半岛文化的直接影响，普遍种植水稻使用铁器；各小国内战频繁 .古坟时代（250年——592年）：因统治者大量营造古坟而得名；该时期大和民族逐渐统一各部并建立全国性的中央政权，最高统治者称天皇 绳文时代陶器 弥生时代建筑 27 大化改新·向唐朝学习的变革 646年孝德天皇（年号大化）颁布改新诏书 背景：严重的社会危机 6—7世纪，日本土地兼并严重，统治阶级内部矛盾尖锐。 主要内容 ①废除大贵族垄断政权的体制，向唐朝学习建立中央集权国家； ②废除贵族私有土地制和部民制，实行公田公民制； ③大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”。 7世纪大和民族逐渐统一日本 28 幕府统治 · 武士掌权的二元体制 12世纪末源赖朝建立镰仓幕府 背景：庄园与武士集团 10世纪日本中央集权开始瓦解；贵族、佛寺和神社广占土地形成庄园；庄园领主为保护财产豢养武士，武士集团重要性日益增强。 幕府政治的特征 以天皇为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以将军为首的幕府掌握实权； 将军与武士结成主从关系，武士成为将军的家臣； 武士对将军宣誓效忠并承担纳贡和兵役义务； 社会分士（将军、大名、武士）、农、工、商四阶层。 29 幕府的变迁与战国时代 镰仓幕府 → 南北朝 → 室町幕府 → 战国 → 德川幕府 1192—1333 镰仓幕府 忽必烈两次侵日失败，幕府加强统治 1336—1392 南北朝 南北两天皇并存，南朝衰退 1336—1573 室町幕府 先统南北，后应仁之乱，进入战国 1467—1603 战国时代 织田信长、丰臣秀吉相继统一 1603—1868 德川幕府 德川家康建幕府于江户，锁国 织田信长崛起统一，家臣谋反被迫自杀；丰臣秀吉完成统一并远征朝鲜（被明军击退）；德川家康建德川幕府，战国结束。战国：经济上商品经济发展资本主义萌芽，政治上由分裂走向统一倾向。 织田信长 30 史料研读 · 日本对中华文化的吸收 从大化改新到鉴真东渡 材料：「鉴真（688—763年）六次东渡，历经磨难最终抵达日本，传授佛学与医药、建筑、雕塑等技艺，被日本人民誉为‘天平之甍’。唐朝文化深刻影响日本：制度上仿行三省六部，文字借用汉字偏旁创制假名，都城模仿长安营建平城京。」 ——据《续日本纪》等整理 日本天守阁（受唐风建筑影响） 日本向唐朝学习体现了怎样的文明交流规律？（家国情怀） 答案 文明交流是双向互鉴：日本主动吸收中华制度文化，又结合本土特征创新（假名、幕府），体现“学习—改造—自成一体”的规律。 31 伍 亚洲·朝鲜与越南 朝鲜 · 从三国到李氏王朝 新罗统一 → 高丽王朝 → 朝鲜王朝 三国时代 高句丽、百济、新罗对峙 7世纪末 新罗联合唐朝统一半岛，仿唐建制 10世纪初 王建建立高丽王朝，仿唐设三省六部 14世纪末 李成桂迁都汉城，改国号朝鲜 高丽王朝的特征 汉四郡和三韩 朝鲜三国时代 新罗统一 高丽王朝 高丽王朝社会状况：政治上仿照唐朝在中央设三省六部，地方划分十道，引入科举考试选拔官员；经济上推行土地国有制；思想上学习儒家经典和辞章之学；佛教盛行 33 中朝联合抗倭·唇齿相依 16世纪末，中朝军民并肩抵御日本侵略（万历援朝） 背景与经过 16世纪末，日本丰臣秀吉派20万大军侵略朝鲜，朝鲜国王向明朝求援； 明朝万历帝派军赴朝作战，经历7年艰苦战斗最终取胜； 明朝大将邓子龙和朝鲜将军李舜臣牺牲于此役，中朝军民取得抗倭胜利。 这场战争体现了怎样的东亚国际秩序？（时空观念·家国情怀） 答案 朝鲜是明朝藩属国，在“事大”宗藩体系下，明朝出兵“抗倭援朝保藩”，体现以中国为中心的东亚秩序与共御外侮的共同体意识。 34 越南 · 北属到藩属 北属时期：秦汉到唐末千余年间越南中北部为中国直属领土，古称交趾；秦皇设象郡，汉武设三郡。 藩属时期：968年丁朝建立，获北宋承认藩属地位；1010年李朝定国号“大越”，中国称安南，仿宋制建君主专制；明成祖朱棣曾直接管辖；1802年阮朝建立，次年清嘉庆帝赐国号“越南”。 殖民时期：19世纪中期后法国逐步侵略，中法战争后越南沦为法国殖民地。 越南汉三郡 35 课堂小结 · 多元并存 交流互鉴 中古亚洲：一个文明多元、彼此联结的世界 西亚 · 伊斯兰文明 阿拉伯帝国：政教合一伊斯兰教；奥斯曼帝国：攻灭拜占庭、控制商路 南亚 · 印度文明 笈多帝国：印度教复兴与佛教兴盛；德里苏丹国：伊斯兰教传入南亚，宗教多元并存 东亚 · 汉字文化圈 日本：大化改新仿唐改制、幕府武士统治；朝鲜：新罗—高丽—朝鲜仿唐制度；越南：北属与藩属 本课 主线 一条主线：中古亚洲文明的多元发展。 两条线索：①宗教传播（伊斯兰教、印度教、佛教）推动文明变迁 ②制度文化（中华制度、伊斯兰制度）在区域间扩散交融。 三个认识：文明多元并存是常态；交流互鉴是文明发展的动力； 中华文明是世界文明图景的重要力量。 36 Lavf61.7.100 $