第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

富 贵 不 能 淫 《孟子》三章 1 借助注释及工具书，疏通文意、积累字词。 把握文章的观点，梳理文章的论证思路。 1 2 学 习 目 标 2 姓名 时代 籍贯 孟轲，名轲，字子舆yú。 (但请尊称他“孟子”，“子”在古代常用于尊称有道德、有学问的人） 战国时期著名思想家、政治家、 教育家。 山东邹城 身份 儒家学派代表人物。被尊称为“亚圣” ，与孔子合称 “孔孟”。 主要思想 人性方面：主张人性本善，即主张“性善论”，认为人天生具备仁、义、礼、智四种品德； 政治方面：提出仁政民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张保民安民、反对暴政。 价值观方面：强调“舍身取义”。要以“礼义”来约束自己的一言一行。 儒家 必胜 孟子介绍 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，是以记言为主的语录体散文，共七篇，儒家思想重要典籍之一。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 韩愈：自孔子没，独孟轲氏之传得其宗 著作介绍 《孟子》 特点 ①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力； ②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，对后世散文的发展产生了深刻影响。 成书 背景 战国中期诸侯争霸时期，孟子游历各国，游说失败后与弟子共同编纂。 文本结构 现存7篇260章（梁惠王/公孙丑/滕文公/离娄/万章/告子/尽心篇），总字数三万五千余字。 著作介绍 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。 写作背景 驳论文是就一定的事件和问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解或主张。 驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，摆明自己正确的观点。 文体知识 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。” 初读课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ①诚：真正,确实 借助工具书和课下注释，解释文章重点字词，翻译全文。 ②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 ③天下熄：指战争停息,天下太平。 翻译 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 疏通文意 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ①与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。 ②独行其道：独自走自己的道路 ③淫：惑乱,迷惑。使动用法 ④移：改变,动摇。使动用法 ⑤屈：屈服。使动用法 翻译 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！” 疏通文意 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 ①焉：怎么，哪里 ②冠：古时男子二十岁行冠礼,表示成年 ③父命之：父亲给予训导 ④戒：告诫 ⑤女：这里指夫家 ⑥戒：谨慎 ⑦夫子：这里指丈夫 ⑧正：准则，标准 翻译 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。 疏通文意 古义 今义 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 与民由之 安居而天下熄 是焉得为大丈夫乎　 以顺为正者 富贵不能淫 尊称，你 儿子 成年男子 男性配偶 教导，训诲 命令 遵从 平息，停息 熄灭 这 判断动词 由于 古今异义 常法 垂直或符合标准方向 使……迷惑 放纵过度 文言知识 一词多义 道 妾妇之道也 独行其道 （名词，规则） （名词，道路） 戒 戒之曰 必敬必戒 （动词，告诫） （形容词，谨慎） 得 是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 （助动词，能够、可以） （动词，实现） 得道多助 （名词，仁政） 文言知识 居 居天下之广居 居天下之广居 （动词，居住） （名词，住宅） 之 丈夫之冠也 父命之 （助词，用于主谓之间，取消句子独立性） （代词，指“丈夫”） 往送之门 居天下之广居 （动词，往、到） （助词，的） 文言知识 丈夫之冠也 移：形容词的使动用法，使……动摇。 冠：名词用作动词，行冠礼。 淫：形容词的使动用法，使……迷惑。 屈：形容词的使动用法，使……屈服。 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 词类活用 通假字 往之女家 女：同“汝”，你 文言知识 特殊句式 ①以顺为正者，妾妇之道也。 判断句 ②此之谓大丈夫。 “……者，……也”表判断 判断句 “谓”表判断 ③居天下之广居 省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居” 省略句 文言知识 1.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。 2.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？ 两个层次。 第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。 第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。 研读课文 3.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？ 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。 研读课文 4.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流只是顺从君王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。 研读课文 5.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？ 孟子认为大丈夫有三个标准： 第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 研读课文 6.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。 研读课文 富贵不能淫 景春之言 大丈夫 仁、礼、义 坚守正道 妾妇之道 不受外因影响 结构梳理 1.论证层层深入 以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道。 2.语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。 写作特色 《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 课堂总结 讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才能够成为堂堂正正的大丈夫。 富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 课后作业 $