第23课《<孟子>三章———富贵不能淫》课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

富 贵 不 能 淫 新课导入 同学们,人们常说“男子汉,大丈夫”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,你能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗? 大丈夫能屈能伸。 大丈夫一言既出,驷马难追。 大丈夫一人做事一人当。 新课导入 大丈夫是理想的化身,是情感的寄托。那么到底什么样的人才能称为大丈夫呢?今天,让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》,看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的? 素养目标 语言运用:积累文中重点文言实词、虚词及特殊句式,能准确翻译课文、熟读并背诵经典名句。 思维能力:对比分析公孙衍、张仪与孟子“大丈夫”的不同标准,理清文本说理逻辑,提升思辨概括能力。 审美创造:品味孟子雄辩严谨的说理文风,体会古代君子人格之美,树立正确的人格价值追求。 文化自信:积累儒家大丈夫精神内涵,体悟坚守气节、刚正不屈的中华传统人格精神,增强传统文化认同感。 重点难点 教学重点: 1.掌握重点文言字词、句式,疏通全文文意,背诵全文。 2.理解孟子“大丈夫”的三大核心内涵。 教学难点: 1.辨析“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别。 2.结合现实理解大丈夫精神的当代价值。 作者简介 孟子是战国时期儒家代表人物,被尊为“亚圣”,与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”,认为人天生有仁、义、礼、智四端,需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》,是儒家经典 “四书”之一。他的思想奠定了儒家政治哲学基础,对中国传统伦理和政治文化影响深远。 作者生平 约公元前372年:出生邹国。孟子生于邹国(今山东邹城),出身没落贵族家庭,父亲早逝,由母亲抚养长大。 早年时期:孟母教子。母亲为给孟子营造良好成长环境,先后迁居三次(“孟母三迁”),还曾以“断机杼”劝诫他求学需持之以恒,奠定其早期学习基础。 青年时期:受业深造。孟子拜入孔子之孙孔伋(子思)的门人名下,系统学习儒家思想,逐渐形成自己 “仁政”“性善论” 的核心主张。 中年时期:周游列国。约40 岁后,孟子带着弟子游历齐、宋、滕、魏(梁)等国,向各国君主宣扬“仁政”理念,曾与梁惠王、齐宣王等君主深入论政,但因思想不符合当时争霸需求未被重用。 晚年时期:归邹著书。晚年孟子返回邹国,不再出游,专注于与弟子万章、公孙丑等人整理其言行思想,最终编撰成《孟子》一书,共7篇。 作品简介 《孟子》是战国时期孟子及其弟子共同编撰的语录体散文集,较《论语》更具论辩性与系统性。 全书共7篇,收录孟子周游列国时的言行、与诸侯及诸子的辩论,核心是 “仁政”“民本”思想,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”等主张,还穿插“揠苗助长”“五十步笑百步”等寓言增强说服力。 它是儒家经典“四书”之一,既奠定了儒家政治思想的重要基础,其雄辩犀利、气势充沛的语言风格,也成为先秦诸子散文的典范,对后世文学与思想影响深远。 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”主张,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。 背景链接 知识链接 张仪,魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。 早年入于鬼谷子门下,学习纵横之术。出山之后,首创“连横”的外交策略,游说六国入秦。得到秦惠文王赏识,封为相国,奉命出使游说各国,以“横”破“纵”,促使各国亲善秦国,受封为武信君。公元前311年,秦惠文王死后,秦武王继位。张仪失去宠信,出逃魏国,担任相国。公元前309年,张仪去世。 知识链接 公孙衍,战国时期魏国阴晋人,纵横学派的代表人物。 最初出仕魏国,后为秦惠文王所用为秦将,因替秦国收复河西,而受封大良造。后离秦,再仕魏国,首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印,名盛一时。后因合纵失败,加之不断卷入列国政争,而被魏国、韩国弃用。晚年,一说死于魏国政争,一说被秦武王尊为相邦,死于秦。 课文朗读 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉得/为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫/之冠也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 疏通文意 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 难道 真正,确实 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息,天下太平。 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就平安无事。 【译文】 这 怎么,哪里 准则,标准 孟子曰:“是 焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’ 以顺为正者,妾妇之道也。 你 教导、训诲 同“汝”,你 告诫 指丈夫。 谨慎 疏通文意 疏通文意 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给以训导;女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺为常法,是妇女遵循的规则。” 【译文】 疏通文意 居住 使动用法,使……屈服 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 使动用法。使……惑乱,迷惑 住所 遵从 使动用法,使……改变,动摇 疏通文意 “(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。” 【译文】 第一段在文中有什么作用? 用景春的话引出话题,为后文孟子的批驳树立了靶子。 文本探究 请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象? 景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 文本探究 第2段可分为几层?其主要内容分别是什么? 可分为两层。 第一层由“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”,内容为反驳景春的观点——公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,他们称不上“大丈夫”。(驳论) 第二层由“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”,内容为正面提出何谓“大丈夫”。(立论) 文本探究 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;(分别喻指“仁”“礼”“义”) 得志,与民由之,不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 应有做法:大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义。 处世态度:无论得志与否,都不能放弃自己的原则。 道德操守:不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱,动摇、屈服。 孟子认为的大丈夫的标准是怎样的? 文本探究 分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 文本探究 “妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,公孙衍、张仪之流,只是顺从君王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,同儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”的观点一样。 孟子认为成为大丈夫的条件是什么?它们的位置能否颠倒?为什么? 文本探究 第一,要讲仁德,守礼法,做事合乎道义; 第二,无论得志与否,都不能放弃自己的原则; 第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 这三条做到了,才有资格叫大丈夫。 不能颠倒。 “居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面说; 接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此置于最后。 文本探究 本文运用了哪些论证方法来论证观点?结合文章内容具体分析。 类比论证 将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬,没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比,证明公孙衍、张仪之流不过是小人,根本谈不上是“大丈夫”。 文本探究 对比论证 将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的行为操守进行对比,有力地驳斥了对方错误的观点,证明了自己观点的正确。 文本探究 按照孟子“大丈夫”的标准,你认为哪些人算得上是大丈夫?(历史人物和现实人物皆可) 文天祥被俘后拒绝高官厚禄的诱惑,写诗明志,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿,也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”,表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节,是“贫贱不能移”的体现。 闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰,仍然拍案而起,宁死不屈,是“威武不能屈”的体现。 文本探究 谈谈“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”有何现实意义。 这句话是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中,面对金钱、利益的诱惑,我们不能被迷惑乱心;在陷入贫苦及困境的时候,我们要坚定意志;面对国家和民族利益受损的时候,我们要挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。(言之有理即可) 文本探究 本文阐述了成为一个真正大丈夫应该做到的事以及对大丈夫道德修养的要求,表现了孟子对大丈夫的推崇和期望。 主题思想 往之女家 “女”同“汝”,你 通假字 词类活用 丈夫之冠也 名作动,行冠礼 富贵不能淫 惑乱,迷惑,使动用法 威武不能屈 屈服,使动用法 贫贱不能移 改变,动摇,使动用法 文言知识 一词多义 妾妇之道 (准则) 独行其道 (道路) 戒之曰 (告诫) 必敬必戒 (谨慎) 是焉得为大丈夫乎 (可以,能够) 得志,与民由之 (实现) 文言知识 古今异义 安居而天下熄 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 是焉得为大丈夫乎 古义:平息,消亡。今义:熄灭。 古义:对人的尊称,你。今义:儿子。 古义:成年男子。今义:男女两人结婚 后,男子是女子的丈夫。 古义:教导,训诲。今义:命令;生命。 古义:这。今义:判断动词。 文言知识 1.下列对《富贵不能淫》的理解,不正确的一项是( ) A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,影响国与国之间的战争与和平,是了不得的男子汉大丈夫。 B.针对景春的观点,孟子主张真正的大丈夫应该富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 C.在孟子看来,身居高位,能够实现自己的政治理想的人是真正的大丈夫。 D.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德,奉行的最多也只是妾妇之道,谈不上是大丈夫。 C 解析:“身居高位”错。文中“立天下之正位”中“正位”喻指“礼”,不能理解为高位。 当堂检测 2.默写。 (1)《富贵不能淫》中运用排比句式,阐明了大丈夫应具有的精神品质的句子是“富贵不能淫,,”。 (2)孟子提出大丈夫在“仁、礼、义”方面应有的标准是“居天下之广居,,”。 (3)颜回居陋巷而志不改,可以用孟子《富贵不能淫》中的“”一句来赞美他。 贫贱不能移 威武不能屈 立天下之正位 行天下之大道 贫贱不能移 当堂检测 3.重点句子翻译。 (1)往之女家,必敬必戒,无违夫子! (2)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 (3)得志,与民由之;不得志,独行其道。 (4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 答案:(1)到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫! (2)(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。 (3)实现志愿的时候,与百姓同遵正道而行;没有实现志愿的时候,独自走自己的道路。 (4)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。 当堂检测 感谢观看 $