浙江省柯桥中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

浙江省柯桥中学2026学年第一学期 高二语文10月考试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 上世纪八九十年代，中国经济学致力于从传统向现代的转型，主要是引入了以一般均衡理论为核心的 新古典经济学，还引入了以交易费用经济学和产权经济学为核心的新制度经济学。《博弈论与信息经济学》 的出版则把这种转型推到了一个新的高度。 新古典经济学对现代经济学的理解，很多时候局限于“需求曲线”与“市场均衡”的静态描述，聚焦 于社会资源的有效配置；而博弈论则将经济学的核心从“物”的配置（资源分配)转向“人”的行为（交 互决策)。《博弈论与信息经济学》介绍了各类对策模型，让读者明白经济决策本质上是相互依存的策略 互动。在一定的约束条件下，理性的决策者通过预测对手的行为来优化自身收益，这种互动既可能导致非 合作均衡，也可能在特定机制下涌现合作秩序。 新制度经济学以制度、产权、交易费用为研究对象，其方法论可以概括为以交易费用为核心分析变量， 在有限理性与机会主义约束下，通过比较不同制度安排在节约交易费用和提供激励方面的效率差异，来解 释经济组织和历史演进，因而具有高度的情景依赖性和非标准化特征，注重逻辑推演与定性分析，并不特 别依赖于复杂的数学模型。而博弈论建立在严格的数学模型基础上，《博弈论与信息经济学》涵盖了各种 合约理论模型，有严谨的数学推导、有序的公理化体系，在此基础上进行案例分析和制度分析。显然，这 种研究丰富了现代经济学的研究方法，进一步推动了中国经济学范式转型。 《博弈论与信息经济学》试图提炼出一种概念体系和分析框架来展开对中国转型期特有体制问题的分 析。例如，在论述信息不廉价（即存在信息不对称和交易成本）的激励机制设计时指出，为了解决资本的 逆向选择和道德风险问题，应形成一种成本最低、效率最高的制度安排，而最优契约安排是把资本交给最 有本事且最敢担责的人来经营。这不仅提出了企业家队伍建设的问题，还深入到国有企业改革的产权结构 和公司治理的层面，通过机制设计来解决“谁来监督经理人”这一难题。 《博弈论与信息经济学》的传播使多种对策模型迅速地进入了社会大众的语言体系，引导公众从“利 益结构”“信息机制”“策略互动”而非“道德评价”的角度观察社会中发生的各种冲突和问题，比如， “信息不对称”成了解释市场乱象的新语言。人们在买到假货或遭遇服务陷阱时，不再简单地感叹“无奸 不商”，停留在对商家的道德审判上，而是呼吁建立信号发送机制（如品牌认证、第三方检测)和筛选机 制来解决“信息不对称”的问题，尽管这也是有成本的且可能失效，但表明公众开始从制度设计的角度思 考如何建立信用。《博弈论与信息经济学》的传播改变了人们的思维方式，培育了社会理性，它对于推进 法治建设、完善市场机制、优化公共政策，都有积极的意义。 (摘编自陈昕《博弈论在中国的传播与发展一一重读张维迎著博弈论与信息经济学〉》) 材料二： 尽管博弈论为分析现实问题提供了强有力的分析工具，深刻改变了经济学和其他社会学科，但这一工 具是否能在所有情况下都给出正确的预测和解决问题的方法？答案是否定的！ 工具理性是博弈论最基本的假设，它意味着每个人的决策都是基于理性计算。但现实中的人，不仅有 理性的一面，也有非理性的一面。尽管理性在许多情况下支配着人的行为，但我们切不可高估理性的力量。 在市场领域，非理性行为通常会受到有效约束；而非市场领域，非理性行为受到的约束要少得多，理性常 常不敌非理性。人类历史上的大部分战争和冲突，都是非理性选择的结果。现实生活中非理性行为比比皆 是。 博弈论不仅假定每个人是理性的，而且假定理性是共同知识，即每个人自己是理性的，也知道他人是 理性的，并且知道他人知道自己是理性的，如此等等。在理性作为共同知识的假设下，每个人都有无限的 推理能力，没有任何人的行为是预期不到的。但现实中，即使我自己是理性的，我也无法确认对方一定是 理性的；即使我知道对方也是理性的，我仍然未必确信对方知道我知道他是理性的。所以，出其不意就成 为竞争中最成功的策略。事实上，无论在商业竞争中还是在战争冲突中，赢家通常是最善于隐瞒信息和利 用对方无知的一方，以更胜一筹的想象力超越对手的想象力是战略家的制胜法宝。但博弈论完全排除了这 一点。 第三个基本假设是游戏规则是给定的，并且每个参与者都知道这些游戏规则。这在诸如围棋、桥牌等 的游戏中是符合事实的。但在现实世界中，游戏规则并不是完全给定的，许多游戏规则是在博弈过程中逐 步形成的；即便游戏规则给定，也并非每个人都能清楚地知道和理解这些游戏规则。由此，“公说公有理， 婆说婆有理”的事情就频繁发生，就产生了对律师和司法的需求。只要我们对游戏规则不完全了解，我们 就无法制定客观上最优的决策，无法计算博弈的结果。 (摘编自张维迎《〈博弈论与信息经济学〉30周年纪念版序言》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()（3分) A.新古典经济学聚焦于资源的有效配置，而博弈论则关注交互决策，这种视角转换是经济学研究核心从“物” 转向“人”的体现。 B.新制度经济学以交易费用为核心分析变量，具有高度的情景依赖性，注重逻辑推演与定性分析，与博弈 论的研究方法有明显差异。 C.博弈论假设理性是大家的共同知识，这意味着在现实的博弈中，只要一方是理性的，就能正确预测对方 的行为，从而制定出最优的决策。 D.社会产生对律师和司法的需求，往往是因为在现实世界中游戏规则不是完全给定的，且参与人未必能清 楚地知道同时完全理解这些规则。 2根据材料内容，下列说法正确的一项是（)（3分) A.新制度经济学不依赖复杂的数学模型，在解释经济组织和历史演进问题时，其科学性可能不如以严谨数 学推导为基础的博弈论。 B.当公众不再简单使用“无奸不商”的道德评价，而是用“信息不对称”来解释种种市场乱象时，公众的 思维开始具有理性特征。 C.在商业竞争和战争冲突中，赢家往往是那些最善于隐瞒信息、利用对方无知，并且有无限推理能力、能 正确预测对手行为的人。 D.两则材料从不同侧面阐释了博弈论，材料一突出其在社会应用层面的建构性价值，材料二则揭示了其在 理论研究方面的局限性。 3.结合材料，下列选项中最能体现材料一中“策略互动”这一概念的一项是（)(3分) A.在“囚徒困境”中，两个嫌疑犯在无法串供时，都会基于自身利益最大化而选择坦白，尽管这对双方来 说并非最优结果。 B.某企业在制定年度生产计划时，仅仅根据往年的销售数据和市场总需求量来决定产量，而没有去考虑竞 争对手的动向。 C.政府为了治理当地的环境污染，出台了一项强制性的排放标准，要求所有相关企业必须遵守，否则将处 以巨额罚款。 D.一位消费者在购买商品时，因为该商品有知名品牌认证和第三方检测报告，所以放心购买，避免了买到 假货的风险。 4.请根据材料一内容填写下表。(4分) 原文理论 实际案例 信息不廉价（信息不对称、交易成本） 股东远离一线，很难低成本识别经理人真 实经营能力 传统任命，容易选出擅长汇报、实战能力 资本逆向选择风险 弱的管理者 ① 权责不对等，经理人经营失利不用担责 市场化选聘实战人才；契约绑定收益与亏 最优契约：资本交给有本事、敢担责的经营者 损责任，有奖有罚 董事会依据契约考核，授权经营，同时设 ② 置绩效扣减、不胜任退出的约束机制 5某高校准备开设“博奔论与公共政策”选修课，课程宜传语中写道：“博奔论将教会你如何在复杂的社 会互动中正确预测他人行为，做出最优决策。”请根据材料二的内容，对该宜传语提出两点质疑，并简要 说明理由。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 (三) 文本一： 树上的男爵[意大利]卡尔维诺 我的哥哥柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记 得很清楚，事情好像就发生在今天一样。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里。时间正当中午，我 们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端坐着我们的父亲。 我们的父亲一直同形势背道而驰，不合常规。他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的 争斗和联合。 柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我 们两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。…我们沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往 下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正。从那时起，他在心 里产生出对家庭（抑或对社会？抑或对整个世界？）的一种怨恨，后来决定了他在6月15日的行动。 柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。 当时我8岁，觉得全都是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中 蕴藏着更深厚的东西。 “你们要么吃下去，要么马上被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。 “怎么样？”父亲问柯希莫。 “不吃，还是不吃！”柯希莫回答，推开盘子。 “从饭桌上滚开！” 柯希莫转过身去，背向着我们，走出餐室。 “你去哪里？” “我知道！” 他朝花园跑去。 我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照父亲的要求弄妥帖后 来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅 紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套。他就这副模样往那棵多结的树上爬，手脚并用，以我们长期练就的准 确而迅速的动作在树枝上攀登。 “小心小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”母亲焦急地喊道。 父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里待腻了就会改主意的！” “我决不会改变想法的。”哥哥在树冠上说。 “只要你下来，我就要你好看！” “我决不下树！”他说到做到。 …… 从前有我哥哥在，我对自己说“有他替我们大家着想”，我只爱过日子。现在他不在了。我觉得我应 当考虑许多事情，可是只有像他那样身体力行，只有像他那样一生到死都苛求自己的人，才能为大家做出 奉献。 我记得他生病时的情景。我们看出来了，因为他把他的简陋的卧具搬到了广场中心的那株大核桃树上。 而从前，他出于野生动物的本能，总是把睡处隐蔽起来。现在他感到需要时时有人照看。我的心紧张起来。 我爬上梯子。“柯希莫，”我开始对他说，“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你 都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的 人也有一个离船上岸的年龄呀。” 他摆摆手做了否定的表示。他几乎不再说话了。他的病情恶化了。 一天早上，我们看见他不在卧具上，当大家抬头向上看时，都吓坏了：他爬到了树顶上，骑坐在一根 极高的枝头上，身上只穿了一件衬衣。 柯希莫坐在树上，纹丝不动。刮起风来，是西南风，树梢摇曳。就在这时候，天上出现了一只热气球。 柯希莫抬起头，注意力集中地望着气球。 正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们 抛出锚，锚带着长长的绳子在空中飞舞，闪耀着银白色的光，随着气球斜向飞行，现在飘到了广场上空， 在大约与核桃树梢相齐的高度上。 奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索， 脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边… 柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上 面刻着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上一始终热爱大地一升入天空。”（有删改） 文本二： 大卫·科波菲尔（节选)[英国]狄更斯 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴 跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较一更不要说跟斯蒂福思、特雷德尔那班人比较了一我觉得， 想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。当时我感到绝望极了，对自己所处的地位深 深地感到羞辱。…那天上午，每当米克·沃克离开时，我的眼泪就直往下掉，混进了我用来洗瓶子的水 中。 中中年 米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感 情。每当我四处溜达时，老是想起米考伯太太那些筹款的方法，心里总压着米考伯先生的债务负担。 我曾见过他回家吃晚饭时，泪如泉涌，口口声声说现在除了进监狱，再也没有别的路了；可是到了上 床睡觉时，他又计算起来，有朝一日，时来运转（这是他的一句口头禅)，给房子装上凸肚窗得花多少钱。 米考伯太太跟她丈夫完全一样。 我想，由于我们各自的处境，所以我跟这对夫妇之间就产生了种奇特而平等的友谊，虽然我们之间年 龄差别大得可笑。不过在米考伯太太把我完全当成她的知己以前，我从来没有接受过他们的邀请，白吃白 喝过他们的东西（我知道他们跟肉铺、面包铺的关系都很紧张，他们那点儿东西往往连他们自己都不够吃 喝)。 （有删改) 6.下列对两篇文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.父亲将家谱、继承权及权贵间的关系放在首位，体现出对家族身份和利益的重视，也构成了柯希莫成 长的家庭背景。 B.柯希莫病重后把卧具搬到广场中心的树上，表明他需要得到人们照看，也暗示他对终生居住树上的选 择开始有所动摇。 C.大卫把眼前的伙伴与过去的伙伴相比较，既为自身处境感到羞辱，也为求知愿望和人生理想可能无法 实现而深感痛苦。 D.大卫起初不愿接受米考伯一家的吃喝招待，是因为知道他们食物不足；各自的不幸处境又使他们建立 起了平等的友谊。 7.下列对两篇文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.文本一细写柯希莫整齐讲究的衣着，又写他手脚并用地爬树，将贵族少年的仪表与敏捷的动作并置， 使形象鲜明可感。 B.文本一在午餐冲突展开前，插入兄弟二人的童年往事，既补充了柯希莫的性格背景，也使他后来的上 树行为有迹可循。 C.文本一结尾写树梢摇曳、热气球旋转，将自然环境的变化融入事件进程，为柯希莫抓住绳索并随之离 去提供了条件。 D.文本二先写米考伯为债务落泪，再写他设想装修，采用欲扬先抑的手法，使对人物的批评转为对其进 取精神的赞扬。 8.小说以“树上的男爵”为题有怎样的含义？请结合文本一简要分析。(4分) 9.两篇文本均以第一人称回忆往事，其表达效果有何异同？请结合文本简要分析。(6分) 二、古诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文本，完成下面10-14题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政， 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心：非所以内 交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也：无羞 恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端 也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不 能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子·公孙丑章句上》) 材料二： 墨者夷之①因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。夷子不来。” 他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见：我且直之。吾闻夷子墨者，墨之 治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。” 徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。” 徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子 匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲 死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑最②之。其颡有泚③，睨而不视。夫泚也非为人泚中 心达于面目盖归反幕裡④而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间⑤曰：“命⑥之矣。” (节选自《孟子·滕文公章句上》) 【注】①墨者：信奉墨家学说的人。夷之：姓夷名之。②姑：语助词。嘬(chuài):咬，吃。③颡sng: 额头。泚(c):出汗。④蔂裡(Iéi):盛土的箕和挖土的锹。⑤为间：停了片刻。⑥命：接受教命。 10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 夫沘A也B非C为人D泚E中心达F于面目G盖归反H蔂裡而掩之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.孺子，儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。材料一中指前者。 B.乡党，指家乡、同乡，与现在所说的“党同伐异”“党群”的意思不一样。 C.施，指实行、实施，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“施”词义不相同。 D.信，的确、确实，与“掩之诚是也”的“诚”，用法和意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（) A.材料一中孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来 治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 B.材料一是孟子阐述“性善”基本理论的一章，孟子认为“人之有是四端也，犹其有四体也”，仁义礼智 四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。 C.材料二面对孟子的挞伐，夷之运用求同思维用自认为是儒墨公认的主张来为自己辩驳，但是效果并不理 想。 D材料一综合运用举例、比喻、假设、对比等论证方法，思路清晰，有说服力；材料二借助故事，婉曲达 义，增强了说理的效果。 13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。(4分) (2)然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。(4分) 14材料二所述为历史上一次著名的“儒墨之辩”。结合材料概括儒墨双方的论点，并指出孟子是抓住夷 之哪一种逻辑错误进行批驳的。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 梦 杜苟鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 注：①“跣足”：xiǎn,赤脚。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是() A.首联“风搅长空”，一个“搅”字写出了风的力度，渲染雪寒。 B.领联“不见飞禽影”，从视觉感受写出大雪天特有的凄寒寂静之景，“折竹声”从听觉感受写出积雪之 重、雪势之大。 C.颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇、多姿的山景令诗人惊喜万分。 D.全诗无一个“雪”字，但却几乎句句都不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。 16.诗歌语言通俗质朴，表情达意利落晓畅，请结合诗句鉴赏分析其艺术手法。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分） (1)《大学之道》中的“ 9 ”认为，品性修养后才能管理好家庭和 家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家。 (2)有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说： (3)《春江花月夜》中的“ ”两句，把江、月、花三个意象联系在 一起，描写出一种梦幻般的景象。 (4)在科技创新与人文精神关系的学术研讨会上，一位学者指出，真正的科技工作者应当内外兼修，既 要有渊博学识勇于创新，又需坚守朴素的科研伦理。该学者引用《论语》中对君子的经典定义 ”,来阐述这一主张。 二、语言文字运用（共18分) (一)阅读下面的文字，完成下面18一21题。(14分) 在中国传统文化中，与刚健自强有密切关系的是坚持独立人格的思想。孔子认为，为了仁德，宁可牺 牲自己的生命，也绝不①。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成人。”在他致力于河 清海晏的治国平天下方略不为统治者接受的时候，他不是改变初衷去曲意逢营，而是尊行“道不行，乘桴 浮于海”的原则。他始终坚持“天下有道则见，无道则隐”的人生准则，决不与黑暗统治②因 而广泛地赢得了人们的尊重，成为后世坚持以独立人格和高尚气节为追求的榜样。 孟子明确表示生存和道义都是可贵的，但如果二者不可兼得，则“舍生而取义”。他认为“大丈夫” 应有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，( )，成为鼓舞中华民族奋然前行的精 神力量。这种坚持独立人格、注重“大丈夫”气节的思想，无疑是中华文化的优良传统之一。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分) 19.文中画横线部分有三个错别字，请找出来并修改。(3分) 20.文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（4分) 21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()(3分) A.这种不仅坚守气节，而且不被物质利益或暴力所诱惑，所屈服的顶天立地的精神 B.这种不被物质利益诱惑，不为暴力所屈服，坚守气节的项天立地的精神 C.这种坚守气节，不被物质利益诱惑，不为暴力所屈服的顶天立地的精神 D.这种不仅不被物质利益或暴力所诱惑、所屈服，而且坚守气节的顶天立地的精神 (二)阅读下面的文字，完成22题。(4分) 不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！一一蛐蛐蹦出罐外， 黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了一死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈 一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。 成名回来，老伴儿把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没 有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊邻居帮忙，把，黑子捞上来，已 经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，像傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不 到一句话。这天他们家烟囱没冒烟，哪有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。 摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧。半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻 二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。这真是：成家喜怒哀乐皆因促织 得失起，黎庶悲欢离合全由君王爱好生。 22.文中画线的句子可以改写成：“摸着胸口，还有点温和，探着鼻子，还有气。”从语义上看二者基本 相同，为什么说原文表达效果更好？(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “活人感”是近年流行的网络词语，指个人展现出真实、自然、鲜活而富有生命力的生活状态。有人 认为，追求“活人感”，能突破刻意修饰，回归人性本真状态：也有人认为，刻意追求“活人感”，可能 带来过度的松弛和负面情绪的发酵。 对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少 于800字。 参考答案与评分建议 1.C(“这意味着在现实的博弈中”说法错误，将博弈论的理想假设当作了现实 结论) 2.B(A项原文为“不特别依赖复杂的数学模型”。C项“无限推理能力”在现实 中并不存在。D项“理论研究”说法错误，材料二分析了理论在现实应用中会遇 到的问题) 3.A(A项“囚徒困境”中双方都在预测对方行为的基础上做决策，体现了策略互 动。B项未考虑竞争对手，不属于策略互动。C项是政府的单方面强制命令，企 业是被动遵守，缺乏平等的策略互动。D项是消费者利用信号机制规避风险，主 要涉及信息经济学中的“信号发送”，而非策略互动) 4.1道德风险2谁来监督经理人（每空2分） 5. 质疑一：“教会你”的说法不成立。博弈论建立在理想化假设之上，而现实中人 兼具理性与非理性，“教会你”的说法太绝对，脱离实际。 质疑二：“正确预测他人行为”的说法不成立。现实中理性并非共同知识，人们 无法确认他人是否理性，且赢家往往通过隐瞒信息和利用对方无知来取胜，因此 他人的行为不可能被完全预测。 质疑三：“做出最优决策”的说法不成立。在现实世界中游戏规则并非完全给定 且人们难以完全了解规则，因此人们无法制定客观上最优的决策。（找到质疑点 给1分，分析2分) 6.B（“需要得到人们照看”符合原文，但不能由此推断其信念动摇。面对弟弟 下树的劝告，柯希莫仍摆手拒绝，最终也没有返回地面。选项将生活上的求助误 解为精神上的动摇。) 7.D(人物情绪由悲伤转向乐观，不等于作者采用“欲扬先抑”的手法。此处通 过言行情绪的强烈反差，表现米考伯在困境中的乐观与自我安慰，形成幽默中含 有悲悯的效果；设想装修也不足以证明其“积极进取”。选项混淆了人物情绪变 化与作者评价态度的转变。) 8.参考答案： ①点明人物身份及其独特的生活方式。“男爵”表明柯希莫的贵族身份，“树上” 概括他自少年上树后始终不回地面的生活选择。 ②体现人物与传统秩序的冲突。“男爵”关联家族身份及其规矩，“树上”的生 活选择则体现他对束缚的反抗，突出其追求自由、坚持独立的精神。 ③寄托保持独立又关切人间的精神追求。柯希莫虽生活在树上，却“始终热爱大 地”，并以身体力行为大家作出奉献，体现其独立立场与现实关怀的结合。 (评分建议：每点2分，其中含义概括1分，结合文本分析1分。三选二。意思 对即可。) 9.参考答案： ①共同点：以亲历者或见证者的回忆展开叙述，增强真实感与亲切感，便于传达 情感。文本一中，弟弟亲眼见证哥哥上树和离去；文本二中，大卫亲自诉说童工 生活的痛苦，均使读者更容易进入人物的生活与内心。 ②文本一：“我”主要作为见证者，通过观察、评价和自身的对照突出主人公。 弟弟在饭桌上屈从，哥哥却坚持拒绝：弟弟循规蹈矩，哥哥始终坚持自己的选择。 这些对照及弟弟后来的评价，突出柯希莫的独立精神与坚定意志。 ③文本二：“我”就是主人公，便于直接展现自身的内心世界。大卫直接表达希 望破灭后的绝望、羞辱，以及对米考伯一家的牵挂与体谅，使读者深入理解他的 精神痛苦和善良品格。 (评分建议：共同作用2分，两篇文本的不同效果各2分；每点按“作用概括1 分+文本分析1分”评分。) 10.BEG（“也”在判断句的主语后表示停顿；“非为人泚”意为“不是为了给别 人看而流的汗”，语意完整，其后应断开：“中心达于面目”“于面目”是后置 状语，修饰谓语“达”，中间不宜断开。) 11.C（“与《兼爱》‘视父兄与君若其身，恶施不孝’中的‘施’词义不相同” 错误，“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“施”是“实行、实施”的意思， 和文中的“施”词义相同。) 12.B(“仁义礼智四端”错误，由原文“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之 端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”可知，四端应为“恻隐之心、 羞恶之心、辞让之心、是非之心”这四心，这“四心”是“仁义礼智”的发端。) 13. (1)凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧， 泉水刚刚开始流淌。 【评分标准】“凡”，所有、凡是；“充”，充实；“然”，同“燃”，燃烧： “达”，流通，流淌，指泉水涌出。各1分。 (2)可是夷子埋葬他的父母却很丰厚，那么这就是用他自己鄙视的东西来对待 父母了。 【评分标准】“厚”，丰厚；“是”，这，这种做法；“贱”，轻视，看不起 判断句式。各1分。 14. ①墨者夷之：“爱无差等，施由亲始”，爱是没有差等的。（或“夷子墨者，墨 之治丧也，以薄为其道也”，主张薄葬。) 孟子：“夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”爱有亲疏之别。 (或“则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣”，主张按照一定的礼仪丧葬。) ②墨者夷之主张“爱无差等”，实行时却亲疏有别，自相矛盾。（或墨者夷之主 张“薄葬”，却厚葬自己的父母，自相矛盾。) 15.答案：C(3分) C.“明丽、新奇、多姿的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐” 都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后白茫茫一色的山景，景物称不上 “明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧一片苍茫的 山景，流露诗人清冷平和的心境。 16.①多感官结合：首联“风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明”从触觉和视觉的 角度，描绘了环境的寒冷、雪的厚重和雪的洁白，为全诗营造了清冷、静谧的氛 围。领联“江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声”则从听觉的角度来描绘，间接地 反映了雪的厚重和雪势的猛烈。②侧面烘托：以“时闻折竹声”、颈联“巢穴几 多相似处，路岐兼得一般平”展现了巢穴被雪完全覆盖、岔路口被雪铺平的景 象，极言雪之大之厚。③：尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”则通过“公 子”与樵夫的对照，揭示了社会阶层的差异，表达了作者对百姓疾苦的同情。 17. 1)身修而后家齐，家齐而后国治。 2)为者败之，执者失之 3)江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 4)文质彬彬，然后君子 18.①苟且偷生②同流合污 19.人一仁；营一迎：尊一遵。 20.因而赢得了人们广泛的尊重，成为后世坚持独立人格和高尚气节的榜样。 (以上为原文句子。后半句若改成“成为后世坚持独立人格和高尚气节的人的 榜样”亦可) 21.B“不被物质利益或暴力所诱惑”是“坚守气节”的具体表现，两者不存在 递进关系，排除AD: “不被物质利益诱惑，不为暴力所屈服”是具体表述，应该放在前面，“坚守气 节”是概括升华，应该放在后面，排除C。故选B。 22.(4分)原句“摸摸、探探”这种动词重叠形式（答叠词亦可）比“摸着、探着” 更口语化，而且在语义上有减缓，强调了动作的轻柔、试探，逼真地表现出成名 夫妻当时心有未甘、还怀有一丝希望的心理。 23.审题： 材料围绕近年流行的“活人感”展开，核心是对“真实鲜活生活状态”的两种 对立看法，本质是探讨“真实”与“刻意”、“本真”与“边界”的辩证关系。 “活人感”的流行，源于当下社会对“精致人设”“过度修饰”的审美疲劳一一 在社交媒体充斥滤镜、文案精心包装的时代，人们渴望看到不加伪装的真实生活， 这是对人性本真的回归，也是对抗“异化”的心理需求，此为其积极意义。但材 料同时指出“刻意追求‘活人感’”的隐患：当“真实”成为新的“标签”，刻 意展现“松弛”“随性”可能沦为另一种形式的“表演”，而无节制释放负面情 绪、以“真实”为借口放任自我，则会突破社会交往的边界，陷入“伪真实”的 误区。这说明“活人感”的核心矛盾并非“追求真实”本身，而是“追求”的方 式一一是发自内心的自然流露，还是带有目的性的刻意营造。“活人感”的讨论 紧扣社交媒体时代青年的生存状态：一方面，青年受困于“人设压力”，渴望通 过“活人感”获得身份认同与情感共鸣：另一方面，又容易在流量逻辑下，将“真 实”异化为新的“流量密码”。这一命题引导青年思考：在虚拟与现实交织的时 代，如何平衡“真实表达”与“理性克制”，真正理解“活人感”背后“鲜活生 命力”的本质。 写作时，文章可从“活人感”的流行现象切入，引出“追求本真”与“刻意表演” 的核心矛盾，提出“真正的‘活人感’是自然本真与理性克制的统一，而非无边 界的松弛与放纵”的中心论点。首先，论证“活人感”的时代价值一一分析其对 “精致伪装”的解构，如何满足人们对真实情感联结的需求，结合青年通过真实 表达缓解焦虑的实例，说明回归本真的积极意义；其次，剖析“刻意追求”的危 害一一指出当“活人感”成为刻意营造的标签，会沦为新的“人设陷阱”，而过 度松弛与负面情绪发酵则会破坏人际关系、影响个人成长；最后，提出实现“真 活人感”的路径：对内坚守内心真实，不被外界审美绑架；对外保持理性克制， 在真实表达中兼顾他人感受与社会边界。结尾回归青年身份，呼吁以“自然鲜活” 为内核，以“理性克制”为边界，活出有生命力且有温度的“活人感”。 立意： 1.追求“活人感”，本质是对真实生命力的坚守。 2.松弛有度，方为“活人感”的真谛。 3.“活人感”不是放纵，而是有温度的真实。 例文： 守真去饰，方得“活人感” “活人感”一词照出当代人对真实生活状态的渴求与困惑。真正的“活人感”， 不在于外在的松弛姿态，而在于内心的本真坚守，是守真与去饰的平衡，是生命 力的自然流淌。 “活人感”的核心是真实，是挣脱伪装的勇气。陶渊明“采菊东篱下，悠然 见南山”的恬淡，不是刻意营造的隐逸人设，而是远离官场纷扰后，内心本真的 自然流露：苏轼屡遭贬谪却能“一蓑烟雨任平生”，那份豁达不是装出来的松弛， 而是历经沧桑后对生活的通透认知。当下，一些博主摒弃过度修图，分享真实的 日常点滴，反而收获大量共鸣一一人们渴望看到的，是卸下伪装后的真诚，是有 瑕疵却鲜活的生命本貌。这种真实，让人与人之间的连接更纯粹，也让个体的生 命力得以自由舒展。 但刻意追求“活人感”，往往会走向其反面。当“松弛感”成为刻意模仿的 标签，当“负面情绪宣泄”被当作“真实”的证明，所谓的“活人感”便沦为新 的表演。刻意模仿的松弛，本质上仍是一种伪装：无节制的情绪宣泄，更是对“活 人感”的误解。某些网红为博眼球，刻意展现“摆烂”“躺平”的状态，将消极 颓废包装成“真实活人感”，不仅误导了大众，更消解了“活人感”中积极向上 的生命力。这种刻意为之的“真实”，实则是另一种形式的虚伪，终究无法长久。 真正的“活人感”，是守真与自律的共生。它不是放纵自我的借口，而是在 认清生活真相后，依然热爱生活的通透：不是拒绝修饰的极端，而是删繁就简、 回归本真的智慧。杨绛先生一生淡泊名利，不迎合潮流，不刻意标榜，在书香中 沉淀自我，用平和温润的文字滋养世人，这份“活人感”源于内心的丰盈与坚定： “中国好人”张桂梅，扎根大山数十年，素颜天、衣着朴素，将全部心血倾注 于教育事业，她的真实，是对责任的坚守，是对初心的执着。这种“活人感”， 既有真实的温度，又有精神的厚度，方能打动人心、传递力量。 在这个追求个性与真实的时代，我们不必刻意模仿他人的“活人感”，也不 应将放纵当作真实。唯有守住内心的本真，褪去不必要的伪装，在自律中舒展个 性，在真诚中传递善意，才能真正拥有那份鲜活而富有生命力的“活人感”。愿 我们都能在纷繁世事中，保持一份清醒与从容，守真去饰，让生命自然绽放本真 的光彩。