特奥蒂瓦坎专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册特奥蒂瓦坎 专题训练 专题复习　贯通第四单元（中古时期的亚洲、非洲和美洲） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清特奥蒂瓦坎，先要知道它是中古时期美洲最宏伟的城市之一：其地在今墨西哥中部，兴起约在公元前一世纪，至公元二至六世纪而极盛，人口众多，街市井然，为当时美洲乃至世界屈指可数的大城。其人崇奉诸神，营建金字塔与神庙甚壮，其城不惟有宗教之盛，亦有手工业与四方之贸易。故读此一题，宜把其城之规模、其建筑之壮、其盛时之状与其后之谜连看，方能明白美洲古代文明自有其高度，非待外来而后有。 2．要说清其由来，须看其地之宜与聚人之力。墨西哥高原中部土壤肥沃，宜于种植玉米、豆类之属，其地又近火山，多黑曜石之利，可制利器与饰品。故其地能养众多之民，四方之人渐聚于此，遂成大都。其人既务农，又攻石工与陶作，故其市之货不乏。其城以神庙为中心，其民杂居而共奉其神，城中有专事神事者，亦有巧匠与商贾。其盛之时，其势且及于远地，中美洲诸地皆可见其器物与影响。故其兴也，在于农产之丰、工用之利与四方之聚。 3．要说清其城之制，须看其中轴与金字塔。其城以一条南北贯通的大道为中轴，两旁依次分布神庙、广场与居址，棋布而有序。道之北端有月亮金字塔，规模宏阔；道之东有太阳金字塔，高逾二十丈，为美洲古代最大的建筑之一；又有羽蛇神庙，其阶与壁之上刻羽蛇与雨神之像，制作精工。城中之民，多居于一种以土坯筑成的院落，院院相连，聚族而居。坛庙、大道与民居相配，故其城既为奉神之所，亦为众民聚居之都会。 4．要说清其兴衰，须看其终之奇。约公元七世纪之时，其城忽遭焚掠而废弃，宫殿庙宇多被火焚，其民四散，此后数百年间无人再居其地，昔日之都会遂化为荒墟。其所以衰者，或以为属部相攻，或以为久旱而农产不足，或以为四方之民叛离，然皆无确证，故论者至今犹存数说而不能定其一是。其后阿兹特克人兴起于此地，见其废址之宏，以为昔者神人所居，名之曰特奥蒂瓦坎，其意即众神聚居之地，遂以其地为祭神之所。 5．论其作用与史义。其一，特奥蒂瓦坎之宏大都邑，足以证明美洲古代文明自有其高度，非旧说所称之蛮荒。其二，其城之制与神庙之式，为其后之中美洲诸文明所取法，玛雅与阿兹特克之建筑与宗教多受其影响。其三，阿兹特克人以之为众神之地，其后其遗址为世所重，今列为世界文化遗产。其四，其衰之因不明，亦示戒：虽有宏伟之城，若无自足之本，则盛极亦可以一旦而废。复习宜分三层：一是名义，特奥蒂瓦坎者中美洲古代之大城与圣地；二是时间轴，公元前一世纪兴起在前，二至六世纪极盛在中，约七世纪焚毁废弃在后；三是因果链，农产丰与工用利则聚人而成大城。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．特奥蒂瓦坎遗址位于今天的 A．秘鲁 B．埃及 C．墨西哥 D．印度 2．特奥蒂瓦坎兴起的时间约在 A．公元前一世纪 B．公元十世纪 C．公元前十世纪 D．公元十五世纪 3．特奥蒂瓦坎的鼎盛时期是 A．公元前二至前六世纪 B．公元二至六世纪 C．公元十至十二世纪 D．公元十五世纪 4．特奥蒂瓦坎城中的中轴线是 A．太阳大道 B．神道 C．罗马大道 D．亡灵大道 5．特奥蒂瓦坎城中规模宏大的著名建筑是 A．万神殿 B．空中花园 C．太阳金字塔与月亮金字塔 D．圆形斗兽场 6．特奥蒂瓦坎衰落的情形是 A．约七世纪遭焚掠而废弃，其原因至今不明 B．被外族长期围攻后降服 C．因海啸而沉入海底 D．逐渐衰落而变为乡村 7．称特奥蒂瓦坎废墟为众神聚居之地的是 A．玛雅人 B．阿兹特克人 C．印加人 D．西班牙人 8．特奥蒂瓦坎在古代美洲的地位是 A．仅为一处边远的村落 B．为玛雅文明的首都 C．为印加帝国的都城 D．当时美洲乃至世界屈指可数的大城市 9．特奥蒂瓦坎的兴起，主要得益于 A．优良的港口与海上贸易 B．丰富的铁矿与冶铁技术 C．当地宜农的土壤、黑曜石之利与四方之人的聚集 D．庞大的灌溉运河网络 10．下列表述中，最能概括特奥蒂瓦坎历史意义的是 A．其宏大都邑足证美洲古代文明自有其高度 B．为欧洲殖民者所建立的城市 C．为阿拉伯商路的重要枢纽 D．证明了非洲西部的黄金贸易之盛 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：特奥蒂瓦坎之地在今墨西哥中部，土壤肥沃，宜种玉米豆类，又近火山，多黑曜石之利，可制利器与饰品。其城兴起约在公元前一世纪，四方之人渐聚于此。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　考古调查所见：其城以一条南北贯通的大道为中轴，两旁依次分布神庙、广场与居址，棋布而有序；道之东有太阳金字塔，高逾二十丈，为美洲古代最大的建筑之一。（据考古发掘报告改写） 　　（1）根据材料一，指出特奥蒂瓦坎兴起所凭之地利。 　　（2）根据材料二，概括其城的布局与著名建筑。 　　（3）综合材料一、二，说明特奥蒂瓦坎何以能成为美洲之大城。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　史载：其人大奉诸神，以羽蛇与雨神为要，城中有羽蛇神庙，其阶与壁之上刻羽蛇与雨神之像，制作精工；又有专事神事之人，主持祭祀之礼。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　考古调查所见：城中居址多为其民所居，有以黑曜石制成的利器与饰品，其工艺甚精；四方之货亦见于其市，有出自远地之物。（据考古发掘报告改写） 　　（1）根据材料三，概括特奥蒂瓦坎的宗教信仰与其所奉之神。 　　（2）根据材料四，指出其手工业与贸易的情形。 　　（3）综合材料三、四，说明特奥蒂瓦坎的国势民情。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　史载：约公元七世纪之时，其城忽遭焚掠而废弃，宫殿庙宇多被火焚，其民四散，此后数百年间无人再居其地。其衰之因，或以为属部相攻，或以为久旱而农产不足，皆无确证。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：其后阿兹特克人见其废址之宏，以为昔者神人所居，名之曰特奥蒂瓦坎，其意即众神聚居之地，遂以其地为祭神之所。今其遗址列为世界文化遗产，为墨西哥国之名胜。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出特奥蒂瓦坎的衰亡之状及其原因之难明。 　　（2）根据材料六，概括后世对其遗址的态度及其今日之地位。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何认识特奥蒂瓦坎的兴衰与遗存。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 B；第8题 D；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其地利，材料一可分两层看。其一在农产：所说其地在今墨西哥中部、土壤肥沃、宜种玉米豆类说明，其地能养众多之民，故人口得聚而城可以兴。其二在工用：所说又近火山、多黑曜石之利、可制利器与饰品说明，黑曜石既利且美，可制器用，故其地不惟有食亦有用，民得以其器易四方之货；所说四方之人渐聚于此说明，农产与工用既足，则四方之民自然来集。合而观之，土壤肥沃以养民、近火山而多黑曜石之利以制器，便是特奥蒂瓦坎兴起所凭的地利。 　　（2）其布局与建筑，材料二可分两层看。其一在布局：所说以一条南北贯通的大道为中轴、两旁依次分布神庙广场与居址、棋布而有序说明，其城先定中轴而后布列诸区，非杂乱而成，可见其营建有其规划之意。其二在建筑：所说道之东有太阳金字塔、高逾二十丈、为美洲古代最大的建筑之一说明，其城有巨大无比之坛庙，非有众多之力与久积之财不能营，故其建筑即其国力之表。合而观之，以大道为中轴而诸区有序、复有高逾二十丈之太阳金字塔，便是其城的布局与著名建筑。 　　（3）其所以能成大城，宜由两面合看。其一为其地能养人：材料一所说土壤肥沃宜种玉米豆类、多黑曜石之利，说明其地之农产足以养众多之民，其工用又足以供贸易，故人得聚而不散。其二为其城能聚人：材料二所说以大道为中轴而诸区有序、复有宏阔之坛庙，说明其城非徒散居，而有坛庙广场以聚众奉神、为之公共之所，故四方之民乐于聚居。其三在二者相因：地能养人而后人聚，人聚而后有大城与巨坛，其坛庙之壮又足以招来四方之众。合而观之，地之产物足以养众，城之规制足以聚人，二者相济，故特奥蒂瓦坎成为美洲之大城。 第12题 　　（1）其宗教信仰，材料三可分两层看。其一在所奉之神：所说其人大奉诸神、以羽蛇与雨神为要说明，其民所奉者非一神而是诸神，而以其要为羽蛇与雨神，则其所祈者兼在生民之事与耕稼之需。其二在祭祀之制：所说城中有羽蛇神庙、其阶与壁之上刻羽蛇与雨神之像、制作精工说明，其为神而营庙，并以石壁之刻像以表其敬，故其奉神非徒口诵而有实在之制；所说又有专事神事之人、主持祭祀之礼说明，其宗教已有专司其事者，故其礼非杂乱而行。合而观之，奉诸神而要以羽蛇与雨神、有庙有像又有专司祭祀之人，便是特奥蒂瓦坎的宗教信仰与其所奉之神。 　　（2）其手工业与贸易，材料四可分两层看。其一在手工业：所说城中居址多为其民所居、有以黑曜石制成的利器与饰品、其工艺甚精说明，其民不惟务农，亦有专精之工，且以本地之黑曜石为材而制精器，故其城有其本业。其二在贸易：所说四方之货亦见于其市、有出自远地之物说明，其市所聚不限于本地之产，而兼有远地之货，则其城与四方有往来之商路。合而观之，民有精工之业而多黑曜石之器，市有远方之货而通四方之商，便是其手工业与贸易的情形。 　　（3）其国势民情，宜分两面说。其一在国势：材料三所说为神营庙而刻像精工、有专司祭祀之人，材料四所说民有精工之业、市有远方之货，说明其国能聚众多之人力以事神，又能通四方之商以取远物，非有久积之财与安靖之世不能办，故其国势之盛于此可见。其二在民情：材料三所说大奉诸神而以雨神为要，说明其民所重者在于耕稼之丰，故其奉神之礼多为民食而设；材料四所说其民聚居于城而有其本业，说明其民既务农又务工，安其居而乐其业，故其民情勤而有所奉。合而观之，能事神、能通商而其民务农务工，便是特奥蒂瓦坎的国势民情。 第13题 　　（1）其衰亡之状与难明之因，材料五可分两层看。其一在衰亡之骤：所说约公元七世纪之时其城忽遭焚掠而废弃、宫殿庙宇多被火焚、其民四散、此后数百年间无人再居其地说明，其衰不在渐而在骤，一城之众忽然散尽，其状甚烈。其二在原因之难明：所说其衰之因或以为属部相攻或以为久旱而农产不足、皆无确证说明，其说虽有数端而皆无实证，故其衰之真因至今犹为未解之谜。合而观之，一城忽遭焚掠而民散都废、其因虽有多说而皆无确证，便是特奥蒂瓦坎的衰亡之状及其原因之难明。 　　（2）其态度与地位，材料六可分两层看。其一在阿兹特克人之态度：所说其后阿兹特克人见其废址之宏、以为昔者神人所居、名之曰特奥蒂瓦坎、其意即众神聚居之地、遂以其地为祭神之所说明，其人不以其为前朝之故都而平视之，而敬之为神人所在，故其遗址在后人心目中之位甚高。其二在今日之地位：所说今其遗址列为世界文化遗产、为墨西哥国之名胜说明，其遗存不惟属一国，且为举世所共珍，故其名不徒存于古书亦见于今日。合而观之，后世敬之为神人所居而用以祭神、今日列为世界文化遗产而为其国之名胜，便是后世对其遗址的态度及其今日之地位。 　　（3）其兴衰与遗存之认识，宜分两层说。其一在其盛之实：材料一、二所说地能养民、城有中轴大道与高逾二十丈之坛庙，材料四所说民有精工之业、市有远方之货，合而见之，则特奥蒂瓦坎之盛非虚，其民能营大城、崇诸神、通远商，足证美洲古代文明自有其高度。其二在其衰之戒：材料五所说一城忽遭焚掠而民散都废、其因至今不明，说明其盛虽极而未有可久之法，一旦有事则无以为守，故其亡也速。合而观之，存其盛之实以正世人之偏见，察其衰之骤以为治者之戒，且以其遗存为举世共珍之古迹，三者合而观之，方为认识特奥蒂瓦坎之全。 备考方法点拨 ·　特奥蒂瓦坎位于今墨西哥中部，兴起约在公元前一世纪，二至六世纪为其鼎盛之时。 ·　特奥蒂瓦坎规模宏大、人口众多，是当时美洲乃至世界屈指可数的大城市。 ·　其城以一条南北向的亡灵大道为中轴，两旁有太阳金字塔、月亮金字塔与羽蛇神庙。 ·　约公元七世纪，特奥蒂瓦坎遭焚掠而废弃，其原因至今不明，成为未解之谜。 ·　后世的阿兹特克人见其废墟，称之为特奥蒂瓦坎，意为众神聚居之地。 学科网（北京）股份有限公司 $