圣殿骑士团专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册圣殿骑士团 专题训练 专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清圣殿骑士团，先要知道它不是凭空而起的武人之会，而是十字军东征与朝圣之潮的产物。十一世纪之末，西欧的封建主与教会以收复圣地、解救圣墓为名，屡次兴兵东征；自此西欧与地中海东岸往来不绝，赴耶路撒冷朝拜者岁有其人。然自海岸登陆以达圣城，沿途山道荒僻、盗匪出没，朝圣者往往死于中途，而无一路可保其平安。故教会在东征之余，又生出一种新的办法：以出家之身而执干戈，专以护路护人。读此一题，最要紧的是把东征、朝圣与护路三事连看，方能明白骑士团何以兼具修士与武士之两重身份。 2．要说清其由来，须看其立团之初的样貌。约一一一九年，有来自法国香槟一带的骑士数人，于耶路撒冷立誓守贫、守贞、听命，以护卫朝圣者为业；其团初无资财，唯恃施舍，故自称贫苦骑士。相传其驻所近于昔日所罗门圣殿之故址，人遂以圣殿骑士团呼之，而其本名则为基督与所罗门圣殿之贫苦骑士团。其始不过数人，既无田土亦无甲兵，而卒成横跨西欧之巨团，此其所以可叹。故论其由来，宜记三事：一团之立，起于护路而非掠土；二其得名，出于驻所而非功劳；三其宗旨，以出家之誓而行武人之事。 3．要说清其组织，须看会规与特权两端。其会规经法兰西特鲁瓦之会议议定而见许，又得明谷的圣伯尔纳为之著论鼓吹，谓执兵以护教者杀敌而不负罪，此即所谓武士之新义。教宗更屡以教谕授之特权：不纳什一之税，不受本地主教之辖，惟直属于教宗，并得自设礼拜之所。其团之内自分三等：骑士执兵而临战，军士供役而任杂务，随军之神父司祭祀与教诲，各有所司而不得相混。其上则有团长，总其政令与兵柄。以教权之庇护立其独立之势，以三等之分任其战守之职，两者相济，其团遂不隶于任何一国之君。 4．要说清其势之盛，须看其武与财两途。武之一途，其在东则守要塞、备于边，为十字军所立诸国常备之兵；其人久驻而不归，与临时应征的封建之兵大不相同。财之一途，则西欧各国皆有其所辖之分团，经营田庄、市集与手工之业，所得之利以供东征之用；又为往来朝圣之人代管财物、给以凭信，持其凭信者可在异地取之，此即近于后世汇兑之法。故其团既为武人之会，又是握有巨产的财团，且为早期的信用之机关。武以护其财，财以养其武，两者相济，其势由是冠于西欧诸团之上。 5．论其结局与史义。其一，一二九一年阿卡城陷，十字军在东之最后据点既失，其团乃退往塞浦路斯与西欧，护路之初志已无所施。其二，其在西欧拥有巨财，遂为法国国王腓力四世所觊觎；王以异端之罪逮其团员，又屈教宗克雷芒五世于维埃纳之会议，卒于一三一二年议定解散其团。其三，一三一四年，末任团长莫莱于巴黎被焚而死，其团遂绝。故其存废实为教权与王权消长之表：团恃教权而立，亦因王权之强而亡。复习宜分三层：一是名义，其团以护路为始而以牟利为实；二是时间轴，东征在前，立团在中，阿卡陷落与解散在后；三是因果链，朝圣需护故立团，团拥巨财故招忌，王欲其财而教权不能救，故其团卒以解散。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．圣殿骑士团创设的时间与地点是 A．一〇九六年于罗马 B．约一一一九年于耶路撒冷 C．一二〇四年于威尼斯 D．一三一二年于巴黎 2．圣殿骑士团创设之初所从事的主要职责是 A．为西欧诸国征收赋税 B．开垦西欧的荒地 C．护卫前往圣地的朝圣者 D．管理城市的行会 3．圣殿骑士团之名的由来是 A．其驻所近于所罗门圣殿之故址 B．其团长之名本为圣殿 C．其所居之城名曰圣殿 D．教宗特赐以圣殿之号 4．议定并承认圣殿骑士团会规的会议是 A．克莱蒙会议 B．维埃纳会议 C．尼西亚会议 D．特鲁瓦会议 5．为圣殿骑士团会规著论鼓吹、谓护教者杀敌不负罪的教士是 A．阿伯拉尔 B．明谷的圣伯尔纳 C．大阿尔伯特 D．托马斯阿奎那 6．教宗授予圣殿骑士团的重要特权是 A．得自选国王与主教 B．得免除一切兵役 C．得自行加冕为帝 D．不纳什一之税，不受本地主教管辖，惟直属于教宗 7．圣殿骑士团内分三等，其中执兵临战者为 A．军士 B．随军神父 C．骑士 D．俗人兄弟 8．圣殿骑士团在西欧所营、近于后世汇兑之法的业务是 A．为朝圣者代管财物并给以凭信，使可于异地支取 B．发行纸币以通行各国 C．设立钱庄专营借贷取息 D．代各国铸造货币 9．十字军在东方的最后据点陷落、圣殿骑士团因而退往西欧的事件是 A．一二〇四年拉丁人攻陷君士坦丁堡 B．一二九一年阿卡城陷落 C．一一八七年哈丁之役 D．一三四五年开罗之陷 10．议定解散圣殿骑士团的会议及年份是 A．一三一二年维埃纳会议 B．一三一四年巴黎会议 C．一二七四年里昂会议 D．一一三九年拉特兰会议 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：十字军东征既起，西欧赴耶路撒冷朝圣者岁有其人；自海东登陆而至圣城，道远而山险，途中多为盗匪所劫，朝圣者死于道路者不可胜数。教会乃思别立一法，以出家之人执兵护路。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：约一一一九年，法国香槟一带骑士数人于耶路撒冷立誓守贫、守贞、听命，以护卫朝圣者为业；其团初无资财，唯恃施舍，故自称贫苦骑士。其驻所近于昔日所罗门圣殿之故址，人遂以圣殿骑士团称之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出十字军东征后朝圣之路的境况及教会所生的新办法。 　　（2）根据材料二，概括该团的创设情形及其名称的由来。 　　（3）综合材料一、二，说明圣殿骑士团何以兼具修士与武士之双重身份。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　史载：其会规经法兰西特鲁瓦之会议议定而见许，明谷的圣伯尔纳复为之著论，谓执兵以护教者杀敌而不负罪，是为武士之新义。教宗又累以教谕授之特权：不纳什一之税，不受本地主教之辖，惟直属于教宗。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：其团之内自分三等：骑士执兵而临战，军士供役而任杂务，随军之神父司祭祀教诲；其上则有团长，总其政令与兵柄。其在东则守要塞以备边，在西则各国皆有分团，营田庄市集之利，又为朝圣者代管财物而给以凭信。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出该团所得的承认与特权。 　　（2）根据材料四，概括其团的组织与所营之业。 　　（3）综合材料三、四，说明该团何以能凌驾于各国之君而自成一大势力。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　史载：一二九一年，十字军在东之最后据点阿卡陷落，其团乃退往塞浦路斯与西欧。其在西欧拥有巨财，法国国王腓力四世觊觎之，乃以异端之罪逮其团员，并屈教宗克雷芒五世；一三一二年，维埃纳之会议议定解散其团。一三一四年，末任团长莫莱于巴黎被焚而死。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：圣殿骑士团之兴，出于十字军之世宗教与武力的结合；其亡，则见教权与王权之消长。团恃教宗之庇护而立，及王权既强、教权渐屈，其庇护遂不足恃，虽有巨财亦不能自救，此其所以终。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出圣殿骑士团衰落与解散的经过。 　　（2）根据材料六，概括研究者对其兴亡原因的解释。 　　（3）综合材料五、六，说明圣殿骑士团的存废反映了什么。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 A；第4题 D；第5题 B；第6题 D；第7题 C；第8题 A；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其境况与新法，材料一可分两层看。其一在道路之险：所说道远而山险、途中多为盗匪所劫、朝圣者死于道路者不可胜数说明，自海岸以达圣城的陆路既远且危，朝圣之人虽有虔心而无以自保，此为当时实际之困，亦为立团之缘起。其二在教会之新法：所说教会乃思别立一法、以出家之人执兵护路说明，教会所生的新办法不是增派世俗之兵，而是使立誓出家之人兼行武人之事，故其为法在前此的僧与俗之间另开一途。合而观之，路险而人不能自保，故教会以出家执兵者护之，便是材料一所见的境况与新法。 　　（2）其创设与得名，材料二可分两层看。其一在创设：所说骑士数人于耶路撒冷立誓守贫守贞听命、以护卫朝圣者为业说明，其团之立以三愿为约而以护路为业，故与寻常的武人结社不同；所说初无资财、唯恃施舍、故自称贫苦骑士说明，其始并无田产与财货，全靠他人施与，故以贫苦自名。其二在得名：所说其驻所近于昔日所罗门圣殿之故址、人遂以圣殿骑士团称之说明，其名不起于功劳而起于驻所，可见时人以地名称其团，其本名则别有全称。合而观之，以三愿立团而贫苦自守，又因驻所而得名，便是该团的创设情形与名称由来。 　　（3）其双重身份之由，宜由两面合说。其一在时势之需：材料一所说朝圣者道远山险而死于盗匪，说明当时最缺者是既有誓约可托、又能持兵御敌之人，寻常僧侣不能持兵，寻常武人多怀私利，故非有出家而执兵者不可。其二在立团之志：材料二所说立誓守贫守贞听命而以护卫朝圣者为业，说明其人虽执兵，所守者仍是出家之三愿，故其身在于武而其志在于教。其三在两义之合：材料一所说道远山险而生护路之需，与材料二所说三愿立团而以护路为业，合而见之，则护路为其业、三愿为其本，二者合于一身，故其团得以兼具修士与武士之双重身份。 第12题 　　（1）其承认与特权，材料三可分两层看。其一在得许：所说其会规经特鲁瓦之会议议定而见许、明谷的圣伯尔纳复为之著论说明，其立团非私自结社，而是经教会公议承认，又有名德之士为之立说，故其所行得教中之许，此为名分之所由立。其二在特权：所说教宗以教谕授之特权、不纳什一之税、不受本地主教之辖、惟直属于教宗说明，其团既免赋税又脱地方主教之权，而惟听命于教宗一身，故其号令不出于主教、亦不出于国君，此为其独立之势所由成。合而观之，得公议之许与名士之说，又获免税与直属之特权，便是该团所得的承认与特权。 　　（2）其组织与所营，材料四可分两层看。其一在组织：所说团内自分三等、骑士执兵而临战、军士供役而任杂务、随军神父司祭祀教诲说明，其职有战、有役、有祭，各有所司而不得相混，此即一有次序的团体；所说其上有团长总其政令与兵柄说明，其权有所统，故能统一号令。其二在所营之业：所说在东守要塞以备边说明，其业在于战守；所说在西各国皆有分团、营田庄市集之利说明，其业在于经营；所说又为朝圣者代管财物而给以凭信说明，其业在于信人之托。合而观之，内有三等与团长之统、外有战守经营与代管之业，便是其团的组织与所营之业。 　　（3）其所以能自成一势，宜分三端说。其一在名分之独立：材料三所说教宗授以不纳什一、不受主教之辖、直属教宗之权，说明其团上有教宗为恃而不必听命于本地主教，故其号令可以越国而行。其二在财源之不竭：材料四所说营田庄市集之利、又代人管财给凭，说明其团自有可久之产与可生之利，不待国君之赐，故其势不因一国之助否而增减。其三在武备之常有：材料四所说在东守要塞以备边，说明其有久驻之兵，与临时应征之众不同。合而观之，名分不隶于人、财源自给而足、武备常在不散，三者相济，故其团能凌于各国之君而自成一大势力。 第13题 　　（1）其衰落与解散，材料五可分三层看。其一在失其本业：所说一二九一年阿卡陷落、十字军在东之最后据点既失、其团退往塞浦路斯与西欧说明，其团本以护路守土为业，东方既无可守，则其立团之初志已无所施。其二在招人之忌：所说其在西欧拥有巨财、法国国王腓力四世觊觎之说明，其业既失而其财犹存，巨产无所用之，反成他人所图。其三在其结局：所说王以异端之罪逮其团员、屈教宗克雷芒五世、一三一二年维埃纳会议议定解散、一三一四年末任团长莫莱于巴黎被焚说明，其团之亡不由战场之败，而由罪名之构与教权之屈。合而观之，失其业、露其财、当王权之怒，便是其衰落与解散的经过。 　　（2）其解释，材料六可分两层看。其一在其兴：所说其兴出于十字军之世宗教与武力的结合说明，论者以为其团非寻常武人，而是宗教之志与武力之才合于一身，故当东征之世而能得其用，此其所以兴。其二在其亡：所说其亡则见教权与王权之消长说明，其团之所恃者在教宗之庇护；所说及王权既强、教权渐屈、其庇护遂不足恃、虽有巨财亦不能自救说明，庇护既不足恃，则其财愈多而其危愈急，故其亡不在外敌而在所恃者已弱。合而观之，兴于两力之合、亡于两权之变，便是研究者对其兴亡原因的解释。 　　（3）其所反映者，宜分三端论。其一在教权与王权之消长：材料五所说腓力四世以异端之罪逮其团员、又屈教宗克雷芒五世，与材料六所说王权既强而教权渐屈，合而见之，则十四世纪初西欧之权已由教宗之手渐移于国君之手，其团之亡即此消长之明证。其二在军事修会之命运：材料五所说东方据点既失而其业无所施，说明凡以圣战为业之团体，一旦其业无所托，则无以自存，此后其他骑士团多改行他业，其理同也。其三在财与权之关系：材料五所说其有巨财而卒不能自救，说明在中古之世，财不足以自立，其可恃者仍是权之庇护，故论其存废者宜兼看财与权，而非止观其富。合而观之，见王权之升、见圣战之业之穷、见财之不足恃，便是圣殿骑士团的存废所反映者。 答题方法小结 ·　圣殿骑士团约一一一九年立于耶路撒冷，本为护卫圣地朝圣者，初时贫苦无资。 ·　其名因驻所近所罗门圣殿旧址而得，本名为基督与所罗门圣殿之贫苦骑士团。 ·　其会规经特鲁瓦会议议定，教宗又授以免税与直属教宗之权，不受主教与国君之辖。 ·　其团在东守要塞以备边，在西营分团田庄以取财，又代朝圣者管财给凭，近于后世汇兑。 ·　一二九一年阿卡陷落，其团退往西欧；一三一二年议定解散，一三一四年莫莱被焚。 学科网（北京）股份有限公司 $