湖南长沙市南雅中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

南雅语文10月限时训练试题卷 时量: 150分钟 总分: 150分 一、课内知识考查(本大题共5小题，共15分) 1.下列各组句子中，加点词语的意义全都正确的一项是((3分) A.①一日克己复礼，天下归仁焉 归：称赞 ②具此而已矣 具：完备、齐全 B.①非所以要誉于乡党朋友也 要：想要 ②自见者不明 见：显露 C.①非所以内交于孺子之父母也 内：向内 ②常于几成而败之几：几乎 D.①何不虑以为大樽而浮于江湖 虑：用绳结缀 ②当察乱何自起 当：应当 2.下列各组句中 加点虚词的意义和用法都相同的一项是 (3分) A.①有是四端而自谓不能者(《人皆有不忍人之心》) ②死而不亡者寿(《老子四章》) B.①壹是皆以修身为本 (《大学之道》) ②故攻异国以利其国(《兼爱》) C.①就有道而正焉(《〈论语〉十二章》) ②焉能治之(《兼爱》) D.①合抱之木，生于耄末《老子四章》) ②夫子固拙于用大鬼(《五石之瓠》) 3.下列关于文学常识与文化常识的表述，不正确的一项是( )（3分) A.《论语》是儒家经典语录体著作，《大学》原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 B.孟子提出“四端”说，认为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心分别是仁、义、礼、智的发端，并强调“扩而充之”方能保四海，这完善了“性善论”的理论体系。 C.老子是道家学派创始人，主张“无为而治”，相传孔子曾向他问礼；庄子是道家学派代表人物，与老子并称“老庄”，其文善用寓言说理，风格汪洋恣肆。 D.墨子，名翟，是墨家学派创始人，其核心主张包括“兼爱”“非攻”“尚贤”等。“兼爱”即不分亲疏贵贱地互相关爱，与儒家“仁爱”一致 4.下列对课内文本内容的理解与分析，不正确的一项是( )(3分) A.《大学之道》提出“修身齐家治国平天下”的为学次第，强调从个人修养出发，推及家庭、国家乃至天下，体现了儒家由内而外的实践路径。 B.孟子认为“不忍人之心”是仁政的根基，主张以“不忍人之心”行“不忍人之政”，治天下便可“运之掌上”，由此将个体道德情感扩展为政治实践。 C.老子在《老子四章》中提出“无为而治”，主张顺应自然、不妄加干涉。他认为“辅万物之自然而不敢为”，圣人治国当以“无为”为本，不立私智，不施苛政。既然“为者败之，执者失之”，那么君主治理天下便应放弃一切政令与制度，不以任何形式介入社会事务，听任百姓自行其是，如此方能“无为而无不为”。 D.庄子通过“不龟手之药”的寓言，说明同样的东西在不同情境下产生不同效果，意在揭示事物价值的大小取决于使用者的见识与智慧。庄子超越世俗经验的束缚，善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。《老子》也总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 5.下列对《无衣》和《春江花月夜》的理解与赏析 不正确的一项是( )(3分) A.《无衣》采用重章叠唱的手法，三章仅更换少数关键词(如“袍”到“泽”到“裳”，“戈矛”到“矛戟”到“申兵”)，在回环往复中层层递进地表现了将士从同仇敌忾到共赴战场的情感深化。 B.《无衣》以“赋”的表现手法为主，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌的高昂情绪，语言质朴有力，体现了《诗经》中“风”诗的现实主义精神。 C.《春江花月夜》以“月”为核心意象，将春江月夜的景物描写与游子思妇的离愁别绪融为一体，并上升到对宇宙永恒与人生短暂的哲理思考，形成情、景、理交融的深邃意境。 D.《无衣》以“戈矛”“甲兵”等战争意象渲染紧张氛围，《春江花月夜》以“春江”“明月”等自然意象营造幽美意境，两诗均善于通过景物描写来烘托情感，在抒情方式上具有高度一致性。 二、《红楼梦》整本书阅读(本大题共3小题，共9分) 阅读下面文本，完成6-8题。 品茶栊翠庵 当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉相迎进去。贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水?”妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。 那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯已茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来骗茶吃。这里并没你的。” 妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“敧腿斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀喬”。妙玉斟了一喬与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器?不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了 妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海?”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?’说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄真蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才氵了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。 宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜?依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。 玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何?”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。 (节选自《红楼梦》第四十一回) 相关链接： ① 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 《红楼梦》第五回妙玉判词) ② 所以《红楼梦》应该用这样的方法去读，就是里面的菜也好吃，茶也好喝，可都是梦幻的泡影。不要忘记作者是家族败落后写这本小说的，他真正要讲的是，再着迷的东西，有一天都要放手。所以四十一回真的非常重要，因为一定要在这些地方上演这样的戏，其实是一个启示。 (蒋勋《细说<红楼梦>》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.妙玉拉宝钗、黛玉二人单独去喝“体己茶”，是因为觉得她二人品位高雅，不同流俗，而妙玉把自己常日吃的绿玉斗给宝玉，则暗露出她对宝玉的微妙特殊态度。 B.栊翠庵这个相对独立的所在，既是事件的发生地，又是妙玉的心灵庇护所，妙玉“回身便将门闭了”有隔绝人世的意味。 C.妙玉给钗黛二人泡茶的水，取自五年前梅花上收的雪，口味轻浮无比。用物如此讲究，展现了妙玉品味不凡、高雅脱俗的个性。 D.妙玉责怪黛玉尝不出梅花雪水，是因为她素来与黛玉性情相投，视其为知己，故以“大俗人”的嗔怪表达“爱之深责之切”的亲近之意。 7.下列对小说的分析和概括、不正确的一项是( )(3分) A.在栊翠庵东禅堂，贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。 B.刘姥姥对半盏茶"一口吃尽"并说"再熬浓些更好"后，作者写出了雅俗之别，既赋予刘姥姥的“俗”以真实质朴的生命底色，也暗含了作者对妙玉刻意求雅行为的不以为然。 C.作者通过妙玉待客的茶具暗示了妙玉显赫的家世，通过妙玉给不同客人用不同茶具说明她虽隐身空门却通晓人情。 D.妙玉本是空门中人，原本在她眼中应是众生平等，但是她送出茶来的时候，给贾母用的茶具是成窑五彩小盖钟，给别人用的一律都是官窑脱胎填白盖碗。可见在她心里还是按照世俗将众人分了等次。 8.曹雪芹将《红楼梦》中描写最细致、全面的一次品茶活动安排在栊翠庵这样清修之地，让贾母她们在饮酒之后进入庵堂，并且让刘姥姥这样的俗人进到妙玉修行的栊翠庵参与一场高雅的品茶活动。想一想，曹雪芹为什么要有这样的场景和情节安排?(3分) 三、文学类文本阅读(本大题共4小题，共16分) 阅读下面的文字，完成9-12小题。 看海去 余华 小时候，我很想去看海。 家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。 在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。 父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。 我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。 一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。” 从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大?”“当然大。”“比连环湖也大?”“肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。 哥哥说，如果我们没被反锁在屋内，他会带我去海边。 我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。 哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。 没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。 父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。 然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。 可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。 到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。 家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。 初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我禾然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。 父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。 现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。 近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。 而海依旧。 9.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.文章以第一人称“我”的视角展开叙述，童年与成年两条时间线交织呈现，使“看海”这一行为在不同人生阶段呈现出不同的情感意味。 B.文中写兄弟二人“把椅子当马骑”“练跳”等细节，以童趣盎然的笔调再现了童年生活的单调与无聊，为后文“看海”的渴望作了充分铺垫。 C.文中窗外“翻着筋斗”的孩子与只能望窗兴叹的兄弟俩构成鲜明对照。作者借这一对照流露出对父母管束方式的含蓄批评。 D. “屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大”，写出的不是一己之寂寞，而是一代人共有的童年经验，使形象超越个体而具备了概括一类生活、唤起普遍共鸣的典型价值。 10.关于文中“海”这一核心意象的理解和分析，下列说法不正确的一项是( )(3分) A. “海”在文中是一个不断生长的意象：从哥哥随口说出的“那里有大海”，到兄弟俩对“海有多大”的反复追问，“海”逐渐从一个地理概念升华为精神向往的象征。 B. “海”象征着自由与未知。被反锁在屋内的兄弟俩将对广阔世界的渴望投射到”海”上，“看海”由此成为突破现实束缚、追寻精神自由的隐喻。 C. “海”也是兄弟情感的纽带。哥哥通过描述大海激发弟弟的向往，弟弟则用天真的追问回应，大海成为二人共同的精神世界和亲密关系的见证。 D. “海”代表对远方美好而朦胧的向往。从童年到成年，它始终是兄弟俩精神世界的寄托，承载着他们对自由与远方的全部想象。 11.文章围绕“看海”写了“我”多年间的经历。请结合经历梳理概括“我”对海的情感态度的变化过程。(4分) 12.文章多处前后照应，形成对照。从现在回望过去，使往事呈现出新的意义。请从文中找出任意一组对照并分析其作用。(6分) 四、文言文阅读(本大题共5小题，共20分)。 材料 然则奚以为治法而可?故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 (摘编自《墨子·法仪》) 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉?”孔子曰：“汝未之详也 失以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盈。盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若已有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” (摘编自《孔子家语·辩政》) 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。失民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治.不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致其力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 (摘编自《韩非子·心度》) 13.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“而不欲人之相恶相贼也”与“贼其君者也”(《人皆有不忍人之心》)中的“贼”含义相同。 B.“是谓之伐”中的“伐”，是“破坏”的意思，与“自伐者无功”(《〈老子〉四章》)中的“伐”含义不同。 C.“奉法以利民”中的“利”，是“使……获利”的意思，使动用法，与“先齐其家”(《大学之道》)中的“齐”用法相同。 D.材料三“故圣人之治民也”与“迩之事父”(《论语阳货》)中的“之”用法与意义相同。 15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.墨子主张君王依照上天的好恶行事，所作所为都要衡量于天。 B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭人们怨恨，是因为他们通过歪曲法律来迫害人民。 C.韩非子指出圣人治民，是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。 D.韩非子认为赏罚制度如果不能在天下推行，政令就会阻塞，国家容易陷入动乱。 16.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。(4分) 译文： (2)故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。(4分) 译文： 17.三则材料都谈及治政法度，请简要概括墨子、孔子、韩非子三人的相关主张。(3分) 五、古代诗歌阅读(本题共2小题，共9分) 阅读下面这首宋诗，完成18~19题。 秋夜江楼望月 [宋]方惟深 孤倚江楼夜未央①，碧天如水月如霜。 星河淡淡浮寒渚，风露萧萧满客裳。 万里归必随逝水，十年羁迹②寄殊乡。 春江旧事③空回首，唯有清辉似旧常。 【注释】①未央：未尽、未已，此处指长夜漫漫。②羁迹：羁旅漂泊的行迹。③春江旧事：诗人早年春日返乡、与亲友欢聚的往事。 18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( ) A.首联开篇写景，诗人独倚江楼，长夜未眠，澄澈夜空清冷如水，月光皎洁似霜，勾勒出空寂寒凉的秋夜江景，奠定全诗抒情基调。 B.颔联描摹秋夜江畔景象，星河淡淡，星河光影仿佛浮动于寒渚旁的水面，萧萧风露浸染客衣，铺绘出萧瑟凄冷的秋夜图景，藏有诗人漂泊在外的孤苦之感。 C.颈联时空对举，将“万里归心”具象化为逝水，把“十年羁迹”浓缩于孤影中，极言漂泊之苦与思归之切，流露出对仕途坎坷的愤懑不平。 D.尾联抚今追昔，昔日春江欢聚的往事已然消散，唯有月色亘古不变，以不变月色衬无常人事，意蕴深远。 19.本诗尾联“春江旧事空回首，唯有清辉似旧常”与张若虚《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”都涉及“人事”与“江月”的关系，但情感基调不同。请简要分析两者的异同。(6分) 六、名篇名句默写(本题共4小题，每空1分，共8分) 20.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共8分) (1)《大学之道》中，提出由已及人的推展逻辑，强调修身、齐家、治国层层推进的两句是：“ ， 。” (2)《老子》第六十四章指出，很多人做事常在快要成功时失败，因此提出告诫“ ， 。” (3)《无衣》中，展现战士团结互助，愿与战友同披战袍、共御外敌的两句是：“ ， 。” (4)张若虚《春江花月夜》中，诗人伫立江边，望着亘古不变的明月，进而对宇宙本源发出千古追问的句子是:“ , 。” 七、语言文字应用(本大题共4小题，共13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子殁后，儒家以鲁国为中心，向着列国遍地开花，南到温暖湿热的吴国、楚国，北到寒风凛冽的燕国、晋国，都能看到儒家开枝散叶的情景。( )，他们虽然未必喜欢孔子思想给统治者设定的那些“君君臣臣”的条条框框，但是儒家的这帮读书人对礼乐知识了解得多，这还挺管用的。谁家没个婚丧嫁娶?那婚礼怎么安排?丧礼怎么布置?有了儒家就可以了，他们总能引经据典地给你说些门门道道出来。 在鲁国的一处儒家私学——或许是子游氏的门下，也或许是孔子其他弟子的门下，一个学生愤然丢掉了手中的书简，这个人就是墨翟，后世称之为“墨子”。他的身世很神秘，没有人说得清楚他究竟来自哪里，甚至“墨翟”也未必是他本来的名字。他曾是一名匠人，手艺好得赛过鲁班，但身份低微，后来拜师儒门，实打实地靠着读书改变了命运，获得了“士”的身份。 孔子死后，这个世界并没有变好，反而变得越来越糟了。而儒家这个时候在干什么呢?除了像子张、子游、曾参这样的大儒之外，墨翟还看到了许许多多的“小人儒”：有人把儒学当作是自己的一份工作，每天在典籍章句上耕耘，做些鸡蛋壳上雕花的工夫；有人则迎合统治者的喜好，为君王钻研礼乐文章的细节，帮统治者们研究“如何优雅地做一个贵族”。儒者的功业，成为了满足统治者奢侈欲望的工具，完全忘记了孔子当初“君子不器”的教诲。这些人所做的事情，当然不能代表儒家思想的精义，但也说明儒家思想在施行中的确存在问题。也许就是从此之后，墨翟下了一个决心——他要创立自己的学说。 21.将下列语句填入文中括号内，衔接最始当的一项是( )(3分) A.儒家是受到列国的统治者欢迎的 B.统治者欣赏儒家的礼乐知识 C.儒家学说受到了列国统治者的推崇 D.儒家弟子频繁出入各国宫廷 22.下列最适合作为选文题目的一项是 )(3分) A.《儒门逆子：墨翟的滴血叛离》 B.《匠人墨翟：从卑微匠人到士人身份》 C.《墨翟叛儒：从儒门弟子到墨家始祖》 D.《儒墨之争：两种思想的碰撞》 23.下列句子中加点的“究竟”与文中“没有人说得清楚他究竟来自哪里”的“究竟”，意义和用法相同的一项是(3分) A.他究竟是个孩子，免不了贪玩。 B.你究竟去不去? C.大家都想把事情弄个究竟。 D.究竟是年轻人，精力就是旺盛。 24. “小人儒”是作者自造的新词。请结合选择性必修上册《〈论语〉十二章》中的相关语句，解释这个词的含义。(4分) 八、作文(共60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷在朋友圈、微博以及短视频平台寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二 10月限时训练 语文答案 1. (3分)【答案】A 【解析】B项: ①“要”意为“求取”。 C项: ①“内”,同“纳”,意为“结交”; ②“几”意为“接近”。 D项: ②“当”同“尝”,意为“尝试”。 2. (3分)【答案】A 【解析】A项：①“有是四端而自谓不能者”中“而”为连词，表转折，译为“却”；②“死而不亡者寿”中“而”亦为连词，表转折，译为“却”。二者意义和用法相同。 B项：①“壹是皆以修身为本”中“以”为介词，译为“把”；②“故攻异国以利其国”中“以”为连词，表目的，译为“来”。二者意义和用法不相同。 C项：①“就有道而正焉”中“焉”为语气词，不译；②“焉能治之”中“焉”为连词，相当于“乃、则”，译为“于是”。二者意义和用法不相同。 D项：①“生于毫末”中“于”为介词，译为“从”；②“夫子固拙于用大矣”中“于”为介词，译为“在……方面”。二者意义不同。 3. (3分)【答案】D 【解析】D项表述有误：墨子“兼爱”强调不分亲疏尊卑的平等之爱，而儒家“仁爱”强调“爱有差等”，由亲及疏、由近及远，二者有区别。 4. (3分)【答案】C 【解析】C项错误：老子“无为”并非“放弃一切政令与制度”“听任百姓自行其是”，而是不妄为、顺应自然规律而为，最终达到“无为而无不为”的效果 5. (3分)【答案】D 【解析】D项表述错误：《无衣》以“赋”为主，直接铺陈战前准备和战斗决心，并非通过景物描写来烘托情感；两诗抒情方式差异明显——《无衣》是直抒胸臆的集体战歌，《春江花月夜》是借景抒情的个人感怀。A项考查重章叠唱与情感递进的关系，B项考查“赋”的表现手法，C项考查情景理交融的艺术特色。 6. (3分)【答案】D 【解析】错在动机归因。妙玉说黛玉"大俗人"，是借机来确认自己的"超凡脱俗"——"连你这样的人都不懂，可见这水有多珍贵"，本质仍是自我标榜。黛玉的反应是"不好多话，亦不好多坐"，吃完茶便约宝钗离开，说明她感受到的是被冒犯后的疏离，而非被认可的亲近。 7. (3分)【答案】B 批评的核心不是"刻意求雅"本身，而是妙玉以雅为名、行分别之实的行为。 8. (3分)【参考答案】 ①突出形象。刘姥姥粗朴与妙玉清雅形成反差，既凸显其"太高""过洁"，又暴露其未破"分别心"。 ②凸显矛盾。栊翠庵本清净地，人却充满分别心，妙玉"身在空门心在尘"，印证判词"云空未必空"。 ③深化主旨。品茶紧接游园盛宴之后，以清幽收束繁华。正如蒋勋所言，精致茶器"都是梦幻的泡影"，再着迷的东西终要放手，呼应"万境归空"。【评分细则：每点1分，意思对即可，其他合理分析可酌情给分。】 9. (3分)【答案】C 【解析】作者对父母的态度是复杂回望——既有被禁锢的委屈，也有对父母苦心的理解，并非单向"批评"；其次，以两种童年状态的对照是为了强化寂寞感，并为后文成年后的"我们"恰好成为当年"不解其贵"的人埋下伏笔。 10. (3分)【答案】D 【解析】“海”的意蕴在文中并非“始终如一”：童年时，海是哥哥口中“对岸的人小得像蚂蚁”的想象，是“以后我带你去”的承诺，确实是兄弟俩对自由与远方的精神寄托；但成年后兄弟俩真正见到海，却出现“海见多了，便不以为然了”“现在倒是不常去，也懒得去了”的表述——此时海已从童年纯粹的精神向往，变成了日常可见的普通风景，不再是承载全部想象的唯一寄托。选项用“始终”一词抹去了“海”的意蕴从“精神向往”到“日常风景”的历时性转变，属于典型的以偏概全式设误。 11. (4分)【参考答案】 ①未见海时：海是哥哥口中、想象里的远方，“我”对海充满好奇与渴望： ②初见海时：被海的浩瀚震撼而“木然”，离别时哀求“再待一会儿”，满是不舍； ③屡见海后：海见多了便“不以为然”，甚至懒得再去，热情消退： ④再陪看海：愿在海边久待，对海重拾平淡的接纳，对亲情重拾理解与珍惜。 (评分细则：每点1分，须同时包含“经历阶段”与“情感态度”，只罗列经历而未概括情感的，酌情扣分。) 12. (6分)【参考答案】 【示例一：“求看海”的角色互换】 对照组(2分)：小时候“我”和哥哥求父亲带我们看海，父亲总拖延；现在父母求“我们”去海边，“我们”屡屡推迟。 作用(共4分)： ①小时候是我们求父亲带我们去看海，现在是父母求我们带他们去看海，角色互换，写出时光流逝中父母老了、我们忙了的变化。 ②这组对照前后呼应，使童年与成年两个阶段形成今普对比，强化了“海依旧而人事已变”的感慨，也使文章脉络更清晰。 ③由童年渴望看海，到成年后带父母看海，写出人生阶段的变化，深化了关于时间、亲情与陪伴的主题。(评分说明：任答两点即可，每点2分，共4分。) 【示例二：“再待一会儿”的呼应】 对照组(2分)：小时候看海父亲要回去，“我们”哀求“再待一会儿”；现在带父母看海“我们”要回去，父母总说“再待一会儿”。 作用(共4分): ①同一句话在不同时空表达不同情感：小时候是对新鲜世界的贪恋，现在是父母对陪伴的珍惜，写出角色互换与亲情变化.(2分) ②同一句话重复出现，强调突出“海依旧而人事已变”，深化了关于时间流逝、亲情与陪伴的主题。(2分) ③同一句话重复出现，使童年与成年两个阶段前后照应，形成今普对比，使文章脉络更清晰、结构更完整。(2分) (评分说明：任答两点即可，每点2分，共4分。) 【示例三：“十里路”的距离感知】 对照组(2分)：小时候“家离海边十里路，十里路是很远的”；现在“十里路现在走起来觉得不远，而当时却实在觉得太长”。 作用(共4分): ①同一距离在不同阶段感知不同，暗示成长带来的心境变化，表达对时光流逝的感慨。(2分)： ②是全文过渡桥梁，用不变的客观事物连接两个时间节点，使叙事自然衔接。(2分) 13. (3分)【答案】DFI 【译文】天的运行广大无私，它的恩惠深厚而不以德自居，它的光耀长久而且不衰微，所以圣明的君主以它为法则。 【解析】“天之行”作主语，“广而无私”作谓语，构成主谓结构，中间不断开，应在“私”后面的D处断开。“其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，各自单独成句，应在“德”和“衰”后面的F处和I处分别断开。 14. (3分)【答案】D 【解析】A项，都是伤害，残害。 B项，破坏/夸耀。 C项，都是使动用法，使……获利/使……整齐有序。 D项，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/助词，用于调整音节。 15. (3分)【答案】C 【解析】C项，“不放纵自己的欲望”错误。由原文“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”可知，应该是“不放纵百姓的欲望”。 16.(3分)【答案1】(1)把一切美好的东西都归于自己(掠取别人的功劳归于自己)，这就叫做盗。(这里所说的)盗，不是指偷窃财物。 【解析1】“善”，美好事物、善举、功绩，不能译为“善良”(1分)：“自与”，宾语前置，给自己，归于自身(1分)；“是”，这(1分)；“盗非窃财之谓也”，判断句，判断标志“非……也”。“……之谓也”，固定结构，译为“说的是……/指的是……，也可以理解为宾语前置句(1分)。 【答案2】(2)所以圣人对百姓施用刑罚，并不是因为憎恨百姓，而是以爱护百姓为根本。 【解析2】其，代词，指圣人(1分)；“与之刑”，对百姓施加刑罚。与：施用、给予；之，代指百姓(1分)；“恶”,憎恨(1分);“本”,根本(1分)。 17.(3分)【答案】①墨子主张效法上天，行事以天为法度，追求人们相爱相利。②孔子主张官吏当恪守法度，秉持公平廉洁，不可枉法害民。③韩非子主张严刑酷法、赏罚分明，认为法律要与时俱进。(意思相近即可) 【解析】①根据“故曰：莫若法天……天必欲人之相爱相利”概括墨子的观点。②根据“吾闻之，知为吏者，奉法以利民……廉平之守，不可改也”概括孔子的观点。③根据“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”“法与时转则治，治与世宜则有功”“法与时移而禁与能变”概括韩非子的观点。 18. (3分)【答案】C 【解析】虽然古代文人漂泊往往与仕途有关，但仅就本诗而言，情感核心在于“归心”与“羁迹”，而非政治上的愤懑。 19. (6分)【参考答案】 同：均运用对比(衬托)手法，以江月的永恒不变反衬人事的短暂变迁。(2分) 异：①方诗侧重个人身世之感。借“旧事空回首”表达物是人非的凄凉、孤独与无奈，基调感伤低沉。(2分) ②张诗蕴含宇宙人生哲理。虽叹个体短暂，但见人类代代无穷，哀而不伤，基调开阔明朗。(2分) 20. (每空1分, 8分)【答案】 (1)身修而后家齐，家齐而后国治。(2)慎终如始，则无败事 (3)岂曰无衣，与子同袍。 (4)江畔何人初见月，江月何年初照人。 21. (3分)【答案】A 【解析】前文提到“儒家以鲁国为中心，向着列国遍地开花”，强调儒家的传播范围；后文说统治者未必喜欢“君君臣臣”的条条框框，但喜欢儒家的礼乐知识，是对“儒家受接纳”的原因解释。因此，此处语境需先总述“儒家受统治者欢迎”的情况。 A.正确。此句既承接前文“儒家在列国开枝散叶”的现象，又引出后文“统治者为何欢迎儒家思想”的解释，符合语境。 B.错误。此句仅呼应括号后的内容，阐释了儒家思想受统治者欢迎的原因。 C.错误。后文提到统治者“未必喜欢孔子思想给统治者设定的那些‘君君臣臣’的条条框框”，仅因礼乐知识有用才接纳儒家，并非“推崇”，不符合语境。 D.错误。文本未提及“弟子出入宫廷”的细节，无法与前后文衔接。 22. (3分)【答案】C 【解析】A.错误。“滴血叛离”表述夸张，文本仅提及墨翟“愤然丢掉书简”“决心创立学说”，无“滴血”般的激烈冲突。 B.错误。“从卑微匠人到士人身份”仅概括了墨翟的身世转变，未提及核心事件“叛儒”与“创立墨家”。 C.正确。“墨翟叛儒”点明核心事件，“从儒门弟子到墨家始祖”涵盖墨翟的身份转变与结果，精准概括全文核心。 D.错误。文本仅讲述墨翟脱离儒家的原因，未涉及“儒家与墨家思想的碰撞”。 23. (3分)【答案】B 【解析】文中的"究竟"意为"到底"；B项用法相同。A、D两项用于陈述句，表示"毕竟、终究"；C项为名词，指"原委、结果"。 24.(4分)【参考答案】孔子认为"小人喻于利"而"君子喻于义"(1分)，小人儒是打着儒家旗号(1分)，追求个人名利(1分)，背离儒家“君子之道”的伪儒者(1分)。 【解析】文本中“小人儒”的行为：①将儒学当作工作，只在典籍章句上做“鸡蛋壳上雕花”的表面功夫，非真正追求道义；②迎合统治者喜好，帮其研究“如何优雅地做贵族”，以迎合统治者、追求利益为目的；③背离孔子“君子不器”的教诲，沦为统治者的工具。故“小人儒”是指打着儒家旗号，却背离孔子“君子重义”的教诲，以个人利益或迎合统治者需求为目的，将儒学沦为工具而非追求道义的伪儒者。 25. (60分)【写作指导】 这是一道引语式材料作文题。材料以老子“自知者明”的经典论断为基点，直指自我认知的核心价值。紧扣数字时代的现实语境，点出部分人沉迷社交平台点赞、以他人认可定义自我价值的现象，形成传统智慧与当下现实的鲜明对照。其本质是探讨自我认知的本源与异化，“自知”强调向内求索，以清醒审视实现对自我价值的理性定位。过度依赖外界点赞则是向外盲从，将个体价值依附于碎片化、功利化的他人评价，背后藏着数字时代信息裹挟下自我认同的迷失。这一矛盾既折射出当代人在虚拟与现实交织中自我认知的困惑，也暗含深刻思辨。真正的自我认知，需以向内的清醒坚守为根基，理性看待外界评价。既不隔绝时代语境下的多元反馈，也不迷失于外界的浅层认可。唯有平衡内在笃定与外在参照，方能在数字浪潮中守住自我本心，践行“自知者明”的智慧。这既契合个体精神成长的需求，也顺应时代对青年理性认知自我、坚定价值立场的期许。 写作时，开篇可以引用老子“自知者明”引出自我认知的重要性，再结合数字时代社交平台点费赞盛行的现状提出思考，自然搭建材料关联与文章核心。主体部分可以先分析过度依赖外界认可的危害，结合生活实例展现自我认知迷失的表现，再阐述向内求索、理性自知的价值，在对比论证中明晰认知自我的正确方向。结尾可以回扣主题，强调当代人需坚守内在清醒，理性看待外界评价，以“自知”猫定人生方向，传递正视自我、笃定前行的成长态度。 【参考立意】 1以“自知”为锚，在数字浪潮中稳住人生航向； 2.拒逐浮名认可，笃守本心前行； 3.跳出“点费循环”：在内省中重建自我价值。 学科网（北京）股份有限公司 $