第三单元写作任务梳理及示例 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

部编版高中语文必修上写作任务梳理 必修上册教材写作梳理：第三单元·诗意人生 【单元导语】 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。 本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作。曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；李白驰骋想象的豪迈，杜甫登高望远的悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的慨叹，表现出各自的人生境遇和情感世界；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，则展示出宋词不同的审美追求。 学习本单元，要逐步掌握古诗词鉴赏的基本方法认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。要在诵读和想象中感受诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力；感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位；尝试写作文学短评。 【学习提示】 本单元分三课8个篇目。《短歌行》，四言诗，质朴刚健，运用比兴手法，化用典故或引用前人诗句表达宏图大志，表达对时光流逝的感慨，以及建功立业的宏愿。《归园田居》，陶渊明以五言明志，平淡舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景，以此抒发对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由之情。《梦游天姥吟留别》，以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离恍惚的梦境。诗作以七言为主，不受格律限制。笔随兴至，在奇特的梦境中寄托着深沉的感慨。《登高》，写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐聚心头。《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭遇，学习时注意琵琶女与诗人境遇的相通之处，体会诗人抒发的“同是天涯沦落人”的人生感慨。《永遇乐·京口北固亭怀古》是词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。诗作多用典故，注意理解典故的内涵。结句“廉颇老矣，尚能饭否？”为其主旨。《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表。学习时要体会词作将写景、咏诗、抒情融为一体的写法，品味词的声韵美，思考词中寄托的生命感悟与人生态度。《声声慢》以朴素清新的口语入词，抒发词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写愁，徘徊低吟婉转凄楚。要仔细揣摩词人因外物触发的内心波澜，体会词作如何渲染这种情绪，14个叠字是赏析的重点。 【教材母题】 作品概述 曹操《短歌行》中那“人生几何”的深长慨叹，彰显乱世英雄在忧思进取中对功业价值的执着追求，饱含积极的生命承担精神。陶渊明的“羁鸟恋旧林”，在田园中悄然拾起“复得返自然”的真纯，在锄豆栽菊的还朴中完成了人格的自我救赎。李白挥洒浪漫的天姥吟啸与恣意遨游，让峻拔情怀冲破世俗拘限，迸发出灵魂超越凡尘的壮美强音。而苏轼的《赤壁赋》则启示另一番哲思境界了，他于江月永恒与人生须臾的尖锐矛盾中升华为“共适清风明月”的达观，在哲理思索里完成了对自身困境的超越，营造出安时处顺的心灵世界。 四篇作品珠联璧合，吟唱出一曲中国士人精神复杂的生命交响曲：他们或卷入尘嚣创造价值，或者倦隐后回归自然怀抱，或让精神张开翅膀飞越现实，或求索哲理而安顿心灵……浓淡各异的生存方式后面，共同涌动着一种永恒的追求——对一种审美的、富于诗意的生命形式的执着追寻！ 然这种诗意绝非虚无的躲避，它是灵魂面对困惑之时的智慧抉择，是在纷扰世事中以心灵之灯温暖幽暗的生存秘密。歌德曾道：“没有在长夜痛哭过的人，也就难以评价生活。”而今日读此单元，古贤困顿中仍锻打光亮，恰如悬照今世青年更可贵的灯：在急行飞速的现代潮头，生命那份诗意情怀更须沉淀、珍护，让它在世俗驱赶中永恒发光，筑就宁静又美丽的灵魂家园。 任务解读（P60-70） （1） 古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟。 阅读本单元诗作，可以采用知人论世的方法，通过了解诗人的生平、创作背景等，深入理解作品。比如，了解杜甫及其所处的时代，有助于理解《登高》中忧国伤时、悲秋苦病的深沉情思;了解苏轼的人生经历及《念奴娇·赤壁怀古》的写作背景，有助于理解词作中蕴含的壮志难酬的忧愤及旷达洒脱的豪情。从本单元选择一首诗词，查找相关资料，探讨诗作的内涵，思考对你有怎样的启示，与同学交流。 （2） 古诗词是中华传统文化的精华，具有很强的音乐性。 建议组织一次班级诗歌朗诵会，通过多种形式的朗诵，体会古诗词的音韵美。 1.每位同学选择自己最喜欢的一首诗词在小组内朗诵。朗诵前，要反复揣摩其情感基调和音韵节奏，设计朗诵脚本;也可以从网络上搜集相关音频、视频资料，学习借鉴。 2.每个小组推举代表参加班级朗诵会。可以为诗词配上合适的乐曲和图片，增强朗诵效果。 （三）优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。 比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。从本单元选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。 学写文学短评 阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》(寻寻觅觅)中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论。 写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，就可以将它们作为切入口，分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。 写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据;“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。比如要想评论陶渊明《归园田居》“善用白描”，就可以从景物的选择、近景远景的勾勒等方面找出具体的词句进行分析，讲清楚作者是怎么运用白描手法表现乡村日常生活图景的。 技法指导 1.文本细读：以“核心意象”为锚，解码情感密码 古代诗歌的灵魂是意象，评论需从“具体意象”切入，避免空泛议论。如《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的“羁鸟”“池鱼”，并非单纯写鸟和鱼，而是隐喻诗人对“官场樊笼”的厌倦；《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的“乌鹊”，则是曹操对“贤才未归”的焦虑。高考要求“选准角度”，意象就是最佳“角度”——通过分析意象的“隐喻义”（如“菊”象征隐逸、“酒”象征愁绪），能精准解码诗人的情感脉络，让评论有“文本支撑”。 2.背景勾连：以“创作语境”为镜，读懂情感深度 诗歌是“时代的回声”，评论需结合作者经历与时代背景，避免“孤立解读”。如《梦游天姥吟留别》写于李白被赐金放还后，“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，不是单纯的“任性”，而是对“官场腐败”的反抗；《登高》写于杜甫晚年漂泊西南，“万里悲秋常作客”的悲怆，不是“无病呻吟”，而是对“家国破亡”的痛惜。高考要求“体现认识与思考”，背景勾连能让情感更“有根”——读者能从“赐金放还”中读懂李白的“自由追求”，从“漂泊经历”中读懂杜甫的“家国情怀”。 3.比较互证：以“同类文本”为鉴，凸显独特价值 古代诗歌有“共性主题”（如归隐、思乡、爱国），评论需通过“比较”突出文本的“独特性”。如同样写“归隐”，陶渊明《归园田居》的“久在樊笼里，复得返自然”是“真归隐”（主动逃离官场），王维《山居秋暝》的“随意春芳歇，王孙自可留”是“半归隐”（虽居山林仍怀官场）；同样写“愁绪”，李白《将进酒》的“抽刀断水水更流”是“豪放的愁”，李煜《虞美人》的“问君能有几多愁”是“婉约的愁”。高考要求“明确立意”，比较能让“立意”更“鲜明”——通过对比，陶渊明的“纯粹隐逸”、李白的“豪放愁绪”会更突出。 4.现实观照：以“当代语境”为桥，激活精神共鸣 诗歌的价值在于“穿越时空的共鸣”，评论需联系当代生活，让古典诗歌“活”起来。如《归园田居》中的“久在樊笼里，复得返自然”，可联系当代“内卷”现象——年轻人对“996”的厌倦，正是对“返自然”的向往；《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，可联系当代“孤独感”——快递小哥、职场新人的“漂泊”，需要“共情”的温暖。高考常考“青春”“理想”“文化自信”，现实观照能让评论有“时代意义”——比如从《短歌行》的“周公吐哺”谈“青年担当”，从《梦游天姥》的“直挂云帆”谈“青春理想”，均符合高考“立德树人”的要求。 【考题链接】 （一）2023年全国新高考Ⅰ卷 【现代文阅读一】 9． 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来•回忆•成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分） （二）2025年广州市阶段检测 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （三）2023年全国新高考Ⅰ卷 阅读下面的材料，根据要求写作。 2021全国新高考Ⅱ卷∙阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） （唐光雨漫画作品，有改动） 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）2025年单元任务写作母题拓展 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 材料一：习近平同志指出：要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。 材料二：北京师范大学教授康震老师对诗词有一种形象的表达：“我时常比喻唐诗宋词就像一个U盘，握在手中很小，但释放出来的容量非常大。它是中华文明一种高度集中、概括的表达形式，也是我们民族典范的情感记忆，属于最中国的一种文化表达方式。” 诗词是中国古典文化里的精灵，早已融入了中国人的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，熔铸着我们的精神。你感受到了自己血脉里的那份诗意了吗？ 近日，复兴中学文学社以“泊在生命的诗意”为主题向全校学生征文。要求结合读过的古典诗词，联系自己的学习生活寻找“生命的诗意”，表达感悟和思考。 要求：①自拟标题，立意明确，不要脱离材料内容；②文体不限（诗歌除外），不要套作，不要抄袭，不要出现个人信息；③书写规范，不少于800字。 （五）2025年单元任务写作母题拓展 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 统编教材高中语文必修上册第三单元收录了曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照《声声慢（寻寻觅觅）》等诗词。这些作品中，有对人生短暂的感慨（“对酒当歌，人生几何”），有对自由本真的追求（“久在樊笼里，复得返自然”），有对权贵的反抗（“安能摧眉折腰事权贵”），有对家国的牵挂（“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”），有对生命境遇的怅惘（“万里悲秋常作客”），也有对人生的超达（“人生如梦，一尊还酹江月”）……这些诗句穿越千年，依然触动着我们的心灵。 请结合材料中的两句或多句诗词，联系现实生活，写一篇评论性文章，体现你对“人生的姿态”的认识或思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （六）2026届湖南省郴州市高三一模关联单元任务写作母题拓展 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。 有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。 也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考范文 千姿百态见真吾 华夏诗河奔流不息，其间激荡着无数灵魂的咏叹。曹操把酒问天，“人生几何”之叹如惊雷裂空；陶渊明东篱采菊，“返自然”之悦如清泉涤尘。一者渴求拓展生命之维度，一者致力回归本真之深度，形似南北之极，实则共同叩问着生命的应然姿态：在这有限的人生疆域里，人当如何自处？在我看来，生命的华章既不独奏于横阔的征伐，亦不孤鸣于纵深的归隐，而在千姿百态的抉择中，那不变的求真之志与赤子之心。 人生姿态的差异性，首先源于对生命有限性的不同回应。曹操对酒当歌，忧思难忘，“人生几何”之问迸发出建安时代的生命焦灼与功业渴望。这是一种向外拓展的“横阔姿态”，旨在将短暂生命投入历史长河的宏大叙事，以不朽功业对抗时间之刃。与之相对，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的吟唱，则标举一种向内深耕的“纵深姿态”。它并非消极避世，而是斩断名缰利锁，回归生命本真的澄明之境，在方寸田园间开掘出精神的桃花源。一横一纵，一拓一深，如同经纬交织，勾勒出古人应对生命局限的两种基本范式。 然而，姿态之异并非旨归之别，其深层共鸣在于对“真我”的执着追寻与对内在价值的忠诚守护。曹操的豪情背后，是“周公吐哺，天下归心”的真诚理想；陶渊明的淡然之下，是不为五斗米折腰的铮铮傲骨。他们以截然不同的方式，共同抗拒着生命的异化与灵魂的沉沦。李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸，与苏轼“一尊还酹江月”的超达，异曲同工，无不是对真实自我的坚决捍卫。这些迥异的姿态，因这份共同的“真”而获得了深刻的精神同构性。 于此，我们得以洞见生命姿态的辩证之美：其价值不在外在形式的分殊，而在于内在的真诚与自主选择的力量。古人云“君子和而不同”，人生的辉煌不在于重复某种被推崇的固定模式，而在于基于自身禀赋、时代境遇，作出忠于内心的选择并为之负责。杜甫“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的忧思，李清照“寻寻觅觅”的凄婉，皆是她们于特定命运中的独特存在方式，因其至诚而无不高贵。 千年诗韵，余音绕梁。先贤们以生命实践昭示我们：人生姿态本应百卉千葩，或如曹操之进取，或如陶渊明之淡泊，或如辛弃疾之执著，或如苏轼之旷达。重要的并非选择何种具体形式，而是在任何境遇下，均能聆听内心召唤，保持精神的独立与真诚。在当代这充满标准答案与成功范式的时代，我们更需打破单一镜像，在多元尝试中认识本真自我，以“和而不同”的勇气，选择并塑造属于自己的生命姿态——唯有真实的、自主的、负责任的行动，才能在这茫茫宇宙中，刻下我们独一无二又熠熠生辉的存在印记。 以【2026届湖南省郴州市高三一模】为例 清醒观照内心，从容登上舞台 人生有许多舞台，但并非所有舞台都值得奔赴。有人做清醒的旁观者，能看清舞台；有人做自己的观众，登上自己的舞台；有人认为唯有登台，才能真正绽放生命。我认为：我们要做一个清醒且关照自己内心的人，明确自己的追求，寻找适合自己的舞台，然后从容地登台，演绎自己的生命色彩。 做一个清醒的旁观者，从观众的视角看舞台，你会获得释然。 人就怕当局者迷，一旦入了局，哪怕用十分的智慧，也比不了旁观者的五分智慧。李鸿章，在曾国荃带领湘军围攻太平军于南京久攻不下时，被朝廷派去帮助曾国荃。他明白，此时去南京，就得罪了曾国荃，于是一方面给曾国荃说他不会去分功，一方面给朝廷上奏折说自己有各种走不开的理由，最终让曾国荃独占了攻陷南京城的所有功劳。试想，曾国荃辛辛苦苦地打到这最后一步，怎么会希望有人来分功劳？有见识的李鸿章从旁观的视角观察时局，虽不出手，还让人心存感激。吾辈青年要有清醒的旁观意识，真正的高见识，不是做了什么，而是知道什么该做，什么不该做。 做自己人生的旁观者，当好自己的观众，摒弃消耗做好自己。 人生各不同，有的人在生活中始终能够云淡风轻，从容自信，而有的人却各种纠结，情绪缠身，自我消耗。 家庭的琐事，往往让人抬不起头来，柴米油盐酱醋茶，充满了家庭的全部，孩子养育、生活开支、家务分担、亲戚关系等方面矛盾迭起……生活的烦恼，会影响心情，偶尔去河边钓鱼，会因为操作不当导致钓线缠成一团，满心郁闷地蹲下身来慢慢清理，一门心思只想解开乱成一团、毫无头绪的钓线，结果鱼没钓到，反而失去了快乐的心情和体验快乐的时光……与其常常陷入千头万绪的琐事中消耗而不自知，不如静下心来审视自身，让心烦意乱的事从你的关注里摘除。愿我们都能做好自己人生的旁观者，指引自己不再迷途。 明确了自成功不会从天而降，唯有行动才能让梦想照进现实；勇敢迈出第一步，你的舞台就在脚下。舞台再大，若不上台，再精彩也只是过眼云烟，只有主动“上台”，用行动去争取，才能让自己的梦想变成现实；平台再好，也需要你主动参与，才能获得价值，平台是“助力”，但不是“成功”的全部，关键在于你的行动；能力再强，也需要行动来验证，才能实现价值，不去行动，永远只能是“看别人成功”，自己永远无法站在成功的顶峰……成功没有捷径，只有拼搏和坚持。吾辈青年若想成为站在舞台中央光芒万丈的人，那就直面困难、挑战和挫折，绝不言弃。 人生的舞台，没有人能为你安排好全部的剧情。你要有旁观者的清醒，也要有成为主角的主动性，勇敢站上舞台，用行动去演绎自己的精彩。 己之所需，锚定了自己之方向，果断勇敢登上舞台。 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $