精品解析：河北石家庄市第二中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

河北石家庄市第二中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本；《汉语大词典》收“珠算”一词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。” 按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban，在先秦读作sorban，“算盘”在日语中的发音为soroban，正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已具备“档—珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义，则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年）已见“珠算”一词：“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。”专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术——社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185—前1005年，可能就是古代的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿孔，也可能不用作珠算。 2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形，穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。 （摘编自龙国贻《算盘年代考》） 材料二： 关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点，有以下两个原因： 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5，梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法，但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905）一书中，我们就可以看到当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 （摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本，这些观点已经被新的考古证据推翻。 B. 东汉的文人诗赋中，“算”的韵脚是-n，说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C. 算盘发展与算法相关，中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处，但计算方法不同，两者不是同源的。 D. 荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠，因为只有一枚，故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2. 下列对材料相关论证的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一用《周礼·地官·保氏》郑玄注中的内容为佐证，说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B. 材料一以多重证据来支撑论点，既有语言学材料，也有考古出土实物，还从算法、社会背景等方面进行了推断。 C. 材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别，意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D. 材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议，接着分析原因，最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3. 下列对材料中配图的说明，正确的一项是（ ） A. 西汉早期的“游珠算板” B. 东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C. 宋代的算盘 D. 清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4. 根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。 5. 材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占据小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请结合文本分析。 9. “列传”本是史传笔法，如《屈原列传》《苏武传》等。小说《张先生列传》借用这种传记形式写人记事，请结合文本，分析这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。 荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。 B. 《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C. 所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D. 申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 14. 学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面的古诗，完成各题。 屈原庙 梁辰鱼① 寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。 山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓幡。 龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。 斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。 [注]①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中山神、仙灵的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写旅客秋天来到寒云掩映的屈原庙，献上白蒿祭奠屈原，紧扣诗题。 B. 颔联中山鬼暗吹火、灵儿昼舞是诗人的想象，采用虚写，显示出屈原庙的神秘。 C. 颈联将荒淫昏庸的楚王与献身理想的屈原进行对比，表达了诗人的惋惜之情。 D. 尾联写斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏等，以景结情，色彩暗淡，情感怅惘。 16. 后人评此诗“借景寓慨，咏古伤时，无一语直抒，而悲慨自深”。请结合全诗内容，分析本诗是如何体现这一评价的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“______________”和“______________”，令人叹为观止。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，以“______________，______________”两句写曹操在大战前的举动，极具英雄豪情。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧用“______________，______________”两句，将农民辛苦收获的粮食与阿房宫中的奢华用度形成鲜明对比。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（ 甲 ）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（ 乙 ）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 18. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。 20. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（ ） A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北石家庄市第二中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本；《汉语大词典》收“珠算”一词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。” 按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban，在先秦读作sorban，“算盘”在日语中的发音为soroban，正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已具备“档—珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义，则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年）已见“珠算”一词：“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。”专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术——社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185—前1005年，可能就是古代的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿孔，也可能不用作珠算。 2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形，穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。 （摘编自龙国贻《算盘年代考》） 材料二： 关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点，有以下两个原因： 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5，梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法，但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905）一书中，我们就可以看到当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 （摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本，这些观点已经被新的考古证据推翻。 B. 东汉的文人诗赋中，“算”的韵脚是-n，说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C. 算盘发展与算法相关，中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处，但计算方法不同，两者不是同源的。 D. 荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠，因为只有一枚，故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2. 下列对材料相关论证的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一用《周礼·地官·保氏》郑玄注中的内容为佐证，说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B. 材料一以多重证据来支撑论点，既有语言学材料，也有考古出土实物，还从算法、社会背景等方面进行了推断。 C. 材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别，意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D. 材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议，接着分析原因，最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3. 下列对材料中配图的说明，正确的一项是（ ） A. 西汉早期的“游珠算板” B. 东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C. 宋代的算盘 D. 清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4. 根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。 5. 材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度，请简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. 示例一：存在。 ①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中荆州博物馆的“游珠算板”只能说明算盘的“起源”，由这个佐证不能推断算盘的“发明时间”。 示例二：不存在。 ①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中提到荆州博物馆的“游珠算板”时，限定了“功能定义”的前提，并未由此推断算盘的“发明时间”。 5. ①运用数据，证据明确。交代了陶珠出土的时间、数量、年代范围等，使判断有客观依据； ②使用有分寸的语言，推断审慎。使用“可能”“甚至可能”等词语，没有把推论说成定论； ③限制前提，逻辑严谨。提出“如果最终确定这就是古代的算珠”的前提，指出推断成立的条件。 【解析】 【导语】两篇文章围绕算盘与珠算的年代争议展开，材料一以语言学、考古、算法、社会背景等多重证据，将珠算技术起点前推至西汉，审慎考证其本土起源与东传时间；材料二厘清“起源”“发明”核心概念边界，统一珠算定义，补全了珠算史研究的逻辑标尺，二者互补互证，兼具实证性与思辨性。 【1题详解】 A.“这些观点已经被新的考古证据推翻”错误。材料一原文只是说“根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前”“算盘传到日本的时间应在公元1世纪”，可见这只是作者基于新材料作出的推断，且文中使用“应在”“当在”等推测性表述，并非定论，“被推翻”一说于文无据，表述绝对。 故选A。 【2题详解】 A.“说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期”错误。材料一引用郑玄注“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算”，并说“郑注之‘今’指东汉初，可见‘珠算’一词在东汉前期已通行。然郑玄以‘古、今’对举，暗示‘珠算’之出现必早于其所处之‘今’”。引用是为了证明“珠算”一词出现早，并非说明东汉是“从竹筹演变到珠算的关键时期”。 C.“意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算”错误。材料二阐述广义与狭义之争，意在说明“以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识”是争议产生的原因之一，主张应统一界定标准，并非支持“广义算盘论”，选项曲解了作者意图。 D.“最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张”错误。材料二末段只是引述清末《最新珠算教科书》中对珠算的定义，说明“算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法”，属于客观介绍，并未就发明时间问题提出自己的主张。 故选B。 【3题详解】 A.材料一明确指出，出土的西汉游珠算板“表面刻有三道平行浅槽”，“尚未出现后来分上下珠的‘隔梁’”。西汉游珠算板实物没有分色上下珠的设计，与配图形制不符，选项图文不符。 B.正确。据甄鸾注解，其形制是“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别”，配图正是三分板，上区深色珠、下区浅色珠，和这段描述吻合。 C.材料二指出，最晚到宋代的算盘具备横梁穿档的特征。图中器物不是横梁结构，是三分刻板，和宋代算盘形制不同，选项图文不符。 D.材料二只是引述《最新珠算教科书》对珠算的文字定义，书中仅有概念界定，并没有对应的器物图示，与图文不符。 故选B。 【4题详解】 亮明判断，即材料一是否存在混淆“起源时间”与“发明时间”的现象，两种立场均可成立，关键是理由充分。 回归材料二，厘清两个核心概念的区别：一者指向事物萌生与演变的历程，一者指向新事物被创造出来的确定节点，这是评判的理论标尺。 回到材料一检索证据性质：可从正面立论，指出其依据的考古实物仅能证明早期形态已经萌芽，尚不具备定型算盘的完整特征，据此判定算盘的发明年代，证据并不充分；亦可从反面辩护，指出其论证时附加了严格的限定条件，且对存疑之物未轻下结论，说明其自觉区分了两个概念。 归纳整合，先概念、后证据、再结论，做到观点鲜明、逻辑闭环。 【5题详解】 首先锁定画波浪线文段，通读并拆解文本信息，从证据、语言、逻辑三个角度挖掘体现科学态度的细节。 第一步梳理实证信息，提取出土地点、陶珠数量、年代区间等具体数据，明确作者依托实物材料开展分析。 第二步圈出限制性词语，辨别哪些属于推测性表述，区分猜想与确凿事实。 第三步查找假设类语句，识别结论成立的前置条件，看到作者主动点明证据存在缺陷（陶珠无穿孔），保留反面可能性。 最后整合要点，分层概括，组织简洁规范的答案。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占据小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请结合文本分析。 9. “列传”本是史传笔法，如《屈原列传》《苏武传》等。小说《张先生列传》借用这种传记形式写人记事，请结合文本，分析这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】《张先生列传》以史传笔法书写乡村民办教师张先生的一生，于乡野日常与意外变故间，刻画出一位果敢热忱、赤诚无私的基层教育者形象。文中因地制宜的“野路子”教学藏着育人智慧，朴素言行尽显人格本真，淡笔叙事中饱含对老一辈乡村教育工作者的深切缅怀与由衷礼赞。 【6题详解】 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 D.“贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。柳树仅作为课桌原料、绘画对象、喻体出现，文中没有依托柳树四季变化对应人物一生起落的写法，“贯穿全文”“隐喻……命运轨迹”过度拔高意象作用，无中生有。 故选D。 【8题详解】 第一步，锚定文本二“野”的内涵：“乡村的野性力量”“乡村教学的‘野路子’”“真”，即乡野行事方式与骨子里的真诚本心。 第二步，结合文本一分层梳理： 从外在教学作风看，军人式管理、军号上课、军事化体育课等情节，体现作风粗犷不拘常规的外在之“野”； 从教学方式看，依托河滩上课、就地取材做桌椅、见物作画等内容，体现因地制宜、不受制式课堂束缚的教育实践之“野”； 从精神内核看，舍身救学生、带病坚守、无偿带教新老师、冒雨护黑板等事件，体现赤诚纯粹、遵从本心的人格之“真”。 第三步，分点规范作答，每一点先提炼观点，再搭配原文事例佐证，做到观点与文本一一对应。 【9题详解】 第一步，明确列传文体特质：纪实性、生平编年式叙事、为人物立传褒扬品格。 第二步，结合小说文本内容分层分析：一是开头交代五六十年代乡村学制背景，把小人物放置在时代环境里，增添历史厚重感与真实感；二是全文按时间顺序记叙从教、救人致残、帮扶后辈、洪水遇难完整人生履历，如同史书立传，人物形象完整立体；三是列传本为王侯名士作传，本文为民办教师立传，抬高平凡小人物的精神价值，寄托赞美与敬意；四是史传文字克制内敛，不直白抒情，将怀念与感动藏于叙事之中，文风含蓄隽永。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。 荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。 B. 《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C. 所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D. 申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 14. 学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。 （2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 14. ①书写典法 ②若为宫廷之物，则无从获得 ③红色管状物 【解析】 【导语】两则材料呈现了汉代与宋代对《诗经·静女》的不同解诗思路： 汉代《毛诗传笺》延续《毛诗序》美刺教化的传统，将《静女》定性为刺时之作，把“彤管”附会为女史记事的赤管笔，服务于政治说教。 欧阳修《诗本义》批驳毛郑臆说，认为“彤管”是男女相悦赠答之物，更贴近诗歌爱情本义，体现了宋代解诗的革新方向。 【10题详解】 句意：郑玄既然无法解释（“说怿”），就改为 “说释”，来曲从自己的观点，篡改经文迁就注解，前代儒者本就已经批评他了。 “郑既不能为说” 是完整主谓句，“说”指解释，“遂”领起下句，A处断开； “遂改为说释”承接前文，是郑玄的行为，“以曲就己义”是目的状语，应在D处断开； “改经就注”是并列行为，其后F断开。“先儒固已非之矣”是结论，单独成句。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。喜爱/高兴。句意：才值得喜爱。/秦伯很高兴，和郑人结盟。 B.正确。 均指解释经书的著作。句意：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解《毛诗故训传》（简称“毛传”），东汉郑玄在此基础上所作的笺注《毛诗传笺》/六经的经文和传文都普遍学习过。 C.正确。用来……的/指……的原因。句意：本质是用来讥讽时弊的。/派遣将领把守函谷关的原因。 D.错误。表达、说明/反复陈述、告诫。句意：来阐发自己主观臆断的说法。/把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 故选D。 【12题详解】 C.“而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去”错误。欧阳修并未认为是女子“未见男子而走来走去”，而是指出毛、郑的解释牵强，主张诗意是女子等待男子，而男子未至。 故选C。 【13题详解】 （1）“徒”，只，仅仅；“说”，同 “悦”，喜爱；“遗”，赠送；“法则”，礼法准则、法度。 （2） “但”，只；“尔”，罢了；“安”，哪里；“衍说”，附会的说法。 【14题详解】 ①定位材料一：“古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法”“彤管，笔赤管也”，可知《毛诗传笺》中彤管是女史用以书写典法（记录后妃功过、制定礼法）的笔。 ②定位材料二：“若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？”，欧阳修认为毛郑之说迂腐，理由一是若为宫廷之物，则无从获得，理由二是若主动赠予则失贞静之德。 ③定位材料二：“但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔”，可知《诗本义》中彤管是红色管状物（美色之管），用于男女传情。 【参考译文】 材料一： 《静女》这首诗，是讥讽时政的。卫国君主昏庸无道，后宫妇人缺少德行。郑玄笺注：因为君主与夫人没有德行，所以诗人陈述贞静女子赠我彤管的礼法。倘若德行能像这样，就可以做君主的配偶。 娴静美好的女子容貌秀丽，在城角等候我。毛亨传：静，是贞静的意思。女子品性贞静、言行合乎法度，才值得喜爱。城隅，比喻品行高洁、不可冒犯超越。郑玄笺注：女子德行贞静，依礼法行事，自我约束如同城角一般严谨，所以惹人喜爱。 女子故意躲藏不见，我挠头徘徊、心绪不安。毛亨传：心意向往而行动停滞。郑玄笺注：心意向往，对应徘徊犹豫；行动停滞，是说爱慕对方却不能前去相见。 娴静美好的女子容颜动人，赠给我一支红管笔。毛亨传：既有贞静的德行，又有美丽的容貌，还能把古人的礼法规范赠予我，完全可以匹配君主。古时候王后、夫人身边，必定有女史手持彤管记事的礼法，事情无论大小，都记录下来，确立规范。郑玄笺注：彤管，就是红色笔管的毛笔。 红管色泽鲜亮华美，内心欣喜爱慕女子的美好。炜，是鲜红光亮的样子。彤管，寓意以赤诚之心端正自身与他人品行。郑玄笺注：“说怿”应当写作“说释”。红管光彩鲜明，女史用它彰显、端正妃嫔的德行。 从郊外采来初生的白茅，实在美丽又与众不同。荑，是初生的茅草。取初生茅草之意，比喻为人行事有始有终。郑玄笺注：洵，是确实的意思。茅草，是洁净纯白的事物。它确实美好独特，可以用来供奉祭祀。 并非茅草本身有多美好，只因是美人亲手馈赠。不只是喜爱外表的美色，更赞美女子能够赠予我礼法准则的美好德行。郑玄笺注：赠予我的，是贤良妃嫔般的美好品德。 材料二： 评议：《静女》这首诗，本质是用来讥讽时弊的。毛亨、郑玄的解读，执意说卫国有品性贞静的女子，她的德行足以匹配卫国君主。但考证《毛诗序》与诗歌原文，完全没有这层含义。 《诗经》写道：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是说娴静的女子在城角等候他人，躲藏不见，使人彷徨不安。诗文浅白，含义明晰，浅显易懂。但毛亨、郑玄却牵强解读，说贞静女子以城隅自喻、严守操守，舍弃完整诗章的本意，只截取“城隅”二字，来阐发自己主观臆断的说法。 彤管究竟是什么事物，本无定论。依照毛亨、郑玄的说法，它是王宫女史记录后宫妃嫔功过的红管毛笔。他们认为女史执笔记录，是妇人的礼法典章，彤管是书写礼法的工具，因此说女子以此赠予、传授古礼法，何其迂腐牵强！如果彤管是王宫女史专用之笔，民间的静女又从何处得来、用来送人？即便静女家中本就有彤管，拿来赠送他人，凭借器物私下传情，又怎能称作端庄守礼的“静女”？诗的后文写道：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄无法合理阐释，便擅自改动文字，将“说怿”改为“说释”，曲解经文、迁就自己的学说，牵强附会。前代儒生本就早已批判这种篡改经文、迁就注解的做法。 初生的茅草嫩芽，为何要牵强附会理解为“有始有终”？毛亨的解释本就谬误，郑玄又盲目附和，说白茅可以用来祭祀。结合诗句，原文只夸赞茅草美好，哪里有祭祀相关的文字？这些都是凭空生发、牵强附会的多余解读。 用客观合理的方式解读这首诗，才能读懂《诗本义》。古时候针线、毛笔都配有管具，乐器也有管器，无法确定诗中的彤管具体是什么。但“彤”指代艳丽美好的色彩，大概是男女互相爱慕，用色泽鲜美的管形器物互相赠送，借此抒发情意、缔结好感罢了。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面的古诗，完成各题。 屈原庙 梁辰鱼① 寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。 山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓幡。 龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。 斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。 [注]①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中山神、仙灵的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写旅客秋天来到寒云掩映的屈原庙，献上白蒿祭奠屈原，紧扣诗题。 B. 颔联中山鬼暗吹火、灵儿昼舞是诗人的想象，采用虚写，显示出屈原庙的神秘。 C. 颈联将荒淫昏庸的楚王与献身理想的屈原进行对比，表达了诗人的惋惜之情。 D. 尾联写斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏等，以景结情，色彩暗淡，情感怅惘。 16. 后人评此诗“借景寓慨，咏古伤时，无一语直抒，而悲慨自深”。请结合全诗内容，分析本诗是如何体现这一评价的。 【答案】15. B 16. 这句评价意为：诗歌借助景物寄托感慨，凭吊古迹、吟咏史事来感伤时事，全程不直抒胸臆、直白抒情，却能让悲怆愤懑的情怀自然流露，意蕴深沉。 ①借冷景渲染悲情，不直写悲愁。首联寒云、秋日、荒庙，尾联斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏，以萧瑟凄清的秋日暮色之景，营造悲凉压抑的氛围，含蓄奠定哀伤基调，不直白抒情。 ②化用屈辞意象，虚笔烘托凭吊之感。颔联化用《楚辞》山鬼、仙灵意象，想象殿中火光幽寂、灵幡空舞的画面，虚实结合，写古庙荒寂冷落，暗含世人淡忘、屈原孤寂的感慨，用意含蓄。 ③咏古事以寄今慨，怀古伤时。颈联对比楚王荒淫误国、屈原沉江殉志的史实，叹忠臣蒙冤、昏君误国；结合明末君庸臣昏、朝政黑暗的时代背景，借凭吊屈原，暗抒自身对时局的不满与忧思，托古喻今，悲慨深沉。 【解析】 【导语】这首凭吊屈原的怀古诗以幽冷荒幻的庙堂秋景铺陈氛围，化用屈赋意象与楚地旧事，无一字直斥明末昏政，却将吊古的怅惘与伤时的幽愤尽数藏于暮色鹧鸪、斑竹芳杜的凄迷景致中，悲慨沉郁。 【15题详解】 B.“显示出屈原庙的神秘”错误。颔联内容属于虚写，化用屈原作品中的山鬼、灵儿意象，想象山中神灵来到屈原庙，殿中火光幽寂、灵幡空舞，仿佛仍在陪伴、凭吊屈原，重在抒发对屈原的追怀，同时也凸显古庙荒寂冷落；而非表现庙宇本身“神秘”。 故选B。 【16题详解】 解答此题，先要读懂题干评价的内涵，需从景物、意象典故、史事、时代背景多维度切入。 ①审题干，拆解评价内涵：把评价拆成借景寓慨、咏古伤时、不直抒而悲慨深三个角度，以此搭建答题框架，避免答题要点遗漏。 ②抓景物意象，析借景寓慨：锁定首尾两联的萧瑟景物，分析景物氛围如何间接传递情绪，不找直白悲叹词句，体会景中藏情的表达效果。 ③抓楚辞化用，品含蓄凭吊：聚焦颔联的神话仙灵意象，分清虚写想象画面，解读画面背后暗含的对屈原的怅惘，体悟含蓄的笔法。 ④抓史实背景，悟咏古伤时：解读颈联历史对比，联系注释里明末的时代处境，挖掘怀古之下暗含的现实感慨，完成怀古到伤时的逻辑闭环。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“______________”和“______________”，令人叹为观止。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，以“______________，______________”两句写曹操在大战前的举动，极具英雄豪情。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧用“______________，______________”两句，将农民辛苦收获的粮食与阿房宫中的奢华用度形成鲜明对比。 【答案】 ①. 霓为衣兮风为马 ②. 虎鼓瑟兮鸾回车 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗 ⑤. 钉头磷磷 ⑥. 多于在庾之粟粒 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（ 甲 ）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（ 乙 ）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 18. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。 20. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（ ） A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 【答案】18. ②在“不断选择”后加“具有”（或删除“等优点”）；④将“如今”调到“形成了”后面；⑤将“实现”改为“呈现”。 19. ①本体：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。②表达效果：化抽象为具体，使读者更易理解，更有阅读兴趣。 20. A 21. 甲：提高大豆产量 乙：黑色豆荚的炸荚率更高 22. 因为L1基因所编码出来的特殊蛋白可以生成红果酸和番石榴酸，加深大豆豆荚颜色，并出现不规则的色素沉着，所以能够为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句成分残缺，“选择”的应是“具有”某优点的大豆，故需加“具有”；或删除“等优点”。 ④句：原句“如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆”语序不当，“如今”应修饰“广泛种植”这一动作，故调整为“形成了如今广泛种植在田间地头的栽培大豆”。 ⑤句：原句“实现”与“特征”搭配不当，“特征”应是“呈现”在作物上，故将“实现”改为“呈现”。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 本体：野生大豆通过黑色豆荚实现高光热转化率、易炸荚以扩大繁殖范围，同时种皮色素沉着为种子“伪装”的生存机制，可知本体是：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。 表达效果：将抽象的生存规律比作“秘籍”，化抽象为具体，赋予野生大豆生存策略以“智慧感”，既生动形象，又能激发读者的阅读兴趣。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.引号是特定称谓。 其它选项是特殊含义。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文核心是“炸荚”的作用——“扩大后代生存范围，增加存活率”，最终目的是保障物种延续，结合后文“影响大豆产量”的反向表述，此处应填“提高大豆产量”。 乙处：后文通过实验对比“黑色豆荚”与“浅褐色豆荚”的温度，结论是“黑色豆荚更易发生炸荚现象”，因此前文“相比于浅褐色豆荚”的对比结论，应直接点明“黑色豆荚的炸荚率更高” 【22题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 找“因”：第五段关键信息为“该基因……能够编码一种豆科特异的L1蛋白……可以在反应后生成红果酸和番石榴酸……应逐渐加深大豆豆荚颜色……会使大豆种皮出现不规则的色素沉着”。 找“果”：“种子提供‘伪装’，减少被觅食者发现的风险”。 组逻辑：先说明L1基因的作用（因），再衔接其引发的一系列物质变化，最后点明对环境适应性的提升（果）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。 本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $