1.必修(上) 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固(教师版)(按单元分类)-高中历史·3年高考真题 (2024-2026)

【 高中历史 】 3年高考真题(2024-2026)-按单元分类 必修(上) 中外历史纲要 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 56个单选题 + 1个材料题 + 1个论述题 ---- 教 师 版 ---- 一、单选题 1.(2026高考·四川)下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是( ) 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德 A.诸子百家殊途同归 B.揭示了历史兴亡规律 C.承袭周人政治理念 D.源于先秦的民本思想 1.A 诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”，儒家推崇道德感召“为政以德”，墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏二柄也定义为“德”，可见他们都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、自然到权术各不相同，这体现了他们在关怀现实政治、寻求理想秩序上的共同旨归，A正确。各家只是提出自家治国主张，并未真正揭示历史兴亡的客观规律，B错误。法家主张刑赏并重，强化君主集权，和周代礼乐治国理念差异很大，并非承袭周人政治理念，C错误。道家侧重顺应自然，法家重在君主权术，并不以民本思想为出发点，D错误。 2.(2026高考·四川)在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是( ) A.大汶口文化 B.元谋人遗址 C.二里头文化 D.殷商文化 2.A 大汶口文化是我国新石器时代的黄河流域文化，符合磨制石器、彩陶、定居农耕、家畜饲养的特征，且该区域同时存在粟作等旱作农业遗存，A正确。元谋人属于旧石器时代的远古人类，使用打制石器，尚未进入定居农耕阶段，B错误。二里头文化属于夏代青铜时代文化，已进入阶级社会，以青铜器为代表性生产生活器具，C错误。殷商文化属于商代青铜时代文化，以青铜器为代表性生产生活器具，D错误。 3.(2026高考·重庆)古史传说有虚有实，对于其中虚实的鉴别、剥离，会因研究方法、古史观等的不同而出现不同的结果。用今天的历史学知识来衡量，关于“三皇五帝”时代的“实”包括( ) ①邦国林立的局面 ②三皇的名称史事 ③部落联盟的出现 ④五帝的血缘世系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.B ②三皇(如伏羲、神农、燧人等)属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误。①考古发现如良渚古城、陶寺遗址、石峁遗址等，表明五帝时代(约距今5000—4000年)黄河流域、长江流域存在多个区域性强权中心，它们相互竞争、交流，符合“万邦”或“邦国林立”的文献记载，是可信的历史实况，①正确；③古史传说中黄帝与炎帝战于阪泉、与蚩尤战于涿鹿，以及尧舜禹时期部落联合治水、推举首领等，反映了原始社会后期部落联盟组织形式的存在，与人类学、民族学中的社会演进阶段相符，③正确。②三皇(如伏羲、神农、燧人等)属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误；④五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾(如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异)，缺乏考古实物印证，④错误。④五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾(如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异)，缺乏考古实物印证，④错误，故选B项。 4.(2026高考·北京)根据考古发现的木简及学者研究，西汉属国南越国设有“居室”“大鸡官”等机构。南越国“居室”与汉朝九卿下属的“居室”职能基本相同；“大鸡官”专司养鸡，以供占卜，但名不见于正史，应为南越国自设职官。这表明( ) ①汉朝九卿成为朝廷的行政中枢 ②南越官制融合中央官制与地方习俗 ③出土木简弥补了正史记载缺失 ④鸡卜体现了五行“相生相胜”思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 4.B ①汉朝的行政中枢是丞相，九卿只是分管具体事务的执行机构，并未成为朝廷的行政中枢，A错误。②南越国“居室”沿用汉朝的官制职能，“大鸡官”是南越本土设置的职官，这体现了南越官制融合了中央官制与地方习俗，正确；③“大鸡官”名不见于正史，依靠考古出土的木简才得以知晓该机构，出土木简弥补了正史记载的缺失，B正确。④材料只提到“大鸡官”养鸡用于占卜，未涉及五行“相生相胜”的相关内容，C错误。①汉朝的行政中枢是丞相，九卿只是分管具体事务的执行机构，并未成为朝廷的行政中枢，错误；④材料只提到“大鸡官”养鸡用于占卜，未涉及五行“相生相胜”的相关内容，D错误。 5.(2026高考·全国卷)春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是( ) A.越 B.齐 C.吴 D.楚 5.D 越国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，A错误。齐国地处今山东半岛，属于黄河流域渚侯国，B错误。吴国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，C错误。楚国在春秋战国时期持续扩张，战国时期攻灭吴越，将长江中下游广大地区纳入统治，实现了该区域的整合，D正确。 6.(2026高考·全国卷)西汉文景时期，晁错说，“农夫五口之家……其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石”，生活不免窘迫。湖北某地发现该时期的官仓赈贷记录，受贷者25户，户均约5人，户均耕地约24.7亩。这表明当时( ) A.政府重视和保护贫民 B.土地兼并得到抑制 C.耕地按人口平均分配 D.国家垄断商业贸易 6.A 晁错描述农民生活窘迫，而考古发现有官仓赈贷的记录，说明政府对生活困难的贫民进行救济，体现政府重视、保护贫民，A正确。材料中仅呈现了官仓赈贷贫民的情况，没有关于土地兼并是否得到抑制的相关信息，B错误。晁错所说“百亩”是理论上的耕种规模，出土记录户均耕地仅24.7亩，说明并没有按人口平均分配土地，C错误。材料围绕官仓赈贷贫民展开，与国家垄断商业贸易毫无关联，D错误。 7.(2026高考·云南)贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明( ) A.符号记事渐趋成熟 B.造字方法日益完备 C.统一文字体系形成 D.文化认同意识凸显 7.A 题干呈现了从贾湖遗址单体近似甲骨的契刻符号，到大汶口文化带合体含义的原始陶文，再到龙山时期多字相连能表达完整句意的文字的发展脉络，体现出早期用于记事的符号、原始文字不断发展完善，渐趋成熟的趋势，A正确。材料仅体现符号和原始文字的形态从单体到合体再到连字表意的演进，没有涉及象形、会意等具体造字方法的完备情况，B错误。材料反映的是文字形成过程的演进，至龙山时期“多字相连的句意文字”仍是早期文字的萌芽，尚未形成成熟、统一的文字体系，C错误。材料没有体现不同区域文化对文字的共同认可等相关文化认同的内容，D错误。 8.(2026高考·云南)成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度( ) A.保留了原始民主的传统 B.体现了官僚政治的特征 C.确立了德才兼备的选官标准 D.削弱了封建地主阶级的特权 8.B 原始民主是原始社会氏族公共事务协商的传统，和官吏考核制度无关，A错误。官僚政治以官员任免、考核为核心特征，替代血缘世袭的贵族政治，战国时期官僚政治逐步形成。战国成书的《周礼》记载的“六计”制度，从道德、能力、态度、品行、执法、明辨六个方面考核官吏，体现了官僚政治的特征，B正确。“六计”是对现任官吏的考核标准，并非选官标准，C错误。该制度意在规范官吏行政，维护封建地主阶级统治，不会削弱地主阶级特权，D错误。 9.(2026高考·河南)下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是( ) A. B. C. D. 9.C 该图呈现环壕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于新石器时代仰韶、龙山早期聚落特征，无宫城、观象台等高等级礼制设施，不符合陶寺遗址特征，A错误。出现冶铁作坊、铸钱作坊，冶铁、铸钱是春秋战国时期的手工业，陶寺为龙山文化晚期，尚未出现铁器、金属铸币，时代不符，B错误。布局包含宫城与宫殿、王族墓地、观象台、分层居住区(贵族/平民)、独立手工业作坊区、仓储区、城墙，匹配陶寺遗址核心考古特征：陶寺有大型宫城、天文观象台、分等级居住片区、王族墓葬群、专门手工业作坊，是早期国家都城雏形，C正确。遍布青铜器窖藏、多处制铜制骨作坊，青铜窖藏是商代殷墟类遗址特征，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜窖藏，时代与遗存类型不符，D错误。 10.(2026高考·陕晋青宁卷)新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于( ) A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龙山文化 D.河姆渡文化 10.B 仰韶文化核心分布于黄河中游，并非以山东为核心区域，A错误。大汶口文化主要分布在山东及江苏北部，其发展阶段符合“早期中期彩陶发达，晚期彩陶衰落且轮制技术萌芽”的特征，B正确。题干中该文化层晚期仅为轮制技术萌芽，尚未进入黑陶流行的成熟阶段，与龙山文化的黑陶主流特征不符，C错误。河姆渡文化位于长江流域(浙江余姚)，地域与山东不符，D错误。 11.(2026高考·湖北)中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了( ) ①大地湾②兴隆沟(公元前7000—前5000年) ③大地湾仰韶晚期(公元前3500—前3000年) ④班村龙山早期(公元前3000—前2500年) ⑤兴隆沟夏家店下层(公元前2000—前1500年) A.物种交流 B.植物驯化 C.群居生活 D.贫富分化 11.B 图表只展示黍粒尺寸变化，没有不同物种相互交流的信息，A错误。从新石器时代早期到青铜时代，随着时间推移，黍粒的平均长宽尺寸整体逐渐增大，这是我国原始农业发展过程中，人类对作物不断人工选育、驯化的结果，B正确。群居生活早在旧石器时代已经出现，与黍粒大小的变化无关，C错误。贫富分化主要通过墓葬、财产遗存体现，农作物籽粒无法反映阶级分化，D错误。 12.(2026高考·湖北)湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代( ) A.经世致用的儒家理念 B.周密完备的法律体系 C.重农抑商的社会风气 D.精细规范的基层管理 12.D 简牍《算术》侧重实用计算，并非儒家思想教化，与题意不符，A错误。题干中涉及的内容是赋税、工程、丈量等计算问题，不是法律条文，B错误。材料未体现对农业与商业的政策对比，无法得出结论是重农抑商的社会风气，C错误。题干展现了从百姓谷物分配到国家田亩、赋税、工程计算，反映基层治理事务规范细致，D正确。 13.(2026高考·黑吉辽蒙卷)《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是( ) A.国虽大，好战必亡 B.数战则民劳，久师则兵弊 C.于安思危，危则虑安 D.不战而屈人之兵，善之善者也 13.C “国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符，A错误。“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关，B错误。“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致，C正确。“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关，D错误。 14.(2026高考·江苏)据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知( ) A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 14.D 礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，A错误。西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，B错误。宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，C错误。西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，D正确。 15.(2026高考·山东)夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期( ) A.私有制确立 B.内外服制巩固 C.纺织业发达 D.等级观念强化 15.D 私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，A错误。内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，B错误。题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，C错误。夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，D正确。 16.(2026高考·广东)“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是( ) A.文字的产生 B.城市的兴起 C.国家的形成 D.阶级的分化 16.C 文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，A错误。城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，B错误。文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，C正确。阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，D错误。 17.(2025高考·江西)公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法( ) A.改革了晋谒礼仪 B.激化了嫡庶矛盾 C.破坏了分封制度 D.维护了宗法秩序 17.D 根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B。分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C。 18.(2025高考·福建)青铜器在西周时期用于贵族间维系血缘关系。东周时期，常有贵族为异性制作青铜器的。这一变化反映出东周时期( ) A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 18.D 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期(春秋战国)，社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解。贵族为异性制作青铜器，打破了西周以来青铜器与血缘关系的紧密绑定，反映出以血缘为核心的等级规范(礼乐制度)被突破，礼仪秩序的约束力下降，即“礼乐制度的崩溃”，D正确。题干未涉及青铜技术(如铸造工艺)的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A。统治范围扩大与“为异性制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B。天子权威削弱是东周时期的社会背景之一，但题干变化更直接指向具体制度(礼乐制度)的崩溃，排除C。 19.(2025高考·全国卷)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是( ) A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎 C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐 19.C 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，体现了当时的阶级分化和权力象征，C正确。河姆渡骨耜是新石器时代早期(约7000-5000年前)河姆渡文化的农业生产工具，主要用于耕作，体现的是原始农业生产力水平，与“阶级分化”“权力象征”无关，排除A。司母戊鼎是商朝(奴隶社会)的青铜礼器，属于青铜时代，并非新石器时代晚期，时间不符，排除B。仰韶陶罐是新石器时代中期(约7000-5000年前)仰韶文化的生活或祭祀用陶器，虽有彩陶艺术价值，但主要反映原始手工业和生活方式，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D。 20.(2025高考·安徽)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时( ) A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 20.C 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代(中国)。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治(宫)与祭祀(庙)功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C正确。宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A。商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B。题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化(涵盖政治、祭祀、教育、储存等)，并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D。 21.(2025高考·甘肃)张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是( ) A.南瓜酥 B.玉米羹 C.芝麻饼 D.烤红薯 21.C 据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期(中国)。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻(胡麻)作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C正确。据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D。 22.(2025高考·甘肃)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明( ) A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 22.C 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C正确。题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A。陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B。题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D。 23.(2025高考·重庆)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝( ) A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗 C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策 23.B 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”(重农抑商)旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”(规范等级秩序)与“以明人事，合同父子”(强化家庭伦理)则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B正确。西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A。秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C。重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D。 24.(2025高考·广东)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( ) A.各地文化交流日益加强 B.统治阶层内部矛盾激化 C.秦朝统治基础薄弱 D.新兴士人阶层崛起 24.C 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C正确。秦推行“书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除A。题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B。士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除D。 25.(2025高考·广东)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了( ) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 25.B 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代(中国)。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B正确。大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A。材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C。礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D。 26.(2025高考·湖南)西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初( ) A.地方政区多元 B.等级制度森严 C.民族矛盾尖锐 D.法律制度严苛 26.A 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，汉初实行郡国并行制，诸侯国与中央直辖郡县并存。田氏被押入关中成为“汉民”，表明其户籍归属中央；阑作为齐国官员试图带人回诸侯国，触犯中央限制诸侯国争夺人口的法律。此罪名直接关联诸侯国与中央政区的区分，说明地方政区多元，A正确。题干虽提到田氏是“贵族”，但未涉及等级压迫、严格的等级划分(如贵族与平民的法律地位差异)，定罪原因与“等级”无关，排除B。田氏为华夏族(汉族前身)，齐国是汉族诸侯国，事件不涉及民族冲突，排除C。题干仅提到“被判罪”，但未说明处罚的轻重(如是否是死刑、重刑)，无法体现“严苛”，排除D。 27.(2025高考·河南)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( ) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 27.D 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D正确。仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A。学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B。诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C。 28.(2025高考·河南)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区( ) A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 28.C 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代(中国黄河流域)。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C正确。据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A。据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B。据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D。 29.(2025高考·云南)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是( ) 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A.春秋时期产生了“宣王中兴”说 B.董仲舒对周宣王的评价较为客观 C.周宣王的历史形象发生较大变化 D.对周宣王的历史认知具有一致性 29.C 据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉(中国)。据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C正确。据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A。董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B。材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D。 30.(2025高考·四川)昆仑山是华夏神话中的神山，其所在地起初并未确定，一说在宗周西陲，又有说在西戎之地，汉武帝时，张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山，汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载，将河所出的于山命名为昆仑山。昆仑山的命名( ) A.得益于西域都护府的建立 B.推动统一多民族国家的形成 C.有利于华夏天下观的拓展 D.便于佛教在中原地区的传播 30.C 根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间拓展，C正确。西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A。统一多民族国家的形成主要依赖政治军事扩张(如汉武帝击匈奴、张骞通西域)，昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形成”的直接推动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除B。汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛教传播无直接关联，排除D。 31.(2025高考·四川)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期( ) A.阴阳五行学说的盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系的松弛 D.井田制度影响力仍大 31.B 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期(中国)。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝直接统治与周朝分封诸侯)，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B正确。题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A。题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C。题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D。 32.(2025高考·四川)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土( ) A.彩陶碎片 B.马车残片 C.竹简碎片 D.青铜礼器 32.A 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤(无文物)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④(无文物)与②(龙山文化层)之间。龙山文化层(②)属于新石器时代晚期(约公元前2500-前2000年)，以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A正确。马车最早出现在商代晚期(约公元前13世纪)，地层③年代远早于商代，排除B。竹简盛行于战国至汉代(公元前5世纪以后)，与地层③的年代差距过大，排除C。青铜器的使用始于夏商时期(约公元前2000年以后)，而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D。 33.(2025高考·湖北)汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证( ) A.汉承秦制弊端初显 B.郡国并行制的危机 C.以法为教受到冲击 D.七国之乱的必然性 33.B 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥有一定治权，但题干中淮南王擅自任免官员、汉文帝违律批准的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并行制下“王国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度的潜在危机，B正确。汉承秦制主要指继承郡县制等中央集权制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与秦制弊端无关，排除A。“以法为教”是秦朝法家思想的实践，汉初治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制度性妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C。七国之乱的根本原因是王国势力与中央的矛盾激化，但材料仅反映单一事件，未体现“必然性”，排除D。 34.(2025高考·北京)汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝( ) A.依据黄老思想治国 B.北击匈奴扩大了疆域 C.通过祭祀强化皇权 D.取消了郡国并行制度 34.C 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉(中国)。从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景(削弱诸侯、加强中央集权)，通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的象征控制，彰显中央权威，C正确。黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行“罢黜百家，尊崇儒术”，政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳”与黄老思想无关联，排除A。图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B。汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D。 35.(2025高考·江苏)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( ) A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索 C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力 35.B 据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉(中国)。根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系(即圆周率)进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B正确。卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A。手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除C。均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D。 36.(2025高考·江苏)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( ) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 36.C 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C正确。材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A。材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B。新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D。 37.(2025高考·陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时( ) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 37.D 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D正确。据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A。据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B。据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C。 38.(2025高考·山东)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期( ) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 38.C 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代(中国)。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C正确。结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A。据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B。据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D。 39.(2025高考·黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是( ) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 39.C 根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C正确。道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A。儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B。法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D。 40.(2025高考·浙江)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是( ) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 40.C 根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期(中国)。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C正确。旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A。战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期，排除B。汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D。 41.(2025高考·浙江)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于( ) A.天 B.地 C.人 D.法 41.C 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C正确。虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A。西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B。西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众(人)，排除D。 42.(2024高考·北京)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(  ) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 42.C 据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期(中国)。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C正确。“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A。无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B。 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D。 43.(2024高考·安徽)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(  ) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 43.C 据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期(中国)。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C正确。宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A。青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B。材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D。 44.(2024高考·湖南)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(  ) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 44.B 据本题时间信息可知准确时空是：西周(中国)。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B正确。“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A。材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C。材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D。 45.(2024高考·江苏)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(  ) A.西周晚期出现原始农耕和畜牧 B.探究历史要重视史料间的联系 C.秦人即将迈入阶级社会的门槛 D.实物史料比文献史料更有价值 45.B 据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期(中国)。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B正确。西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A。秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C。实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D。 46.(2024高考·甘肃)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(  ) A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂 C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备 46.B 据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期(中国)。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B正确。新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A。材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C。此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D。 47.(2024高考·北京)《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括： ①理证：“无证而以理断之者”； ②书证：引书为证，“可以补史之阙”； ③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”； ④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有(  ) A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 47.D 时空是近代中国。材料并结合所学知识可知，“与《史记》《尚书》等古籍相互补正”属于引书为证，“利用新发现的甲骨卜辞”属于物证，②④符合题意，D正确。材料中提出了物证，①错误，学者并未亲历，③错误，排除ABC。 48.(2024高考·重庆)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(  ) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期深受西戎俗影响 C.各族同源观念得到发展 D.各地区得文化传统趋于稳固 48.B 据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期(中国)。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 正确。西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A。材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C。趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D。 49.(2024高考·全国)春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以(  ) A.取代周天子获得分封权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除向周王室纳税的义务 D.号令各诸侯国的行动 49.D 据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期(中国)。根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如著名的历史事件“葵丘会盟”，D正确。春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A。成为“大宗”是宗法，尤其是血缘关系的直接结果，这是诸侯国君不能自己主动改变的，排除B。诸侯受周天子分封，具有向其纳税，贡赋等义务，排除C。 50.(2024高考·山东)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(  ) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 50.A 据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国(中国)。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A正确。限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B。以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C。宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D。 51.(2024高考·广东)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出(  ) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵循天人合一观念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 51.D 据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期(中国)。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D正确。礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A。天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B。人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C。 52.(2024高考·湖北)《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝(  ) A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策 C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想 52.B 据本题时间信息可知准确时空是：秦朝(中国)。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B正确。材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A。材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C。秦朝尚法，非崇儒，排除D。 53.(2024高考·湖北)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(  )    正视图     俯视图 A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 53.C 据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代(中国)。根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C正确。新石器时期，国家尚未出现，排除A。受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁，排除B。据材料主要可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D。 54.(2024高考·辽宁)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(  ) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 54.D 据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代(中国)。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D正确。骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A。中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，排除B。碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C。 55.(2024高考·全国)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(  ) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 55.C 据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期(中国)。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C正确。儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A。墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B。法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D。 56.(2024高考·全国)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(  ) A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 56.D 据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代(中国)。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，青铜铸造已经发明，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D正确。旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B。新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C。 二、材料题 1.(2026高考·广东)根据材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料一 元狩四年，汉武帝实行盐铁官营政策，将煮盐，冶铁之权收归国有，在全国设盐官36处，铁官48处，管理盐铁的生产和销售，规定有私铸铁器，私煮盐者，钛左趾(在左脚下套上重刑具)，没收其器物。盐铁官营使政府垄断了盐铁的生产和销售，控制了价格和利润。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料二 不同历史时期不同人物对盐铁官营的评价 桑弘羊等 盐铁官营，非独为利也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。 贤良文学 今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。……愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。 北宋司马光 武帝盐铁官营，征敛繁多，民不堪命。 元末马端临 今盐铁之利，佐百姓之急，奉军旅之费，务于蓄积，以备乏绝，所给甚众，有益于用，无害于人。 明末清初王夫之 盐铁之禁，与民争利，非王道之政也。……天下利权，不可操之于上。 ——根据《文献通考》等整理 (1)根据材料一并结合所学知识，总结盐铁官营的内容。 (2)分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因。 1.【答案】(1)内容：将盐、铁等重要物资收归国家专卖(或专营)；政府垄断(控制)盐铁的产销，控制价格和利润；设置专门机构管理盐铁事务；严禁私人煮盐、冶铁，违者受罚。 (2)原因：肯定原因(桑弘羊/马端临等)：认为盐铁官营能增加国家财政收入，为对外战争和中央集权提供物质基础；认为官营有利于抑制地方豪强商贾势力，加强中央对经济的控制，维护国家统一。 否定原因(贤良文学/司马光/王夫之等)：认为官府与民争利，加重了百姓的经济负担；认为官营体制腐败，效率低下，产品质次价高，扰乱了社会经济秩序；从儒家仁政，德治思想出发，认为政府不应过度干预经济，应与民休养生息。 【解析】(1)内容：本小问要求总结盐铁官营的内容，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从垄断范围、经营方式、机构设置、法律惩戒等方面分析。 (2)原因：本小问要求分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。肯定原因(桑弘羊/马端临等)：根据材料从财政支撑、中央集权等方面分析；否定原因(贤良文学/司马光/王夫之等)：根据材料从百姓负担、体制弊端、儒家思想等方面分析。 三、论述题 1.(2025高考·云南)阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态 和经济需要出发而制定了护林制度：秦律规定“春二月，毋敢伐材木山林”；汉代颁布保护 林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁“三丈而树”，汉代交通要道两侧也大都植树；秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽，被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛，《史记》有“安邑千树枣，燕秦千树栗”等记载。 ——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》 材料二 雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期，雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐，加之 过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化，山地水土流失严重，大量淤泥沉积在沿岸地 区，许多河流面临枯竭，随之而来的是农业产量的下降，以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议：首先，对羊群进行看管，避免破坏树木和作物；其次，禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山。 ——摘编自(美)唐纳德 · 休斯《世界环境史》 (1)根据材料一，概括秦汉时期发展林业的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，总结秦汉与雅典林业发展的经验。 1.【答案】(1)措施：立法保护；人工造林；发展经济林。 (2)经验：共同经验：立法管控破坏行为；重视森林的实用功能。 不同经验： 秦汉积极经验：政府主导大规模造林；经济林产业化；季节性保护。 雅典的消极教训：过度开发导致生态崩溃；治理滞后性。 【解析】(1)本题是特点题，时空是：秦汉时期的中国。 特点：根据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’；汉代颁布诏书要求官员上报”可知，政府通过律法与行政命令保护森林；根据材料一“驰道‘三丈而树’”“蒙恬‘树榆为塞’，汉武帝延长加宽”可知，大规模人工造林，兼具交通绿化与军事防御功能；根据材料一“安邑千树枣，燕秦千树栗”可知，经济林规模化经营，推动农业多元化发展。 (2)本题是影响题，时空是：秦汉时期的中国与古希腊雅典。 经验：秦汉的积极经验：根据材料一可知，立法保护与人工造林相结合，既修复生态(如“绿色长城”防风固沙)，又提升经济效益(经济林增收)；结合所学知识，可从国家治理角度分析：秦汉中央集权体制能动员人力物力推进大型生态工程，实现生态与国防、经济的协同发展。雅典的消极教训：根据材料二“乱砍滥伐导致水土流失、农业减产”可知，过度开发引发系统性生态危机；结合所学知识，可从城邦制度局限性角度分析：雅典缺乏强有力的中央政府执行环保措施，柏拉图建议未被制度化，最终资源枯竭制约城邦发展。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $