期中真题重组卷（全国二卷地区）高二语文上学期期中模拟卷

2026-2027学年高二年级期中真题重组卷 （全国二卷地区专用） 语 文 [考试时间：150分钟 试卷满分：150分] 1、 现代文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） （25-26高二上·云南红河·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=mc²，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 （摘编自赵明《科学探索中的审美维度》） 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 （摘编自周华《论科学作为一种人文事业》） 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 （摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》） [材料简介]材料一摘编自赵明《科学探索中的审美维度》，欣赏科学理论成果的静态之美，即其内在的简洁与和谐；材料二摘编自周华《论科学作为一种人文事业》，赞美科学探索过程的动态之美，涵盖其方法逻辑与精神品格；材料三摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》，将视角转向社会，探讨如何通过传播科学美，搭建起科学与公众沟通的桥梁。这三则材料从不同侧面揭示了科学之美的完整图景，共同证明了科学是理性光辉与人文温度的完美交融。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B．门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C．材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D．三则材料都认同，对科学之美的认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（　　）（3分） A．两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B．材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C．材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D．根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 3．结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是（　　）（3分） A．科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B．科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C．电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D．物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 4．科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。（4分） 5．材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） （25-26高二上·新疆喀什·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里（节选）   柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮。但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说‘咳！人还能把那虫给治了？’” “昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有一个植棉能手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱都可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头巾的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷…… 朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。 （节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开篇描写的渭河平原解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”历史悠久、安定富庶的盛况形成对比，令人震撼。 B．合作社里那位“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，极具代表性地表现出群众对朱明山组织治虫工作有不满情绪。 C．小说结尾写朱明山与赵副书记骑着自行车往渭河南岸奔去，令读者想见他们星夜兼程地踏上工作新征程，言有尽而意无穷。 D．本文标题与鲁迅的《祝福》相似，含义丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地域特征，也指建国初期农村建设面临的挑战与希望。 7．关于文本中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．小说先用“新气象”一词展现治虫的初步成效，再对村里男女老幼参与治虫的场面展开细节描写。 B．棉花地这一场景里的人物塑造，着眼于群像，大伙儿各尽所能又互帮互助，热火朝天，干劲十足。 C．朱明山看到的合作社里的火爆场面，与前文田地里的奋战相呼应，全面反映出治虫工作的喜人形势。 D．合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物件，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 8．文中画横线的内容，看似闲笔，实则独具匠心，请加以赏析。（4分） 9．“县委书记的榜样”焦裕禄曾说“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了怎样的工作特点？请结合文中朱明山的治虫工作，谈谈你的理解。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） （25-26高二上·甘肃兰州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．传，古代解释经书的著作，如《左传》即解释《春秋》的著作。 B．跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．“累土”与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思有所不同。 D．“跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B．荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C．荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D．《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13．把材料中划横线句子及课内句子翻译成现代汉语。（8分） （1）心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （3）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语十二章》） 14．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（5分） （四）阅读IV（本题共2题，9分） （25-26高二上·贵州贵阳·期中）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 晚次鄂州① 卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 注：①鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这首诗是他在南行途中写的。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是”突转，回归现实，写出仍需启程出发的沉郁。 B．颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的纷乱思绪。 C．颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉联系起来。 D．本诗诗风淡雅直露，感情平易炽热，通过诗人的切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会现实。 16．试分析本诗尾联包含了怎样的感情？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高二上·重庆·期中）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《论语•泰伯》中“________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，其原因是“________”。 （2）《红楼梦》中《代别离•秋窗风雨夕》一诗的“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”两句表达与张若虚《春江花月夜》的“________？________？”两句颇为相似。 （3）古人对生命之易衰尤为敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高二上·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成小题。 “数字囤积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字——“数字仓鼠”，他们像仓鼠囤粮一样，（       ）地在赛博空间囤积精神食粮。 说起来， 甲 。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门辟出空间予以储存；不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。 为什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承担着人们的依恋情绪。②除此之外，许多研究还指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的产物。③这不难理解：有点价值的信息、暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权；④又因为信息储存和获取的便利，浑然不觉间就过度积累了。⑤只不过，采撷日复一日，网盘空间越塞越满，干货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。 20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的形式，传达出工业化给传统社会带来的知识碾压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。 。加之随着新技术迭代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸、不断撩拨，引得越来越多的人化身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。 如何在爆炸的信息中，多一分掌控， 乙 ；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。 18．填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．不谋而合 B．乐此不疲 C．不厌其烦 D．孜孜不倦 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散 B．数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺 C．数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散 D．害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺 21．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．标点符号是书面语的无声语言，文本中使用了大量的引号，请从加点处任选两个，简要分析其表达效果。（4分） 三、写作（60分） 23．（25-26高二上·吉林长春·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二年级期中真题重组卷 （全国二卷地区专用） 语 文·参考答案 [考试时间：150分钟 试卷满分：150分] 1、 现代文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．（3分）C 2．（3分）A 3．（3分）A 4．（4分）①能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。 ②能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 5．（6分）材料一侧重于论述科学理论成果本身所蕴含的静态的、内在的理性之美。它强调科学揭示的自然规律在形式上的简洁、和谐与统一，如数学公式、定律的简约深邃，并指出这种美需要经由理智的参与和抽象思维才能领悟，是一种“理智之美”。 材料二则侧重于论述科学活动过程、方法及精神所体现的动态的、实践的美。它强调了科学方法的逻辑力量与预见之美，科学探索过程的曲折、挑战与坚守之美，以及科学精神中的诚实、批判与服从真理的伦理之美。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 6．（3分）B 7．（3分）D 8．（4分）①描绘渭河平原夏夜迷人景色，营造宁静祥和氛围，与紧张治虫工作形成对比，使节奏张弛有度。 ②强调农村生活气息，为人物活动提供典型环境背景。 ③侧面反映干部享受自然抚慰、暂忘疲惫，体现对土地热爱，丰富人物形象，为下文奔赴南岸工作做铺垫。 9．（6分）①拒绝依赖二手汇报，坚持实地调研。朱明山不坐等农业工作站连夜赶写的书面报告，认为“报告转来转去”会贻误战机，决定“自己到农业工作站去”，并亲自骑车下乡了解实情。 ②注重从群众实践中获取第一手经验。他深入田间地头，亲自了解并总结群众创造的“合剂”杀虫土办法，得出“科学最有力量的宣传是实验”的结论，用一手实践指导全局工作。 ③深入一线，靠前指挥掌握真实动态。他不坐在办公室听汇报，而是亲自去合作社查看物资供应和群众购买情况，在旷野中奔波，掌握治虫工作最真实、最鲜活的第一手动态。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 10．（3分）BEG 11．（3分）D 12．（3分）C 13．（8分）（1）内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话（伤害自己）。 （2）从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 （3）行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。 14．（5分）①材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起。 ②材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 （四）阅读IV（本题共2题，9分） 15．（3分）D 16（6分）．家业已随着战乱丧失殆尽，哪能再忍受江上传来的军鼓声。表达了作者对战争的厌恶，对国事的忧虑，同时显示出对故乡的思念之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17． （6分）士不可以不弘毅 任重而道远 谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 尘满面 鬓如霜（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（3分）B 19．（4分）①修改：有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承载着人们的依恋情绪。 ③修改：这不难理解：有点价值的信息，尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权。 20． （3分）C 21．（4分）甲：囤积并非数字时代的新现象 乙：少一分盲从（或“少一分被动”） 22．（4分）示例1：“数字仓鼠”，引号表特殊称谓，将热衷数字囤积的人比作“仓鼠”，生动形象地概括其囤储数字信息的行为特点，兼具趣味性与辨识度。 示例2：“慰藉茶”，引号表比喻，将“随手码住信息”比作“慰藉茶”，形象揭示人们用囤信息缓解焦虑的心理，语言鲜活，贴合生活体验。（或选其他例子，分析合理即可） 三、写作（60分） 23．例文： 学而不思则浅，思而不行则空 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子此言，似将天平倾向了坚实的“学”；而孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的睿智箴言，又如悬镜般映照学思相依的真谛。此间张力，非简单的二元论可解，实则揭示一更为深沉的命题：真正的学问，绝非孤绝心智的独舞，而是以“学”为舟楫，“思”为罗盘，在人类绵延的知识江河与个体鲜活的生命体验间，完成一场不息的内在对话，终臻于知行相济的化境。 “学”是灵魂接续古老智慧的命脉，是思想得以翱翔的基石。我们并非在虚无中开始思考，而是立于无数先贤以生命点亮的光辉峰顶。《礼记》所言“博学之”，正是此意。孔子的“学而不思则罔”，其警策如暮鼓晨钟——若仅作两脚书橱，淹没于他人词藻而无自家灵魂的淬炼，知识便成心灵的桎梏。鲁迅先生慨叹“人生识字糊涂始”，若学而不化，典籍亦能成为禁锢思想的无形牢笼。唯有如孟子道“尽信《书》，则不如无《书》”，以“我思”之火冶炼“所学”之矿，方能使知识真正融入血脉。 然而，“思”若失去“学”的源头活水，便如无根浮萍，终将陷入“殆”的困顿迷途。个体的直接经验终究有限，若一味沉溺于内心世界的精耕细作，拒绝汲取前人智慧，思想的火花终将在重复与空洞中黯然熄灭。王国维于《人间词话》中品评诗词境界，无不是以其深厚学识为底色，展开的灵思妙悟。荀子“吾尝跂而望矣，不如登高之博见”之喻，恰似一幅精神图景：唯有立于人类知识积累的“高山”，方能突破个体“跂望”的视域局限，望见更为辽阔的真理星空。 学与思的圆融互动，其终极指向乃是“行”，是生命的转化与人格的完成。《中庸》将“博学、审问、慎思、明辨”最终归于“笃行”，揭示此理。王阳明倡导“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”。学与思在实践层面获得统一与升华，如同陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的彻悟。真正的“知”，既是思想的明晰，更是行动的决断与担当，是王阳明所说的“事上磨练”，于尘世波涛中完成人格的雕塑。 综览先哲智慧，学与思并非对立的两端，而是相生互动的双翼。在信息奔流、观点纷杂的今日，我们更需秉持“博学审问”的开放与“慎思明辨”的清明，最终将所思所学化入“笃行”的生命实践。唯有如此，方能在古老智慧与当下生命的永恒对话中，孕育既根植传统又面向未来的磅礴力量，成就一个既有历史厚度又有灵魂温度的完整人格——这或许是中华文明赋予每一个追寻者最珍贵的启示。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二年级期中真题重组卷 （全国二卷地区专用） 语 文 [考试时间：150分钟 试卷满分：150分] 1、 现代文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） （25-26高二上·云南红河·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=mc²，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 （摘编自赵明《科学探索中的审美维度》） 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 （摘编自周华《论科学作为一种人文事业》） 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 （摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》） [材料简介]材料一摘编自赵明《科学探索中的审美维度》，欣赏科学理论成果的静态之美，即其内在的简洁与和谐；材料二摘编自周华《论科学作为一种人文事业》，赞美科学探索过程的动态之美，涵盖其方法逻辑与精神品格；材料三摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》，将视角转向社会，探讨如何通过传播科学美，搭建起科学与公众沟通的桥梁。这三则材料从不同侧面揭示了科学之美的完整图景，共同证明了科学是理性光辉与人文温度的完美交融。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B．门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C．材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D．三则材料都认同，对科学之美的认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（　　）（3分） A．两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B．材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C．材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D．根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 3．结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是（　　）（3分） A．科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B．科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C．电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D．物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 4．科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。（4分） 5．材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】1．C 2．A 3．A 4．①能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。 ②能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 5．材料一侧重于论述科学理论成果本身所蕴含的静态的、内在的理性之美。它强调科学揭示的自然规律在形式上的简洁、和谐与统一，如数学公式、定律的简约深邃，并指出这种美需要经由理智的参与和抽象思维才能领悟，是一种“理智之美”。 材料二则侧重于论述科学活动过程、方法及精神所体现的动态的、实践的美。它强调了科学方法的逻辑力量与预见之美，科学探索过程的曲折、挑战与坚守之美，以及科学精神中的诚实、批判与服从真理的伦理之美。 【导语】三则材料从不同维度构建了对“科学美”的完整认知。材料一聚焦科学成果，揭示其简洁和谐的“理性之美”；材料二着眼科学过程，展现其探索精神与逻辑的“动态之美”；材料三则转向社会传播，探讨如何让公众领略这份美。三者共同论证了科学是理性与人文的交融，为理解科学文化提供了深刻视角。 【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C. “传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家”错误。由原文“有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业”可知，原文是“有助于吸引”，而非“能够直接培养出”。 故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B. “材料二则完全关注科学探索过程的动态之美”错误。由原文“科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证”可知，对科学方法的论述包含了理论框架的静态逻辑，它并非“完全”只关注动态过程。 C. “材料二认为……超越了其最终成果的价值”于文无据。材料二虽论述了过程之美，但未将其与最终成果的价值进行比较。 D. “材料一……无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动”错误。材料一说科学美“不像艺术之美那样直接诉诸感官”但没说“无需感官参与”。领悟科学美主要靠理智，但最终的“豁然开朗的快感”仍然是一种需要感官(或说整个身心)来体验的精神享受。说“完全依赖”抽象思维，忽略了最终体验的综合性。 故选A。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A. 错误。“详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异”，这是一种非常学术化、理论化的专业探讨，对于普通公众来说门槛太高，不符合材料三所说的“运用生动的比喻、形象的可视化手段”等搭建桥梁的原则。它更像是在给物理系学生上课，而不是向公众传播“美”。 故选A。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴”可知，能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。 ②根据“理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身”可知，能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：侧重科学理论成果本身的静态内在理性之美。原文明确提出“科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性”，并列举开普勒行星运动三定律、麦克斯韦方程组、爱因斯坦质能方程等，强调其“形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘”。 材料二：侧重科学活动相关的动态实践之美。原文开篇点明“科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中”。方法上，强调“基于观察与实验的理性推理和严谨求证”“具有‘预见性’”；过程上，突出“曲折与挑战之美”；精神上，推崇“诚实与自我批判精神”“勇于证伪、服从真理的品格”，聚焦科学实践的动态属性。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） （25-26高二上·新疆喀什·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里（节选）   柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮。但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说‘咳！人还能把那虫给治了？’” “昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有一个植棉能手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱都可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头巾的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷…… 朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。 （节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开篇描写的渭河平原解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”历史悠久、安定富庶的盛况形成对比，令人震撼。 B．合作社里那位“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，极具代表性地表现出群众对朱明山组织治虫工作有不满情绪。 C．小说结尾写朱明山与赵副书记骑着自行车往渭河南岸奔去，令读者想见他们星夜兼程地踏上工作新征程，言有尽而意无穷。 D．本文标题与鲁迅的《祝福》相似，含义丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地域特征，也指建国初期农村建设面临的挑战与希望。 7．关于文本中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．小说先用“新气象”一词展现治虫的初步成效，再对村里男女老幼参与治虫的场面展开细节描写。 B．棉花地这一场景里的人物塑造，着眼于群像，大伙儿各尽所能又互帮互助，热火朝天，干劲十足。 C．朱明山看到的合作社里的火爆场面，与前文田地里的奋战相呼应，全面反映出治虫工作的喜人形势。 D．合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物件，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 8．文中画横线的内容，看似闲笔，实则独具匠心，请加以赏析。（4分） 9．“县委书记的榜样”焦裕禄曾说“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了怎样的工作特点？请结合文中朱明山的治虫工作，谈谈你的理解。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①描绘渭河平原夏夜迷人景色，营造宁静祥和氛围，与紧张治虫工作形成对比，使节奏张弛有度。 ②强调农村生活气息，为人物活动提供典型环境背景。 ③侧面反映干部享受自然抚慰、暂忘疲惫，体现对土地热爱，丰富人物形象，为下文奔赴南岸工作做铺垫。 9． ①拒绝依赖二手汇报，坚持实地调研。朱明山不坐等农业工作站连夜赶写的书面报告，认为“报告转来转去”会贻误战机，决定“自己到农业工作站去”，并亲自骑车下乡了解实情。 ②注重从群众实践中获取第一手经验。他深入田间地头，亲自了解并总结群众创造的“合剂”杀虫土办法，得出“科学最有力量的宣传是实验”的结论，用一手实践指导全局工作。 ③深入一线，靠前指挥掌握真实动态。他不坐在办公室听汇报，而是亲自去合作社查看物资供应和群众购买情况，在旷野中奔波，掌握治虫工作最真实、最鲜活的第一手动态。 【导语】《在旷野里》通过描绘解放初期渭河平原乡村治虫的过程，刻画了新任县委书记朱明山应对棉蚜虫灾害的坚定与果敢。小说对比了解放前后的社会变迁，反映了翻身后的农民在党和政府的科学指导下，从被动抗争到积极灭虫的转变。通过具体场景及人物描写，展现了群众的智慧和团结。作品标题含义丰富，既反映了地理特征，也蕴含着新时期农村建设中面临的挑战与希望。 【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“有不满情绪”错，从“嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌”可知，这位中年农民并非对朱明山组织治虫工作不满，而是强调工作组已经组织过了，只是一家一家来买导致合作社人多拥挤的状况。 故选B。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“有象征含义”错，“煤油”“算盘”“柜台”等物件是合作社真实场景的描写，它们真实地展现了当时的工作场景和治虫工作中物资交易的情况，并没有象征含义。 故选D。 8．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①这段环境描写展现了渭河平原夏夜的迷人景色，如“有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋”，营造出宁静、祥和的氛围，与前文紧张的治虫工作形成鲜明对比，使小说节奏张弛有度。 ②“风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你”，强调了农村的生活气息，暗示着这片土地上人们的生活状态，为人物活动提供了典型的农村环境背景。 ③这样的描写也从侧面反映出朱明山等干部在紧张工作之余，享受着大自然的抚慰，暂时忘却工作的疲惫，体现了他们对这片土地的热爱，丰富了人物形象。同时，也为下文他们奔赴渭河南岸继续工作做铺垫，暗示了他们在这片土地上不断为人民服务的征程。 9．本题考查学生分析人物形象的能力。 “吃别人嚼过的馍没味道”生动地比喻了听信别人汇报、依赖二手材料缺乏切身体会，强调了注重实地调研、掌握第一手资料、坚持实事求是的工作作风。 ①结合文本“写什么报告？……我自己到农业工作站去”及亲自去蔡家庄，分析其拒绝依赖二手汇报、坚持实地调研的特点； ②结合文本中他亲自发现群众创造的“合剂”杀虫法并部署试验，分析其注重从群众实践中获取第一手经验的特点； ③结合文本中他亲自去合作社查看买药情况、星夜骑车奔波，分析其深入一线、靠前指挥以掌握真实动态的特点。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） （25-26高二上·甘肃兰州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．传，古代解释经书的著作，如《左传》即解释《春秋》的著作。 B．跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．“累土”与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思有所不同。 D．“跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B．荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C．荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D．《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13．把材料中划横线句子及课内句子翻译成现代汉语。（8分） （1）心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （3）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语十二章》） 14．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（5分） 【答案】10．BEG 11．D 12．C 13．（1）内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话（伤害自己）。 （2）从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 （3）行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。 14．①材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起。 ②材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 【导语】这两则是儒家修身思想的经典论述，内核相通又各有侧重。《荀子·修身》聚焦修身的具体实践方法，从省己择友、价值取舍到持之以恒的积累，给出清晰可践行的修身准则；《大学之道》则将修身置于儒家修己治人的体系中，明确它是联结内修与外王的核心，点明修身是所有人安身经世的根本。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ “无厌”补充说明“好善”的程度，句意完整，其后B处应断开； “而”连词，连接“受谏”“能诫”，句意完整，中间不断，其后E处应断开； “虽欲无进”是假设的情况，“无进”作“欲”的宾语，其后G处应断开。 故选BEG。 11．本题考查学生理解文言文一词多义和识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。堆积泥土/一筐土。句意：不停地堆积泥土。/九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 D.“意思相同”错误。到达、达到/获得。句意：瘸腿的乌龟能到达。/获得正确认识在于探究事理。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“士君子面对贫穷生活……”错误。“士君子不为贫穷怠乎道”中，“贫”指的是生活贫困，“穷”指的是处境困顿，不能仅仅理解成“贫穷生活”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，像；“恶”，厌恶；“贼”，伤害。 （2）“庶人”，平民，“壹是”，一概；“以……为本”，把……作为根本。 （3）“敏”，勤勉；“就”，接近、到；“有道”，指有才艺或有道德的人。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由材料一“见善……以自存……见不善……以自省……”“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”可知，材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起。 ②由材料二“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本、齐家治国的前提。 参考译文： 材料一： 见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 材料二： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 （四）阅读IV（本题共2题，9分） （25-26高二上·贵州贵阳·期中）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 晚次鄂州① 卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 注：①鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这首诗是他在南行途中写的。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是”突转，回归现实，写出仍需启程出发的沉郁。 B．颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的纷乱思绪。 C．颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉联系起来。 D．本诗诗风淡雅直露，感情平易炽热，通过诗人的切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会现实。 16．试分析本诗尾联包含了怎样的感情？（6分） 【答案】15．D 16．家业已随着战乱丧失殆尽，哪能再忍受江上传来的军鼓声。表达了作者对战争的厌恶，对国事的忧虑，同时显示出对故乡的思念之情。 【详解】15．本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。 D．“本诗诗风淡雅直露”错误，本诗诗风含蓄并非直露。首联写“晚次鄂州”的心情，含蓄哀婉。次联写“晚次鄂州”的景况，诗人写的是船中常景，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。三联写“晚次鄂州”的联想。末联写“晚次鄂州”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。诗风淡雅含蓄，由于作者是通过自己的切身感受来表现的，具有很强的艺术感染力。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声”，家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。 末联写“晚次鄂州”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。写出了诗人对战争的厌恶。 诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了，写出了诗人对国事的担忧。 诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，抒发思乡之情，使此诗具有更大的社会意义。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高二上·重庆·期中）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《论语•泰伯》中“________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，其原因是“________”。 （2）《红楼梦》中《代别离•秋窗风雨夕》一诗的“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”两句表达与张若虚《春江花月夜》的“________？________？”两句颇为相似。 （3）古人对生命之易衰尤为敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如“________，________”。 【答案】 士不可以不弘毅 任重而道远 谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 尘满面 鬓如霜（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“弘”“繁”“浊”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高二上·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成小题。 “数字囤积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字——“数字仓鼠”，他们像仓鼠囤粮一样，（       ）地在赛博空间囤积精神食粮。 说起来， 甲 。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门辟出空间予以储存；不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。 为什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承担着人们的依恋情绪。②除此之外，许多研究还指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的产物。③这不难理解：有点价值的信息、暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权；④又因为信息储存和获取的便利，浑然不觉间就过度积累了。⑤只不过，采撷日复一日，网盘空间越塞越满，干货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。 20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的形式，传达出工业化给传统社会带来的知识碾压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。 。加之随着新技术迭代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸、不断撩拨，引得越来越多的人化身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。 如何在爆炸的信息中，多一分掌控， 乙 ；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。 18．填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．不谋而合 B．乐此不疲 C．不厌其烦 D．孜孜不倦 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散 B．数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺 C．数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散 D．害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺 21．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．标点符号是书面语的无声语言，文本中使用了大量的引号，请从加点处任选两个，简要分析其表达效果。（4分） 【答案】18．B 19．①修改：有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承载着人们的依恋情绪。 ③修改：这不难理解：有点价值的信息，尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权。 20．C 21．甲：囤积并非数字时代的新现象 乙：少一分盲从（或“少一分被动”） 22．示例1：“数字仓鼠”，引号表特殊称谓，将热衷数字囤积的人比作“仓鼠”，生动形象地概括其囤储数字信息的行为特点，兼具趣味性与辨识度。 示例2：“慰藉茶”，引号表比喻，将“随手码住信息”比作“慰藉茶”，形象揭示人们用囤信息缓解焦虑的心理，语言鲜活，贴合生活体验。 （或选其他例子，分析合理即可） 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。文中仅描述“数字仓鼠”个人的囤积行为，没有涉及与他人意见、行动一致的场景，因此完全不适用。 B.乐此不疲：指因酷爱干某事而不感觉厌烦，形容对某事特别爱好而沉浸其中。文中明确提到“人们热衷收藏数字文件信息”，将这类人比作“仓鼠囤粮”，仓鼠囤粮是出于本能且乐在其中的行为，与语境完全契合。 C.不厌其烦：指不嫌麻烦，形容很有耐心。该词强调“对待麻烦的耐心”，但文中并未提及“囤积数字文件”是一件“麻烦事”，没有“嫌不嫌麻烦”的语境，因此不匹配。 D.孜孜不倦：指工作或学习勤奋，不知疲倦。侧重“勤奋、努力”，文中的“囤积数字文件”是一种“收藏习惯”，而非“勤奋工作或学习”，行为属性不符，因此不恰当。 故选B。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①搭配不当，“承担……情绪”搭配不当，将“承担”改为“承载”。 句③不合逻辑，“有点价值的信息”与“暂时来不及学习的知识”并列不当，二者之间是递进关系，用“尤其是”明确递进关系，“有点价值的信息”后面的顿号改逗号。 20．本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文强调如今信息社会信息量极大，一天的信息量相当于100年前人10年的总和，核心是“数字世界信息多”，所以下面应该紧接“数字世界这般浩瀚”，排除AD； 后文提到“焦虑被做成了生意”“把‘随手码住’当成了消融不安的‘慰藉茶’”，核心是“人们因信息多而产生焦虑”，所以其前面应该紧接“焦虑因此弥散”，排除B。 故选C。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：此处位于第二段开头，需总领该段内容并衔接上下文。前文已引出“数字囤积”和“数字仓鼠”的概念，而该段后文紧接着列举了50后收藏旧纸袋、塑料瓶，80后收藏糖纸、卡牌等非数字时代的实体囤积行为，最后还强调如今把囤积习惯延伸到数字空间，本质并无二致，这些内容均在说明囤积行为早于数字时代存在，并非数字时代特有，因此补写“囤积并非数字时代的新现象”。 乙：此内容处于结尾的对偶句式中，需与前文“多一分掌控”形成“多A少B”的对称结构，同时契合文段应对数字囤积、理性面对信息爆炸的核心话题。后文“多一些思考，少一些捆绑”已明确这种对称逻辑，“多一分掌控”强调主动把握信息，其对应的反面应是避免被动跟风或盲目囤积，因此补写“少一分盲从”或者“少一分被动”。 22．本题考查学生分析标点符号的表达效果的能力。 示例1：“数字仓鼠”，引号表特殊称谓，是对热衷囤积数字文件的人的形象化命名。作者将人类“囤积数字信息”的行为与“仓鼠囤粮”的生物习性类比，将抽象的“数字囤积症”具象为可感知的动物行为，既突出了“囤积”的核心动作，又带有轻松诙谐的语气，兼具辨识度与趣味性。 示例2：“慰藉茶”，引号表“特殊含义（比喻）”，将“随手码住信息”的行为比作“慰藉茶”，形象写出人们通过“码住信息”消融焦虑的心理，带来“主动权在握”的虚假安全感。这一比喻贴合生活体验，既生动揭示了“数字囤积”背后的心理动因，又暗含对这种行为的委婉批判，语言鲜活且富有深意。 三、写作（60分） 23．（25-26高二上·吉林长春·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学而不思则浅，思而不行则空 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子此言，似将天平倾向了坚实的“学”；而孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的睿智箴言，又如悬镜般映照学思相依的真谛。此间张力，非简单的二元论可解，实则揭示一更为深沉的命题：真正的学问，绝非孤绝心智的独舞，而是以“学”为舟楫，“思”为罗盘，在人类绵延的知识江河与个体鲜活的生命体验间，完成一场不息的内在对话，终臻于知行相济的化境。 “学”是灵魂接续古老智慧的命脉，是思想得以翱翔的基石。我们并非在虚无中开始思考，而是立于无数先贤以生命点亮的光辉峰顶。《礼记》所言“博学之”，正是此意。孔子的“学而不思则罔”，其警策如暮鼓晨钟——若仅作两脚书橱，淹没于他人词藻而无自家灵魂的淬炼，知识便成心灵的桎梏。鲁迅先生慨叹“人生识字糊涂始”，若学而不化，典籍亦能成为禁锢思想的无形牢笼。唯有如孟子道“尽信《书》，则不如无《书》”，以“我思”之火冶炼“所学”之矿，方能使知识真正融入血脉。 然而，“思”若失去“学”的源头活水，便如无根浮萍，终将陷入“殆”的困顿迷途。个体的直接经验终究有限，若一味沉溺于内心世界的精耕细作，拒绝汲取前人智慧，思想的火花终将在重复与空洞中黯然熄灭。王国维于《人间词话》中品评诗词境界，无不是以其深厚学识为底色，展开的灵思妙悟。荀子“吾尝跂而望矣，不如登高之博见”之喻，恰似一幅精神图景：唯有立于人类知识积累的“高山”，方能突破个体“跂望”的视域局限，望见更为辽阔的真理星空。 学与思的圆融互动，其终极指向乃是“行”，是生命的转化与人格的完成。《中庸》将“博学、审问、慎思、明辨”最终归于“笃行”，揭示此理。王阳明倡导“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”。学与思在实践层面获得统一与升华，如同陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的彻悟。真正的“知”，既是思想的明晰，更是行动的决断与担当，是王阳明所说的“事上磨练”，于尘世波涛中完成人格的雕塑。 综览先哲智慧，学与思并非对立的两端，而是相生互动的双翼。在信息奔流、观点纷杂的今日，我们更需秉持“博学审问”的开放与“慎思明辨”的清明，最终将所思所学化入“笃行”的生命实践。唯有如此，方能在古老智慧与当下生命的永恒对话中，孕育既根植传统又面向未来的磅礴力量，成就一个既有历史厚度又有灵魂温度的完整人格——这或许是中华文明赋予每一个追寻者最珍贵的启示。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料虽各有侧重，但逻辑紧密关联：第一则侧重“学”的基础性，第二则聚焦“学”与“思”的辩证统一，第三则则在“学”“思”基础上延伸出“行”，构建起“从知识积累到深度思考，再到实践落地”的完整链条。 可作如下立意思考： （1）学思行一体——认知与实践的完整闭环：荀子强调“学”（实践）对空想的超越，《论语·为政》点明“学与思”的依存关系，《礼记·中庸》则以“博学——审问——慎思——明辨——笃行”勾勒出从学习到思考再到实践的完整链条。可立意“学为思之基，思为行之导，行为学之归”，论证三者相辅相成的辩证关系。 （2）从“输入”到“输出”——成长的阶梯式进阶：荀子“登高博见”是通过“学”实现认知的横向拓展；《论语·为政》“学思互济”是对知识的深度加工（内化）；《礼记·中庸》“笃行”则是将认知转化为行动（外化）。可探讨学习从吸收、消化到运用的阶梯式成长路径，强调“不满足于‘知道’，更追求‘做到’”。 （3）破“罔”解“殆”——在审问慎思中避入认知误区：《论语·为政》警示“学而不思”易陷入迷茫，“思而不学”易流于空想，荀子批判“终日而思”的低效，《礼记·中庸》“审问”“慎思”“明辨”则给出具体方法。可结合现实，分析当代人在信息爆炸中如何通过“学思结合”避免浮躁与盲从。 （4）博学为基，笃行为要——在广度与深度中平衡：荀子“登高博见”需以“学”为基，《礼记·中庸》“博学”是认知的广度，“慎思”“笃行”是认知的深度。可立意“既需博览以拓视野，更需深思以明本质，终需践行以证真理”，强调知识广度与实践深度的平衡。 在行文时，需先明确“学”“思”“行”的内涵特质，再梳理三者的逻辑关系：“学”是起点，为“思”提供素材与方向；“思”是桥梁，将零散的“学”转化为系统的认知；“行”是落点，检验“学”与 “思”的成效，同时反向推动“学”的深化与“思”的完善。可选择“学思结合为行奠基”“以行践学、以行促思”“学思行闭环助力成长”等角度切入，例如，若强调“行”的重要性，可先阐述“学”与“思”如何为“行”提供理论支撑，再举例说明“只学不思”会导致行动盲目、“只思不学”会导致行动缺乏依据，最后论证“学思结合后付诸行动”才能真正实现知识的价值。 立意： 1.学为基、思为桥、行为果，三者合一方致远。 2.博学以储智，慎思以明辨，笃行以践知。 3.学而不思则浅，思而不行则空。 4.从“学思”到“笃行”，是认知到实践的升华。 5.学思相济筑根基，笃行不怠见真章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $